毕再遇，字德卿，兖州人也。父进，建炎间从岳飞护卫八陵，转战江、淮间，积阶至武义大夫。再遇以恩补官，隶侍卫马司，武艺绝人。孝宗召见，太悦，赐战袍、金钱。

　　开禧二年，下诏北伐，以殿帅郭倪招抚山东、京东，遣再遇与统制陈孝庆取泗州。再遇请选新刺敢死军为前锋，倪以八十七人付之。招抚司克日进兵，金人闻之，闭榷场、塞城门为备。再遇曰：“敌已知吾济师之日矣，兵以奇胜，当先一日出其不意。”孝庆从之。再遇飨士卒，激以忠义，进兵薄泗州。泗有东西两城，再遇令陈戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵从陟山径趋东城南角，先登，杀敌数百，金人大溃，守城者开北门遁。西城犹坚守，再遇立大将旗，呼曰：“大宋毕将军在此，尔等中原遗民也，可速降。”旋有淮平知县缒城而下乞降，于是两城皆定。郭倪来飨士，出御宝刺史牙牌授再遇，辞曰：“国家河南八十有一州，今下泗两城即得一刺史，继此何以赏之？且招抚得朝廷几牙牌来？”固辞不受。寻除环卫官。

倪调李汝翼、郭倬取宿州，复遣孝庆等继之。命再遇以四百八十骑为先锋取徐州，至虹，遇郭、李兵裹创旋，问之，则曰：“宿州城下大水，我师不利，统制田俊迈已为敌擒矣。”再遇督兵疾趋，次灵壁，遇孝庆驻兵于凤凰山，将引还，再遇曰：“宿州虽不捷，然兵家胜负不常，岂宜遽自挫！吾奉招抚命取徐州，假道于此，宁死灵壁北门外，不死南门外也。”会倪以书抵孝庆，令班师，再遇曰：“郭、李军溃，贼必追蹑，吾当自御之。”金果以五千余骑分两道来，再遇令敢死二十人守灵壁北门，自领兵冲敌阵。金人见其旗，呼曰“毕将军来也”。遂遁。诸军发灵壁，再遇独留未动，度军行二十余里，乃火灵壁。诸将问：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜则照见虚实，昼则烟埃莫睹，彼已败不敢迫，诸军乃可安行无虞。汝辈安知兵易进而难退邪？”

金兵七万在楚州城下，三千守淮阴粮，又载粮三千艘泊大清河。再遇谋知之，曰：“敌众十倍，难以力胜，可计破也。”乃遣统领许俊间道趋淮阴，夜二鼓衔枚至敌营，各携火潜入，伏粮车间五十余所，闻哨声举火，敌惊扰奔窜，生擒乌古伦师勒、蒲察元奴等二十三人。

嘉定十年，以武信军节度使致仕。卒，年七十。赠太尉，累赠太师，谥忠毅。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.招抚司克日进兵 克：严格限定（日期）

B.固辞不受。寻除环卫官。 寻：不久

C.再遇督兵疾趋，次灵壁 次：驻扎

D.乃遣统领许俊间道趋淮阴 间：秘密地，暗中

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A.会倪以书抵孝庆，令班师 臣具以表闻，辞不就职

B.汝辈安知兵易进而难退邪 惑而不从师，其为惑也，终不解矣

C.度军行二十余里，乃火灵壁 今少卿乃教以推贤进士

D.遇孝庆驻兵于凤凰山 俨骖騑于上路

3.以下六句话，分别编为四组，全都表现毕再遇军事才能的一组是（ ）

①再遇以恩补官，隶侍卫马司，武艺绝人

②再遇令陈戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者

③今下泗两城即得一刺史，继此何以赏之

④夜则照见虚实，昼则烟埃莫睹

⑤郭、李军溃，贼必追蹑，吾当自御之

⑥敌众十倍，难以力胜，可计破也

A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③⑥ D.①④⑤

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.一代名将毕再遇，不仅善于运筹帷幄，在战场上更是果敢骁勇，常常身先士卒，冲锋陷阵。

