阅读下面的文言文，完成1～5小题。

初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。

英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。英顺逸议而至。及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”

臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。

荀子曰：“耀蝉者，务在明其火，振其木而已；火不明，虽振其木，无益也。今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。”或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以严刑使彼诚君子邪则位非所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉

（选自《资治通鉴·卷五十一》，有删节）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.英固辞疾笃 坚决

B.强舆入殿，犹不能屈 本义为“车”，这里指用轿子抬

C.天下有二道，出与处也 处理

D.务其实不务其名也 追求

2.下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是 （ ）

A.①邦有道则仕，邦无道则隐②今人主有能明其德，则天下归之

B.①怒万乘之主②若蝉之归明火也

C.①英顺逸议而至②而子始以不訾之身

D.①诏以为光禄大夫②故深藏以避之

3.下列句子中，全都体现皇帝诚心征召樊英的一组是 （ ）

①乃为英设坛

②多引古譬谕，劝使就聘

③赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒

④复以策书、玄纁，备礼征英

⑤举贤良、方正、有道⑥赐几、杖，待以师傅之礼

A.①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.皇帝一再征召樊英，任命他在朝廷担任官职，但樊英多次以重病为由推辞。

B.素与樊英要好的王逸写信劝他应征，还引用了很多古人的事例开导他，樊英听从了王逸的建议赴京应召。

C.樊英在应对皇上提问时，没有什么不同凡响的谋略。与他同时被征召的张楷毫不留情当面指责他进退失据。

D.司马光指责张楷名不副实，认为张楷道德不足以尊主，智能不足以庇民，并且脾气特别大。

5.断句和翻译。

（1）用“/”给下列文段断句。

或 者 人 主 耻 不 能 致 乃 至 诱 之 以 高 位 胁 之 以 严 刑 使 彼 诚 君 子 邪 则 位 非 所 贪 刑 非 所 畏 终 不 可 得 而 致 也 可 致 者 皆 贪位 畏 刑 之 人 也 乌 足 贵 哉

（2）翻译下面的句子。

①少有学行，名著海内，隐于壶山之阳

②人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身

9.断句与翻译

   （1）断句

       或者人主耻不能致/乃至诱之以高位/胁之以严刑/使彼诚君子邪/则位非所贪/刑非所畏/终不可得而致也/可致者/皆贪位畏刑之人也/乌足贵哉。

   （2）翻译

       ①（樊英）年少就学问、品行优秀，闻名天下，隐居在壶山的南麓。

       ②没有人真正了解自己，正道又不能得以推行，那么，与奸佞之流共事就将伤害到自身。

附：文言文译文

       当初，南阳郡人樊英，年少就有学问，品行优秀，闻名天下，隐居在壶山的南麓。州郡官府曾多次征聘他出来做官，他都不应命。朝廷公卿大臣推荐他为贤良、方正、有道，他都不去。安帝赐策书征召他，他还是不去。同年，皇帝又用策书和黑色的缯帛十分礼敬地征诏他，但他以病重为由坚决推辞。于是，诏书严厉责备州郡办事不力，州郡官员只好将樊英抬上车送他上路。樊英迫不得已，到了京城，又推说有病不肯起来。于是用轿子强行将他抬入殿上，而他仍然不肯屈从。皇帝就让他出去到太医那里养病，每月送给他羊和酒。随后，皇帝又特地为樊英造坛设席，让公车令在前面引路，尚书陪同，赏赐小桌和手杖，用待老师的礼节款待樊英，向他询问朝廷大政得失，任命他为五官中郎将。几个月后，樊英又称病重，皇上下诏任命他为光禄大夫，恩准他回老家养病，并让当地官府送谷米，每年依时节送牛和酒。樊英请求辞去职位，诏书晓告皇帝旨意，不予批准。

       樊英起初接受征诏时，大家认为他一定不会改变志向屈从。南郡人王逸平时和樊英很要好，所以特地写信给他，引用了许多古人的事来比喻开导，劝他接受朝廷的征召。樊英最终听从王逸的建议而前往京城就聘。然而后来他在应对皇上的提问时，却没有新奇的计谋和深远的对策，谈到他的人因此感到失望。当初，河南人张楷和樊英一起应征，张楷对樊英说：“天下有两条道路，出仕与隐居。我以前认为您出仕能够辅佐当今天子，拯救天下百姓。然而您开始时以贵重无比的生命去激怒天子，等到您享受官爵俸禄后，又听不到您匡时救世的主张，这样做真是进退失据呀。”

       臣司马光说：古代的正人君子，在国家政治清明时就出来做官，国家政治__时就退隐为民。退隐并不是君子所愿意的。然而他们深知，没有人能真正了解自己，正道又不能得以推行，那么，与奸佞之流共事就将伤害到自身。所以深藏自己的才能，远远躲开他们。圣明的君主选用避世隐居的人和提拔出身卑微的人，原本是由于他们对国家有利，并非以此来迎合世俗的视听。因此，在道德上足够用来使君主尊敬，在智慧和才能上足够用来庇护百姓的人，就好比身穿粗布衣但怀揣美玉一样，深藏不售。那么，圣明的君主应该竭尽礼节来征聘他；降低自己的身份来拜访他；谦虚地来请教他；克制自己来听从他的意见。这样，才能使恩泽普施于四方，功业流传到千古。圣明的君主用的是隐士逸民的治国方略，而非隐士逸民本身，注重的是实际效果，而不是徒求虚名。

       荀子说：“晚上用火光捕蝉，必须把火把燃亮，然后再摇动树枝就可以了。假如火光不亮，即使摇动树枝，也没有用处。现在，君王如能使德行英明，那么天下的人都会归于君王，正如蝉去投奔明亮的火光一样。”有些人主因贤才不应征而感到羞耻，于是用高位来引诱他，用严刑峻法来威胁他。如果他是一个真正的君子，那么高位一定不是他贪念的，严刑一定不是他畏惧的，君主最终还是得不到他。君主能得到的，全都是些图谋高位贪生怕死的人，这又怎么值得尊敬呢？

阅读下面文言文，完成1—4题。

吴隐之字处默，濮阳鄄城人。美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽儋石无储，不取非其道。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居，康伯母，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：“汝若居铨衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。迁左卫将军，虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。

