用斜线（/）给下面文言文画线的部分断句。

忠臣之事君也莫过于谏下能言之上能听则王道光矣。谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，下也。违而不谏则非忠臣夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以宁社稷。《书》云：“木从绳则正后从谏则圣。”

（取材于《忠经·忠谏章第十五》，汉·马融撰）

忠臣之事君也/莫过于谏/下能言之/上能听则王道光矣。谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，下也。违而不谏/则非忠臣/夫谏//始于顺辞/中于抗议/终于死节/以成君休/以宁社稷。《书》云：“木从绳//则正//后从谏//则圣。”

    “/”为必断处，“//”为可断可不断处）

  （取材于《忠经·忠谏章第十五》，汉·马融撰）

阅读下面文言文，完成1—5题。

先是落车^①以为汉兵不出，遂降于龟兹，而疏勒都土尉番辰亦复反叛。会徐干^②适至，超（即班超）遂与干击番辰，大破之。超既破番辰，欲进攻龟兹，以乌孙兵强，宜因其力，乃上言：“乌孙大国，控弦十万，故武帝妻以公主，卒得其用。今可遣使招慰，与共合力。”帝纳之。八年，拜超为将兵长史，假鼓吹幢麾。以徐干为军司马。别遣卫侯李邑护送乌孙使者，

李邑始到于阗，而值龟兹攻疏勒，恐惧不敢前，因上书陈西域之功不可成，又盛毁超拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心。超闻之叹曰：“身非曾参^③，而有三至之谗，恐见疑于当时矣。”遂去其妻。帝知超忠，令邑诣超受节度。超即遣邑将乌孙侍子还京师。徐干谓超曰：“邑前亲毁君，欲败西域，今何不缘诏书留之，更遣他吏送侍子乎！”超曰：“是何言之陋也！以邑毁超，故今遣之。内省不疚，何恤人言？

超因发疏勒、于阐兵击落车。落车阴通使疏勒王忠，啖以重利，忠遂反。超乃更立其府丞成大为疏勒王，悉发其不反者以攻忠，积半岁而康居遣精兵救之，超不能下。是时月氏新与康居婚，相亲，超乃使使多赍金帛遗月氏王，令晓示康居王。康居王乃罢兵，执忠以归其国。后三年，忠说康居王借兵，密与龟兹谋，遣使诈降于超，超内知其奸，而外伪许之。忠大喜，即从轻骑诣超。超密勒兵待之，为供张投乐。酒行，乃叱吏缚忠斩之。

明年，超发于阗诸国兵二万五千人，复击沙车，而龟兹王遣左将军温宿、姑墨、尉头合五万人救之。超召将校及于阗王议曰：“今兵少不敌，其计莫若各散去，于阗从是而东，长史亦于此西归，可须夜鼓声而发。”阴缓所得生口。龟兹王闻之，大喜，自以万骑于西界遮超，温宿王将八千骑于东界徼于阗。超知二虏已出，密召诸部勒兵，驰赴落车营，胡大惊乱奔走，追斩五千余级，大获其马畜财物，莎车遂降。龟兹等因各退散。自是威震西域。