B.在攻打泗州时，毕再遇巧用计谋，“声西击东”，收到奇效，先拿下泗州东城，西城则不战而克。

C.毕再遇觉得自己的任务是攻打徐州，如果死在灵壁南门，会被郭倪认为是不按预定线路行军，违背军令。

D.在敌众我寡的情况下，毕再遇火烧敌人的粮车，断其给养，这一计策很像《三国演义》中曹操夜袭鸟巢。

5.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）再遇飨士卒，激以忠义，进兵薄泗州。

（2）夜则照见虚实，昼则烟埃莫睹，彼已败不敢迫，诸军乃可安行无虞。

1.D（间：从小路。）

2.C（A两个“以”都是介词，用。B两个“而”都是连词，表转折，却。C前一个“乃”是副词，才，就；后一个“乃”是副词，竟然。D两个“于”都是介词，在。）

3.B（①说明再遇入仕的方式和超人的武艺；③说明再遇不计名利，一心为国。）

4.C（毕再遇的意思是宁肯死在抗金的战场上，也不死在逃跑的路上。）

5.（1）毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼近泗州城。

（2）夜间能照见虚实情况，白天看不见烟尘，他们已经败逃不敢追赶，军队就可以安全行进，没有危险。

参考译文：

    毕再遇，字德卿，是兖州人。他父亲毕进，在建炎年间跟随岳飞守卫皇家陵园，转战长江、淮河之间，一步步地升到武义大夫。再遇以恩庇补官，隶属侍卫马司（侍卫亲军马军都指挥使司的简称），武艺超人。宋孝宗召见他，见后很高兴，赏赐给他战袍和金钱。

       开禧二年，皇帝下诏北伐，让殿帅郭倪招安山东、京东一带，派毕再遇和统制陈孝庆攻打泗州。毕再遇请求选用新征的敢死军作先锋，郭倪将八十七人给了他。招抚司限定期限进军，金人听说后，关闭边境的市场，堵上城门，作好准备。毕再遇说：“敌人已知道我方增派军队的时间，兵以奇取胜，应当提前一天出击，出其不意。”陈孝庆同意他的想法。毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼近泗州城。泗州有东西两城，毕再遇让人将兵器、旗帜、船只摆在石屯下，装作要攻打西城的样子，却亲自带领部下从陟山直至东城南面的城墙下，自己先登上城，杀死几百死人，金人大败，守城的开北门逃走。西城还在坚守，毕再遇竖起大旗，高喊：“大宋的毕将军在此，你们都是中原的百姓，赶快投降。”很快有淮平县令用绳子从城上下来，请求投降，于是两座城都攻克啦。郭倪来犒赏士兵，拿出皇帝授的刺史牙牌授予毕再遇，再遇推辞说：“国家黄河以南失陷了八十一个州，现在攻下泗州两个城就得到一个刺史，按这样下去再拿什么来奖赏？再说您从朝廷那里得来几个牙牌啊？”坚决不接受。不久被任命为环卫官。

       郭倪调李汝翼、郭倬攻打宿州，又派陈孝庆等作后援。命令毕再遇用四百八十个骑兵作先锋攻打徐州，到了虹地，遇到郭、李的士兵负伤败回，问他们，回答说：“宿州城下有大水，我军不利，统制田俊迈已被敌人捉住。”毕再遇领兵紧急前往，驻扎在灵壁，遇到陈孝庆屯兵在凤凰山，将带兵返回，毕再遇说：“宿州虽然没有取胜，但是兵家胜败无常，怎么能这么快挫伤自己的锐气！我奉招抚的命令攻打徐州，经过这里，宁可死在灵壁北门外，也不能死在南门外。”碰巧郭倪发信给陈孝庆，让他班师撤军，毕再遇说：“郭、李两人溃败，敌人一定追赶，我们应当伏击他们。”金军果然用五千骑兵分两路追来，再遇让敢死队二十人守住灵壁北门，自己领兵冲入敌阵。金人看见他的旗帜，喊到“毕将军来啦”。于是逃跑。各路军马离开灵壁，毕再遇独自留下没动，估计大军走了二十多里，就火烧灵壁。诸将问他：“夜间不点火，今天白天点火，为什么？”再遇说：“夜间能照见虚实情况，白天看不见烟尘，他们已经败逃不敢追赶，军队就可以安全行进，没有危险啦。你们哪里知道军队前进容易而撤退困难啊？”

       金兵七万屯驻楚州城下，三千人守卫淮阴的粮食，又载着三千船粮食停泊在大清河中。再遇谋划说：“敌人比我军多十倍，难以用武力取胜，可以用计打败他们。”于是派统领许俊抄小路前去淮阴，夜间二更天衔枚到了敌营，各自带着火潜入，伏在五十辆粮车间，听到哨声点火，敌人惊慌逃走，活捉了乌古伦师勒、蒲察元奴等二十三人。

