阅读下面的文言文，完成1—4题。
吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹隆、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖__三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。
夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君亦既去矣，何复于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
（《震川先生集》卷十六）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A.七十二峰沉浸其间 沉浸：处于某种境界或思想活动中
B.百姓扳留之 扳留：挽留
C.子瞻为黄人刻之于石 为：替
D.君之于吾吴有情如此 于：对
2.以下六句话，分别编为四组，全都表现官民关系融洽的一组是 （ ）
①而君亦不忍于其民 ②由是好事者绘《吴山图》以为赠
③夫令之于民，诚重矣 ④韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘
⑤君于吴之山川，盖增重矣 ⑥与余同在内庭，出示此图，展玩太息
A.①③⑥B.①④⑤C.②④⑥D.②③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.第一段作者不直接从《吴山图》说起，而是极写吴县的山川形胜，而这些自然景观本身又极富文化积淀，显示出深广的历史文化内涵。
B.第二段先交待自己与《吴山图》主人的同年关系，再引出《吴山图》的故事，顺理成章地将一地的山川形胜与为官一任、造福一方的贤能之士联系起来，同时也为下文的议论作了坚实的铺垫。
C.第三段先从县令的贤与不贤对老百姓的关系说起，又用苏轼和韩琦的故事为 例，说明贤能之官吏自然会能得到当地百姓的深切怀念。最后又上升到真正的贤者是“不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。”
D.全文结构巧妙，层次井然，抒情含蓄。作者紧扣官与民的关系来展开议论，同时也是借他人酒杯浇自家之块垒，真可谓运思良苦。
4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然
衰国危君继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉？诚苦其道不得行耳。 (节选
自王符《实贡》)
译文：
（2）董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他日，
董祁②愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐。叔向过之，曰：“子
盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”
［注］①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。
②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。 ③纺：系。
译文：
1.A (沉浸：浸入水中)
2.C (③句是说县令对百姓的重要性 ⑤句是说魏用晦对吴地山川增加色彩)
3.D (“借他人酒杯浇自家之块垒”原文中没有信息。)
4.（1）国家因为有了贤能就兴盛，因为有了谄佞就灭亡；君主因为有了忠臣就平安，因为有了佞臣就危险。可是衰亡的国家、危险的君主(相继)一个接着一个不断出现，难道是当时没有忠诚正直的士吗？的确是苦于他们的主张不能实行啊。
（2）董叔将要娶范氏，叔向说：“范家富贵，为什么不取消(停止)这门亲事呢？”(董叔)说：“想要（作为）绳梯攀援（上去）。”有（某）一天， 董祁向范献子诉说：“(他)不尊敬(我 )。”范献子抓住(董叔)并(把他)绑在庭院中的槐树上。叔向路过那里(拜访他)，（董叔）说：“你为什么不替我说情呢？”叔向说：“(你)寻求绳梯，已经绑上了；寻求攀援，已经攀援上去了。（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？”
参考译文：
吴、长洲两个县，在州府官署所在地，分境治理。而郡西面的众多的山，皆在吴县。其中最高的，是穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴的故宫在那里，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，都是有名的风景优美的地方。而太湖广大无际有三万六千顷，七十二峰沉入太湖中间，是海内的奇特的景象。
我同一年中举的好友魏用晦出任吴县县令，没等三年，凭借高第被召入朝中做给事中。你治理吴县，对老百姓施惠和爱护，百姓挽留你，没能成功，然而你也不忍心离开百姓。因此，有喜欢多事的人绘制了《吴山图》来作为赠品。
县令对于百姓来说，实在重要。县令真的贤良，他所在地方的山川草木，也受他的恩惠而兴旺；县令真的不贤良，他所在地方的山川草木，也受他的灾祸而辱没。你对吴县的山川，大概增加了威重。他日我们百姓将在山峦之中选择风景优美的地方，将来在fó jiāo 寺院、道观把你当作祖先、神灵一样祭祀，本来就是应该的。然而你也已经离去了，为什么又在这座山呢？过去苏轼说韩琦离开黄州四十多年然而思念它不能忘记，发展到作《思黄州》诗，苏轼的诗被黄州人刻在石头上。这样之后才知道贤良的人对他所到过的地方，不仅仅是使那些百姓不忍心忘记他罢了，自己也不能忘记那里的百姓。
魏用晦现在离开吴县已经三年了。一天，和我一同在宫廷之内，拿出这张图来看，张开品玩出声长叹，于是让我为它写记。哎!他对我吴县有感情像这样，怎么能让我们百姓忘记他呢!