广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦始终不易。

及卢循寇南海，为循所得。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。

义熙八年，请老致事，九年，卒。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优赐显赠，廉士以为荣。子延之复厉清操，延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。

（节选自《晋书•吴隐之传》）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.在郡清俭，妻自负薪 薪：柴草

B.一箧之宝，可资数世 资：积蓄

C.及卢循寇南海，为循所得 寇：进攻

D.后迁中领军，清俭不革 革：改变

2.以下六句话，分别编为四组，全都说明吴隐之清俭操守的一组是 （ ）

①禄赐皆班亲族 ②冬月无被，尝浣衣，乃披絮

③越岭丧清，吾知之矣 ④古人云此水，一歃怀千金

⑤时人颇谓其矫，然亦始终不易 ⑥内外茅屋六间,不容妻子

A.①②④B.①③⑤C.②③⑥D.③④⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.吴隐之年少时就孤高独立，操守清廉。事奉母亲孝顺谨慎，母亲去世时，哀伤过度，使吏部尚书韩康伯之母大受感动，告诫康伯要提拔他。

B.吴隐之为官之后，做广州刺史，在途经贪泉时，传说人只要一喝，就会有无尽的贪欲。吴隐之到达这里，故意舀泉水喝下去，试试能否改变自己。

C.卢循侵犯南海时,吴隐之被捉，经刘裕交涉后才得以返还。回来后，居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐以及为他另建居所的好意。

D.吴隐之这种始终不渝的清俭操守，屡次受到褒奖赞誉以及优厚赏赐，并大大鼓舞了廉士，其后代也继承了他的良好遗风，把廉洁谨慎奉为家法。

4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。

__________________________________________________

（2）时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。

__________________________________________________

（3）虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。

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1.B 这里的“资”应是“资助” “供给”之意。

2.C（能够说明吴隐之清俭操守的，应为①②③⑥，故选C。④项是吴隐之诗中古人对贪泉看法的陈述，后两句才表达了吴隐之的心声。⑤项是时人对吴隐之的看法，认为他“矫”，可他始终不改其“矫”。①从“班”字入手可较容易理解。“班”字从造字法上看，形旁为“刀”，义为“分给”，将俸禄和赏赐分给亲族，自己只能过俭朴的生活了。②在封建官吏家中，一个官员自己洗衣，用棉絮代被，生活自然是俭朴的了。③是吴隐之为广州刺史去革除岭南刺史黩货之弊途中遇到贪泉后对亲人所说的一番话。这番话是将贪泉与越岭（岭南）的__官吏联系在一起的，他说他明白了“越岭”官员丧失了清廉的原因，言外之意，是他要“不见可欲，使心不乱”，他用这句话表明了自己如何保持清廉的操守。）

3.B（B项中的喝贪泉，“试试能否改变自己”与原文不符，原文是作诗表示不改变节操的决心。）

4.①  不看到可产生贪欲的东西，就能使心境保持不乱，越过五岭就丧失清白的原因，我现在知道了。  ②经常有困难缺乏的情况，有时两天吃一天的粮食。身上总是穿布制的衣服，而且破旧不堪，妻子儿女一点也不能分享他的俸禄。③虽然他们的才学比不上吴隐之，但孝敬父母，敬爱兄长，廉洁奉公的作风还是没有改变。

参考译文

吴隐之，字处默，是濮阳鄄城人。吴隐之容貌很美，善于谈论，广泛涉猎文史，以儒雅著名。他年少时就孤高独立，操守清廉，虽然家中一无积蓄，但绝不拿取不合道义而来的东西。他事奉母亲孝顺谨慎，到他为母亲守丧时，哀伤的表现超过礼制的规定。吴隐之与太常韩康伯是邻居，韩康伯的母亲是一位贤良聪明的妇人。她每次听到吴隐之的哭声，就放下筷子不再吃饭，为之悲痛流泪。后来，她对韩康怕说：“你如果掌管国家官吏的任用权，应当推举象这样的人。”到韩康伯担任吏部尚书时，吴隐之遂被任用为清官，累官做到晋陵太守。吴隐之在郡清廉俭朴，妻子自己出去背柴。后调任左卫将军。他清廉，虽有高官显职，但俸禄赏赐都分给自己的亲戚及族人，冬天没有被子。他曾洗衣时，没有替换衣服，竟然披上棉絮，他生活勤苦得与贫寒的庶民一样。

广州地区倚山靠海，是出产奇珍异宝的地方，一个小箱所装的珍宝，可供人生活数世。因此前后刺史皆贪赃枉法。朝廷想要革除五岭以南的弊病，叫吴隐之为广州刺史。离广州治所二十里处的地名叫石门，有一道泉水，被称为贪泉，传说人只要一喝，就会有无尽的贪欲。吴隐之到达这里，对他周围的亲信说：“不看到可产生贪欲的东西，就能使心境保持不乱，越过五岭就丧失清白的原因，我现在知道了。”于是他来到泉旁，舀上泉水喝下去，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心。”他在广州，清廉的节操更加突出，经常吃的不过是蔬菜和干鱼，帷帐、用具与衣服等都交付外库，当时有许多人认为他是故意作假，然而他却始终如一。

到卢循进攻南海，吴隐之被卢循所俘获。刘裕给卢循写信，命令他让吴隐之返回京城，过了许久卢循才同意吴隐之还京。吴隐之乘船返回时，没有装载多余的东西。他回到京城后，只住数亩地的小宅院，篱笆与院墙又矮又窄，内外共有六间茅屋，连妻子儿女都住得很挤。刘裕赐给吴隐之车牛，又为他修造住宅，他坚决推辞。后来他被调任中领军，但清廉俭朴之风不改，每月初得到俸禄，只留下自己的口粮，其余都分别赈济亲戚、族人，家中人靠自己纺织以供家用。经常有困难缺乏的情况，有时两天吃一天的粮食。身上总是穿布制的衣服，而且破旧不堪，妻子儿女一点也不能分享他的俸禄。

晋安帝义熙八年，吴隐之以年老请求退休，九年，吴隐之去世。吴隐之操守清廉，始终不渝，屡次受到朝廷褒奖，在他退休及去世时，常受到优厚的尝赐，并赠予显要的官职，廉洁的士大夫们皆以此为荣。他的儿子吴延之又坚持清廉的操守，延之的弟弟以及担任郡、县长官的儿子，常以廉洁谨慎作为家门传统，虽然他们的才学比不上吴隐之，但孝敬父母，敬爱兄长，廉洁奉公的作风还是没有改变。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