       嘉定十年，从武信军节度使任上辞官。去世时，享年七十岁。追任太尉，后又追任太师，谥号忠毅。

阅读下文完成1—4题。

楚庄王赐臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有人引美人之衣者。美人援绝其冠缨①，告王曰：“今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨，持之，趣火来上，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣百有余人，皆绝去其冠缨而上火。卒尽欢而罢。居二年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五获，却敌，卒得胜之。庄王怪而问曰：“寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？”对曰：“臣当死，往者醉失礼，王隐忍不暴而诛也，臣终不敢以荫蔽之德，而不显报王也。常愿肝脑涂地，用颈血湔②敌久矣。臣乃夜绝缨者也。”遂败晋军，楚得以强。

——《说苑· 复恩〈灭烛绝缨〉》

注释①：冠缨：古人头顶的装饰，如现代学士帽的穗带。 注释②湔jiān：洒落之意。

1.解释下列句中的加点字

（1）乃有人引美人之衣者（ ）（2）美人援绝其冠缨 （ ）

（3）却敌，卒得胜之 （ ）（4）王隐忍不暴而诛也 （ ）

2.下列句中与“臣乃夜绝缨者也”的“乃”的用法相同的一项是（ ）

A.乃瞻衡宇，载欣载奔B.度我至军中，公乃入

C.今其智乃反不能及，其何怪也!D.以其乃华山之阳名之

3.把下列句子译成现代汉语。

（1）奈何欲显妇人之节而辱士乎？

（2）卒尽欢而罢

4.臣“出死不疑如是”的原因是 。（从文中找出相应语句）

5.对楚庄王的做法，你怎么看？（简要陈述理由）

1.（1）牵、拉  （2） 断  断绝   （3）打退、使……退却   （4）暴露

2. D

3.（1）怎么能因为想彰显妇人贞节而羞辱了士臣呢？ 

（2）最终尽情欢乐直至结束。

4.王隐忍不暴而诛，王有荫蔽之德。

5.可赞同也否定，只要言之有理即可。

李 斯 论（节选）姚鼐

（1）苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

（2）当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔①《诗》、《书》，明法令，设告坐②之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。

（3）斯逆探③始皇、二世之心，非是不足以中（zhòng）侈君而张④吾之宠，是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治。焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值⑤非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

⑷吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！

注释：①燔：焚烧 ②告坐：被告发而连坐 ③逆探：预先了解 ④张：扩大，扩张 ⑤遭值：遇到、碰上

1.文章批驳了一位名家的观点，那位名家的观点是（用自己的话回答）

2.下列说法符合文意的一项是（ ）

A.商鞅教唆秦孝公禁止官员和民众打成一片。

B.秦国祸乱天下的办法主要是由李斯设计的。

C.秦国乐于实施严法是久已习惯并感觉良好。

D.李斯助秦始皇焚书坑儒源于他的师门传授。

3.作者认为秦始皇是怎样一个人，文中最能体现这一认识的一个字是

4.文章第（2）段和第（3）段分别论述的观点是（用文中的话回答）

第（2）段论述

第（3）段论述

5.作者写作《李斯论》的用意是什么？

1.李斯利用荀子的学说祸乱了天下（名家为苏子瞻苏东坡）。

2.C

3.侈（傲慢自大、残暴放纵）（答“固”算错，“固”尚不足以体现作者最深刻的认识）

4. 1、秦之乱天下之法，无待于李斯2、斯亦未尝以其学事秦

5.文章意在批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶劣风气。告诫人们，如果一国的臣子都善于窥探君王的喜好，用趋附时势来迎合残暴放纵的君主而加大对自己的宠幸，最终会导致国家的祸乱

阅读下面文言文，完成1—4题。

张文谦，字仲谦，邢州沙河人。幼聪敏，善记诵，与太保刘秉忠同学。世祖居潜邸，受邢州分地，秉忠荐文谦可用。岁丁未，召见，应对称旨，命掌王府书记，日见信任。邢州当要冲，初分二千户为勋臣食邑，岁遣人监领，皆不知抚治，征求百出，民弗堪命。或诉于王府。文谦与秉忠言于世祖曰：“今民生困弊，莫邢为甚。盍择人往治之，责其成效，使四方取法，则天下均受赐矣。”于是乃选近侍脱兀脱、尚书刘隶、侍郎李简往。三人至邢，协心为治，洗涤蠹敝，革去贪暴，流亡复归，不期月，户增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文谦发之。