阅读下面的文言文，完成1—4题。
冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴，徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战於钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公柰何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卯。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂①，曰：‘阃②以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏皆决於外，归而奏之’。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决於外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，彀骑③万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑彊秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符④。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。
七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎
注：①毂（gǔ）：车。②阃（kǔn）：国门。③彀（gòu）骑：善射的骑兵。④尺籍五符：指军法条令。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.臣大父在赵时，为官率将，善李牧 善：与……关系好
B.军市之租皆自用飨土 飨：犒劳
C.当是之时，赵几霸 几：多次
D.其赏不行而吏奉法必用 奉：遵奉
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）
A.尚不如廉颇、李牧之为将也 也言晋王之将终也
B.臣闻上古王者之遣将也 ，跪而推毂 汝姊在吾怀，呱呱而泣
C.故李牧乃得尽其智能 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D.尚率车骑击之，所杀甚众 失其所与，不知
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.冯唐任中郎署长时，曾与汉文帝有过一次交主炎，在谈到廉颇、李牧的时候，冯唐直言不讳，触怒了汉文帝。
B.汉文帝不了解、不放心廉颇、李牧，对他们有很多约束，所以冯唐认为汉文帝不可能用好廉颇、李牧。
C.冯唐认为，魏尚爱护士兵，战功卓著，即因为上报斩杀敌军数目有误而被削职，实在是罚得过重。
D.汉文帝很高兴地接受了冯唐的意见，很快就恢复了魏尚的官职，并且提拔了冯唐。
4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”
（2）终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之。
1.C（“几”的意思是“几乎、差不多”。）
2.C（“其”分别代第三人称和第一人称。A项“之”的用法是助词，取消句子独立性：B 项“而”的用法是连词，起修饰作用；D项“所”为“所”字结构，表示“所……的人、事、物”。）
3.B（廉颇、李牧为战国时名将，文中意思是“汉文帝假如与廉颇、李牧同时代，也不能用好二人”。）
4.（1）过了很久，（文帝）召见冯唐责怪说：“您为什么当众侮辱我，难道不能私下告诉我吗?”
（2）（士兵们）整天奋力作战，斩杀敌首，捕获俘虏，可是向衙门报功时，一个字不相符，法官就依据法律制裁他们。
附：参考译文
冯唐，他的祖父是赵国人。他的父亲迁移到代郡。汉朝建立后，又迁居安陵。冯唐因为孝行出名，任中郎署长，侍奉文帝。文帝乘车经过中郎官署时，问冯唐说：“老人家，为何当了中郎官呢?您家在什么地方?”冯唐都如实回答。文帝说：“我居住在代郡时，我的尚食监高祛多次对我谈到赵国将领李齐的贤能，以及他在巨鹿城下战斗的故事。如今我每次吃饭，都会想到李齐鏖战巨鹿的雄风。老人家知道李齐这个人吗?”冯唐回答说：“作为将领，他还比不上廉颇、李牧的将才。”皇上说：“凭什么这么说?”冯唐说：“我祖父在赵国时，担任官职率领将领，和李牧关系好。我父亲从前当过代王的丞相，和赵将李齐关系好，所以我了解他们的为人。”皇上听了冯唐讲述廉颇、李牧的事迹后，非常高兴，拍打着大腿说：“唉!我当下偏偏得不到像廉颇、李牧这样的人做我的将军，不然，我又何必担心匈奴呢?”冯唐说：“臣诚惶诚恐!陛下即使得到了像廉颇、李牧那样的人，也不能任用。”皇上大怒，起身进入宫里。过了很久，召见冯唐责怪说：“您为什么当众侮辱我，难道不能私下告诉我吗?”冯唐谢罪说：“我这个粗鄙的人不知道忌讳。”