海瑞，字汝贤，琼山人。

历两京左、右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人^①监织造者，为减舆从。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。徐阶罢相里居，按问其家无少贷。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中^②舒化论瑞，滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞抚吴甫半岁，小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归

万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡安御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。帝雅重瑞名，畀以前职。明年正月，召为南京右佥都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。疏言衰老垂死，愿比古人尸谏大义，大略谓：“陛下励精图治，而治化不臻者，贪吏之刑轻也。诸臣莫能言其政，反借待士有礼之说，交口而文其非。夫待士有礼，而民则何辜哉？”

帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。

（选自《明史》，有删节）

[注] ①中人：太监。 ②给事中：官名，常在皇帝左右待从，备顾问应对之事。

1.对下列句子中加点词解释，不正确的一项是 （ ）

A.素疾大户兼并 疾：痛恨

B.又裁节邮传冗费 裁：免去

C.帝雅重瑞名，畀以前职 雅：向来

D.交口而文其非 文：掩饰

2.下列句子中全部表现海瑞治吏威严的一组是

①属吏惮其威，墨者多自免去 ②力摧豪强，抚穷弱

③下令飚发凌厉，所司惴惴奉行 ④鱼肉搢绅，沽名乱政

⑤诸司素偷惰，瑞以身矫之 ⑥百司惴恐，多患苦之

A.①③⑤B.②③⑥C.②④⑥D.①③⑥

3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.舒化指责海瑞，而皇上则褒奖海瑞，房寰恶毒诋毁海瑞，海瑞也上疏请求退休皇帝

则抚慰挽留。这都说明了皇帝对海瑞是较为赏识和看重的。

B.张居正并未“居正”，海瑞托病辞官后，尽管派人察看到海瑞的清廉，但终因害怕海瑞的严峻刚正，始终不敢召用他。

C.海瑞既有正气，又有锐气，但有人认为他已经七十二岁高龄了，已是行将就木之人，

却还想效古人“尸谏大义”，要皇上重治贪官，臻于治化。

D.本文对比手法明显：海瑞采取了“抚穷弱”等措施，一心为民为国，深受百姓欢迎

和拥戴；贪官污吏受他惩治，则对他恨之入骨，极力诋毁和排挤他。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。

（2）诸司素偷惰，瑞以身矫之。

1.B（裁：裁减） 

2.D

3.C（“有人认为”句错）

4.（1）有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，改漆成黑色的。

  （2）诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。

附译文：               

海瑞传（节选）

海瑞，字汝贤，琼山人

经历南京，北京左、右通政。隆庆三年夏天，以右金都御史身份巡抚应天十府。属吏害怕他的威严，贪官污吏很多自动免去。有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，改漆成黑色的。宦官在江南监织造，因海瑞来减少了舆从。海瑞一心一意兴利除害，请求整修吴淞江、白茆河，通流入海，百姓得到了兴修水利的好处。海瑞早就憎恨大户兼并土地，全力摧毁豪强势力，安抚穷困百姓。贫苦百姓的土地有被富豪兼并的，大多夺回来交还原主。徐阶罢相后在家中居住，海瑞追究徐家也不给予优待。推行政令气势猛烈，所属官吏恐惧奉行不敢有误，豪强甚至有的跑到其他地方去躲避的。而有些奸民多乘机揭发告状，世家大姓不时有被诬陷受冤枉的人。又裁减邮传冗费，土大夫路过海瑞的辖区大都得不到很好地张罗供应，因此怨言越来越多。都给事中舒化说海瑞迂腐滞缓不通晓施政的要领，应当用南京清闲的职务安置他，皇帝还是用嘉奖的语言下诏书鼓励海瑞。不久给事中戴凤翔弹劾海瑞庇护奸民，鱼肉士大夫，沽名乱政，遂被改任南京粮储。海瑞巡抚吴地才半年。平民百姓听说海瑞解职而去，呼号哭泣于道路，家家绘制海瑞像祭祀他。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌握吏部，早就仇恨海瑞，把海瑞的职务合并到南京户部当中，海瑞因此遂因病引退，回到琼山老家。

万历初年，张居正掌管国事，也不喜欢海瑞，命令巡按御史偷偷察看他。御史到山里查看，海瑞准备鸡和黍和他对着进食，屋里空荡荡的，御史叹息着离开。张居正害怕海瑞严峻刚直，始终不召用。万历十二年冬天，张居正已经死了，吏部准备起用海任左通政。皇帝很看重海瑞的名望，给他原来的职位。第二年正月召用任南京右剑都御吏，途中改任南京吏部右侍郎，海瑞已经七十二岁了。上疏说年老体弱就要死了愿意效法古人尸谏的意思，大略说：“陛下励精图治，但治理没有收到成效，是因为对贪官的刑罚轻了。各大臣没有能说出这个原因，反而借口对读书人要讲礼的说法，一起掩饰他们的过错。对读书人要有礼，但百姓有什么罪呢？”

皇帝屡次要召用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，于是任命为南京右都御史。诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。有的御史偶尔陈列戏乐，海瑞要按明太祖法规给予杖刑。百官恐惧不安，都怕受其苦。提学御史房寰恐怕被举发纠正要先告状，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰再次上疏诽谤诬蔑海瑞。海瑞也多次上疏请求退休，皇帝下诏慰留不允许。万历十五年，死于任上。

阅读下面的两段文字，然后回答问题。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

（《孟子·离娄下》）

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”

（《论语·子路》）

（1）下列对文段内容的理解，错误的一项是 （ ）

A.孟子把义放在最高标准，孔子在与子贡的谈话中把品德修养和国家利益放在最高标准。

B.孔子和孟子都一致谈到了作为“士”的行为准则：言是不需要信的，行也是不需要果的。

C.信是儒家的核心观念之一，孔子说过“人而无信，不知其可也”，其实孔子也认为“信”是“士”的重要标准。

D.孟子还说过：“君子不亮（通“谅”，即信），恶乎执？”即君子不讲信用，怎么能有操守？所以孟子并不认为君子不需要讲信用。

（2）不少书籍都把“言必信，行必果”作为孔子的格言，结合以上文段，请谈谈你的理解。

（1）B（B项过于绝对化，原文说的是不要固执于言和行。）

（2）我们既要讲信用，又要根据实际情况，用“义”的原则来进行变通。只有这样，才能使自己超脱出来，不做“硁硁然小人哉”的读书人，而做一个通达权变的人。（意思对即可）

