底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏;如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既是为了成全社会，也是成全自己。 对“底线”的理解，不正确的一项是（　）

A:每个人心中的底线下降会导致社会的底线下降 B:每个人都遵守底线，社会才会变得文明 C:社会的底线下降是每个人心中的底线下降的标志 D:守住底线既有利于个人成长，又有利于社会发展

从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。
这段文字的主旨是( )。

A:提倡建立底线文明 B:批判儒家思想的缺陷 C:批判地继承儒家思想 D:应创造什么样的新文化

从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一道起码的道德底线。
这段文字的主旨是( )。

A:提倡建立底线文明 B:批判儒家思想的缺陷 C:批判继承儒家思想 D:应创造什么样的新文化

从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。这段文字的主旨是：（）。

A:提倡建立底线文明 B:批判儒家思想的缺陷 C:批判地继承儒家思想 D:应创造什么样的新文化

底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏;如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既是为了成全社会，也是成全自己。
对“底线”的理解，不正确的一项是（　）。

A:每个人心中的底线下降会导致社会的底线下降 B:每个人都遵守底线，社会才会变得文明 C:社会的底线下降是每个人心中的底线下降的标志 D:守住底线既有利于个人成长，又有利于社会发展

从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。这段文字的主旨是（　）。

A:提倡建立底线文明 B:批判儒家思想的缺陷 C:批判地继承儒家思想 D:应创造什么样的新文化

底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既是为了成全社会，也是成全自己。 对“底线”的理解，不正确的一项是

A:每个人心中的底线下降会导致社会的底线下降 B:每个人都遵守底线，社会才会变得文明 C:社会的底线下降时每个人心中的底线下降的标志 D:守住底线既有利于个人成长，又有利于社会发展

明治维新中提倡“文明开化”，其主要内容包括

A:建立忠于全体公民的近代化军队 B:与邻国建立睦邻友好关系 C:学习欧美的“文明”生活方式 D:允许土地自由买卖

阅读下面语段，按要求回答问题： 从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。 　　这段文字的主旨是（　　）。 　　

A:提倡建立底线文明　　　 B:批判儒家思想的缺陷 　　 C:批判地继承儒家思想　　 D:应创造什么样的新文化