恰好这个时候，匈奴新近大举入侵朝那，杀死了北地郡都尉孙卯。皇上正在为匈奴入侵担忧，于是终于又问冯唐说：“您如何知道我不能任用像廉颇、李牧这样的人呢?”冯唐回答说：“我听说上古时代君王派遣将领时跪着推车子，说：‘国门以内的事，我来控制；国门以外的事，请将军来控制。军功、爵位和赏赐都由将军在外决定，回来再上奏朝廷。’这并不是空话啊。我的祖父说，李牧任赵将驻守边疆，把从军中市场上交易所征收的租税都用来犒赏将士，赏赐由将军在外决定，而朝廷不从中干预。君王既然交给他任务并责令他建立功勋，因此李牧就能够完全施展他的智慧和能力，派遣精选的战车一千三百辆，善射的骑兵一万三千，精锐的士卒十万，所以他能够向北驱逐单于，击败东胡，灭掉澹林，向西抑制强大的秦国，向南对抗韩国、魏国。那个时候赵国几乎成了霸主。那以后适逢赵王迁即位，他的母亲本是个卖唱的艺人。赵王迁即位，就听信了郭开的谗言，终于杀死了李牧，而让颜聚取代他。因此军队被击败士兵逃跑，被秦国俘虏消灭。如今我私下听说魏尚担任云中太守时，他把军市交易的税收全部拿来犒赏将士，更拿出私有的钱财，每五天就杀一次牛，来宴请宾客、军吏和属官，所以匈奴远远地躲避，不敢靠近云中要塞。有一次匈奴曾经入侵，魏尚带领车兵、骑兵攻打他们，杀死很多敌人。这些士兵都是平民百姓的子弟，从田野中间来参军，他们哪里知道‘尺籍’‘伍符’之类的军法条令 ?士兵整天奋力作战，斩杀敌首，捕获俘虏，可是向衙门报功时，一个字不相符，文吏就依据法律制裁他。该赏的不赏，犯了法，文吏却一定按法令处分。我愚蠢，认为陛下法令太严明，赏赐太轻，刑罚太重。况且云中太守魏尚由于上报斩杀敌军的数目差了六个首级，陛下就交给司法官治罪，削夺他的爵位，判了他的罪。由此说来，陛下即使得到像廉颇、李牧这样的人，也不能任用。我实在愚昧，触犯了忌讳，该得死罪，该得死罪!”文帝听了很高兴。当天派冯唐拿着节令去赦免魏尚，让他重新任云中郡守，而任命冯唐为车骑都尉，掌管中尉和各郡、国的兵车。
汉文帝后元七年，景帝即位，任命冯唐为楚国的国相，后被免职。武帝即位，访求贤良人材，乡里推举冯唐。冯唐当时已九十多岁，不能再做官，就让冯唐儿子冯遂任郎官。
阅读下面的文言文，完成1—4题。
武帝时，齐人有东方生名朔，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍，人主读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫自以为海内无双，博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝数十年，官不过侍郎，位不过执戟，其故何也？”东方生曰：“夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎？”于是诸先生默然无以应也。
建章宫后合重栎①中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”朔乃曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
（节选自《史记·滑稽列传》）
注：①栎：栏杆之类。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.取少妇于长安中好女 取：选择，选拔
B.时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 难：诘问，责难
C.愿赐美酒梁饭大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作动词，宴请
D.匈奴混邪王果将十万众来降汉 将：率领，领兵
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 （ ）
A.①至老，朔且死时 ②不出，火且尽
B.①陛下以赐臣，臣朔乃言 ②必以长安君为质，兵乃出
C.①诏拜以为郎，常在侧侍中 ②敛赀财以送其行
D.①时诏赐之食于前 ②会于会稽山阴之兰亭
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.东方朔爱好经术，博览群书，初到长安时，他上书给皇帝，共用了三千个木简，武帝读了两个月才读完。
B.东方朔经常在皇上身边陪侍，多次和武帝谈话，武帝对东方朔的文辞、口才很满意，而对他的治世能力并不赏识。