（取材于《后汉书·班超传》）

[注释]①莎车：与下文的“龟兹”“疏勒”“乌孙”“”“于阗”“月氏”“康居”等都是国名。②徐干：与下文的班超、李邑等都是汉朝将领。③曾参：孔子弟子，曾被诬杀人。

1.下列语句中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.内省不疚，何恤人言 恤：体恤，同情

B.莎车阴通使疏勒王忠，啖以重利 啖：利诱，__

C.超乃使使多赍金帛遗月氏王 赍：携带

D.温宿王将八千骑于东界徼于阗 徼：拦截

2.下列各组词语中加点的词，意义、用法都相同的一组是 （ ）

A.以乌孙兵强，宜因其力

超因发疏勒、于阗兵击莎车

B.而有三至之谗，恐见疑于当时矣

众人皆醉我独醒，是以见放也

C.悉发其不反者以攻忠

大喜，自以万骑于西界遮超

D.忠大喜，即从轻骑诣超

即捕得三两头，又劣弱不中于款

3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 （ ）

A.故武帝妻以公主，卒得其用

理解：先前武帝时将公主远嫁和亲，最终得到乌孙的援助

B.帝知超忠，令邑诣超受节度

理解：皇帝知道班超忠诚，命令李邑到班超下属听从指挥调遣

C.是时月氏新与康居婚，相亲

理解：这时候月氏王与康居刚结婚不久，相互之间很亲密

D.超密勒兵待之，为供张设乐

理解：班超暗中埋伏军队等候叛王忠，设下营帐，奏乐接待

4.下列语句编为四组，全部反映班超非凡的政治和军事才能的一组是 （ ）

①今可遣使招慰，与共合力

②别遣卫侯李邑护送乌孙使者

③因上书陈西域之功不可成

④超乃使使多赍金帛遗月氏王

⑤今兵少不敌，其计莫若各散去

⑥密召诸勒兵，驰赴莎车营

A.①③⑥B.②③⑤

C.②④⑤D.①④⑥

5.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.李邑诽谤班超在西域享乐，无意为国效忠，班超便迫使李邑的妻子离去。

B.叛王忠秘密勾结龟兹，派人向班超诈降，班超识破阴谋，设计将其斩首。

C.大敌当前，班超明里分头撤兵，暗中调集兵力，一举打败莎车吓退龟兹。

D.面对匈奴势力，班超或争取、或分化、或瓦解、或驱逐，威名震撼西域。

1.A（恤：顾虑、忧虑）

2.B（A凭借、借助；表承接，于是、就。B被。C表目的，用来；率领。D立即；表示让步，即使）

3.C（这时，月氏与康居两国刚缔结婚姻关系不久，两国之间很亲密）

4.D（①体现班超的政治远见；②是汉章帝的行为；③是李邑的行为；④体现班超的政治才能；⑤⑥体现班超的军事谋略）

5.A（“班超便迫使李邑的妻子离去”理解有误，“遂去其妻”应是班超舍弃了自己的妻子）

用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。

尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？善绻得道之士也得道之人不可骄也尧论其德行达智而弗若故北面而问焉此之谓至公非至公其孰能礼贤？

何故礼之若此其甚也/善缮/得道之士也/得道之人//不可骄也/尧论其德行达智而弗若/故北面而问焉/此之谓至公

    “/”为必断处，“//”为可断可不断处，此处断句不得分，亦不减分。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

袁随园君墓志铭

君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以《铜鼓赋》[4]，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百馀人，惟君最少。及试，报罢。中乾隆戊午科顺天乡试[7]，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才；君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居，再起，发陕西；甫及陕，遭父丧归，终居江宁。

　　君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南，山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。 君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之；士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百馀年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。

　　君始出，试为溧水令。其考自远来县治。疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事作歌曲，刻行四方，君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。

