阅读下面的文言文，完成1—4题。

海瑞，字汝贤，琼山人。

历两京左、右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人^①监织造者，为减舆从。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。徐阶罢相里居，按问其家无少贷。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中^②舒化论瑞，滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞抚吴甫半岁，小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归

万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡安御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。帝雅重瑞名，畀以前职。明年正月，召为南京右佥都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。疏言衰老垂死，愿比古人尸谏大义，大略谓：“陛下励精图治，而治化不臻者，贪吏之刑轻也。诸臣莫能言其政，反借待士有礼之说，交口而文其非。夫待士有礼，而民则何辜哉？”

帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。

（选自《明史》，有删节）

[注] ①中人：太监。 ②给事中：官名，常在皇帝左右待从，备顾问应对之事。

1.对下列句子中加点词解释，不正确的一项是 （ ）

A.素疾大户兼并 疾：痛恨

B.又裁节邮传冗费 裁：免去

C.帝雅重瑞名，畀以前职 雅：向来

D.交口而文其非 文：掩饰

2.下列句子中全部表现海瑞治吏威严的一组是

①属吏惮其威，墨者多自免去 ②力摧豪强，抚穷弱

③下令飚发凌厉，所司惴惴奉行 ④鱼肉搢绅，沽名乱政

⑤诸司素偷惰，瑞以身矫之 ⑥百司惴恐，多患苦之

A.①③⑤B.②③⑥C.②④⑥D.①③⑥

3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.舒化指责海瑞，而皇上则褒奖海瑞，房寰恶毒诋毁海瑞，海瑞也上疏请求退休皇帝

则抚慰挽留。这都说明了皇帝对海瑞是较为赏识和看重的。

B.张居正并未“居正”，海瑞托病辞官后，尽管派人察看到海瑞的清廉，但终因害怕海瑞的严峻刚正，始终不敢召用他。

C.海瑞既有正气，又有锐气，但有人认为他已经七十二岁高龄了，已是行将就木之人，

却还想效古人“尸谏大义”，要皇上重治贪官，臻于治化。

D.本文对比手法明显：海瑞采取了“抚穷弱”等措施，一心为民为国，深受百姓欢迎

和拥戴；贪官污吏受他惩治，则对他恨之入骨，极力诋毁和排挤他。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。

（2）诸司素偷惰，瑞以身矫之。

1.B（裁：裁减） 

2.D

3.C（“有人认为”句错）

4.（1）有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，改漆成黑色的。

  （2）诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。

附译文：               

海瑞传（节选）

海瑞，字汝贤，琼山人

经历南京，北京左、右通政。隆庆三年夏天，以右金都御史身份巡抚应天十府。属吏害怕他的威严，贪官污吏很多自动免去。有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，改漆成黑色的。宦官在江南监织造，因海瑞来减少了舆从。海瑞一心一意兴利除害，请求整修吴淞江、白茆河，通流入海，百姓得到了兴修水利的好处。海瑞早就憎恨大户兼并土地，全力摧毁豪强势力，安抚穷困百姓。贫苦百姓的土地有被富豪兼并的，大多夺回来交还原主。徐阶罢相后在家中居住，海瑞追究徐家也不给予优待。推行政令气势猛烈，所属官吏恐惧奉行不敢有误，豪强甚至有的跑到其他地方去躲避的。而有些奸民多乘机揭发告状，世家大姓不时有被诬陷受冤枉的人。又裁减邮传冗费，土大夫路过海瑞的辖区大都得不到很好地张罗供应，因此怨言越来越多。都给事中舒化说海瑞迂腐滞缓不通晓施政的要领，应当用南京清闲的职务安置他，皇帝还是用嘉奖的语言下诏书鼓励海瑞。不久给事中戴凤翔弹劾海瑞庇护奸民，鱼肉士大夫，沽名乱政，遂被改任南京粮储。海瑞巡抚吴地才半年。平民百姓听说海瑞解职而去，呼号哭泣于道路，家家绘制海瑞像祭祀他。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌握吏部，早就仇恨海瑞，把海瑞的职务合并到南京户部当中，海瑞因此遂因病引退，回到琼山老家。

万历初年，张居正掌管国事，也不喜欢海瑞，命令巡按御史偷偷察看他。御史到山里查看，海瑞准备鸡和黍和他对着进食，屋里空荡荡的，御史叹息着离开。张居正害怕海瑞严峻刚直，始终不召用。万历十二年冬天，张居正已经死了，吏部准备起用海任左通政。皇帝很看重海瑞的名望，给他原来的职位。第二年正月召用任南京右剑都御吏，途中改任南京吏部右侍郎，海瑞已经七十二岁了。上疏说年老体弱就要死了愿意效法古人尸谏的意思，大略说：“陛下励精图治，但治理没有收到成效，是因为对贪官的刑罚轻了。各大臣没有能说出这个原因，反而借口对读书人要讲礼的说法，一起掩饰他们的过错。对读书人要有礼，但百姓有什么罪呢？”

皇帝屡次要召用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，于是任命为南京右都御史。诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。有的御史偶尔陈列戏乐，海瑞要按明太祖法规给予杖刑。百官恐惧不安，都怕受其苦。提学御史房寰恐怕被举发纠正要先告状，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰再次上疏诽谤诬蔑海瑞。海瑞也多次上疏请求退休，皇帝下诏慰留不允许。万历十五年，死于任上。

