阅读下面的文言文，完成1—5题。

于慎行，字无垢，东阿人。年十七，举于乡。御史欲即鹿鸣宴①冠之，以未奉父命辞。隆庆二年成进士。授编修。万历初，《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之，异数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。慎行不善书，诗成，属人书之，具以实对。帝悦，尝大书“责难陈善”四字赐之，词林传为盛事。

御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。及居正夺情②，偕同官具疏谏。吕调阳格之，不得上。居正闻而怒，他日谓慎行曰：“子吾所厚，亦为此耶?”慎行从容对日：“正以公见厚故耳。”居正怫然。慎行寻以疾归。居正卒，起故官。时居正已败，侍郎丘橓往籍其家。慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤，宜推明主帷盖③恩，全大臣簪履之谊。词极恳挚，时论韪之。

慎行明习典制，诸大礼多所裁定。先是，嘉靖中孝烈后升祔④，祧⑤仁宗。万历改元，穆宗升祔，复祧宣宗。慎行谓非礼，作《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋故事为据，其言辨而核。事虽不行，识者服其知礼。又言：“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜拊享太庙。”亦寝不行。

十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读。及冬，又请。帝怒，再严旨诘责。慎行不为慑，明日复言：“册立臣部职掌，臣等不言，罪有所归。幸速决大计，放归田里。”帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。山东乡试，预传典试者名，已而果然。言者遂劾礼官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃许。家居十余年，中外屡荐，率报寝。三十三年，始起掌詹事府。疏辞，复留不下。居二年，廷推阁臣七人，首慎行。诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。再辞不允，乃就道。时慎行已得疾。及廷谢，拜起不如仪，上疏请罪。归 卧于家，遂草遗疏，请帝亲大臣、录遗逸、补言官。数日卒，年六十三。

——《明史·于慎行传》

【注】①鹿鸣宴：乡试放榜次日，按例举行乡饮之礼，欢宴考官和中试举人。②夺情：古礼，官员遭父母丧应弃官家居守制，服满再行补职。张居正父亲病故，他不想遵制守丧，授意门生提出“夺情”。③帷盖：受恩乞恩之典。④升祔：升入祖庙附祭于先祖。⑤祧（tiāo） ：迁庙。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项（ ）

A.年十七，举于乡 举：举荐

B.属人书之，具以实对 属：委托

C.偕同官具疏谏 疏：给皇帝的奏章

D.亦寝不行 寝：废止

2.下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（ ）

A.居正闻而怒 与赢而不助五国也

B.正以公见厚故耳 臣以险衅，夙遭闵凶

C.引晋、唐、宋故事为据 谁为大王为此计者

D.章累上，乃许 乃令张仪佯去秦

3.以下各组句子中，分别表明于慎行“厚道”和“耿直”的一组是（ ）

A.慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤

居二年，廷推阁臣七人，首慎行

B.御史欲即鹿鸣宴冠之，以未奉父命辞

十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读

C.属人书之，具以实对

及居正夺情，偕同官具疏谏

D.词极恳挚，时论韪之

再辞不允，乃就道

4.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.于慎行充当日讲官后，皇上曾经让日讲官分别在图画上赋诗题字，于慎行写成诗后，委托人书写，并把实情告诉了皇上。

B.于慎行为人正直坦荡，对因得罪张居正而被捕的刘台，他仍去探视。对张居正不合礼制的做法，不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。

C.直到万历年间，明朝的宗族祠庙祭祖礼制存在不合理的地方。于慎行熟悉历代典章制度，引古代有关的事例来论说，令有见识的人敬佩。

D.万历十八年，于慎行上书建议早立太子，皇上两次降旨责备，于慎行以辞官归乡再次劝谏，万历皇上很不高兴，停了他的薪俸，于慎行引咎辞职。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。