　　君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。

1.下列各组中，加点字含义不同的一组是

A.会开博学鸿词科，即举君 事无不举矣

B.祖讳笱，考讳滨 其考自远来县治

C.甫及陕，遭父丧归 年甫四十，遂绝意仕宦

D.足迹造东南山水佳处皆遍 必造随园投诗文

2.下列各组中，加点虚词的意义和用法相同的一组是

A.皆以贫游幕四方 试以铜鼓赋

B.考乃喜，人官舍 乃大好官也

C.著才矣，而仕卒不进 君仕虽不显，而世谓百余年来

D.后进少年诗文一言之美 见人善，称之不容口

3.下列句子中，没有词类活用现象的一项是

A.巡抚金公敛一见异之B.以自喜其意

C.皆知贵重之D.试匿名访诸野

4.下列对原文有关内容的理解、概括、赏析，不正确的一项是

A.本文主要记述清朝文学家袁枚的才学、品德及政绩。行文中虽有作者对墓主敬仰之情的流露，但全文基本上保持着史传文字的客观冷静风格。

B.袁枚虽然仕宦不显，但政绩不俗。作者对其政绩的记述既有简笔点染，也有工笔细描，是全文写作的着力之处。

C.文章首段不避繁琐，列述袁枚被举应博学鸿词科试、中顺天乡试、成进士，主要用意 在于借其科举表现侧面衬托袁枚的才具不凡。

D.受传统科举仕宦思想影响，作者和当时的人都为袁枚身兼德才而仕途不进这一事实表示遗憾，甚至为袁枚抱屈。但从今天看来，这未始不是成就袁枚文学地位的幸事。

5.翻译文中划线句子。

（1）君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。

（2）于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之。

1.A（举荐／兴办，B父亲，C刚，D到）   

2.C（连词，表转折，但；A因为／用、把、拿；B才／是；D助词，定语后置标志／代词，他）

3.D（A异，意动用法；B喜，使动用法；C贵重，意动用法）

4.D（错解“君仕虽不显，而世谓百余年来，极山山之乐。获文章之名。盖未有及君也”句

5.（1）袁枚的园林馆舍，（有）花、竹、水、石，幽深宁静，景色秀丽，至于建筑、器具，也都很精美，用来款待客人的东西很丰盛。

（2）至于写作诗歌，更能充分发挥他的才气功力（更能表现出他才气功力所达剜的境界）。一般人心里想说而难以表述的意思，袁君都能替他们表述清楚。

阅读《论语》选段，回答文后试题。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

宋代理学家将孔子的“克己复礼”阐述为“明天理，灭人欲”。你认为“克己复礼”与“明天理，灭人欲”思想是否相同?请说明理由。

[点出观点]不相同。[解释含义]“克已复礼”是指约束自己，遵守、践行社会的礼节仪式、规章制度。“明天理，灭人欲”是指要保存天理，必须泯灭人欲。

[辨析差异] 宋代理学家将“克己”一理解为“灭人欲”是扩大了“克已”的内容。从“非礼勿视”等语的解说中我们可以看出，孔子的“克己”仅仅是约束自己连反礼仪、制度的行为，并不是完全泯灭人性的欲望。同样，宋代理学家将“复礼”理解为“明天理”，也是拔高了“复礼”的高度。另外，“克已”“复礼”之间的关系也并不是“明天理，灭人欲”之间存在的完全对立的关系

[总结]因此，我认为，“克己复礼”与“明天理，灭人欲”的思想是有本质不同的。亮出观点和总结只要出现其一，即给分）（考生如答两者思想相同或相近，重点论述两者之间的承继关系，以及对“人欲”和“天理”的重新界定上——有人以为“天理”及社会规范“人欲”即违背道德规范的贪欲，亦可得满分）

阅读下面的文言文,完成1-4题

张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人。至元二年，廉希宪荐之于世祖，召见，陈当世之务，世祖大说。授同知平阳路转运司事，搜挟蠹弊，悉除之。帝问处士罗英，谁可大用者，对曰：“张雄飞真公辅器。”帝然之，命驿召雄飞至。　　

十六年，拜御史中丞，行御史台事。阿合马以子忽辛为中书右丞，行省江淮，恐不为所容，改陕西汉中道提刑按察使。未行，阿合马死，朝臣皆以罪去。拜参知政事。阿合马用事日久，卖官鬻狱，纪纲大坏，雄飞乃先自降一阶，于是侥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中贵人及中书杂问，忽辛历指宰执曰：“汝曾使我家钱物，何得问我!”雄飞曰：“我曾受汝家钱物否?”曰：“惟公独否。”雄飞曰：“如是，则我当问汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春，上与朝臣议大赦天下，雄飞谏曰：“古人言，无赦之国，其刑必平。故赦者，不平之政也；圣明在上，岂宜数赦!”帝嘉纳之，语雄飞曰：“大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。朕今从汝。”遂降轻刑之诏。　　

雄飞刚直廉慎，始终不易其节。帝尝诏趣召之，见于便殿，谓雄飞曰：“若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐，封识藏于家。后阿合马之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。”塔即古阿散请检核前省钱谷，复用阿合马之党，矫诏追夺之。塔即古阿散等俄以罪诛。 　　

帝虑校核失当，命近臣伯颜阅之。中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨，雄飞曰：“上以老臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎?”　　