C.学宫里的博士先生参与议事，东方朔与他们论辨时认为，自己官职不显赫，并非不贤能，而是此一时彼一时、时势造英雄。
D.建章宫后阁的栏杆里，出现一只怪兽，状似麋鹿，东方朔认为此物叫“驺牙”，这是远方将有人来归降的吉兆，后来他的话果然应验了。
4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎？
译文：
（2）以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。
译文：
1.A通“娶” 2.C 3.B
4.（1）假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌故（掌管旧制旧例等故事）的上官都得不到，怎么敢期望做侍郎呢？
（2）把这件事告诉了汉武帝，武帝亲自到那里观看。问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。
阅读下面文段回答1—5题。
王茂，字休远，太原祁人也。祖深，北中郎司马。父天生，宋末为列将，以勋至巴西、梓潼二郡太守。茂年数岁，为大父深所异，常谓亲识曰：“此吾家之千里驹，成门户者必此儿也。”及长，好读兵书，略究其大旨，性沈隐，不妄交游。身长八尺，洁白美容观。齐武帝布衣时，见之叹曰：“王茂年少，堂堂如此，必为公辅之器。”
高祖义师起，茂私与张弘策劝高祖迎和帝，高祖以为不然。高祖发雍部，每遣茂为前驱。师次郢城，茂__加湖，破吴子阳等，斩馘万计，还献捷于汉川。从高祖东下，复为军锋。
江州刺史陈伯之举兵叛，茂出为都督江州诸军事、江州刺史，给鼓吹一部，南讨伯之。伯之奔于魏。时九江新罹军寇，民思反业，茂务农省役，百姓安之。四年，魏侵汉中，茂受诏西讨，魏乃班师。六年，迁尚书右仆射。固辞不拜，改授侍中。时天下无事，高祖方信仗文雅，茂心颇怏怏，侍宴醉后，每见言色，高祖常宥而不之责也。十一年，进位司空。茂辞京尹，改领中权将军。
明年，出为江州刺史。视事三年，薨于州，时年六十。高祖甚悼惜之，赙①钱三十万，布三百匹。茂性宽厚，居官虽无誉，亦为吏民所安。居处方正，在一室衣冠俨然，虽仆妾莫见其惰容。姿表瑰丽，须眉如画。出入朝会，每为众所瞻望。
初，茂以元勋，高祖赐以钟磬之乐。茂在江州，梦钟磬在格，无故自堕，心恶之。及觉，命奏乐，钟磬在格，果无故编皆绝，堕地。茂谓长史江诠曰：“此乐，天子所以惠劳臣也。乐既极矣，能无忧乎！”俄而病，少日卒。
——《梁书卷九 列传三》（有删改）
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.为大父深所异 大父：祖父
B.师次郢城 次：临时驻扎
C.高祖常宥而不之责也 宥：宽恕
D.在一室衣冠俨然 俨然：庄重严肃
2.下列各组语句中，加点的词的意义、用法都相同的一组是 （ ）
A.①以勋至巴西、梓潼二郡太守 ②高祖赐以钟磬之乐
B.①此乐，天子所以惠劳臣也 ②师者，所以传道受业解惑也
C.①茂受诏西讨，魏乃班师 ②设九宾礼于廷，臣乃敢上壁
D.①高祖常宥而不之责也 ②信而见疑，忠而被谤
3.以下六句话，分别编为四组，全部说明高祖信任、恩宠王茂的一组是 （ ）
①成门户者必此儿也 ②每遣茂为前驱
③给鼓吹一部，南讨伯之 ④出入朝会，每为众所瞻望
⑤此乐，天子所以惠劳臣也 ⑥赙钱三十万，布三百匹
A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D.②④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ）
A.王茂才几岁时，被长辈称赞说：“这孩子是我们家的千里马，光宗耀祖扩大门庭的一定是这孩子啊。”后来王茂担任列将，凭借功勋官至巴西、梓潼二郡太守。
B.江州刺史陈伯之举兵反叛，朝廷派王茂出任都督江州诸军事兼江州刺史，并赐给鼓吹礼乐一部，让他到南方讨伐陈伯之。王茂不负所托，赶跑了陈伯之。
C.当天下安定后，高祖开始信任文学之士，使王茂等武将心中很不高兴，王茂酒醉后，常常把不满表露于言色，高祖于是渐渐疏远了王茂。
D.王茂在江州刺史任上，高祖赠给他三十万钱，布三百匹。做官虽无美名，官吏和百姓基本感到很安定。
5.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）好读兵书，略究其大旨，性沈隐，不妄交游。
译文：
（2）时九江新罹军寇，民思反业，茂务农省役，百姓安之。
译文：
（3）及觉，命奏乐，钟磬在格，果无故编皆绝，堕地。
译文：
1.D俨然，整齐
2.D（A以，前一句表凭借；后一句为“把”。B.所以，表凭借，译为“用来……的”。C.乃，前一句为“于是、就”；后一句为“才”。D.而：连词，前一句表顺承；后一句表转折。）
3.C.