（2）词极恳挚，时论韪之。

（3）帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。

1.A（应解释为“中举”）

2.B（均为介词“因为”。A项前者表承接关系，后者表并列关系。C项前者为动词“作为”，后者为动词“设计”“制定”。D项前者为副词“才”，后者为副词“于是”。）

3.C（A项后句是记叙于慎行被推荐做内阁大臣之事。B项前句写于慎行淡泊内敛的个性，后句只写于慎行提出建议。D项写当时人们对他的赞誉，辞职没被允许的情况）

4.D（“停了他的薪俸，于慎行引咎辞职”有误，停了他的下属的俸禄，于慎行是因为考试出问题而引咎辞职的。）

5.①按旧例，都用翰林院年高资深的官吏充当日讲官，没有到史官这一级别的。（“故事”“率”“直”“及”译对各得。） 

②言词非常诚恳，当时人们评论他，认为他做得对。（ “恳挚”“韪”译对各得） 

③皇上更加不高兴，拿要挟君主怀疑圣上、使国家的根本混乱来责难他，把他的下属官员都停了俸禄。（ “责”“要”“夺”，语句通顺得）

【参考译文】

    于慎行，字无垢，东阿（今山东平阴县）人。17岁时乡试中举。御史想在鹿鸣宴上为他举行加冠礼（即成人之礼），他以未奉父命而婉言谢绝。隆庆二年成为进士，授翰林院编修官。万历初年，《穆宗实录》编成，他被推荐为修撰，担任日讲官。按旧例，都用翰林院年高资深的官吏充当日讲官，没有到史官这一级别的。于慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛都以史官得到这一职位，有不同一般的命数啊。曾经讲课完毕，皇帝拿出御府的图画，叫讲官分别赋诗题字。慎行不擅长写字，自己写成诗后，委托人写在上面，把实际情况全部告知皇上。皇上很高兴，曾写了“责难陈善”四个大字赐他，词林传为盛事。

    御史刘台因为弹劾张居正被逮捕，同僚朋友都躲避他，只有于慎行去探视他。等到张居正授意门生“夺情”，于慎行与同僚上书劝谏，吕调阳阻止，没能上书。张居正听了之后很生气，有一天对于慎行说：“你是我所厚爱的学生，也做这样的事吗?”于慎行从容地回答说：“正是因为你厚爱我的缘故啊!”张居正听了很不高兴。不久，于慎行因为疾病归乡。张居正死了之后，于慎行被重新起用，官复原职。当时张居正家道已经败落，侍郎丘橓前往登记家产、抄没全家。于慎行写信给丘橓，说张居正的母亲年事已高，孩子们再没有家，困苦潦倒，令人悲伤，应该推行贤明的君主不轻易离弃的恩德，顾全大臣的旧日情分。言词非常诚恳，当时人们评论他，认为他做得对。 

    于慎行清楚熟悉典章制度，大的礼制多由他来裁定。在此之前，嘉靖年间孝烈后升入祖庙附祭于先祖，迁庙于仁宗，穆宗升入祖庙附祭于先祖，又迁庙于宣宗。于慎行认为不合礼制。写《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋的旧例作为依据，他的语言明晰而实在。事情虽然没有被实行，但是有见识的人都佩服他懂礼制。他又说：“南昌、寿春等十六位王，世次已经很远，应该另外在陵园祭祀，不应该享受在太庙祭祀。”也废止而没有实行。

万历十八年正月，上书请求早立太子，接受教育。到了冬天，又上书请求。皇帝很生气，两次降旨严厉指责。于慎行不为所震慑，第二天叉上书说：“册立太子是我部掌管，我们不说，过失应归到我们身上。希望皇上赶快定下大计，我宁可弃官归里。”皇上更加不高兴，拿要挟君主怀疑圣上、使国家的根本混乱来责难他，把礼部下属官员都停了俸禄。山东进行乡试，预先传出了主持考试者的名字，不久果然如此。进言者于是就弹劾礼部，官员都停了俸禄。于慎行决定引咎辞职。奏章多次呈上，皇帝才准许了他的请求。在家呆了十多年，里外之人多次举荐，（他）都回绝了。万历三十三年，开始被起用主管詹事府。上奏章辞职，皇上再次挽留不下。过了两年，朝廷推举内阁大臣七人。于慎行名列七人之首。神宗命他以原官加太子少保兼东阁大学士的身份，参加机密要务。于慎行再三推辞不被批准，只好离家上路。当时于慎行已经得了疾病，等到在朝廷上谢恩时，不能按照礼仪拜起，遂上奏章请罪。归家后卧病不起，于是起草遗疏请皇上亲善大臣，录用前朝官员，补充谏官。几天后他就去世了，享年六十三岁。

阅读下面的文言文，完成第1—4题

……

曰：“不为者与不能者之形，何以异?”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诫不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御予家邦。’——言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推思无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；度；然后知长短；物旨然，心为甚。王请度之!