二十三年，起为燕南河北道宣慰使，决壅滞，黜奸贪，政化大行。卒于官。　　

（选自《元史·张雄飞传》，有删节）　　

1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.十六年，拜御史中丞。 拜：拜见　　

B.雄飞受赐，封识藏于家。 识：作标记　　

C.雄飞乃先自降一阶 乃：于是,就

D.塔即古阿散等俄以罪诛。 以：因为　　

2.下列四组中，能直接表现张雄飞清廉能干的一组是

① 搜挟蠹弊，悉除之 ② 张雄飞真公辅器　　

③ 惟公独否 ④ 雄飞受赐，封识藏于家　　

⑤ 决壅滞，黜奸贪 ⑥ 汝所言者是，朕今从汝　　

A.①③⑥B.②③⑤C.①④⑤D.②④⑥　　

3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A.张雄飞受廉希宪推荐，世祖召见他，他陈述了当时国家要做的最重要的事情，世祖很高兴，授予他同知平阳路转运司的职务。　　

B.阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视管理江淮一带的事务，阿合马担心儿子不被张雄飞容纳，就让儿子改任陕西汉中道提刑按察使。　　

C.忽辛犯罪，世祖下令中贵人和中书省官员一起审问，忽辛说审问的官员都曾经收受过忽辛家的钱物，只有张雄飞没有收过。　　

D.塔即古阿散等人因犯罪被杀后，皇帝考虑到阿合马的余党检查核实有误，命令温　　

迪罕和丞相安童复查。张雄飞没有听从耶律老哥的建议为自己辩白。　　

4.将下面的文言文翻译成现代汉语。

① 故赦者，不平之政也。圣明在上，岂宜数赦!

译文： 　　

② 上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。

译文：

1.A（A项“拜”，担任，因为后面是官职“御史中丞”。B项为作标记 C项为副词，前者“就””。 D项为介词“因为”。）　　

2.C （①直接表现其才能；②为罗英的话，为间接说明其才能；③为忽辛的话，为间接表现其清廉；④直接表现其清廉；⑤直接表现其才能；⑥间接表现其才能。）   

3.D复查的人是伯颜，不是温迪罕和丞相安童。

4.①因此赦免，是不公平的政策啊。圣明的君主执政，怎么能几次赦免犯人!

②皇帝赏赐张雄飞的原因，是要表彰他的廉洁，不要受小人欺骗。

（“所以”、“旌”、“为……所”表被动）

附文言译文：  　　

    张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人。至元二年，廉希宪向世祖推荐他，世祖召见他，他陈述当前最重要的事情，世祖很高兴。授予他同知平阳路转运司的职务，他调查揭发各种弊端，全部清除它们。帝问处士罗英，谁是可重用的人，罗英回答说：“张雄飞真正才是能辅助您的人才。”帝认为罗英的话是对的，令驿吏接雄飞来。  　　

十六年，任命张雄飞为御史中丞，管理御史台的事务。阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视检查江淮一带的事务，担心不被张雄飞所容纳，改任陕西汉中道提刑按察使。还没去，阿合马死了，朝中大臣都因犯罪离职。世祖任命张雄飞担任参知政事。阿合马专权的时间很久，他卖官枉法，朝中秩序很乱，张雄飞就首先自降官阶一级，于是那些侥幸不按规定提拔的人都降级。忽辛犯罪，世祖下令中贵人和中书省一起审问，忽辛一个个地指着审问的官员说：“你曾经收受了我家的钱物，怎么能审问我!”张雄飞说：“我曾接受过你家的钱物没有?”忽辛说：“只有你一个人没有。”张雄飞说：“既然这样，那么我可以审问你了。”忽辛于是认罪。二十一年春，世祖和大臣们讨论要大赦天下，张雄飞规劝说：“古人说：没有赦免罪犯的国家，它的刑法一定是公平的。所以赦免的行为，是不公平的政策啊。圣明的君主执政，怎么能多次赦免犯人!”世祖赞赏他并采纳了他的意见，告诉雄飞说：“多次打猎之后才能发现善于射箭的人，集中各种想法（意见）之后才能听到好的意见，你的话是正确的。我现在听从你的建议。”于是下发只给犯罪的人减轻刑法的诏书。　　