中统元年，世祖即位，立中书省，首命王文统为平章政事，文谦为左丞。建立纲纪，讲明利病，以安国便民为务。诏令一出，天下有太平之望。而文统素忌谦，谟（谋划）谋之际屡相可否，积不能平，文谦遽求出，诏以本官行大名等路宣抚司事。临发，语文统曰：“民困日久，况当大旱，不量减税赋，何以慰来苏之望?”文统曰：“上新即位，国家经费止仰税赋，苟复减损，何以供给?”文谦曰：“百姓足，君孰与不足!俟时和岁丰，取之未晚也。”于是蠲(juān免除)常赋什之四，商酒税什之二。

文谦蚤从刘秉忠，洞究术数；晚交许衡，尤粹于义理之学。为人刚明简重，几所陈于上前，莫非尧、舜仁义之道。数忤权幸，而是非得丧，一不以经意。家惟藏书数万卷。尤以引荐人材为己任，时论益以是多之。

1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.召见，应对称旨 称：符合

B.命掌王府书记，日见信任 见：看见

C.悉施行之 悉：全、都

D.时论益以是多之 多：称赞、重视

2.全都能体现张文谦以尧舜仁义之道劝谏皇上的一项是

①岁丁未，召见，应对称旨。

②今民生困弊，莫邢为甚。盍择人往治之。

③杀使拒命者高祥尔，非民之罪，请宥之。

④分命诸将毋妄杀，毋焚人室庐，所获生口悉纵之。

⑤王者之师，有征无战，当一视同仁，不可嗜杀。

⑥民困日久，况当大旱，不量减税赋，何以慰来苏之望?

A.①②⑥　　B.①④⑤ 　C.②③⑤ 　D.③④⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是

A.张文谦小时候很聪明，才思敏捷，记忆力强，世代居住在潜邸一带。他的同学刘秉忠曾向世祖推荐他。

B.在张文谦与刘秉忠的建议下，世祖派近侍脱兀脱、尚书刘隶、侍郎李简前往邢州治理，他们三人同心协力，不到一个月，人口增加了十倍。因为这件事世祖更加看重儒生，让文谦执政。

C.世祖征讨大理国，国主高祥违抗命令，杀了世祖的信使逃亡而去。世祖大怒，屠杀城中百姓。在文谦等人的劝说下，大理的部分百姓才得以存活下来。

D.张文谦宽仁爱民，刚直明理，简朴持重，总以尧舜仁义之道劝谏皇上，把引荐贤良人才作为自己的责任，受到当时人的称许。

4.把文中画横线的句子译成现代汉语。

（1）盍择人往治之，责其成效，使四方取法，则天下均受赐矣。

（2）数忤权幸，而是非得丧，一不以经意。

1.B（见，表被动）

2.C （①是他受到世祖的赏识④写世祖听从劝谏后的做法，⑥是对王文统说的话）

3.D（A是世祖居住的地方B是“流亡复归”C“忽必烈大怒，屠杀城中百姓”错，是“世祖怒，将屠其城”“由是大理之民赖以全活”。）

4.（1）为什么不选派人去治理这地方，要求他治出成效，使得各地都能够效法邢州，那么天下都受到您的恩赐了。

（2）屡次触犯权臣和宠臣，但自己的进退得失，全不放在心上。

【文言文参考译文】

张文谦，字仲谦，是邢州沙河人。他幼年聪明，才思敏捷，记忆力强，和太保刘秉忠是同学。忽必烈（还没有成为元世祖）住在潜邸（皇储未正名时居住的宅第，取“潜龙勿用”意）的时候，受封邢州的土地，刘秉忠推荐张文谦，说他可以被任用。丁未年，忽必烈召见张文谦，张应答很合忽必烈的心意，于是忽必烈命令他做王府的书记官，一天天地被重用。邢州处于要道，刚开始忽必烈把这里的二千户百姓分给功勋之臣做食邑，每年派人去监督征收粮食钱财，这些人都不知道安抚、治理老百姓，各种各样的征收名目繁多，百姓不能忍受这样的政令。有人向王府诉苦。文谦和秉忠对忽必烈说：“现在百姓生活困顿，没有哪处比邢州更厉害的了。为什么不选派人去治理这地方，要求他治出成效，使得各地都能够效法邢州，那么天下都受到您的恩赐了。”在此情况下忽必烈就挑选身边的侍臣脱兀脱、尚书刘肃和侍郎李简一起去。三个人到了邢州，同心协力地治理，清除贪官，革灭豪强，流亡在外的百姓又都回来了，不到一个月，人口增加了十倍。因为这件事忽必烈更加看重儒生，任用他们当官，这都是从张文谦开始的。