……

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明霸制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻予；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以农帛矣：鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者农帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

1.文段中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 罔：陷害

B.老吾老，以及人之老； 老：尊敬

C.谨庠序之教 库序：古代的学校

D.然而不王者，未之有也。 王：王位

2.下列句中加点虚词意义相同的一项是（ ）

A.①寡人之于国也B.①河内凶，则移其民于河东

②季氏将有事于颛臾 ②天下可运于掌

C.①龟玉毁于椟中，是谁之过与D.①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

②则无望民之多于邻国也。 ②家有老妪，尝居于此

3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥戴。

B.孟子认为仁爱的国君规定人民有长久可以维持生活的产业，就足够了，不必对人民进行礼义上的教育：等到人民犯了罪，然后用刑法去处罚他们，才能树立君主的威严。

C.比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。

D.齐宦王的“不忍之心”，亦即“仁心”只及于禽兽，而没“有推恩”于百姓，他缺欠的是“仁术”，即没有爱护自己的百姓.其实他有能力去做，只不过他不去做罢了。因此对他来说，是“不为”，而非“不能”。

4.把文段中划线的句子翻译成现代汉语。

①老吾老。以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

②谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

1.D（王：统一天下。）

2.A（A于：对。B于：①到；②在C①在：②比。D①对；②在。）

3.B（B中君主“不必对人民进行礼义上的教育；等到人民犯了罪，然后用刑法去处罚他们，才能树立君主的威严’’错误。结合上文“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”理解。）

4.（评分标准）

（1）尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人：爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。

（2）重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。

阅读下面的文言文，完成第1—4题

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直。金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而忍矣，不如须臾之所学也。吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1.对下面句子中加点的解释，不正确的是（ ）

A.君子博学而日参省乎已 日：每天B.用心一也。用心：专心

C.假舆马者 假：借 D.锲而不舍 锲：雕刻

2.下面句子中不含通假字的一项是（ ）

A.吾尝终日而思矣B.虽有槁暴 C.君子生非异也D.知明而行无达矣

3.下列原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）

A.本文的中心论点是“学不可以已”

B.苟子劝学首先是劝人们学习文化知识。

C.苟子看来学习可以通过人的品得修养提高。

D.本文是从意义、方法、作用、态度几个方面来论述的。

4.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

1.B       2.A       3.B

4.（1）君子广泛的学习每天反省自己，那么就智慧、明达，行为没有过错了。

（2 ）老师是传播道理，教授学业解决疑惑的，

阅读下面的文字，完成1—3题。

诏书，作为皇帝专用的公文文体，已有两千多年历史。在封建社会，诏书的发布关系到军国大事、国计民生，也体现了封建皇权。汉代刘熙《释名·释典艺》说：“诏书。诏，照也。人暗不见事宜，则有所犯。以此示之，使昭然，知所有由也。”以同声相训，释“诏”为为“照”。唐代吕向《文选》注回：“诏，照也。天子出言，如日之照于天。”吕向引申刘熙说法，把“照”的主体明确为太阳，以“日”拟君主，更形象地说明了诏书既具有至高无上的权威性，又兼有教人事理、温暖人心的功能。

诏书从其定型到消亡，伴随着中国封建社会的兴亡，所以诏书是研究中国封建社会政治史的重要文献，在中国古代众多文体之中，具有相当独特的地住与价值。

作为皇帝专用的正式文书，诏书始于秦汉。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一天下后，改“命为制，令为诏”。任昉《文章缘起》也明确地说“诏，起秦时”。而明代黄佐认为，“诏”字的原始意义就是用语言昭示他人。在汉以前，“诏”是人们日常通用之辞，到了汉代才成为天子的专用文体。黄佐的《六艺流别》以汉代为诏书文体的代表性时代，该书收录的诏书。全采自汉代而不及其他时代。