阅读下面的文言文，完成1—4题。

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后京兆尹将饰宦署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人量栋宇之任，视本之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼佐天子相天下者，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能含也；丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也！”可乎哉？余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

（选自《古文观止》卷九，有删改）

1.下面加点词语的解释，正确的一项是

A.家不居砻斫之器 居：居处

B.傥或发其私智 傥：通“党”，同党

C.是足为佐天子，相天下法矣 法：效法

D.委群材，会众工 委；舍弃，丢弃

2.下列句子中加点词的用法和意义相同的一项是

A.能者用而智者谋 若望仆不相师，而用流俗人之畜

B.皆环立向之 哀吾生之须臾，羡长江之无穷

C.彼执斧者奔而右 此数者，用兵之患也

D.则曰：“非我罪也！” 沛公之参乘樊哙者也

3.下列语句编为四组，全部直接表现梓人“建大厦发挥巨大作用”的一组是

①所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器 ②吾善度材

③或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之 ④其不胜任者，怒而退之

⑤画宫于堵，盈尺而曲尽其制 ⑥书于上栋曰：“某年某月某日某建。”

A.①③⑤B.②④⑤C.①②⑥ D.③④⑥

4.下面关于文章内容的理解，不正确的一项是

A.本文作者通过梓人“善度材”、“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。

B.作者运用先抑后扬的手法，先笑梓人“床阙足而不能理”，加以贬抑，后骇梓人“术之大”，大加赞扬。

C.文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，流露出作者鄙视劳动者的思想倾向。

D.文章末段从反面指出违背事物规律办事的后果，让人深思，最后点出作为灵魂人物的处事原则，值得学习，发人深省。

5.把卷文言文文段中划线的句子翻译成现代汉语

①吾闻劳心者役人，劳力者役于人。

②夺其世守，而道谋是用。

③彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。

1.C（A.居，存放           B.倘，倘若         D.委，积蓄，累积）

2.D（A.都是连词；第一个表示并列关系，第二个表示转折关系。B.第一个为代词，可译为“他”，第二个为助词，主谓之间取独。C.都是助词，一说代词；第一个用在动词后，译为“……的人”，第二个用在数词后，指代事物。D.均为助词，用在句末，表示判断）

3.B（②④⑤⑥四旬都是直接表现梓人建大厦所发挥的巨大作用的；①句是叙述梓入平时带什么工具，不带什么工具；③句是描述工人们拿着不同的工具围着梓人，属间接表现梓人作用）

4.C引用孟子的话，说明社会分工不同，人们各司其职，有积极地现实意义。

5.①我听说耗费心智的人役使他人，耗费体力的人被他人役使。

②（让他）违背世代相传的经验和规矩，而听用外行的意见。

③如果那主管造屋的人一定不求牢固而偏爱房屋例塌，那么，我就收起我的技术和智慧，远远离开。

【参考译文】

裴封叔的住宅在光德里。有位大木匠来敲门，要求租间空屋居住。屋里只有量尺、曲尺、墨斗之类，而没有刀斧等工具。问他干什么活，他说：“我善于计算建筑用材。看房屋建筑的规模，根据高深、方圆、长短的需要选用木材，指挥工匠操作。没有我，他们盖不成房屋。所以在官府做工，我的工钱是工匠的三倍，在私家做工，我要占工价的大半。”有天到他房里，见他睡的床缺一只脚，自己不会修，说要另请工匠。我觉得好笑，以为他既无能耐又贪财。

后来，京兆尹要修建衙门，我去看看。只见木料堆起，工匠已经集合，有的拿斧头，有的拿刀锯，都围着他，他左手拿尺，右手执杖，站在中间。他估量房屋的规格，看哪根木料合适，就挥动木杖说：“砍！”拿斧头的就奔向右边；回去指着说：“锯！”拿锯子的就走向左边。一会儿，砍的砍，削的削，都看他的脸色，听他的吩咐，没有哪个敢自作主张。有干活不行的，他发起火来，加以斥退，也不敢怨恨。把房屋的图样画在墙上，只有一尺见方的图样，却把整座房屋的结构详详细细勾画出来，按照尺寸比例来建成大厦，竟然毫厘不差。大厦建成，在正梁上题字；“某年某月某日某人建造”就是他的姓名，那些千活儿的工匠都没有份。我看了大吃一惊，知道他的本领大得很哩。接着我又感叹说：他大概是丢下手艺，专动脑筋而又能够掌握大体和要领的吧！我听说，劳心者指挥人，劳力者受人指挥，他就是个劳心者畴？又听说，能人甩他的技能，智者用他的谋略，他就是个智者吧？这就值得那些辅佐天子的宰相们学习了，事情再没有这样相近的了。那辅佐天子治理天下的宰相，整顿国家的纲纪（并根据纲纪）来进行增减，整顿国家的法制（并根据法制）来进行整治，就好像这位大木匠依靠规矩绳墨来制订房屋的规格一样。选择天下的才士，使他们各称其职；管理全国的百姓，使他们各安其业。观看京城就可了解郊区，观看郊区就可了解封地，观看封地就可了解天下，所有大小远近的情况都可按照图纸来研究处理。就好像这位大木匠在墙上画出图样而建成大厦。有才能的提拔上来，让他们充分发挥，使他们不必感谢谁的恩德；没有才能的斥退下去，他们也不敢埋怨谁。不炫耀自己的才能，不抬高自己的声名，不管琐碎事务，不侵犯众官职权，经常同天下的英才讨论国家的大事，就好像这住大木匠善于使用各个工匠而不卖弄自己的才艺一样。这样才真正懂得做宰相的方法，全国各地都治理好了。