阅读下面的两段文字，然后回答问题。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

（《孟子·离娄下》）

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”

（《论语·子路》）

（1）下列对文段内容的理解，错误的一项是 （ ）

A.孟子把义放在最高标准，孔子在与子贡的谈话中把品德修养和国家利益放在最高标准。

B.孔子和孟子都一致谈到了作为“士”的行为准则：言是不需要信的，行也是不需要果的。

C.信是儒家的核心观念之一，孔子说过“人而无信，不知其可也”，其实孔子也认为“信”是“士”的重要标准。

D.孟子还说过：“君子不亮（通“谅”，即信），恶乎执？”即君子不讲信用，怎么能有操守？所以孟子并不认为君子不需要讲信用。

（2）不少书籍都把“言必信，行必果”作为孔子的格言，结合以上文段，请谈谈你的理解。

（1）B（B项过于绝对化，原文说的是不要固执于言和行。）

（2）我们既要讲信用，又要根据实际情况，用“义”的原则来进行变通。只有这样，才能使自己超脱出来，不做“硁硁然小人哉”的读书人，而做一个通达权变的人。（意思对即可）

阅读下面的文言文，完成1—4题。

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后京兆尹将饰宦署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人量栋宇之任，视本之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼佐天子相天下者，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能含也；丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也！”可乎哉？余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

（选自《古文观止》卷九，有删改）

1.下面加点词语的解释，正确的一项是

A.家不居砻斫之器 居：居处

B.傥或发其私智 傥：通“党”，同党

C.是足为佐天子，相天下法矣 法：效法

D.委群材，会众工 委；舍弃，丢弃

2.下列句子中加点词的用法和意义相同的一项是

A.能者用而智者谋 若望仆不相师，而用流俗人之畜

B.皆环立向之 哀吾生之须臾，羡长江之无穷

C.彼执斧者奔而右 此数者，用兵之患也

D.则曰：“非我罪也！” 沛公之参乘樊哙者也

3.下列语句编为四组，全部直接表现梓人“建大厦发挥巨大作用”的一组是

①所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器 ②吾善度材

③或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之 ④其不胜任者，怒而退之

⑤画宫于堵，盈尺而曲尽其制 ⑥书于上栋曰：“某年某月某日某建。”

A.①③⑤B.②④⑤C.①②⑥ D.③④⑥

4.下面关于文章内容的理解，不正确的一项是

A.本文作者通过梓人“善度材”、“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。

B.作者运用先抑后扬的手法，先笑梓人“床阙足而不能理”，加以贬抑，后骇梓人“术之大”，大加赞扬。

C.文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，流露出作者鄙视劳动者的思想倾向。

D.文章末段从反面指出违背事物规律办事的后果，让人深思，最后点出作为灵魂人物的处事原则，值得学习，发人深省。

5.把卷文言文文段中划线的句子翻译成现代汉语

①吾闻劳心者役人，劳力者役于人。

②夺其世守，而道谋是用。

③彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。

1.C（A.居，存放           B.倘，倘若         D.委，积蓄，累积）

2.D（A.都是连词；第一个表示并列关系，第二个表示转折关系。B.第一个为代词，可译为“他”，第二个为助词，主谓之间取独。C.都是助词，一说代词；第一个用在动词后，译为“……的人”，第二个用在数词后，指代事物。D.均为助词，用在句末，表示判断）

3.B（②④⑤⑥四旬都是直接表现梓人建大厦所发挥的巨大作用的；①句是叙述梓入平时带什么工具，不带什么工具；③句是描述工人们拿着不同的工具围着梓人，属间接表现梓人作用）

4.C引用孟子的话，说明社会分工不同，人们各司其职，有积极地现实意义。

5.①我听说耗费心智的人役使他人，耗费体力的人被他人役使。

②（让他）违背世代相传的经验和规矩，而听用外行的意见。

③如果那主管造屋的人一定不求牢固而偏爱房屋例塌，那么，我就收起我的技术和智慧，远远离开。

【参考译文】

裴封叔的住宅在光德里。有位大木匠来敲门，要求租间空屋居住。屋里只有量尺、曲尺、墨斗之类，而没有刀斧等工具。问他干什么活，他说：“我善于计算建筑用材。看房屋建筑的规模，根据高深、方圆、长短的需要选用木材，指挥工匠操作。没有我，他们盖不成房屋。所以在官府做工，我的工钱是工匠的三倍，在私家做工，我要占工价的大半。”有天到他房里，见他睡的床缺一只脚，自己不会修，说要另请工匠。我觉得好笑，以为他既无能耐又贪财。