诏书既是从前代其他“王言”文体改名而成，它的渊源必然可以追溯到更远古的时代。刘勰在《文心雕龙·宗经》中说：“诏策奏章，则《书》发其源。”这是从宗经的角度，比较笼统地把《尚书》看成诏策奏章的渊源。《文心雕龙·诏策》认为诏书源出于轩辕唐虞之时，诏之名出自《周礼》“明君之诏”。吴曾祺《文体刍言》则认为周文王的《诏牧》、《诏太子发》是诏书文体名称的源头，他说：“周文王有《诏牧》、《诏太子发》二篇，诏之称权舆（即“起源”）于此。后世相传秦始皇始为诏，然其文不可得见。汉诏则存者多矣，其文词典雅，为历朝之所不及。亦其近古然也。”清末王兆芳的《文体通释》和近人薛风昌的《文体论》皆持类似观点。从《诏牧》产生的背景与内容来看，周文王《诏牧》是在遭受天荒时，要求官员鼓励农耕而发布的命令，类似于后代的劝农诏。《诏太子发》则是周文王对太子发的教育和训导。吴氏等人以之为诏书文体名称的源头，有一定的合理性。

不过，吴曾祺说：“后世相传秦始皇始为诏，然其文不可得见。”今检严可均《全秦文》卷一收录了秦始皇《诏丞相隗状王绾》和秦二世胡亥的《诏李斯冯去疾》，可以看作是秦代的诏书。《诏丞相隗状王绾》一文说：“诏丞相状、绾：法度量则不壹，歉疑者皆壹之。”虽然文字简短，但其内容是关于统一度量衡制度的诏书，十分重要。

《汉书》收录西汉诏书甚多。文体学家都认为，汉诏是诏书文体体制的典范。由于统一政权需要正规的公文运作，汉诏的写作与运用也趋于规范化。

（节选自《古典文学知识》2008年第2期）

1.下列选项中关于“诏书”的说明，不正确的一项是

A.诏书的发布与军国大事、国计民生相关，也体现着封建皇权。

B.诏书作为公文文体为皇帝所专用，是从秦汉时期开始的，已有两千多年历史。

C.诏书除具有无比的权威性外，还有教人事理、温暖人心的一面。

D.诏书有助于研究封建社会政治史，是古代众多文体中价值与地位最高的一种。

2.下列说法中不属于对“诏书”渊源解说的一项是

A.诏策奏章，则《书》发其源。

B.诏之名出自《周礼》“明君之诏”。

C.《诏牧》、《诏太子发》二篇，诏之称盖权舆于此。

D.汉诏则存者多矣，其文词典雅，为历朝之所不及。

3.下列表述不符合原文意思的一项是

A.唐代的吕向发展了汉代刘熙的说法，对诏书的特性及功能做了更形象的说明。

B.明代黄佐认为，到了汉代诏书才成为天子的专用文体，典范的诏书全出自汉代。

C.清末王兆芳和近人薛凤昌认为周文王的《诏牧》、《诏太子发》是诏书文体名称的源头。

D.秦始皇的《诏丞相隗状王绾》、胡亥的《诏李斯冯去疾》表明诏书在秦代就已经出现了。

1.D（据原文，诏书在众多文体中“具有相当独特的地位与价值”，而非“价值与地位最高的一种”）

2.D（据原文，诏书起于秦汉，而“汉诏”不属于其渊源。另外，该句解说的是汉诏的特点）

3.B（“典范的诏书全出自汉代”非“黄佐认为”，也与“汉诏是诏书文体体制的典范”的说法不符）

阅读下面的文言文，完成1—5题。

陈奉，御马监奉御也。万历二十七年二月，命征荆州店税，兼采兴国州矿洞丹砂及钱厂鼓铸事。率兼领数使，恣行威虐。每托巡历，鞭笞官吏，剽劫行旅。商民恨刺骨，伺奉自武昌抵荆州，聚数千人噪于涂，竟掷瓦石击之。奉走免，遂诬襄阳知府李商耕黄州知府赵文伟、荆州推官华钰、荆门知州高则异、黄州经历车任重等煽乱。帝为逮钰、任重，而谪商耕等官。兴国州奸人漆有光，讦居民徐鼎等掘唐相李林甫妻杨氏墓，得黄金巨万。腾骧卫百户仇世亨奏之，帝命奉括进内库。奉因毒拷责偿，且悉发境内诸墓。巡按御史王立贤言所掘墓乃元吕文德妻，非林甫妻。奸人讦奏，语多不仇①，请罢不治，而停他处开掘。