张雄飞为官刚直廉洁谨慎，始终不改他的节操。世祖曾经派使者急速叫他，在便殿见他，对张雄飞说：“像你这样的人应该可以说是真正廉洁的人了。听说你非常贫困，现在我特意赏你白银二千五百两、钱二千五百贯。”张雄飞拜谢，即将出去时，世祖又下令再赏赐黄金五十两和金酒器。张雄飞接受了世祖的赏赐，封存做上记号，收藏在家中。后来，阿合马的同党因张雄飞被停职，到中书省请求追回世祖赏赐给他的财物，裕宗在东宫听说这件事，命令参政温迪罕告诉丞相安童说：“皇帝赏赐张雄飞的原因，是要表彰他的廉洁，不要受小人欺骗。”塔即古阿散请求检查核实张雄飞过去在中书省任上的财务，重新起用阿合马的余党，最终假借皇帝的命令追查并没收皇帝赏赐给他的财物。塔即古阿散等人不久因犯罪被杀，世祖考虑到阿合马的余党检查核实可能有误，命令亲近的大臣伯颜复查。中书省左丞耶律老哥劝张雄飞到伯颜那里为自己讲明情况，张雄飞说：“皇帝因为我廉洁，所以才赏赐我，但是，我没敢随便使用这些东西并封存做好标记来等待的原因，正是料到有今天，又何必自己去说呢？”　　

二十三年，起用担任燕南河北道宣慰使，判决疑案，清除奸恶贪婪之人，清廉的风俗盛行。死在官任上。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批零信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。墨凡目能见千里，而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦来始不厉，特不自知耳。嗜记咸丰七年冬，余咎骆文耆①待我之薄，温甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。’’又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎？

余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家?沉弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人?日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏②盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主③概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。

吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何?亦不外 “清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明浅，确有可下手之处。沅弟昔年于银钱取与之际不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领所断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言语，与人酬按时，吾未及见，而申夫④曾述及往年对渠之词气，至今饮憾! 以后宜于此四端，痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此“劳”字工夫也。

余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳”“谦”“廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。

（选自《曾国藩家书》，有改动）

【注释】①骆文耆：清末重臣骆秉章。②霍氏：汉代大将军霍光一族。③吴主：三国时吴国君主孙亮。④申夫：曾国藩的慕僚。

1.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是

A.难遽期其水乳 遽：立刻，马上

B.余忝窃将相 窃：谦词，私自，私下

C.而申夫曾述及往年对渠之词气 渠：第三人称“他”

D.时时自惕 惕：勉励

2.下列各组句子中加点字的意义和用法均相同的一项是

A.待他人之来概而后悔之 ／拔剑撞而破之

B.不待天之来概 ／王无罪岁，斯天下之民至焉

C.则与别处书函更可知矣 ／臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

D.余以名位太隆 ／焉用亡郑以陪邻

3.下列各组中，均能体现曾国藩“修身自惕”的一项是

①每苦于不自见，苦不自知。②余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。③吾家亦盈时矣。④吾与诸弟当设法自概之。⑤以后宜于此四端，痛加克治。⑥常恐祖宗留诒之福，自我一人享尽。

A.①②④B.①③⑤C.③④⑥D.②⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A.雪琴和沅弟之间出现了很深的嫌隙，原因在于他们的声音和脸色表现拒人千里之外，而自己却一点也感觉不到。作者现身说法，给他们讲清了这个道理。

B.虽然曾家正处鼎盛之际，但作者居安思危，他借管子的话把“斗斛满则人概之，人满则天概之”的规律告诉子弟，表示与他们一起以“廉、谦、劳”持家。

C.沅弟花钱随意，大手大脚；季弟不作汇报，擅自招兵；书信来往，言词不和；仆从随员的面色言语，颇有气焰。所有这些，作者都直接给予了批评和教育。

D.本文虽然有避害远祸、自保富贵的倾向，但作者提出的“廉、谦、劳”始终是值得肯定的做人之德、为官之道，体现出来的是一种深沉的传统文化内涵。

5.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）凡目能见千里，而不能自见其睫

（2）观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎?