后来，京兆尹要修建衙门，我去看看。只见木料堆起，工匠已经集合，有的拿斧头，有的拿刀锯，都围着他，他左手拿尺，右手执杖，站在中间。他估量房屋的规格，看哪根木料合适，就挥动木杖说：“砍！”拿斧头的就奔向右边；回去指着说：“锯！”拿锯子的就走向左边。一会儿，砍的砍，削的削，都看他的脸色，听他的吩咐，没有哪个敢自作主张。有干活不行的，他发起火来，加以斥退，也不敢怨恨。把房屋的图样画在墙上，只有一尺见方的图样，却把整座房屋的结构详详细细勾画出来，按照尺寸比例来建成大厦，竟然毫厘不差。大厦建成，在正梁上题字；“某年某月某日某人建造”就是他的姓名，那些千活儿的工匠都没有份。我看了大吃一惊，知道他的本领大得很哩。接着我又感叹说：他大概是丢下手艺，专动脑筋而又能够掌握大体和要领的吧！我听说，劳心者指挥人，劳力者受人指挥，他就是个劳心者畴？又听说，能人甩他的技能，智者用他的谋略，他就是个智者吧？这就值得那些辅佐天子的宰相们学习了，事情再没有这样相近的了。那辅佐天子治理天下的宰相，整顿国家的纲纪（并根据纲纪）来进行增减，整顿国家的法制（并根据法制）来进行整治，就好像这位大木匠依靠规矩绳墨来制订房屋的规格一样。选择天下的才士，使他们各称其职；管理全国的百姓，使他们各安其业。观看京城就可了解郊区，观看郊区就可了解封地，观看封地就可了解天下，所有大小远近的情况都可按照图纸来研究处理。就好像这位大木匠在墙上画出图样而建成大厦。有才能的提拔上来，让他们充分发挥，使他们不必感谢谁的恩德；没有才能的斥退下去，他们也不敢埋怨谁。不炫耀自己的才能，不抬高自己的声名，不管琐碎事务，不侵犯众官职权，经常同天下的英才讨论国家的大事，就好像这住大木匠善于使用各个工匠而不卖弄自己的才艺一样。这样才真正懂得做宰相的方法，全国各地都治理好了。

有人说：“那主管造屋的人，倘若凭自己的偏见，牵制那木匠头头，违背世代相传的经验和规矩，听用外行的意见，以致不能成功，难道也是他的罪过吗？可见关键还在于任人专一啊！”我看不能这样说。既然绳墨、规矩已经量过，设计已经定下来了，高的不可削低，窄的不能放宽，照我的办就建筑坚固，不照我的办就会垮；如果他一定不求坚固而要垮，那么，收起我的技术和智慧远远走开，不牺牲原原则，这才是个好的大木匠啊！如果贪图财利，忍受屈辱而舍不得离开；放弃原则，不能坚守正确的设计，等到栋梁折断、房屋倒塌，却说不是我的罪过。说得过去吗？我认为大木匠的道理同做宰相的道理相似，因此写成文章，收藏起来。

阅读短文，回答问题

许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。”许便回入内，既见妇。即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。

许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出戒允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之，允对曰：“举尔所知，臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不。如不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。”作粟粥待。倾之，允至。

许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”门入欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徒居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧；不须极哀，会止便止；又可少问朝事。”儿从之。会反，以状对。卒免。

（选自《世说新语·贤媛》）

1.对下列各句中加点词的解释.不正确的一项是 （ ）

A.交礼竟，允无复入 竟：结束

B.魏明帝遗虎贲收之 收：拘捕

C.明主可以理夺。难以情求 夺：夺取

D.若才流及父 及：赶得上

2.下列各组句子中。加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.阮家既嫁丑女与卿 与赢而不助五国也

B.许因谓曰 相如因持璧却立

C.皆官得其人，于是乃释 蒙冲斗舰乃以千教

D.若才流及父.当收 不者，若属皆且为所虏

3.下面六句话，分别编为四组，全部直接表现许允妇“聪慧”的一组是 （ ）

①故当有意，卿宜查之

②妇料其此出无复人理，便捉裾停之

③如不称职，臣受其罪

④神色不变，日：“早知尔耳!”

⑤若才流及父，当收

⑥率胸怀与语，便无所忧

A.①③⑤B.②④⑥C.①②④D.③⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.许允妇是阮德如的妹妹，相貌奇丑，以致当婚礼结束后，许允竟对其不予理睬，后经别人劝说，方才回到洞房内。

B.许允在洞房内责问其妻，却被其妻以“好色不好德”反驳.他哑口无言，感到内心有愧，自此以后对妻非常敬重。

C.许允作吏部郎官时，因大量任用自己同乡做官引来嫌疑被皇帝拘捕。后经查实，用 人称职没什么问题便将其释放。

D.许允被杀后，门人惶恐，想藏匿许允的儿子。但被许允妇阻止，认为只要坦诚说话， 坚决不过问朝廷之事即可免祸。

5.将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？

（2）初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。

1.C（夺：改变）   

2.B（A项中“与”分别为“动词，给予”“动词，结交，亲附”；B项中“因”都为“副词，于是”；C项中“乃”分别为“副词.于是.就”“副词，竟然，甚至”；D项中“若”分别为“连词，如果，帜设”“代词，你们”）

3.B（①为桓范劝解许允的话；③是许允回答皇帝的问话.为自己辩解；⑤是景王叮嘱钟会之语）

4.D（“坚决不过闸翩廷之廖”错，因原文是“可少问朝事”）

5.译文：（1）“在各种好品行中德行居首位。夫君好色不好德。怎么能说金都具备呢?”