二十八年十二月，武昌民变。南京吏部主事昊中明奏言：“奉吓诈官民，僭称千岁。其党至直入民家，奸淫妇女，或掠入税监署中。王生之女、沈生之妻，皆被逼辱。以致士民公愤，万余人甘与奉同死，抚按三司护之数日，仅而得全。而巡抚支可大，曲为蒙蔽。天下祸乱，将何所底!”大学士沈一贯亦言：“陈奉入楚，始而武昌一变，继之汉口、黄州、襄阳、武昌、宝庆、德安、湘潭等处，变经十起，几成大乱。立乞撤回，以收楚民之心。”帝皆置不问。

奉复使人开谷城矿，不获，胁其库金，为县所逐。武昌兵备佥事冯应京劾奉十大罪，奉随诬奏，降应京杂职。奉又开枣阳矿，知县王之翰以显陵近，执不可。奉劾之翰及襄阳通判邸宅、推官何栋如，缇骑逮讯，并追逮应京。应京素有惠政，民号哭送之。奉又榜列应京罪状于衢。民切齿恨，复相聚围奉署，誓必杀奉。奉逃匿楚王府，众乃投奉党耿文登等十六人于江，以巡抚可大护奉，焚其辕门。事闻，一贯及给事中姚文蔚等请撤奉，不报。而御马监监丞李道方督理湖口船税，亦奏奉水阻商舟，陆截贩贾，征三解一，病国剥民。帝始召奉归，而用一贯请，革可大职。奉在湖广二年，惨毒备至。及去，金宝财物巨万计。可大惧为民所掠，多与徒卫，导之出疆，楚民无不毒恨者。奉至京师，给事中陈维春、郭如星复极言其罪。帝不怿，降二人杂职。三十二年始释应京归，之翰卒痰死。

注释：①语多不仇：仇，同“逑”。匹配，符合。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.命征荆州店税 征：征收，征集

B.讦居民徐鼎等掘唐相李林甫妻杨氏墓 讦：反问

C.奉吓诈官民，僭称千岁 僭：超越本分

D.奉在湖广二年，惨毒备至 备：细致，周全

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.聚数千入噪于涂 于其身也，则耻师焉

B.帝为逮钰、任重，而谪商耕等官 共事二三年，始尔未为久

C.其党至直人民家，奸淫妇女 给事中陈维春、郭如星复极言其罪

D.立乞撤回.以收楚民之心 且以一璧之故逆强秦之欢.不可

3.以下六句话分别编成四组，全部直接表现陈奉“恣行威虐”的一组是

①每托巡历，鞭笞官吏，剽劫行旅

②商民恨刺骨……竞掷瓦石击之

③奉因毒拷责偿，且悉发境内诸墓

④其党至直人民家，奸淫妇女，或掠入税监署中

⑤奉劾……并追逮应京

⑥以巡抚可大护奉，焚其辕门

A.①③⑤B.②④⑥C.①④⑥D.②③⑤

4.下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是

A.陈奉为御马监的奉御，曾受神宗之命征收荆州的店税，并兼管兴国州矿洞丹砂采集及钱厂铸钱之事，胡作非为，老百姓非常痛恨他。

B.兴国州奸人漆有光，告发居民徐鼎等人挖掘李林甫之妻杨氏的坟墓，陈奉奉皇帝之命拷掠百姓，责令他们补偿黄金，并将境内坟墓全都挖掘。

C.武昌发生民变，其原因为陈奉威吓诈骗官民，其党羽甚至直接闯进百姓家中，奸淫妇女，或者将妇女抢掠到税监官署之中。

D.陈奉弹劾王之翰、何栋如等，并派缇骑将其逮捕审讯；还追纠逮捕冯应京，并将其罪状张榜公布于大街上。

5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）奉兼领数使，恣行威虐。每托巡历，鞭笞官吏，剽劫行旅

（2）可大惧为民所掠，多与徒卫，导之出疆，楚民无不毒恨者

1.B（讦，攻击别人短处，告发）

2.C（A中第一个“于”是介词“在”；第二个“于”是介词“对，对于”。B中第一个“为”是介词“为了，因为”；第二个“为”是动词“算作”“算是”。C第一个“其”均指代“陈奉”；D中第一个“以”为目的连词“用来”，第二个“以”是介词“因为”）