（3）余谓天之概无形，仍假手于人以概之。

1.D（惕：警惕，谨慎小心）  

2.A（A连词，均表承接。B均为助词，取独/的。C均为连词，那么/转折。D均为连词，因为／来） 

3.C（①说明自知之难的现象。②是作者举他人不自知的例子。⑤是教导他弟弟的话）

4.C（“沅弟花钱随意，大手大脚”错，作者批评的是沅弟在银钱的支取与使用方面不慎重、不廉洁，而不是批评他不节俭。）。

5.（1）凡是眼睛，都能看到千里之远，却不能看见自己的睫毛。

（2）看这两个例证，那么沅弟脸色的严厉，不晕像犁与树堂一样自己不明白吗?

（3）我说天刮平是无形的，还是假借人的手来刮平。

附文言文参考译文

雪琴和沅弟之间的嫌隙已很深，短时间难以使他们水__融。沅弟所批的雪琴信稿，有对的地方，也有不当之处。弟弟说雪琴声色俱厉。凡是眼睛，都能看到千里，却不能看见自己的睫毛。声音面貌方面表现出拒人千里之外，往往就苦于自己看不见自己，苦于自己不了解自己。雪琴的严厉，雪琴自己不知道；沅弟的声色，恐怕也未尝不严厉，只不过自己不知道罢了。曾经记得咸丰七年冬天，我埋怨骆文耆待我太薄，温甫说：“哥哥的脸色，也常常给人难堪。”又记得十一年春，树堂深怨张伴山简傲不敬，我就说树堂脸色也拒人于千里之外。看这两个例证，那么沅弟脸色的严厉，不是我与树堂一样，自己不明白自己吗？

我家正处鼎盛时刻；我又窃居将将相之位，沅弟统率的军队近两万人，季弟统率的军队四五千人，近代像这样情况的，曾经有过几家?沅弟半年以来，七次拜谢君恩，近世像老弟你的又曾经有几个人?太阳到中午便要西落了，‘月亮圆时意味着会缺，我家也正是圆的时候了。管子说：“斗斛满了，那么人去刮平；人自满了，天就去刮平。”我说天刮平是无形的，还是假借人的手来刮平。霍氏盈满了，由魏相刮平，由宣帝刮平；诸葛恪盈满了，由孙峻刮平，由吴主刮平。等到他人来刮平然后后悔，那就悔之晚了! 

我家正在丰盈的时时际，不等天来刮平，也不等人来刮平，我与各位弟弟应当设法自己刮平。自己刮平的道理怎么讲?也不外乎清、慎、勤三个字罢了。我近来把清字改为廉字。慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显；确实有下手做的地方。沅弟过去对于银钱的收与支，往往不很慎重，朋发们讥笑你看轻你，那根子就在这里。以后应该不随便取分毫，不寄钱回家，不多送亲族，这是廉字工夫。谦字存在内心的别人不知道，但表现在外面的，大约有四方面：一是脸色，一是言事，一是书信，一是从属员。沅弟一次招兵六千人，季弟并没有报告明白，自招三千人，这在别的统领是断断做不到的，在弟弟尚能做到，也还算顺手。而弟弟每次来信，索取帐棚、火药等物，经常带讽刺的词句，不平的话语，对愚兄写信还这样，那么给别人的书信就更可见一斑了。沅弟的仆人随员，很有气焰，脸色言语，与人应酬接触之时，我没有看见，而申夫曾经说过往年对他的语气，至今感到遗憾! 以后宜在这西个方面痛加改正，这就是谦字功夫。每天临睡乏时，要默默的数一下当天有几件事操心，几件事费力，而更要努力去做，这是劳字的功夫。