辛亥年，宪宗即位。文谦和秉忠屡次把当时应该放在首位的事务说给忽必烈听，忽必烈都一一照做。忽必烈征讨大理国，国主高祥违抗命令，杀了忽必烈的信使逃亡而去。忽必烈大怒，将要屠杀城中百姓。文谦和秉忠、姚枢进谏说：“杀了使者违抗命令的是高祥啊，这不是百姓的罪过，请您原谅他们。”在这样的情况下大理的百姓靠他们的话全部存活下来。己未年，忽必烈带领军队攻打南宋，文谦和秉忠说：“大王的军队，重在征讨，不在战斗，对南宋百姓应该一样用仁义对待，不能滥杀无辜。”忽必烈说：“希望大家一起遵守这样的诺言。”进入南宋境内以后，忽必烈分别命令各将领不要胡乱杀人，不要烧人房屋，所获得的俘虏全都放掉。

中统元年，忽必烈即位为元世祖，设立中书省，首先任命王文统为平章政事，张文谦为左丞相。张文谦帮助元世祖建立朝纲，讲解利害，把安抚国家、方便人民作为自己的重要任务。元世祖的命令一出，天下就有太平的希望。但是王文统向来嫉妒贤能，朝中谋划商议的时候，屡次否定对方的意见，王积怨不能平息。（文统为人忌刻，初立中书时，张文谦为左丞。文谦素以安国利民自负，故凡讲论建明，辄相可否，文统积不能平，思有以陷之，文谦竟以本职行大名等路宣抚司事而去。《王文统列传》）张文谦急切请求出朝做官，世祖命令他凭左丞的身份做大名等行政区域的宣抚司事。临走的时候，张文谦对王文统说：“百姓困乏的日子很久了，况且又逢着大旱，不减免税赋，怎么能够抚慰百姓，从疾苦中获得重生的希望呢？”文统说：“皇上刚登上皇位，国家的费用只依仗税赋，如果再减免，凭什么供给皇上的用度呢？”张文谦说：“百姓富足了，皇上怎能不富足呢！等到时节和顺，年成丰足，再照常征收也不晚。”于是免除了通常赋税的十分之四，酒税的十分之二。

文谦早年跟从刘秉忠，深入地研究方术和算学；晚年和许衡交往，尤其精通儒家的义理。为人刚直明理，简朴持重，凡是向皇上陈述劝谏的，总是尧舜仁义之道。屡次触犯权臣和宠臣，但自己的进退得失，全不放在心上。家里只有藏书几万卷。尤其是把引荐贤良人才作为自己的责任，因而受到当时舆论的称赞。

苟利国家生死以　岂因祸福避趋之

——悲壮的改革家商鞅

　　战国诸子中，既在思想学识上堪称“博物君子”，又能“出将入相”、创下不朽功勋者，商鞅可谓首当其选。商鞅变法于中国古史所产生的巨大影响远非管仲、叔向、子产等贤士大夫所能同日而语。作为前期法家的代表人物，商鞅身兼学者与执政者双重身份，这就使得他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。

　　商鞅年少时最为喜好“刑名之学”，对当时的儒、墨、道、兵等各派学说也谙熟于心。早年的学术积淀使商鞅满怀治国平天下的壮志豪情，学成之后，他即开始寻找“栖身之佳木”。战国初年，魏文侯任用李悝变法，一跃成为中原霸主。于是商鞅首先来到魏国，在魏相公叔痤门下任中庶子。商鞅虽年少且身份卑微，但仍显示出遮掩不住的熠熠才华。公叔痤病危之际，特意向魏惠王举荐商鞅，可惜惠王未听其言。公叔痤死后，商鞅听说远在西陲的秦孝公“下令国中求贤者”，便当机立断，西行入秦。

入秦的第三年，秦孝公即任商鞅为左庶长，命他实行变法。商鞅变法是一场艰巨的斗争，变法还未付诸实践，即遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，双方展开激烈的辩论。变法的过程中，又遇到了太子师傅唆使太子犯法的故意破坏行为。最终商鞅秉公执法，对太子师傅公子虔、公孙贾分别施以劓刑和黥刑。商鞅相秦十年，“宗室贵戚多怨望者”（《史记•商君列传》）。名士赵良劝商鞅激流勇退，归还孝公赏赐的十五座都邑，到乡野躬耕劳作。赵良还直言不讳地提醒商鞅：你的变法招致积怨太多，四面树敌，“亡可翘足而待”。事实上，商鞅本人对此也很早就有着清醒的认识，并做好了思想准备。商鞅每次外出前，都要“后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋”，在严密护卫下方才出行。而为了确保变法措施的持续贯彻，商鞅不肯听从赵良的好意，依然坚持同反对变法势力作不屈的斗争，置个人生死于不顾。一心改革的商鞅“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近”（《战国策•秦策一》），完全不给自己留退路，这无疑为他后来的人生悲剧埋下伏笔。但是他的努力没有白费，在他生前，即已看到变法所带来的可喜成果，“秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺”（《史记•商君列传》）。