有人说：“那主管造屋的人，倘若凭自己的偏见，牵制那木匠头头，违背世代相传的经验和规矩，听用外行的意见，以致不能成功，难道也是他的罪过吗？可见关键还在于任人专一啊！”我看不能这样说。既然绳墨、规矩已经量过，设计已经定下来了，高的不可削低，窄的不能放宽，照我的办就建筑坚固，不照我的办就会垮；如果他一定不求坚固而要垮，那么，收起我的技术和智慧远远走开，不牺牲原原则，这才是个好的大木匠啊！如果贪图财利，忍受屈辱而舍不得离开；放弃原则，不能坚守正确的设计，等到栋梁折断、房屋倒塌，却说不是我的罪过。说得过去吗？我认为大木匠的道理同做宰相的道理相似，因此写成文章，收藏起来。

阅读短文，回答问题

许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。”许便回入内，既见妇。即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。

许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出戒允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之，允对曰：“举尔所知，臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不。如不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。”作粟粥待。倾之，允至。

许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”门入欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徒居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧；不须极哀，会止便止；又可少问朝事。”儿从之。会反，以状对。卒免。

（选自《世说新语·贤媛》）

1.对下列各句中加点词的解释.不正确的一项是 （ ）

A.交礼竟，允无复入 竟：结束

B.魏明帝遗虎贲收之 收：拘捕

C.明主可以理夺。难以情求 夺：夺取

D.若才流及父 及：赶得上

2.下列各组句子中。加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.阮家既嫁丑女与卿 与赢而不助五国也

B.许因谓曰 相如因持璧却立

C.皆官得其人，于是乃释 蒙冲斗舰乃以千教

D.若才流及父.当收 不者，若属皆且为所虏

3.下面六句话，分别编为四组，全部直接表现许允妇“聪慧”的一组是 （ ）

①故当有意，卿宜查之

②妇料其此出无复人理，便捉裾停之

③如不称职，臣受其罪

④神色不变，日：“早知尔耳!”

⑤若才流及父，当收

⑥率胸怀与语，便无所忧

A.①③⑤B.②④⑥C.①②④D.③⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.许允妇是阮德如的妹妹，相貌奇丑，以致当婚礼结束后，许允竟对其不予理睬，后经别人劝说，方才回到洞房内。

B.许允在洞房内责问其妻，却被其妻以“好色不好德”反驳.他哑口无言，感到内心有愧，自此以后对妻非常敬重。

C.许允作吏部郎官时，因大量任用自己同乡做官引来嫌疑被皇帝拘捕。后经查实，用 人称职没什么问题便将其释放。

D.许允被杀后，门人惶恐，想藏匿许允的儿子。但被许允妇阻止，认为只要坦诚说话， 坚决不过问朝廷之事即可免祸。

5.将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？

（2）初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。

1.C（夺：改变）   

2.B（A项中“与”分别为“动词，给予”“动词，结交，亲附”；B项中“因”都为“副词，于是”；C项中“乃”分别为“副词.于是.就”“副词，竟然，甚至”；D项中“若”分别为“连词，如果，帜设”“代词，你们”）

3.B（①为桓范劝解许允的话；③是许允回答皇帝的问话.为自己辩解；⑤是景王叮嘱钟会之语）

4.D（“坚决不过闸翩廷之廖”错，因原文是“可少问朝事”）

5.译文：（1）“在各种好品行中德行居首位。夫君好色不好德。怎么能说金都具备呢?”

  （2）当初许允被捕时.全家人都吓得号哭起来，只有许允的妻子神态自若，说：“不必担     忧，许允不会有事。不久就会回来”。（得分点为“收”“举”“号哭”“自若”“寻”等）

【参考译文】

许允的妻子是既卫尉的女儿，阮德如的妹妹，相貌无比丑陋，举行交拜礼后。许允就不想再进去.家里人为此忧心如焚。这时.正好许允来了客人。新娘叫丫环去看客人是谁。丫环回来回答说：“是桓公子。”所说的桓公子，就是桓范。新娘说：“不用担心.桓范一定会劝他回到洞房来。”桓果然对许允说：“阮家把相貌最丑的女儿嫁给你。必然有其用意.你应当仔细观察她。”许允于是重新回到洞房。见到新娘后，就立即往外走。新娘料定他这次出去就没有再回来的道理，便拉住他的衣襟让他留下。许因此对她说：“女人必须具备四德（即妇德、妇言、妇客、妇功）.你有其中几样?”新娘说：“我所欠缺的只是容貌。然而读书人应该有各种好品行，夫君又有几种呢?”许允说：“全都具备。”新娘说：“在各种好品行中德行居首位。夫君好色不好德，怎么能说全都具备呢?”许允面有愧色，从此就敬重她。

    许允在当吏部侍郎期间。起用了许多同乡为官，魏明帝派武士来拘捕他。临去的时候许允妇追出来嘱咐许允说：“君主是贤明的，可以用分辨道理来争取（他收回成命）.不要用情感去哀求。”到了朝廷上，魏明帝审问他为什么要起用那么多乡党，许允回答：“我只是在‘举尔所知’罢了。我用的那些同乡，都是我所了解的人。请陛下去查查这些人为官称职与否.如不称职。我甘愿领受罪名。”后来一调查。许允的这些同乡都是称职的.于是就释放了他。许允当时的衣服破了，明帝还下诏赐给他新农。当初许允被捕时.全家人都吓得号哭起来.只有许允的妻子神态自若.说：“不必担忧。许允不会有事，不久就会回来。”还亲自煮米粥等着他。果然不出她所料，一会儿，许允就重新回到了家里。

许允后被晋景王所杀。消息由家中门生传回来的时候.许允妇正在纺织机前织布.但是她的神色一点都没有改变.说：“我已经料到这步了!”门生打算把许允的弦子们藏起来，许允妇说：“现在还不关孩子们的事情，用不着躲藏。”后来他们搬到许允的墓地上居住，晋景王派钟会去打探，要是孩子们的才识比得上许允.就将他们抓回来。孩子们去问母亲怎么办，母亲说：“你们虽然都很好，但是现在的才识还不是很多。只要和钟会坦诚说话-就不会有什么值得忧虑的事情：当然也不要太哀痛.该停就停.也不要多问朝廷政事。”孩子们听了母亲的话就去见钟会了。钟会回去把情况向晋景王做了汇报，孩子们终于免脱了灾祸。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

东坡谓废兴成毁不可得而知。予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。伶玄叙《赵飞燕传》，极道其姊弟一时之盛，而终之以荒田野草之悲，言盛之不可留，衰之不可推，正此意也。