4.B（A.王茂的父亲担任列将，凭借功勋官至巴西、梓潼二郡太守。C.“高祖于是渐渐疏远了王茂”文中无据。D.高祖“赙钱三十万，布三百匹”是在王茂去世之后。）
5.（1）译文：喜欢读兵书，大略通晓兵书中的大义，性格深沉稳重，不胡乱结交朋友。
（2）译文：九江郡刚刚遭遇兵祸，老百姓渴望回乡务农，王茂简省劳役致力于农业生产，老百姓很安定。
（3）译文：就命人奏乐，钟磬摆在架子上，果然绳子无故的都断了，钟磬掉到地上。
参考译文
王茂，字休远，是太原祁县人也。祖父叫王深，担任北中郎司马。父亲王天生，宋末担任列将，凭借功勋官至巴西、梓潼二郡太守。王茂才几岁时，被祖父王所看重，王深常对亲人相识的人说：“这孩子是我们家的千里马，光宗耀祖扩大门庭的一定是这孩子啊。”等到王茂长大，喜欢读兵书，大略通晓兵书中的大义，性格深沉稳重，不胡乱结交朋友。身高八尺，面容白皙漂亮。齐武帝还是一介平民之时，见到王茂感叹说：“王茂年纪轻轻，相貌堂堂，一定会成为公辅大才。”
高祖起兵，王茂私下里与张弘策劝高祖迎和帝，高祖却不以为如此。高祖发雍部，每次都派遣王茂为前锋。军队抵达郢城，王茂进攻平加湖，击破吴子阳等，斩杀敌人数以万计，回来到汉川报捷。又追随高祖东下，再次担任前锋。
江州刺史陈伯之举兵反叛，王茂出任都督江州诸军事、江州刺史，朝廷赐给鼓吹礼乐一部，到南方讨伐陈伯之。陈伯之奔逃到魏。当时九江郡刚刚遭遇兵祸，老百姓渴望回乡务农，王茂简省劳役致力于农业生产，老百姓很安定。四年，魏进犯汉中，王茂接受诏西讨，魏于是班师回军。六年，担任尚书右仆射。王茂坚决推辞不拜，改授侍中一职。当时天下无事，高祖正信任文学之士，王茂心中很不高兴，侍宴酒醉后，每表露于言色，高祖也常常宽容不责备他。十一年，进位为司空。王茂辞去京尹，改任中权将军。
第二年，出任江州刺史。在职治理三年，死在州任上，时年六十。高祖非常悼惜，赐钱三十万，布三百匹。王茂生性宽厚，居官虽无美誉，亦为吏民所安。居处方正，在一室也衣冠严整，即使是仆妾也没人见过他懒散的样子。姿容瑰丽，须眉漂亮如画。出入朝会，常常被大家所瞩目。
起初，王茂以元勋，高祖赐给他钟磬之礼乐。王茂在江州刺史任上，梦见钟磬在架子上，无缘无故自己掉下来，心中很不高兴。等到睡醒了，就命人奏乐，钟磬摆在架子上，果然绳子无故的都断了，钟磬掉到地上。王茂对长史江诠说：“此些乐器，是天子用来赏赐功臣的。乐器既然到头了，我能无忧吗！”不久就病，没几天就死了。
阅读下面的文言文，完成1—5题。
张佶，字仲雅，本燕人，后徙华州渭南。初名志言，后改焉。父昉，殿中少监。佶少有志节，始用荫补殿前承旨，以习儒业，献文求试，换国子监丞。曹州民有被诬杀人者，诏往按之，发擿奸伏，冤人得雪。
至道中，通判陕州，再部送刍粮赴灵武，就改国子博士。咸平初，擢为陕西转运副使，赐绯鱼。至延安，遇夏人入寇，亲督兵击败之。三年，徙西川转运副使。时诏讨王均，以馈饷之劳，迁虞部员外郎。贼平，分川峡为四路，以佶为利州路转运使。有荐其武干者，召还，授如京使、泾原钤辖兼知镇戎军。徙麟府路钤辖，夏人来寇，佶率兵与战，亲射杀酋帅，俘获甚众，余党遁去。诏书褒之，赐锦袍、金带。景德中，徙益州钤辖，加宜州刺史，迁文思使。佶御军抚民，甚有威惠，蜀人久犹怀之。
大中祥符四年，会秦州李浚暴卒，上语近臣曰：“天水边要，宜速得人。”马知节称佶可任，上然之，遂改左骐骥使，就命知秦州。至州，置四门砦，开拓疆境，边部颇怨。又临渭置采木场，戎人不之争，移帐而去。佶不甚存抚，亦不奏加赉赐，边人追悔，引众劫掠，佶深入掩击，败走之。议者又欲加恩宗哥、立遵等族，以扼平夏，佶请拒绝之，事具《吐蕃传》。朝廷始务宁边，以佶轻信易事，徙邠宁路钤辖。
论曰：自古盛德之世，未尝无边圉之患，要在得果毅之臣以捍御之。契丹入寇，审玉、继宣，拔陷将于重围之中，固有余勇，佶、煦宣力西南，勤干威惠，亦皆可取。济、旦以孤城捍强寇，援绝战死，一代死事之表表者，其可泯诸。
（节选自《宋史·张佶传》）
1.下列各句中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）
A.后徙华州渭南 徙：调动（官职）。
B.再部送刍粮赴灵武 部：率领。
C.佶不甚存抚 存：抚恤。
D.以扼平夏 扼：控制。
2.下列句中加点虚词意义和用法相同的一项是 （ ）
A.以馈饷之劳，迁虞部员外朗 焚百家之言，以愚黔首
B.自古盛德之世，未尝无边圉之患 臣之壮也 ，犹不如人
C.拔陷将于重围之中 青取之于蓝，而青于蓝
D.一代死事之表表者，其可泯诸 吾其还也
3.下列句子分别编为四组，全部表明张佶有军事才能的一组是 （ ）
①始用荫补殿前承旨，以习儒业，献文求试，换国子监承