不久，孝公卒，太子立，是为秦惠王。公子虔之徒诬告商鞅谋反，于是惠王下令缉拿商鞅。商鞅被迫逃亡到边境，想投宿馆驿，却被主人以“商君之法，舍人无验者坐之”予以回绝。英雄末路，这位叱咤秦国政坛的风云人物，竟然落得作茧自缚的可悲结局。其后他转而赴魏，魏国不仅拒其入境，还逼迫他返回秦国。无奈之下，商鞅发商、於十五邑兵，连同其私徒属，约七、八万人，北进击韩，图谋到韩国西部去。但是在秦军的进攻下，寡不敌众，兵败被诛于渑池。

为了实现自己的政治理想，商鞅执着地践行变法措施，堪称我国古史上首位获得巨大成功的改革家和一位为改革而献出热血与生命的斗士。与同为卫人的改革家吴起相比，商鞅幸运地遇到了坚决支持他变法的秦孝公，但不幸的是，他和吴起一样结局悲惨，于秦孝公身后遭到政敌的诬陷与杀戮。真正的改革家，常常是坚持公平与正义的斗士，在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候，总是大公无私地选择后者，而置个人安危于不顾。正如林则徐所说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”商鞅推行了战国时期最成功的变法运动，但却落得惨遭车裂的下场。这对于商鞅个人来说，当然是十分不幸的；然而对于秦国的发展来说，商鞅苦心经营的变法成果无法抹杀，其身虽死，其法未败，乃至“秦妇人婴儿皆言商君之法”（《战国策•秦策一》）。当秦王政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”（《过秦论》语）的时候，商鞅大概也会为此含笑九泉吧。

1.下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是

A.商鞅是前期法家的代表人物，因为他身兼学者与执政者的双重身份，这就使他具有了既不同于诸子、也不同于普通政治家的特殊性。

B.变法还未付诸实践，就已经遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，说明这场变法真的是一场艰巨的斗争。

C.商鞅变法招致积怨太多，四面树敌，但他自己对此并不清楚。

D.商鞅虽然结局悲惨，但他的变法却是战国时期最成功的变法运动，其无法抹杀。

E.与改革家吴起一样，商鞅遇到了明主秦孝公，所以变法才得以成功。

2.结合文章内容分析，商鞅能够成为改革家的条件有哪些？

3.结合全文概括商鞅是一个什么样的人。

4.结合文章来看，商鞅变法给了你哪些的启示？请就此问题进行探究。

1.CE

2.商鞅渊博的教学和睿智的见识为他变法坚实的基础；对于改革的坚定信念和遇到困难也不回头、百折不挠的精神；也离不开秦孝公慧眼识英雄，给商鞅提供改革的机会。

3.首先，商鞅是才识非凡的人；其次，商鞅是为政治理想奋不顾身的改革家。

4.此题是一个开放性题，可以从不同的角度回答，答案示例：（1）要想干成一件事情，就要做好牺牲一切的准备，包括生命。（2）还要有一定的知识储备。（3）还要有坚定的支持者，如果是领导更好。（4）如果对民众对国家有益，人们会永远铭记。

阅读下面的文言文，完成1—3题。

方苞，字灵皋，江南桐城人。笃学修内行，治古文，自为诸生，已有声于时。康熙三十八年，举人。四十五年，会试中试，将应殿试，闻母病，归侍。五十年，副都御史赵申乔劾编修戴名世所著《南山集》《孑遗录》有悖逆语，辞连苞族祖孝标。名世与苞同县，亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。五十二年，狱成，名世坐斩。孝标已前死，戍其子登峄等。苞及诸与是狱有干连者，皆免罪入旗①。圣祖夙知苞文学，大学士李光地亦荐苞，乃召苞直南书房。未几，改直蒙养斋，编校御制乐律、算法诸书。六十一年，命充武英殿修书总裁。