国初时，工部尚书杨玢长安旧居，多为邻里侵占，子弟欲以状诉其事，玢批纸尾，有“试上含元基上望，秋风秋草正离离”之句。方去唐未百年，而故宫殿已如此，殆于《黍离》之咏矣。慈恩寺塔有荆叔所题一绝句，字极小而端劲，最为感人。其词曰：“汉国河山在，秦陵草木深。暮云千里色，无处不伤心。”旨意高远，不知为何人，必唐世诗流所作也。李峤《汾阴行》云：“富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”明皇闻之，至于泣下。杜甫《观画马图》云：“忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。”《公孙大娘弟子舞剑器行》云：“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞①昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。”元稹《连昌宫词》云：“两京定后六七年，却寻家舍行宫前。庄园烧尽有枯井，行宫门闼树宛然。”又云：“舞榭欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿。”“上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。”“寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。”凡此诸篇，不可胜纪。

《飞燕别传》以为伶玄所作，又有玄自叙。予窃有疑焉。不唯其书太媟②，至云扬雄独知之，雄贪名矫激，谢不与交；为河东都尉，捽③辱决曹班躅，躅从兄子彪续司马《史记》，绌伶玄无所叙录，皆恐不然。而自云：“成、哀之世，为淮南相。”案是时淮南国绝久矣，可昭其妄也。因序次诸诗，聊载于此。

（宋·洪迈《容斋随笔》）

注：①澒洞（hòng tóng），弥漫无际；②媟（xiè），轻慢，亲近而不庄严；

③捽（zuó），揪或抓之意。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.衰之不可推　　 推：预知

B.雄贪名矫激，谢不与交 　　 谢：拒绝

C.案是时淮南国绝久矣 　　 案：案件

D.聊载于此 聊：姑且

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.①东坡谓废兴成毁不可得而知 ②锲而舍之，朽木不折

B.①而终之以荒田野草之悲 ②生物之以息相吹也

C.①多为邻里侵占 ②为长者折枝

D.①行宫门闼树宛然 ②何为其然也

3.以下文中所引的诗句分别编为四组，都是从宫阙兴废的角度反映朝代盛衰变化的一组是

（ ）

①试上含元基上望，秋风秋草正离离

②不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞

③忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东

④五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室

⑤庄园烧尽有枯井，行宫门闼树宛然

⑥舞榭欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿

A.①③④B.①⑤⑥C.②③⑤D.②④⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.本文作者由苏轼的关于废兴成毁观点引出《赵飞燕传》，感叹兴盛不能永久、衰亡不可以预知的沧桑变化。

B.宋初工部尚书杨玢的家人因旧居被邻里侵占欲上告，杨玢写诗劝告家人没有必要因此与他人争执甚至引起诉讼。

C.作者引用大量诗句，这些诗都是从不同角度反应唐代兴盛和衰亡的变化，其中主要引用了杜甫和元稹的诗。

D.作者认为《赵飞燕传》不是伶玄所作，最有力的证据是伶玄说自己曾经做淮南相，但是到他那时淮南国早就灭亡了。

5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

①予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。

②方去唐未百年，而故宫殿已如此，殆于《黍离》之咏矣。

③《飞燕别传》以为伶玄所作，又有玄自叙。予窃有疑焉。

1.C    2.B   3.B    4.C

5.①每当我阅读古代史书，追思悲悼古代的人事，（我）没有一次不合上书卷而感叹。（“每”可译为“常常”）

②刚刚距离唐朝灭亡不到一百年，但是原来的宫殿就已经像这样，几乎（或“大概”）和《黍离》歌咏的差不多吧。

③《飞燕别传》被认为是伶玄所写，并且还有伶玄的自叙。我私下里对此有怀疑（或“我私下里有怀疑”）。

阅读下面的文言文，完成1-4题。

任光禄竹溪记

[明]唐顺之

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！”

呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

（选自《古文鉴赏辞典》）

1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。

B.吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。

C.或芟而去焉 芟：锄除。

D.固有不能间也欤 间：间或。

2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是 （ ）

①京师人乃宝吾之所薪

②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中

③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也

④凛然有偃蹇孤特之气

⑤此其于竹，必有自得焉

⑥竹固可以不出江南而取贵也哉

A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑥D.①④⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ）

A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。

B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。

C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。

D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。

4.把阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。

1.D  解析：间：间隔，阻止。

2.B  解析：①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子。

3.D  解析：是间接写竹。

4.（1）解析：如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

  （2）解析：所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。

  （3）解析：既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。

参考译文：

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”

我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有美妙的声音、动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。

任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰、车马、僮仆、歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。

可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。

阅读下面一段文言文，完成1—3题。

种皓字景伯，洛阳人。父为定陶令，有财三千万。父卒，皓悉以赈恤宗族及邑里之贫者。耻贵货利，人之进趣名利者，皆不与交通。

（汉）顺帝末，为侍御史。帝擢皓监太子于承光宫。中常侍高梵从中单驾出迎太子，时太傅杜乔等疑不欲从，惶惑不知所为。皓乃手剑当车，曰：“太子国之储副，人命所系。今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。”梵辞屈，不敢对。乔退而叹息，愧皓临事不惑。帝亦嘉其持重，称善者良久。

出为益州刺史。皓素慷慨，好立功立事。在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。时永昌太守冶铸黄金为文蛇，以献大将军梁冀，皓纠发逮捕，驰传上言，而二府畏懦，不敢案之，冀由是衔怒于皓。会巴郡人服直聚党数百人，自称“天王”，皓与太守应承讨捕，不克，吏人多被伤害。冀因此陷之。传逮皓、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏闻讨捕所伤，本非皓、承之意，实由县吏惧法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盗贼群起，处处未绝。皓、承以首举大奸，而相随受罪，臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。”上乃赦皓、承罪，免官而已。

后凉州羌动，以皓为凉州刺史，甚得人心。被征当迁，吏人诣阙请留之，太后叹曰：“未闻刺史得人心若是。”后迁汉阳太守，戎夷男女送至汉阳界。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。迁使匈奴中郎将。时辽东乌桓反叛，复转辽东太守，乌桓望风率服，迎拜于界上。坐事免归。