3.A（②述说商民对陈奉恨之入骨的表现，也是侧面表现其“恣行威虐”；③是说陈奉党徒胡作非为，奸淫妇女；⑥是说老百姓因巡抚支可大袒护陈奉，放火焚烧其官衙）

4.B（“陈奉奉皇帝之命拷掠百姓”错，据原文“拷掠百姓”非皇帝之命）

5.（1）陈奉身兼几种官职，胡作非为，仗势虐害百姓。往往借口巡历，（任意）处罚官吏，抢劫行旅。

（评分中注意“兼领”“使”“恣行”“托”“剽劫”等词的翻译，其中“领”与“兼”为同义复用，“剽劫”也为同义复用，意为“抢劫，劫持”）

（2）支可大害怕（陈奉）被百姓截走，（于是）就增加给他护卫的人员，并引导他逃出湖广地界，湖广百姓对他们无不恨之入骨。

（评分中注意“多”“与”“导”‘毒恨”等词的翻译及“为……所……”这一特殊句式）

【文言文参考译文】

陈奉是御马监的奉御。万历二十七年二月，神宗命他征收荆州店铺之税，兼管采办兴国州矿洞的丹砂以及钱厂铸钱之事。陈奉身兼几种官职，胡作非为，仗势残害百姓。往往借口巡视各地，（任意）处罚官吏，抢劫旅客。商民对他恨之入骨，等到陈奉从武昌抵达荆州，聚众数千人在途中鼓噪，争着抛掷瓦石击打陈奉等人。陈奉逃跑才得以幸免。他于是诬告襄阳知府李商耕、黄州知府赵文伟、荆州推官华钰、荆门知州高则异、黄州经历丰任重等煽动动乱。神宗为此命令逮捕华钰、车任重入狱，并且将李商耕等贬谪。兴国州奸邪之人漆有光，告发居民徐鼎等人发掘唐朝宰相李林甫之妻杨氏的坟墓，从墓中得到黄金以巨万计。腾骧卫百户仇世亨上奏了此事，神宗命令陈奉将这些黄金收入内府。陈奉借此滥施毒刑，拷掠百姓，责令百姓补偿黄金，并且将州境内的坟墓全都挖掘。巡按御史王立贤上书说，把挖掘的坟墓是是元朝人昌文德妻子的坟墓。并非李林甫之妻的坟墓，奸邪之人告发的奏言，所说大都不能符合，请求停止不再追究，并且停止在各处的挖掘。

万历二十八年十二月，武昌发生民变。南京吏部主事吴中明奏道：“陈奉威吓诈骗官民，犯上自称千岁。他的党羽甚至直接闯进百姓家中，奸淫妇女，或者将妇女抢掠到税监署之中。王生的女儿，沈生的妻子，都被他们逼辱。因此导致读书人及老百姓的愤怒，有万余人甘愿与陈奉同归于尽，巡抚、巡按和地方三司（布政使司、按察使司、都指挥使司）掩护了他好几天，才仅使他得以保全性命。但是巡抚支可大曲意为他辩解，蒙蔽朝廷。如此。则天下的祸乱，将何时是尽头!”大学士沈一贯也上疏说：“陈奉入楚地，开始便有武昌一次民变，随后汉口、黄州、襄阳、武昌、宝庆、德安、湘潭等处，民变发生十起，几乎酿成大乱。请立即将陈奉撤回，以此收拢湖广百姓之心。”神宗对此全都置之不理。