  （2）当初许允被捕时.全家人都吓得号哭起来，只有许允的妻子神态自若，说：“不必担     忧，许允不会有事。不久就会回来”。（得分点为“收”“举”“号哭”“自若”“寻”等）

【参考译文】

许允的妻子是既卫尉的女儿，阮德如的妹妹，相貌无比丑陋，举行交拜礼后。许允就不想再进去.家里人为此忧心如焚。这时.正好许允来了客人。新娘叫丫环去看客人是谁。丫环回来回答说：“是桓公子。”所说的桓公子，就是桓范。新娘说：“不用担心.桓范一定会劝他回到洞房来。”桓果然对许允说：“阮家把相貌最丑的女儿嫁给你。必然有其用意.你应当仔细观察她。”许允于是重新回到洞房。见到新娘后，就立即往外走。新娘料定他这次出去就没有再回来的道理，便拉住他的衣襟让他留下。许因此对她说：“女人必须具备四德（即妇德、妇言、妇客、妇功）.你有其中几样?”新娘说：“我所欠缺的只是容貌。然而读书人应该有各种好品行，夫君又有几种呢?”许允说：“全都具备。”新娘说：“在各种好品行中德行居首位。夫君好色不好德，怎么能说全都具备呢?”许允面有愧色，从此就敬重她。

    许允在当吏部侍郎期间。起用了许多同乡为官，魏明帝派武士来拘捕他。临去的时候许允妇追出来嘱咐许允说：“君主是贤明的，可以用分辨道理来争取（他收回成命）.不要用情感去哀求。”到了朝廷上，魏明帝审问他为什么要起用那么多乡党，许允回答：“我只是在‘举尔所知’罢了。我用的那些同乡，都是我所了解的人。请陛下去查查这些人为官称职与否.如不称职。我甘愿领受罪名。”后来一调查。许允的这些同乡都是称职的.于是就释放了他。许允当时的衣服破了，明帝还下诏赐给他新农。当初许允被捕时.全家人都吓得号哭起来.只有许允的妻子神态自若.说：“不必担忧。许允不会有事，不久就会回来。”还亲自煮米粥等着他。果然不出她所料，一会儿，许允就重新回到了家里。

许允后被晋景王所杀。消息由家中门生传回来的时候.许允妇正在纺织机前织布.但是她的神色一点都没有改变.说：“我已经料到这步了!”门生打算把许允的弦子们藏起来，许允妇说：“现在还不关孩子们的事情，用不着躲藏。”后来他们搬到许允的墓地上居住，晋景王派钟会去打探，要是孩子们的才识比得上许允.就将他们抓回来。孩子们去问母亲怎么办，母亲说：“你们虽然都很好，但是现在的才识还不是很多。只要和钟会坦诚说话-就不会有什么值得忧虑的事情：当然也不要太哀痛.该停就停.也不要多问朝廷政事。”孩子们听了母亲的话就去见钟会了。钟会回去把情况向晋景王做了汇报，孩子们终于免脱了灾祸。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

东坡谓废兴成毁不可得而知。予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。伶玄叙《赵飞燕传》，极道其姊弟一时之盛，而终之以荒田野草之悲，言盛之不可留，衰之不可推，正此意也。

国初时，工部尚书杨玢长安旧居，多为邻里侵占，子弟欲以状诉其事，玢批纸尾，有“试上含元基上望，秋风秋草正离离”之句。方去唐未百年，而故宫殿已如此，殆于《黍离》之咏矣。慈恩寺塔有荆叔所题一绝句，字极小而端劲，最为感人。其词曰：“汉国河山在，秦陵草木深。暮云千里色，无处不伤心。”旨意高远，不知为何人，必唐世诗流所作也。李峤《汾阴行》云：“富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”明皇闻之，至于泣下。杜甫《观画马图》云：“忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。”《公孙大娘弟子舞剑器行》云：“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞①昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。”元稹《连昌宫词》云：“两京定后六七年，却寻家舍行宫前。庄园烧尽有枯井，行宫门闼树宛然。”又云：“舞榭欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿。”“上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。”“寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。”凡此诸篇，不可胜纪。

《飞燕别传》以为伶玄所作，又有玄自叙。予窃有疑焉。不唯其书太媟②，至云扬雄独知之，雄贪名矫激，谢不与交；为河东都尉，捽③辱决曹班躅，躅从兄子彪续司马《史记》，绌伶玄无所叙录，皆恐不然。而自云：“成、哀之世，为淮南相。”案是时淮南国绝久矣，可昭其妄也。因序次诸诗，聊载于此。

（宋·洪迈《容斋随笔》）

注：①澒洞（hòng tóng），弥漫无际；②媟（xiè），轻慢，亲近而不庄严；

③捽（zuó），揪或抓之意。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.衰之不可推　　 推：预知

B.雄贪名矫激，谢不与交 　　 谢：拒绝

C.案是时淮南国绝久矣 　　 案：案件

D.聊载于此 聊：姑且

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.①东坡谓废兴成毁不可得而知 ②锲而舍之，朽木不折

B.①而终之以荒田野草之悲 ②生物之以息相吹也

C.①多为邻里侵占 ②为长者折枝

D.①行宫门闼树宛然 ②何为其然也

3.以下文中所引的诗句分别编为四组，都是从宫阙兴废的角度反映朝代盛衰变化的一组是

（ ）

①试上含元基上望，秋风秋草正离离

②不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞

③忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东

④五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室

⑤庄园烧尽有枯井，行宫门闼树宛然

⑥舞榭欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿

A.①③④B.①⑤⑥C.②③⑤D.②④⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.本文作者由苏轼的关于废兴成毁观点引出《赵飞燕传》，感叹兴盛不能永久、衰亡不可以预知的沧桑变化。