征拜议郎，迁南郡太守，入为尚书。会匈奴寇并凉二州，桓帝擢皓为度辽将军。皓到营所，先宣恩信，诱降诸胡，其有不服，然后加讨。诚心怀抚，由是羌胡、乌孙等皆来顺服。皓乃去烽燧，除候望，边方晏然无警。

延熹四年，迁司徒。在位三年，年六十一薨。并、凉边人咸为发哀。匈奴举国伤惜。

（《后汉书﹒卷五十六》有删节）

1.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.皓素慷慨，好立功立事 慷慨：大方、爽快

B.而二府畏懦，不敢案之 案：查办

C.吏人诣阙请留之 诣：到……去

D.会匈奴寇并凉二州 寇：侵略

2.下列各组中，全都能够表现种皓“好立功立事”的一项是 （ ）

①其有进趣名利，皆不与交通

②宣恩远夷，开晓殊俗

③皓乃手剑当车，曰：“今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。”

④化行羌胡，禁止侵掠

⑤先宣恩信，诱降诸胡

⑥去烽燧，除候望

A.①②④B.①④⑤C. ②④⑤D.③⑤⑥

3.下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是 （ ）

A.种皓为人为官胆大心细，在监护太子时，为国家命运把个人安危置之度外，大胆质疑中常侍不合常理的行为，深得太傅杜乔的钦佩。

B.种皓担任刺史敢做敢为，发现太守的不法行为后及时奏报朝廷，后来太守伺机报复种皓，种皓被免官。

C.种皓由凉州刺史任上升迁时，官民不愿他离开，他因此得到太后的嘉许。调任汉阳太守时，凉州民众一直送到汉阳地界。

D.种皓被提拔为度辽将军，到任后先礼后兵。边境地方的百姓因为种皓而感念朝廷，诚心顺服汉朝，边地平安无事。

4.将上文中画线的句子翻译成现代汉语。

①耻贵货利，人之进趣名利者，皆不与交通。

②臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。

1.A（慷慨：意气风发，慷慨激昂。）

2.C（①③⑥项不能表现种皓“好立功立事”， ①表现种皓不追名逐利，③表现种皓老成持重、为人谨慎，⑥写边境部族晏然无事）

3.B（种皓被免官不是因为太守伺机报复，而是因为大将军梁冀的诬陷。）

4.①译文：种皓以看重货利为羞耻，追求名声、利益的人，种皓都不与他们结交往来。

②译文：臣担心这样会阻碍和挫伤州县官吏的揭发检举的行为（心意），会使他们互相掩饰、隐瞒，不再对朝廷尽心尽意了。

参考译文：

种皓，字景伯，洛阳人。父亲担任过定陶县令，有财产三千万。父亲死后，种皓将这些财产都用来救济宗族和周围乡里的穷人。种皓以看重货利为羞耻，追求名声、利益的人，种皓都不与他们结交往来。

汉顺帝末年，担任侍御史。顺帝提拔种皓在承光宫监护太子。中常侍高梵从宫中单车出来迎接太子，当时太傅杜乔等人心中怀疑，不想依从，但惶恐迷惑不知道怎么办。种皓就手持刀剑挡在车前，说：“太子，国家皇位的继承人，关系到天下人的命运。今天常侍来接人无诏书，有何凭据知道不是奸邪呢？今天只有一死而已。”高梵理穷辞屈，不敢对答。杜乔事后感叹，自愧不如种皓遇到大事而不受迷惑。皇帝也嘉奖他老成持重，称赞了很长时间。

后来出任为益州刺史。种皓素来慷慨激昂，喜欢建功立业。在益州任上三年，传播朝廷一直到边远的部族，开导教化边远地区的人，岷山上杂落的部族都感念和服从汉朝的恩德。其时，永昌太守冶炼黄金熔铸了一条有花纹的蛇，用来献给梁冀，种皓发现后就将永昌太守逮捕，并快马奏报朝廷，但二府怯懦畏惧，不敢查办此事，梁冀从这件事后对种皓心怀愤怒。正好碰到巴郡人服直聚集党徒数百人，自称“天王”，种皓与太守应承率兵前去征讨，没有攻克他们，而许多官吏、士卒却被伤害，梁冀因为这件事诬陷他，传诏逮捕种皓、应承。太尉李固上疏援救，说：“臣听说征讨盗贼所受伤害，本来不是种皓、应承的责任，实在是由于县吏畏惧法律，害怕犯罪、压迫，驱赶太深太苦，然后招致这不祥的报应。等到盗贼相聚起来，就此起彼伏处处不绝了。种皓、应承因为首先举报大奸大恶人而紧跟着受罪，臣担心这样会阻碍和挫伤州县官吏的揭发检举的行为，会使他们互相掩饰、隐瞒，不再对朝廷尽心尽意了。”皇帝阅后采纳了李固的奏请，就赦了种皓、应承的罪，仅仅免官而已。

后来凉州羌人发生动乱，朝廷就派种皓为凉州刺史，深得百姓的欢心。当种皓又被朝廷征用调迁时，官吏百姓投书朝廷请求挽留他，梁太后感叹道：“我还没听说过刺史像这样得人心的。”于是准许了凉州官吏百姓的请求。后来迁任汉阳太守，梁州戎夷男男女女相送到汉阳地界等到了汉阳郡，教化羌人，禁止侵犯掠夺。后调任出使匈奴的中郎将。当时，辽东的乌桓人反叛朝廷，种皓又转任辽东太守，乌桓人相率望风而服，在辽东边境上迎接种皓赴任。后因事免官而归。

后来被征用为议郎，调迁为南郡太守，后又应召入京任尚书。正遇到匈奴侵犯并、凉二州，汉桓帝擢升种皓担任度辽将军。种皓到军营后，先向匈奴宣扬汉朝廷的恩惠，引诱胡人投降，还有不愿意服从的，就加以征讨。诚心诚意地进行安抚，因此羌胡、乌孙等部族都来归服。种皓于是就撤去报警的烽火，废了望哨楼，边境上晏然无事。

       延熹四年，升迁为司徒。在司徒任上三年，年六十一岁死去。并、凉两州的边民都为他发丧致哀。匈奴举国之人都伤心惋惜。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

先是，寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，并有邻证。郡县不能断。崇^①曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人告知之曰：“君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。”苟泰闻既号咷，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰，诘奉伯诈状。奉伯乃款引云：“先亡一子，故妄认之。”