②至延安，遇夏人入寇，亲督兵击败之
③有荐其武干者，召还，授如京使、泾原钤辖兼如镇戎军
④徙麟府路钤辖，夏人来寇，佶率兵与战，亲射杀酋帅，俘获甚众，余党遁去
⑤至州，置四门砦，开拓疆境，边部颇怨
⑥议者又欲加恩宗哥、立遵等族，以扼平厦，佶请拒绝之
A.①③⑥B.②⑤⑥C.②③④D.①④⑤
4.下列对本 文内容的概括和分析不恰当的一项是 （ ）
A.张佶年少时就有志向，开始由于父祖有功而做了殿前承旨，他通 晓儒家学说，向朝廷献上文章求试，结果换任国子监丞的官职。
B.至道年间，任陕州通判，正好遇到夏人来侵犯边境，他率军队击败敌人；后来奉诏讨伐王均，督运军需有功而升任虞部员外郎。
C.王均叛乱被平定后，张佶做了利州路转运使。后来任麟府路钤辖，他率兵迎击来犯之敌，大获全胜，受到皇帝褒奖和赏赐。
D.秦州李浚暴死，马知节推荐张佶前去赴任，于是皇帝任命他为左骐骥使，兼任秦州知府。到任后，设寨开拓疆境，边境的部族都非常怨恨。
5.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曹州民有被诬杀人者，诏往按之，发擿奸伏，冤人得雪。
（2）佶御军抚民，甚有威惠，蜀人久犹怀之。
（3）又临渭置采木场，戎人不之争，移帐而去。
1.A（徙：迁居。）
2.C（介词，从。A项前者为介词，凭借；后者为连词，来。B项前者为助词，的；后者为助词，取消句子独立性。D项前者为副词，表反问；后者为副词，表婉商。）
3.C
4.B（“夏人来侵犯边境，他率军队击败敌人”一事不是在陕州通判任上。）
5.（1）曹州有个被诬陷杀人的百姓，张佶奉诏前者查究这个案件，揭发出陷藏的奸邪之人，蒙冤的百姓冤情得以洗刷。
（2）张佶治理军队安抚百姓，很有威望和恩惠，蜀地人很久都还怀念他。
（3）又靠近渭河设置采木场，戎人没有争抢这个地方，迁移帐房离去。
阅读下面文言文，完成1—4题
与友人彭雪涛书
于成龙
广西柳州罗城，偏在山隅，土司①环绕，山如剑排，水如汤沸，蛮烟瘴雨。北人居此还者不得一二。
选授后，亲者不以为亲，故者不以为故。同年生王吉人，劝勿往。私心自度：“古人‘利不苟趋，害不苟避’之义何为？”俯首不答。抵舍，典鬻田屋，得百金，携苍头②五人，拜先祠，别老母，门内外但闻哭声，不复回顾。
行及湖南冷水滩，卧病，扶掖陆行。之桂林，皆劝以善调治，勿亟赴罗城。抱痾之人，至是胆落，往日豪气，不知消磨何所矣！到县庭，无门垣，草屋三间，内廨支茅穿漏，四无墙壁。郁从中来，病不自持，一卧月余。从仆环向而泣，了无生气。乞归无路，扶病理事，立意修善，以回天意。凡有陋弊，清察厘革。无几何，一仆死，余仆皆病。万里一身，生死莫主。夜枕刀卧，床头树一枪以自防。然思为民兴利除害，囊无一物，猺獞虽顽，无可取之资，亦无可杀之仇也。事至万不得已，则勉强为之。申明保甲，不得执持兵器。间有截路伤命，无踪盗情，必务缉获，推详真实。渐次人心信服，地方宁静。而地与柳城西乡接境，其人祖孙父子，生长为贼，肆害无已。约某乡民练兵，亲督剿杀。渠魁③俯首，乞恩讲和，掳掠男女牛畜皆送还。敢有侵我境者，竟行剿灭，而邻盗渐息。
嗣后官民亲睦，环集问安，如家人父子。而民俗婚丧之事，亦皆行之以礼，感之以情。罗城之治，如斯而已。
自数年来，本非为功名富贵计，只欲生归故里。日二食或一食，读书堂上，坐睡堂上。首足赤露，无复长官之礼。夜以四钱沽酒一壶，无下酒物，快读唐诗，痛哭流涕，并不知杯中之为酒为泪也。回想同僚诸人，死亡无一得脱。是以赴蜀之日，益励前操，至死不变。偶书寄，以发知己万里一慨。
（节选自《清文观止》）
[注]①土司：元、明以来，在西北、西南等蛮苗地区设置由少数民族的首领充任世袭的
官职。②苍头：仆人。③渠魁：盗寇中的首脑。
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A.典鬻田屋，得百金 鬻：卖。
B.凡有陋弊，清察厘革 厘：整理。
C.皆劝以善调治 调治：调整，治理。
D.申明保甲 申明：陈述，说明。
2.下列各组语句中，全都是表述作者于成龙“利不苟趋，害不苟避”的一组是 （ ）
①门内外但闻哭声，不复回顾
②往日豪气，不知消磨何所矣
③乞归无路，扶病理事，立意修善，以回天意
④万里一身，生死莫主
⑤约某乡民练兵，亲督剿杀
⑥事至万不得已，则勉强为之
A.①②③B.②③④C.①③⑤D.④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.去罗城赴任之前，朋友王吉人曾劝告于成龙，不要去那蛮荒僻野之地，于成龙没有动摇。
B.于成龙熬过了数年的艰难生活，既是为了能向朝廷表明自己的节操，也是为了能有朝一日能加官进爵。