B.宋初工部尚书杨玢的家人因旧居被邻里侵占欲上告，杨玢写诗劝告家人没有必要因此与他人争执甚至引起诉讼。

C.作者引用大量诗句，这些诗都是从不同角度反应唐代兴盛和衰亡的变化，其中主要引用了杜甫和元稹的诗。

D.作者认为《赵飞燕传》不是伶玄所作，最有力的证据是伶玄说自己曾经做淮南相，但是到他那时淮南国早就灭亡了。

5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

①予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。

②方去唐未百年，而故宫殿已如此，殆于《黍离》之咏矣。

③《飞燕别传》以为伶玄所作，又有玄自叙。予窃有疑焉。

1.C    2.B   3.B    4.C

5.①每当我阅读古代史书，追思悲悼古代的人事，（我）没有一次不合上书卷而感叹。（“每”可译为“常常”）

②刚刚距离唐朝灭亡不到一百年，但是原来的宫殿就已经像这样，几乎（或“大概”）和《黍离》歌咏的差不多吧。

③《飞燕别传》被认为是伶玄所写，并且还有伶玄的自叙。我私下里对此有怀疑（或“我私下里有怀疑”）。

阅读下面的文言文，完成1-4题。

任光禄竹溪记

[明]唐顺之

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！”

呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

（选自《古文鉴赏辞典》）

1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。

B.吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。

C.或芟而去焉 芟：锄除。

D.固有不能间也欤 间：间或。

2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是 （ ）

①京师人乃宝吾之所薪

②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中

③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也

④凛然有偃蹇孤特之气

⑤此其于竹，必有自得焉

⑥竹固可以不出江南而取贵也哉

A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑥D.①④⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ）

A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。

B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。

C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。

D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。

4.把阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。

1.D  解析：间：间隔，阻止。

2.B  解析：①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子。

3.D  解析：是间接写竹。

4.（1）解析：如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

  （2）解析：所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。

  （3）解析：既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。

参考译文：

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”

我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有美妙的声音、动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。

任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰、车马、僮仆、歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。

可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。

阅读下面一段文言文，完成1—3题。

种皓字景伯，洛阳人。父为定陶令，有财三千万。父卒，皓悉以赈恤宗族及邑里之贫者。耻贵货利，人之进趣名利者，皆不与交通。

（汉）顺帝末，为侍御史。帝擢皓监太子于承光宫。中常侍高梵从中单驾出迎太子，时太傅杜乔等疑不欲从，惶惑不知所为。皓乃手剑当车，曰：“太子国之储副，人命所系。今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。”梵辞屈，不敢对。乔退而叹息，愧皓临事不惑。帝亦嘉其持重，称善者良久。

出为益州刺史。皓素慷慨，好立功立事。在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。时永昌太守冶铸黄金为文蛇，以献大将军梁冀，皓纠发逮捕，驰传上言，而二府畏懦，不敢案之，冀由是衔怒于皓。会巴郡人服直聚党数百人，自称“天王”，皓与太守应承讨捕，不克，吏人多被伤害。冀因此陷之。传逮皓、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏闻讨捕所伤，本非皓、承之意，实由县吏惧法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盗贼群起，处处未绝。皓、承以首举大奸，而相随受罪，臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。”上乃赦皓、承罪，免官而已。

后凉州羌动，以皓为凉州刺史，甚得人心。被征当迁，吏人诣阙请留之，太后叹曰：“未闻刺史得人心若是。”后迁汉阳太守，戎夷男女送至汉阳界。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。迁使匈奴中郎将。时辽东乌桓反叛，复转辽东太守，乌桓望风率服，迎拜于界上。坐事免归。

征拜议郎，迁南郡太守，入为尚书。会匈奴寇并凉二州，桓帝擢皓为度辽将军。皓到营所，先宣恩信，诱降诸胡，其有不服，然后加讨。诚心怀抚，由是羌胡、乌孙等皆来顺服。皓乃去烽燧，除候望，边方晏然无警。

延熹四年，迁司徒。在位三年，年六十一薨。并、凉边人咸为发哀。匈奴举国伤惜。

（《后汉书﹒卷五十六》有删节）

1.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.皓素慷慨，好立功立事 慷慨：大方、爽快

B.而二府畏懦，不敢案之 案：查办

C.吏人诣阙请留之 诣：到……去

D.会匈奴寇并凉二州 寇：侵略

2.下列各组中，全都能够表现种皓“好立功立事”的一项是 （ ）

①其有进趣名利，皆不与交通

②宣恩远夷，开晓殊俗

③皓乃手剑当车，曰：“今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。”