陈奉又派人开掘谷城的矿山，未有所获，勒索官府库金，被县内百姓驱逐。武昌兵备佥事冯应京弹劾陈奉，列举其十大罪状，陈奉随后诬陷上奏，结果将冯应京降为杂职。陈奉又开掘枣阳矿山，知县王之翰因其地靠近显陵，坚持不同意开矿。陈奉弹劾王之翰和襄阳通判邸宅、推官何栋如，（朝廷）派缇骑将他们逮捕审讯，并且追纠前事逮捕了冯应京。冯应京一向对百姓多有惠政。老百姓都哭着相送。陈奉又在大街上公开张榜列举冯应京的罪状。百姓对此切齿痛恨，又相互聚集包围了陈奉的官署，发誓一定要杀死陈奉。陈奉逃避躲藏到楚王府，众人于是将陈奉的党羽耿文登等十六人投入江中。因巡抚支可大竭力维护陈奉，百姓们就焚烧了巡抚的辕门。事情报知朝廷，沈一贯和给事中姚文蔚等请示撤陈奉的职，神宗不予回答。当时御马监监丞李道方督办湖口的船税，也上奏说陈奉在水路上拦阻行商的船，在陆路上拦藏商贩，征收三成只有一成解送上缴，祸国殃民。神宗这时才召回陈奉，又听从沈一贯的奏请，革去支可大的职务。陈奉在湖广两年，残害茶毒祸害商民无所不用其极。等到他离去时，搜刮的金银财宝多达万计。支可大害怕陈奉及财宝被百姓劫走，就增派了警卫人员，并引导陈奉等逃出湖广地界，湖广百姓对他们没有不深切痛恨的。陈奉回到京师后，给事中陈维春、郭如星再次上奏，竭力陈述其罪行。神宗很不高兴，将二人降为闲杂职务。直到万历三十二年才释放了冯应京，王之翰则最终病死在狱中。

阅读下面文言文，完成1—4题。

况钟，字伯律，靖安人。初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。迁郎中。

宣德五年，帝以郡守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举其属之廉能者补之。钟用尚书蹇义、胡滢等荐，擢知苏州，赐敕以遣之。苏州赋役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。钟乘传至府。初视事，群吏环立请判牒，钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。吏大喜，谓太守暗，易欺。越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若强我行；若辈舞文久，罪当死。”立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃除烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。当是时，屡诏减苏、松重赋。钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石。凡忱所行善政，钟皆协力成之。所积济农仓粟岁数十万石，振荒之外，以代民间杂办及逋租。其为政，纤悉周密。尝置二簿，识民善恶，以行劝惩。兴利除害，不遗余力。锄豪强，植良善，民奉之若神。先是，中使织造采办及购花木禽鸟者踵至。郡佐以下，动遭笞缚。钟在，敛迹不敢肆。虽上官及他省吏过其地者，咸心惮之。

钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。有邹亮者，献诗于钟。钟欲荐之，或为匿名书毁亮。钟曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝，召授吏、刑二部司务，迁御史。初，钟为吏时，吴江平思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。至是钟数延见，执礼甚恭，且令思忠二子给侍，曰：“非无仆隶，欲籍是报公耳。”思忠家素贫，未尝缘故谊有所干，人皆贤之。

钟尝丁母忧，郡民诣阙乞留。诏起复。正统六年，秩满当迁，部民二万余人，走诉巡按御史张文昌，乞再任。诏进正三品俸，仍视府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，为立祠。

（选自《明史·况钟传》）

1.对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ）

A.谓太守暗，易欺 暗：愚昧B.锄豪强，植良善 植：培植，帮助

C.或为匿名书毁亮 毁：诋毁D.钟尝丁母忧 忧：忧愁

2.下列句子中，全都体现况钟“刚正”品格的一组是（ ）

①钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止 ②立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者

③事不便民者，立上书言之 ④兴利除害，不遗余力

⑤郡佐以下，动遭笞缚 ⑥虽上官及他省吏过其地者，咸心惮之

A.①③⑥　B.②③⑤C.②④⑥　D.①④⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.况钟年轻时得到尚书吕震的赏识，被推荐授予官职，后又正逢苏州等九府缺少知府，这九府都是重要难治之地，经人举荐做了苏州知府。

B.来到苏州后，况钟因不了解具体情况，向左右请教询问，一切按照属吏们的意图去办，慢慢地官吏也都能依法行事。

C.况钟不仅为政刚正，而且也爱惜人才，他竭力推荐了寒门之士邹亮，使之得到了朝廷的重用。

D.况钟任满时，当地百姓都跑到巡按御史张文昌那里，请求让况钟再任，去世时，官员百姓都为他哭泣，请求为他立祠。

4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）擢知苏州，赐敕以遣之。

（2）然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。

（3）未尝缘故谊有所干，人皆贤之。

1.D（忧：丧事）

2.C（①表现况钟的聪慧；⑤非况钟所为）

3.B（“钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止”中，况钟是假装不知，后来是严惩了那些贪虐慵懦的官员，才使吏治得到了很好的整顿。）