苞屡上疏言事，尝论：“常平仓谷例定存七粜三。南省卑湿，存粜多寡，应因地制宜，不必囿成例。年饥米贵，有司请于大吏，定值开粜，未奉檄不敢擅。自后各州县遇谷贵，应即令定值开粜，仍详报大吏。谷存仓有鼠耗，盘量有折减，移动有运费，粜籴守局有人工食用。春粜值有馀，即留充诸费。廉能之吏，遇秋籴值贱，得谷较多，应令详明别贮，备歉岁发赈。下部议行②。又言民生日匮，请禁烧酒，禁种烟草，禁米谷出洋，并议令佐贰官督民树畜，士绅相度浚水道。又请矫积习，兴人才，谓：“上当以时延见廷臣，别邪正，示好恶。内九卿、外督抚，深信其忠诚无私意者，命各举所知。先试以事，破瞻徇，绳赃私，厚俸而久任著声绩者，赐金帛，进爵秩。尤以六部各有其职，必慎简卿贰，使训厉其僚属，以时进退之，则中材咸处矜奋”

乾隆初，疏谓：“救荒宜豫。夏末秋初，水旱丰歉，十已见八九。旧例报灾必待八九月后，灾民朝不待夕，上奏得旨，动经旬月。请自后遇水旱，五六月即以实奏报。”下部议，以五六月报灾虑浮冒，不可行。

（节选自《清史稿•方苞列传》）

注：①给旗人做奴仆。②皇上把此事交给相关部门商量去办。

1.对下列句子中加点的词语解释，不正确的—项是（ ）

A.狱成，名世坐斩 坐：定罪，入罪

B.应因地制宜，不必囿成例 囿：局限，拘泥

C.又请矫积习，兴人才 矫：纠正

D.深信其忠诚无私意者，命各举所知 举：举例，说出

2.下列各组中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A.年饥米贵，有司请于大吏 此非孟德之困于周郎者乎

B.先试以事，破瞻徇，绳赃私 以其乃华山之阳名之也

C.自为诸生，已有声于时 不者，若属皆且为所虏

D.乃召苞直南书房 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱

3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.方苞本来要参加殿试的，可是因为母亲生病，便回家侍奉，后来因替戴名世的书作序而受到牵连下狱。

B.关于国家粮仓存粮的问题，方苞认为应当因地制宜，遇到米价上涨，应及时开仓卖米，然后再上报

C.在兴人才方面，方苞提出，皇上应定时在朝廷上接见大臣，当面奖善罚恶，提拔有才的臣子，对六部的官员应要奖赏。

D.方苞屡次上书言事，他的很多意见都被皇上采纳了，但是他要求五六月即报水旱之灾的建议并未被采纳实行

4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）名世与苞同县，亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。

译文：

（2） 廉能之吏，遇秋籴值贱，得谷较多，应令详明别贮，备歉岁发赈。

译文：

1.选 D（举：推举，推荐）

2.选D（A介词，向；介词，表示被动。B介词，用；介词，因为。C动词，是；介词，被。 D于是，就）

3.选 C（“当面奖善罚恶，提拔有才的臣子，对六部的官员应要奖赏”错）

4.（1）戴名世和方苞是一个县的人，也擅长写作古文，方苞曾为他的文集作序，因此一并被逮捕入狱。

（2）廉洁有能力的官吏，在秋天买进的粮食价格低，得到的谷物多，应当让他们详细注明，另外存放，以备荒年开仓赈灾。

参考译文：

方苞，字灵皋，是江南桐城人。知识渊博，修身谨行，攻读古文，从他还是诸生时，就已经闻名于时了。康熙三十八年，中举人。康熙四十五年时，会试考中，准备参加殿试，听说母亲病了，就回家侍奉。康熙五十年，副都御史赵申乔弹劾戴名世所著的《南山集》、《孑遗录》里有大逆不道的话，弹劾的奏章里涉及到方苞的族祖父方孝标。戴名世和方苞是一个县的人，也擅长古文，方苞曾为他的文集作序，因此一并被逮捕入狱。康熙五十二年，案件审结，戴名世判斩首。方孝标已经在此之前死了，就把他的儿子方登峄等人远戍边疆。方苞以及那些和这个案子有牵连的，都免除死罪，判入旗籍。康熙向来就知道方苞的文采学识，大学士李光地也举荐方苞，康熙就把方苞调到南书房。不久，改任蒙养斋，编校御制乐律、算法等书。康熙六十一年，命令他担任武英殿修书总裁。