④化行羌胡，禁止侵掠

⑤先宣恩信，诱降诸胡

⑥去烽燧，除候望

A.①②④B.①④⑤C. ②④⑤D.③⑤⑥

3.下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是 （ ）

A.种皓为人为官胆大心细，在监护太子时，为国家命运把个人安危置之度外，大胆质疑中常侍不合常理的行为，深得太傅杜乔的钦佩。

B.种皓担任刺史敢做敢为，发现太守的不法行为后及时奏报朝廷，后来太守伺机报复种皓，种皓被免官。

C.种皓由凉州刺史任上升迁时，官民不愿他离开，他因此得到太后的嘉许。调任汉阳太守时，凉州民众一直送到汉阳地界。

D.种皓被提拔为度辽将军，到任后先礼后兵。边境地方的百姓因为种皓而感念朝廷，诚心顺服汉朝，边地平安无事。

4.将上文中画线的句子翻译成现代汉语。

①耻贵货利，人之进趣名利者，皆不与交通。

②臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。

1.A（慷慨：意气风发，慷慨激昂。）

2.C（①③⑥项不能表现种皓“好立功立事”， ①表现种皓不追名逐利，③表现种皓老成持重、为人谨慎，⑥写边境部族晏然无事）

3.B（种皓被免官不是因为太守伺机报复，而是因为大将军梁冀的诬陷。）

4.①译文：种皓以看重货利为羞耻，追求名声、利益的人，种皓都不与他们结交往来。

②译文：臣担心这样会阻碍和挫伤州县官吏的揭发检举的行为（心意），会使他们互相掩饰、隐瞒，不再对朝廷尽心尽意了。

参考译文：

种皓，字景伯，洛阳人。父亲担任过定陶县令，有财产三千万。父亲死后，种皓将这些财产都用来救济宗族和周围乡里的穷人。种皓以看重货利为羞耻，追求名声、利益的人，种皓都不与他们结交往来。

汉顺帝末年，担任侍御史。顺帝提拔种皓在承光宫监护太子。中常侍高梵从宫中单车出来迎接太子，当时太傅杜乔等人心中怀疑，不想依从，但惶恐迷惑不知道怎么办。种皓就手持刀剑挡在车前，说：“太子，国家皇位的继承人，关系到天下人的命运。今天常侍来接人无诏书，有何凭据知道不是奸邪呢？今天只有一死而已。”高梵理穷辞屈，不敢对答。杜乔事后感叹，自愧不如种皓遇到大事而不受迷惑。皇帝也嘉奖他老成持重，称赞了很长时间。

后来出任为益州刺史。种皓素来慷慨激昂，喜欢建功立业。在益州任上三年，传播朝廷一直到边远的部族，开导教化边远地区的人，岷山上杂落的部族都感念和服从汉朝的恩德。其时，永昌太守冶炼黄金熔铸了一条有花纹的蛇，用来献给梁冀，种皓发现后就将永昌太守逮捕，并快马奏报朝廷，但二府怯懦畏惧，不敢查办此事，梁冀从这件事后对种皓心怀愤怒。正好碰到巴郡人服直聚集党徒数百人，自称“天王”，种皓与太守应承率兵前去征讨，没有攻克他们，而许多官吏、士卒却被伤害，梁冀因为这件事诬陷他，传诏逮捕种皓、应承。太尉李固上疏援救，说：“臣听说征讨盗贼所受伤害，本来不是种皓、应承的责任，实在是由于县吏畏惧法律，害怕犯罪、压迫，驱赶太深太苦，然后招致这不祥的报应。等到盗贼相聚起来，就此起彼伏处处不绝了。种皓、应承因为首先举报大奸大恶人而紧跟着受罪，臣担心这样会阻碍和挫伤州县官吏的揭发检举的行为，会使他们互相掩饰、隐瞒，不再对朝廷尽心尽意了。”皇帝阅后采纳了李固的奏请，就赦了种皓、应承的罪，仅仅免官而已。

后来凉州羌人发生动乱，朝廷就派种皓为凉州刺史，深得百姓的欢心。当种皓又被朝廷征用调迁时，官吏百姓投书朝廷请求挽留他，梁太后感叹道：“我还没听说过刺史像这样得人心的。”于是准许了凉州官吏百姓的请求。后来迁任汉阳太守，梁州戎夷男男女女相送到汉阳地界等到了汉阳郡，教化羌人，禁止侵犯掠夺。后调任出使匈奴的中郎将。当时，辽东的乌桓人反叛朝廷，种皓又转任辽东太守，乌桓人相率望风而服，在辽东边境上迎接种皓赴任。后因事免官而归。

后来被征用为议郎，调迁为南郡太守，后又应召入京任尚书。正遇到匈奴侵犯并、凉二州，汉桓帝擢升种皓担任度辽将军。种皓到军营后，先向匈奴宣扬汉朝廷的恩惠，引诱胡人投降，还有不愿意服从的，就加以征讨。诚心诚意地进行安抚，因此羌胡、乌孙等部族都来归服。种皓于是就撤去报警的烽火，废了望哨楼，边境上晏然无事。

       延熹四年，升迁为司徒。在司徒任上三年，年六十一岁死去。并、凉两州的边民都为他发丧致哀。匈奴举国之人都伤心惋惜。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

先是，寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，并有邻证。郡县不能断。崇^①曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人告知之曰：“君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。”苟泰闻既号咷，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰，诘奉伯诈状。奉伯乃款引云：“先亡一子，故妄认之。”

　　又定州流人解庆宾兄弟坐事俱徙扬州。弟思安背役亡归，庆宾惧后役追责，规绝名贯，乃认城外死尸，诈称其弟为人所杀，迎归殡葬。颇类思安，见者莫辨。又有女巫阳氏自云见鬼，说思安被害之苦，饥渴之意。庆宾又诬疑同军兵苏显甫、李盖所杀，经州讼之，二人不胜楚毒，各自款引。