4.（1）擢知苏州，赐敕以遣之。

译：升任苏州知府，宣宗特赐诰敕而派遣他前往。（翻译时要注意的词有：  “擢”，升任，提拔；“遣”，派遣。派送。）

（2）然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。

译：却重视学校教育，礼敬文人儒士，贫寒之家的读书人多有受到他帮助的。（翻译时要注意的词有：“重”，重视；“礼”，以礼相待，礼敬；“见”，表被动。）

（3）未尝缘故谊有所干，人皆贤之。

译：不曾因为旧交情而有所请托，人们都认为他们两人是贤德之人。（翻译时要注意的词有：“缘”，因为：“干”，求：“贤”，意动用法。）

附译文：

况钟，字伯律，是江西靖安人。起初为尚书吕震属吏，吕震对他才能感到惊异，推荐授予他仪制司主事之官，后又升为郎中。

宣德五年，明宣宗因为感到各地郡守大多不能称职，又正逢苏州等九府缺少知府，这九府都是重要难治之地；于是命令六部及都察院大臣推荐属下廉正有能力的官吏补各府之缺。况钟因为尚书蹇义、胡滢等人举荐，升任苏州知府，宣宗特赐诰敕而派遣他前往。苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨以求利，是号称最难治之地。况钟乘驿站车马来到苏州府。他开始处理事务时，群吏围立在四周请他写下判牍。况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照属吏们的意图去办。群吏大喜，说知府愚昧好欺骗。过了三天，况钟召集群吏责问他们道：“前某件事应该办，你们阻止我；某件事不该办，你们强让我去作，你们这群人，舞文弄墨已久，罪该处死。”当即下令打死几人，将属僚中贪赃暴虐庸暗懦弱的全都罢斥，全府上下大为震动，全都奉法行事。况钟于是除免烦荷之征，定立教民条文，事情有不便于民的，即上书朝廷讲明。当时，多次下诏减轻苏州、松江的重赋。况钟和巡抚周忱精心计划，奏免赋税七十余万石。凡是周忱所推行的善政，况钟都协助大力办成。所积累的济农仓存粟每年有几十万石，用来振济灾荒之外，还用来代交民间杂办赋役和拖欠的租赋。况钟为政，纤悉而且周密，他曾设置两本簿籍记录乡民的善恶，用来进行劝善惩恶。他兴利除害，不遗余力，铲锄豪强，扶植、帮助良善，民间将他奉若神明。以前，太监奉使织造采办和购求花木禽鸟的接踵而至，府中僚佐以下官吏，动不动便遭他们绑打。况钟到任后，都敛迹不敢再放肆。虽然是上级官员和其他省的官吏经过苏州的，也都从心里对况钟有所畏惧。

况钟虽然出身于刀笔吏，却重视学校教育，礼敬文人儒士，贫寒之家的读书人多有受到他帮助的。有个名叫邹亮的人，献诗给况钟，况钟想要推荐他，有人写了匿名书信诋毁邹亮，况钟说道：“这是想让我更快地帮邹亮成名。”当即奏明朝廷，朝廷召授邹亮吏、刑二部司务，后升任御史。当初况钟为吏员时，吴江人平思忠也由吏员起家，任吏部司务，对况钟有恩。到这时候况钟多次请见，对待他礼节非常恭敬，并且让他的两个儿子到自己属下作事，说：“并非我没有仆役，这是想借此报答您。”平思忠家向来贫寒，从来不靠旧交情而有所请托，人们都认为他们两人是贤德之人。

况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留任，朝廷为此下诏命他戴孝起复留任。正统六年，况钟任期已满应当升迁，府中百姓二万余人，前往巡按御史张文昌投诉，请求让况钟继续任职。英宗下诏进况钟食正三品俸禄，仍然留任知府。次年十二月，况钟死于任上。苏州府吏民相聚哭悼，为他立祠致祭。