我因名声太大、地位太高，经常害怕祖宗积累遗留给我辈的福泽，由我一个人享受殆尽，所以用劳、谦、廉三字，时刻警醒，也愿两位贤弟用以警醒，并且就用它们来刮平自己。

阅读下面的文言文，完成1～4题。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。” 田忌信然之，与王及诸公子逐射千斤。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千斤。其后魏伐赵，赵急，请求于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏击，今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，拒其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。” 田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。

后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。” 庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，齐因乘胜尽破其军。（节选自《史记》）

1.对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）

　　A.君弟重射，臣能令君胜 君弟：您只管

　　B.乃斫大树白而书之曰 白：告诉

　　C.齐威王欲将孙膑 将：率领

　　D.士卒亡者过半矣 亡：死亡

2.下列句子分别编为四组，全都表现孙膑军事才能的一组是（ ）

①孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。” 　 ②居辎车中，坐为计谋 　

③与齐战于桂陵，大破梁军 　　　　　　 ④孙子度其行，暮当至马陵

⑤马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵 　　　 ⑥于是令齐军善射者万弩，夹道而伏

　　A.①③⑤ B.①④⑥C.②③⑤D.②④⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

　　A.孙膑原在魏国，因受__而沦为刑徒，后来，他暗地里见到并说服了齐国使者，得以逃到齐国，受到齐国将军田忌的信任和像对待客人一样的款待。

B.在田忌与齐王等人赛马时，孙膑教给田忌用下等马与对方的上等马比，用上等马与对方的中等马比，用中等马与对方的下等马比，结果一负、一平、一胜，赢了齐王千金。

C.本文记叙的“围魏救赵”和“马陵道之役”的故事，充分表现出孙膑的卓越的军事才能。其中“马陵道之役”的胜利，更是由于他通过仔细研究，充分掌握了敌我情况而取得的。

D.文章刻画人物的性格面貌，生动逼真。写孙膑的出谋献策，往往只说做法，不讲原因，到最后，才看到它的作用。这种写法，曲折有趣，引人入胜。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千斤。

（2）兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。

1.A（B白：露出白色木质部分；C将：使孙膑为将；D亡：逃亡）

2.D（①侧重表现孙膑的智慧；③与孙膑无关；⑤是司马迁对马陵地理环境的客观叙述）

3.B （一负二胜）

4.（1）（双方）三轮赛马已经完毕，田忌一负二胜，终于赢得齐王千斤。

（2）兵法上说：（一昼夜）追逐胜利于百里之外，（兵既疲累，供应也不及）这样，虽是上将也难免受挫，（即使是追逐）五十里，士卒也只有一半能够先期到达。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过作零丁洋诗与之。其末有云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。

天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕者，天祥曰：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直__之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，刘梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂已。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。

至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山狂人自称“宋主”，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧者。时盗新杀左丞相阿合马，命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

注：弘范，即张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。

黄冠，道士。

1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A.吾不能捍父母 捍：保卫B.乃书所过作零丁洋诗与之 与：给

C.天祥泫然出涕 涕：眼泪D.其衣带中有赞曰 赞：颂扬

2.文天祥坚守民族气节、忠诚爱国令人钦佩，从侧面突出他这一特点的选项是（ ）

（1）见弘范，左右命之拜，不拜

（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎

（3）弘范遂以客礼见之

（4）上知天祥终不屈也，与宰相议释之

（5）国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也

（6）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐一死足矣

A.（1）（2）（5）B.（2）（3）（4）C.（1）（4）（6）D.（3）（4）（5）

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.张弘范让文天祥叩拜，天祥拒而不拜，他又让文天祥写信招降张世杰，文天祥不从，张弘范还要强迫他，文天祥就写诗以表心态，民族气节不辱。

B.文天祥在燕京共三年，忽必烈知道他最终也不会屈服，便与宰相商议释放他；有人把天祥在江西起兵反元之事说出来了，结果天祥没被释放。

C.文天祥在关押期间，决心以死明志，但忽必烈不忍心，表现了他对文天祥的气节和才华的敬佩。

D.文天祥临终前曾说：读圣贤书，应做到取义成仁，才无愧于圣贤的教诲。他终于以自己的行动，实现了自己的诺言，表现了他高尚的爱国精神。

4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）索之固，乃书所过作零丁洋诗与之。

______________________________________________

（2）能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

______________________________________________

（3）国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎?