　　狱将决竟，崇疑而停之。密遣二人非州内所识者，为从外来，诣庆宾告曰：“仆住此州，去此三百，比有一人见过寄宿，夜中共语，疑其有异，即便诘问迹其由绪。乃云是流兵背役逃走，姓解字思安。时欲送官，若见求及，称‘有兄庆宾，今住扬州相国城内，嫂姓徐；君脱矜愍②，为往报告见申委曲；家兄闻此必重相报，所有资财当不爱惜。今但见质，若往不获，送官何晚？’是故相造指申此意。君欲见雇几何当放贤弟。若其不信，可见随看之。”庆宾怅然失色，求其少停，当备财物。此人具以报，崇摄庆宾问曰：“尔弟逃亡，何故妄认它尸？”庆宾伏引。更问盖等，乃云自诬。数日之间，思安亦为人缚送。崇召女巫视之，鞭笞一百。

　　（节选自《魏书·李崇传》）

[注]① 崇：李崇（公元455－525年），北魏中后期名臣，曾任扬州（今安徽寿县）刺史。 ②君脱矜愍：脱，如果；愍，同“悯”。

1.解释下列各句中加粗的词的意义，不正确的一项是 （ ）

　　A.解庆宾兄弟坐事俱徙扬州 徙：发配充军

　　B.颇类思安，见者莫辨 类：同类

　　C.比有一人见过寄宿 比：近期，前不久

　　D.今但见质，若往不获，送官何晚 质：（作为）人质

2.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.为往报告，见申委曲 臣诚恐见欺于王而负赵。

B.后见在同县人赵奉伯家，泰以状告 入则与王图议国事，以出号令。

C.求其少停，当备财物 与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

D.诈称其弟为人所杀 无使为积威之所劫哉。

3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ）

　　A.“款引”，从实认罪的意思。“二人不胜楚毒，各自款引”，则是酷刑造成的屈打成招。

B.李崇妙断苟泰失子一案：他在设计好“情境”中体察原、被告的感情差别而明辨真伪。

　　C.李崇密遣的差役为取得解庆宾信任而获取真实情况，甘愿作人质。此举果然见效。

　　D.女巫为解思安假死提供伪证，受到鞭笞。这说明李崇办案毫不苟且，有罪必究。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）又定州流人解庆宾兄弟坐事俱徙扬州。

（2）狱将决竟，崇疑而停之。

1.B（类，似、象）

2.D（两句中的“所”字均与“为”构成“为……所”结构，表被动。A项，“见申委曲”的“见”在动词前，表示替我怎么样；后一句的“见”表被动。B项，“以”字，在前一句是介词，介进行为凭据，在后一句是连词，同“而”。C项，“少”字在，在前一句作“稍微”讲，在后一句作“少数”讲。）

3.C（“甘愿作人质”的不是差役，而是差役说解思安愿作人质。）

4.（1）另外定州流民解庆宾兄弟因为犯法一同被流放扬州。

（2）案件将判决结案，李崇发现疑点，使结案工作停了下来。

参考译文

　　当初，寿春县人苟泰有个三岁的儿子，遇强盗时丢失了，数年不知道孩子的下落。后来发现孩子在同县人赵奉伯家里。苟泰以此状告赵奉伯。苟泰与赵奉伯都申言那是自己的儿子，并都有邻居作证。郡、县官员不能决断。李崇说：“这容易弄清楚。” 令二人与那孩子隔离（拘禁），拘禁过了几十天，然后派人（分别）告诉他二人说：“你儿患病，不久前突然死亡，（官府）解除监禁，你可出去办理后事。”苟泰听后放声大哭，悲痛不已；赵奉伯只是叹息，没有特别悲痛之意。李崇分析了解到的情况，就把孩子判给苟泰，追究赵奉伯诈骗罪。赵奉伯于是如实招供：“我以前丢失了一个儿子，于是便冒认了这个孩子。”

　　另外定州流民解庆宾兄弟因犯法一同被发配扬州充军。弟弟解思安躲避劳役逃回来，解庆宾怕以后为此事追究责罚，（想把弟弟的）户籍注销，于是冒认城外一具死尸，诈称其弟被人杀害，将尸体送回家中殡葬。（这死人的相貌）很像解思安，见到的人难辨（真假）。又有女巫阳氏自称见到鬼，述说解思安被害时痛苦饥渴之情景。解庆宾又诬告同为配军的苏显甫、李盖杀害了解思安，经州治大堂审理此案，二人受不住刑罚之苦，各自（违心）招认。

官司将结案，李崇发现疑点，暂停结案。他密遣州内人不认识的两个差役，自称是从外地来的，找到庆宾告知：“我们住在本州，离你这里有三百里，最近有一个人经过我们那里到家中投宿，夜里一起聊天，我们怀疑他有问题，当即便追问他是从什么地方来的。他说是被流配充军，躲避劳役逃出来的，姓解字思安。当时我们打算将他送交官府，他哀求我们，称‘我有兄长叫庆宾，今住扬州相国城内，嫂子姓徐；你们若是怜悯我，就去告诉他，替我说清原委；家兄闻此一定会重谢，拿出所有资财他都不会吝惜。现今只管把我作人质，若是前去什么报偿也没得到，再把我送到官府也不晚呀？’因此，我们来拜访你说明情况。你估摸要放你弟弟应给我们多少财物。如果你不信，可随我们察看实情。”解庆宾怅然失色，请求我们稍等一下，自己好去筹备财物。二差役将情况详细禀报李崇。李崇逮捕了解庆宾，问道：“你弟弟逃跑了，你为何冒认别人的尸体？”解庆宾认罪招供。再审问李盖等人，他们说自己是屈打成招。几天之后，解思安也被人绑缚送来。李崇传唤女巫来见解思安，打了她一百鞭子。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

晋灵公不君

晋灵公不君，赵盾、士季^①患之，将谏。士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜^②，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”犹不改。赵盾骤谏，公恶之，使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之伞，不信。有一于此，不如死也!”触槐而死。

秋九月，晋灵公饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。灵公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用獒，虽猛何为!”斗且出。提弥明死之。

初，赵盾田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而为公甲^③，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。赵盾未出境而反。大史董狐书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。赵盾曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁?”