C.于成龙经常一个人喝酒吟诗，想到自己的处境则痛哭流涕，可见他是一个性情中人。
D.在于成龙的精心治理下，罗城安定太平，官民之间像家人一样和睦融洽。
4.把阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）选授后，亲者不以为亲，故者不以为故。
（2）间有截路伤命，无踪盗情，必务缉获，推详真实。
（3）是以赴蜀之日，益励前操，至死不变。
1.D（调治：调养，治疗）
2.C（②④⑥三项是写她的无可奈何的心态和遭遇）
3.B（只是为了生归故里，不是为了功名。）
4.（1）经过选定授予官职后，亲戚不把我当亲戚，老朋友不把我当作老朋友。
（2）偶尔有在路上拦截伤人性命，（以及）没有踪迹的盗窃案件，务必要查明捉拿，推究详细真实。
（3）因此到四川赴任的日子，会更加勉励以前的节操，到死不变。
文言文译文：
广西柳州府的罗城县，在山脚的偏僻处，土司官环绕期间，山像剑一样排列，水像汤一样沸腾，山川湿热郁蒸的气弥漫着。北方的人住在这里，能回去的十个人中不到二三个。
经过选定授予官职后，亲戚不把我当作亲戚，老朋友不把我当作老朋友。跟我同年的王吉人，劝我不要去，我私心忖度自己：“古人说‘不苟且追求财利，不苟且逃避祸害’的意义是什么？”低着头不回答。回到家里典押卖掉田屋，得到一百金，带着五个仆人，拜祭了祖先祠堂，辞别了老母，门内外只听得哭声一片，我没有再回头看看。
行到湖南冷水滩，生病了，仆人搀扶着我走陆路。到了桂林，都劝我好好调养疗治，不要急着赶赴罗城。抱病的人，到这时胆小起来了，往日的豪气，不知道消磨到哪里去了。到了县署，（看到）没有门墙，只有三间草屋，里面的官舍由茅草支撑着，破败有漏孔，四面没有墙壁。忧郁从心里产生，病重不能自己坚持，在床上躺了一个多月。跟来的仆人围着我哭泣，毫无生气。请求回家没有门路，（只有）拖着病体办事，立志做善事，来挽回天意。凡是有坏的弊端，就清理改革。没过多久，一个仆人死了，其余的仆人都生病了。一个人离家万里，生死不能自主。夜里枕着刀睡觉，床头立着一把枪来自己防备。然而想到替百姓兴利除弊害，袋里没有一件东西，猺獞（少数民族）虽然贪婪，没有可以得到的资财，也没有可杀的仇怨了。事情到了万不得已的地步，就勉强去做。申明采用保甲的乡兵制度，百姓不能持有兵器。偶尔有在路上拦截伤人性命，（以及）没有踪迹的盗情，务必要查明捉拿，推究详细真实。渐渐地百姓相信佩服我，罗城县一片安宁。然而罗城与柳城西乡接境，那地方的祖孙父子，世代都是做贼，放肆为害没有停止。约定让某乡民练兵，我亲自督师前去剿杀。（后来）那首领乞求宽恕请求讲和，掳掠的男女生畜都送回来了。敢有侵犯我边境的，都要剿灭，于是邻近的强盗渐渐少了。
后来官民亲近和睦，环聚着来问安，像家人父子一样。而且百姓风俗婚丧的事，也都依照礼节去做，用真情来感化（百姓）。罗城的安定太平，就是这样罢了。
这些年以来，原本不是为了功名富贵打算，只是想要活着回到故乡。每天吃一餐或两餐，在堂上读书，也在堂上坐睡，露首赤脚，不再有官长的礼节。夜里拿四文钱买一壶酒，没有下酒菜，就畅快地吟诵着唐诗，痛哭流涕，并不知杯中的是酒还是泪啊。回想同官署做官的许多人，都死去了，没有一人能幸免。因此到四川（赴任）的日子，会更加勉励以前的节操，到死不变。偶尔给你写这封信，来抒发知己在万里之外的一种慨叹。
阅读下面的文字，完成1-4题。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。 （选自《庄子·山木》）
1.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.大公任往吊之 慰问
B.自伐者无功 夸耀
C.为其布与 财帛
D.绝学捐书 捐献
2.下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是（ ）
①昭昭乎若揭日月而行 ②辞其交游
③逃于大泽 ④逍迹于卫
⑤徐行翔佯而归
A.①②③B.②③⑤C.③④⑤D.①③④
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B. 太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C. 子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D. 这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用，因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家的思想有着共同之处。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。