    方苞常常上书言事，曾说：“平常官仓的米谷按定例储存七成，卖出三成。南方各省地势低，多潮湿，存粮卖粮多少，应当因地制宜，不一定拘泥定例。年成不好，米价昂贵，有关部门请示上级，按既定价格卖米，没有上级命令，不敢擅自行动。从此之后，各州各县遇到粮价贵时，应当立即下令按既定价格卖米，然后再详细地汇报上级。粮食存在仓库里会因老鼠偷吃而消耗，数量会有减少，运送粮食要花运费，卖米买米看守粮仓要支付人工伙食费用。春天粮价高时卖粮，（多出来的钱）就留下来充当以上各种费用。廉洁有能力的官吏，在秋天买进的粮食价格低，得到的谷物多，应当让他们详细注明另外存放，以备荒年开仓赈灾。”皇上把方苞的意见交给有关部门商议实行。方苞又曾说老百姓生活日益匮乏，请求禁止酿酒，禁止种烟草，禁止粮食出洋，并且让州县的长官督促老百姓种植养殖，当地士绅帮忙疏浚河道。又请求改变积久的陋习，举荐人才，（上书）说：“皇上应当按时接见大臣，分辨忠奸好坏。那些忠诚无私的朝内九卿大臣，朝外封疆大吏，让他们各自举荐了解的人。先让那些人做事，破除照顾（亲近之人）和徇情之事，制裁贪赃枉法，对那些任职很久有好名声政绩的，赐给他黄金布帛，加官晋爵。尤其是因为六部各有职责，必须谨慎选用州县长官和副职，让他们能教导好下属，按时进退，那么普通官员都会努力勤奋的。”

    乾隆初年，上书说：“救荒工作应该预先准备。夏末秋初之时，是发大水还是干旱，已经能看到十分之八九了。按照旧有惯例，上报灾情必须等到八九月之后，受灾百姓从早晨已经等不到晚上了，可官员上奏再得到救灾命令，动不动就要经历十天一个月。请求今后遇到水灾旱灾，五六月份就按实情上报。”皇上发到有关部门商议，因为五六月份报灾考虑到虚浮不真实，不能实行。

把下列句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

（1）译：君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动没有过错了。

（2）我们离开父母兄弟等亲人来侍奉您的原因，只是仰慕您的高尚品德。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

察 今

《吕氏春秋》

①上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

②凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。

③荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！

④故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。

⑤楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！

⑥有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A.故审堂下之阴 审：察看

B.军惊而坏都舍 都：都城

C.守法弗变则悖 悖：背谬

D.求剑若此，不亦惑乎 惑：糊涂

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.先王之所以为法者，人也 后之览者，亦将有感于斯文

B.荆国之为政，有似于此 师道之不传也久矣

C.故察己则可以知人 此则岳阳楼之大观也

D.有过于江上者 乃设九宾礼于廷

3.下列各句对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.作者从先王之法本身的变化和其已不适用于今时这两个角度，对“先王之成法”与先王制定法令制度的根据予以了否定。

B.“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”三个故事，从不同角度讽刺了墨守成规、拘泥古法的人，从反面论证了中心论点。

C.本文运用寓言故事形象说理时，在写法上都是先叙述一个寓言故事，然后评论故事本身，最后引出要讽喻的事理。

D.本文围绕“察今”这一中心论点，多方说理，反复论证，阐述了制定法令制度必须从当前的实际情况出发的道理。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽人弗损益，犹若不可得而法。

译文：_____________________________________________________________

（2）荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

译文：_________________________________________________________________

（3）遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠”。

译文：_______________________________________________________

5.第④自然段运用了哪些论证方法来阐述“世易时移，变法宜矣”这一观点？请简要分析。

答：__________________________________________________________________

1.B/大

2.B  助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项，语气词，用在判断句中；代词，……的人。C项，连词，就；副词，加强判断语气。D项，介词，从；介词，在。

3.A       原文未对先王制定法令制度的根据予以否定。

4.（1）即使人们没有增补删减它，也还是不能取法它。

（2）楚国人还是照着原来的标记渡水，这就是他们失败的原因。

（3）他急忙在船上刻个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”

5.答：（1）比喻论证。以良医的比喻从正反两方面形象地阐明时与法的关系，说明“变法者”应“因时而化”；又以良剑与良马的比喻形象地阐明先王以“成功名”（解决实际问题）为目标，而不是追求同古代一样的法令制度，从而证明今人要因时变法。（2）举例论证。以七十一圣人法皆不同的事例有力地证明了时势不同而法令不一的观点。

【译文】

国君为什么不取消古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为它不可能取法。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增补删减它，也还是不能取法它。

凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发，自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。

楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们失败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！

所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代（的变化）而变化。因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。完成功名，这才是古代帝王追求的目标啊。

有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船上刻记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太难了吗！

有个从江边上走过的人，看见一个人正在抱着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。” 孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。