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。”（选自《左传》，有删改）

【注】①赵盾，晋国正卿。士季，名会，晋国大夫。下文中的鉏麂.提弥明.灵辄.赵穿均为人名。②三进：向前走了二次。溜：屋檐下滴水的地方。③为公甲：做了晋灵公的武士。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.鲜克有终 克：能够

B.其右提弥明知之，趋登 趋：奔向

C.提弥明死之 死：为……死

D.书法不隐 隐：隐讳

2.下列句子中，全都体现赵盾是“古之良大夫”的一组是 （ ）

①吾知所过矣，将改之 ②犹不改，赵盾骤谏

③盛服将朝。尚早，坐而假寐 ④贼民之主，不忠；弃君之命，不信

⑤而为之箪食与肉，置诸橐以与之 ⑥赵盾未出境而反

A.②③⑤B.①④⑤C.③④⑥D.①②⑥

3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.士季等人对晋灵公不行君道感到忧虑，决定进谏。士季进谏时，引用经典，希望晋灵公能改过向善，以对国家有利。

B.提弥明发现晋灵公的阴谋后，以遵守君臣之礼为由让赵盾离开。晋灵公唤出猛犬去咬赵盾，企图置赵盾于死地。

C.赵盾在首山打猎时救济了灵辄。后来，在晋灵公谋害赵盾时，灵辄知恩图报，倒戟抵御晋灵公的士兵，使赵盾得以脱险。

D.孔子欣赏董狐，肯定他是一个良史；但又认为赵盾不应该蒙受弑君的恶名，对他的遭遇寄予同情。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谏而不入，则莫之继也。

（2）食之，舍其半。

1.B（小步快走，表示恭敬）

2.A（①是晋灵公的虚言；④是鉏麂的心理活动；⑥这只是赵盾的逃亡行为）

3.D（根据“为法受恶”，孔子认为赵盾应该“受恶”）

4.（1）如果您去进谏而国君不采纳（或：如果您去进谏而不被采纳），那么就没有人能接着进谏了。

  （2）（赵盾）给他（食物）吃，（他）留下了一半。

[参考译文]

晋灵公不遵守做国君的规则，大臣赵盾和士李为晋灵公的无道感到忧虑，打算向晋灵公进谏。士季说：“如果您去进谏而国君不采纳，那就没有人能接着进谏了。请让我先去进谏，如果他不接受，那么您就接着进谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：’哪个人能不犯错误呢?

    犯了错误如果能够改正，就没有比这更大的好事了。《诗经》上说：事情容易有好开端，但很难有个好结局。’您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不只是臣子们有了依靠。”可是晋灵公并没有改正，赵盾又多次劝谏，晋灵公感到讨厌，就派龃麂去刺杀赵盾。组麂一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝。时间还早，他坐着闭目养神。鉏麂退了出来，感叹地说：“这种时候还不忘恭敬对待国君，真是百姓的主人啊。杀害百姓的人，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。这两条当中占了一条，还不如去死!”于是，鉏麂一头撞在槐树上死了。

    秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车右提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：  “不用人而用猛犬，虽然凶猛，又有付么用尸他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。

    当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑，他看见有个叫灵辄的人饿倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物吃，他留下了一半。赵盾问为什么，灵辄说： “我给别人当奴仆三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请让我把留下的食物送给她。”赵盾让他把食物吃完，另外为他准备了一篮饭和肉，放在，袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋足公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是翳桑的饿汉，”赵盾再问他的姓名和住处。他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。

    九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾杀了他的国君.”他还把这个说法拿到朝廷上公布.赵盾说：“不是这样.”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢?”

    孔子说：“董狐是古代的好史官，记事的原则是直书而不隐讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”

阅读下面的文化经典选段，回答问题。

子曰：“中人以上，可以语上也； 中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）

公孙丑曰：“道则高矣，美矣!宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心》）

[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。

（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 （ ）

A.孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。

B.公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。

C.孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。

D.善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。

（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?

（1）C（“意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力’’有误。正确的说法是：意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。）

（2）“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。

[参考译文]

孔子说：“对有中等水平以上才智的人，可以讲高深的知识学问；对中等水平以下才智的人，不可以讲那些高深的知识学问。”公孙丑说：“道倒是很高深很完美的，但就像登天一样，似乎无法接近.为什么不能让它变得可以接迟因而叫人每天孜孜不倦地追求呢?”孟子说：“高明的工匠不会因为笨拙的工人而修改或者废弃规矩，神射手羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准.君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子；他恰到好处地做出样子，有能力学习的人便跟着他做。”