______________________________________________

1.D

2.D

3.A

4.（1）弘范向文天祥索要得很坚决，天祥就把自己所经历的事情写成了过零丁洋一诗给他。

（2）（如果）你能改变一下，用侍奉宋朝的心思侍奉当今皇上，将不会失去宰相的位置。

（3）国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？

附：文言文翻译

文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他写。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。

文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。到了燕京，客馆的人招待供奉得十分丰盛，文天祥不睡觉，一直坐到天亮。张弘范于是把他押送到兵马司，派士兵看守。当时元世祖在南宋官员中大量寻求人才，王积翁说：“南宋的官员没有一个比得上文天祥的。” 元世祖于是派王积翁传达自己的旨意，文天祥说：“国家已经灭亡，我甘愿以死报国。假如因为元朝皇帝的宽容，使我能够以道士的身份重归故乡，往后以方外之人做皇帝的顾问，那也可以。假如立即就委任官职，不仅与__的士大夫们不能容，把自己平生的志向和事业全都抛弃，那么重用我这样的人还有什么用呢？”王积翁想联合前南宋的官员谢昌元等十人请求元世祖释放文天祥，让他去做道士，留梦炎不同意，说：“文天祥出去后，必定会重新号令江南，这样会把我们十人置于怎样的境地！”这件事于是作罢。文天祥在燕京共呆了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是同宰相商讨释放他，有人把文天祥在江西起兵反元的事情说了出来，（元世祖）终究没有释放他。几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样，文天祥终年四十岁，他衣带中有赞文道：“孔子教导成仁，孟子教育取义，只有自己尽了道义，仁德才能实现。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。”

阅读下面的文言文，完成1—4题。

古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。

然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。

说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王。此隐而讽之也。五者，相倾险诐^①之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。

吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。

（选自苏洵《谏论上》，有删节）

【注释】①险诐（bì）：不正

1.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是： （ ）

A.茅焦解衣危论　　　　危：正直 　C.此理而谕之也 谕：使……明白

B.致君之道尽于此矣 　致：达到 　D.常与讽而少直 与：赞同，赞成

2.全都符合作者“理谕之、势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”的进谏方法的一项是 （　　）

①甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。

②田生以万户侯启张卿，而刘泽封。

③周衰，游说炽于列国，自是世有其人。

④触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质。

⑤伍举进隐语，楚王淫益甚。

⑥子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁。

A.①③⑥ 　　B.②④⑤ 　　C.①④⑥ 　　D.②③⑤

3.下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是 （ ）

A.作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样。

B.文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。

C.作者在文末表示，自己将学习龙逢、比干的忠心，学习苏秦、张仪的游说方法，用以进谏时取法。

D.本文着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证、比喻论证等各种论证方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。

4.把阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）讽固不可尽与，直亦未易少之。

（2）吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。

（3）悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。

1.B。致：向君王表达建议，劝谏。

2.C。③不是进谏方法；⑤不是作者认为正确的五种方法。

3.D。“比喻论证”有误。

4.见译文。

参考译文：

不论古时还是现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为，讽谏、直谏，是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。如果能掌握适当的方法，那么君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听从一百次的，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主比唐尧、虞舜还稍差一些，我进谏一百次他会不听从一百次的，何况是拒绝忠言的君主呢？

情况如此，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过，然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。

游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期；这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，(让他劝说惠帝释放辟阳侯)于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范睢用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王。这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。

照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不肯定并学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不肯定并学习他们的心地，以便供进谏时取法。