　　又定州流人解庆宾兄弟坐事俱徙扬州。弟思安背役亡归，庆宾惧后役追责，规绝名贯，乃认城外死尸，诈称其弟为人所杀，迎归殡葬。颇类思安，见者莫辨。又有女巫阳氏自云见鬼，说思安被害之苦，饥渴之意。庆宾又诬疑同军兵苏显甫、李盖所杀，经州讼之，二人不胜楚毒，各自款引。

　　狱将决竟，崇疑而停之。密遣二人非州内所识者，为从外来，诣庆宾告曰：“仆住此州，去此三百，比有一人见过寄宿，夜中共语，疑其有异，即便诘问迹其由绪。乃云是流兵背役逃走，姓解字思安。时欲送官，若见求及，称‘有兄庆宾，今住扬州相国城内，嫂姓徐；君脱矜愍②，为往报告见申委曲；家兄闻此必重相报，所有资财当不爱惜。今但见质，若往不获，送官何晚？’是故相造指申此意。君欲见雇几何当放贤弟。若其不信，可见随看之。”庆宾怅然失色，求其少停，当备财物。此人具以报，崇摄庆宾问曰：“尔弟逃亡，何故妄认它尸？”庆宾伏引。更问盖等，乃云自诬。数日之间，思安亦为人缚送。崇召女巫视之，鞭笞一百。

　　（节选自《魏书·李崇传》）

[注]① 崇：李崇（公元455－525年），北魏中后期名臣，曾任扬州（今安徽寿县）刺史。 ②君脱矜愍：脱，如果；愍，同“悯”。

1.解释下列各句中加粗的词的意义，不正确的一项是 （ ）

　　A.解庆宾兄弟坐事俱徙扬州 徙：发配充军

　　B.颇类思安，见者莫辨 类：同类

　　C.比有一人见过寄宿 比：近期，前不久

　　D.今但见质，若往不获，送官何晚 质：（作为）人质

2.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.为往报告，见申委曲 臣诚恐见欺于王而负赵。

B.后见在同县人赵奉伯家，泰以状告 入则与王图议国事，以出号令。

C.求其少停，当备财物 与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

D.诈称其弟为人所杀 无使为积威之所劫哉。

3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ）

　　A.“款引”，从实认罪的意思。“二人不胜楚毒，各自款引”，则是酷刑造成的屈打成招。

B.李崇妙断苟泰失子一案：他在设计好“情境”中体察原、被告的感情差别而明辨真伪。

　　C.李崇密遣的差役为取得解庆宾信任而获取真实情况，甘愿作人质。此举果然见效。

　　D.女巫为解思安假死提供伪证，受到鞭笞。这说明李崇办案毫不苟且，有罪必究。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）又定州流人解庆宾兄弟坐事俱徙扬州。

（2）狱将决竟，崇疑而停之。

1.B（类，似、象）

2.D（两句中的“所”字均与“为”构成“为……所”结构，表被动。A项，“见申委曲”的“见”在动词前，表示替我怎么样；后一句的“见”表被动。B项，“以”字，在前一句是介词，介进行为凭据，在后一句是连词，同“而”。C项，“少”字在，在前一句作“稍微”讲，在后一句作“少数”讲。）

3.C（“甘愿作人质”的不是差役，而是差役说解思安愿作人质。）

4.（1）另外定州流民解庆宾兄弟因为犯法一同被流放扬州。

（2）案件将判决结案，李崇发现疑点，使结案工作停了下来。

参考译文

　　当初，寿春县人苟泰有个三岁的儿子，遇强盗时丢失了，数年不知道孩子的下落。后来发现孩子在同县人赵奉伯家里。苟泰以此状告赵奉伯。苟泰与赵奉伯都申言那是自己的儿子，并都有邻居作证。郡、县官员不能决断。李崇说：“这容易弄清楚。” 令二人与那孩子隔离（拘禁），拘禁过了几十天，然后派人（分别）告诉他二人说：“你儿患病，不久前突然死亡，（官府）解除监禁，你可出去办理后事。”苟泰听后放声大哭，悲痛不已；赵奉伯只是叹息，没有特别悲痛之意。李崇分析了解到的情况，就把孩子判给苟泰，追究赵奉伯诈骗罪。赵奉伯于是如实招供：“我以前丢失了一个儿子，于是便冒认了这个孩子。”

　　另外定州流民解庆宾兄弟因犯法一同被发配扬州充军。弟弟解思安躲避劳役逃回来，解庆宾怕以后为此事追究责罚，（想把弟弟的）户籍注销，于是冒认城外一具死尸，诈称其弟被人杀害，将尸体送回家中殡葬。（这死人的相貌）很像解思安，见到的人难辨（真假）。又有女巫阳氏自称见到鬼，述说解思安被害时痛苦饥渴之情景。解庆宾又诬告同为配军的苏显甫、李盖杀害了解思安，经州治大堂审理此案，二人受不住刑罚之苦，各自（违心）招认。

官司将结案，李崇发现疑点，暂停结案。他密遣州内人不认识的两个差役，自称是从外地来的，找到庆宾告知：“我们住在本州，离你这里有三百里，最近有一个人经过我们那里到家中投宿，夜里一起聊天，我们怀疑他有问题，当即便追问他是从什么地方来的。他说是被流配充军，躲避劳役逃出来的，姓解字思安。当时我们打算将他送交官府，他哀求我们，称‘我有兄长叫庆宾，今住扬州相国城内，嫂子姓徐；你们若是怜悯我，就去告诉他，替我说清原委；家兄闻此一定会重谢，拿出所有资财他都不会吝惜。现今只管把我作人质，若是前去什么报偿也没得到，再把我送到官府也不晚呀？’因此，我们来拜访你说明情况。你估摸要放你弟弟应给我们多少财物。如果你不信，可随我们察看实情。”解庆宾怅然失色，请求我们稍等一下，自己好去筹备财物。二差役将情况详细禀报李崇。李崇逮捕了解庆宾，问道：“你弟弟逃跑了，你为何冒认别人的尸体？”解庆宾认罪招供。再审问李盖等人，他们说自己是屈打成招。几天之后，解思安也被人绑缚送来。李崇传唤女巫来见解思安，打了她一百鞭子。