（2）君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
1.答案： D（丢弃）
2.答案：C（②说明孔子招致祸害的原因 ④叙述孔子在卫国被驱逐）
3.答案：D（不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。）
4.（1）你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
（2）君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。
【参考译文】
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”
桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
有一天，桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”
阅读下面一段文字，回答问题：
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人；小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
1.后世学者认为，这段文字十分富有趣味。“趣”在何处？试谈谈你的认识。
2.俞廷镳说：“ ‘牛刀’似誉，‘割鸡’似嘲。夹入‘焉用’，似警似惜，似感伤，似倾倒；一时喜动颜色之情，溢于言表。”（《四书评本》）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何认识的？试作简要分析。
1.孔子一向提倡以礼乐治国，当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生。
2.孔子的理想是行礼乐于天下，一切努力都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用了。莞尔而笑，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。
阅读下面的文言文，完成1—3题。
市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故为之。”
予曰：“若知隐乎?夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓、至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保、无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣①，况朝市乎?今夫乾没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垄断③，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语。曰‘我隐者也’而可乎?敢问娄之所以隐奈何?”
曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高，夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉?”
予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪?何乃不二价?’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为小女子所知!’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎?言，身之文也，身将隐，焉用文之?是求显也。奚以此为哉?予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”
贞祐丙子年十二月，河东元某记。
注：①斯松桂而诱云壑：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。
②乾没氏：侥幸取利的人
③叠足：翘足，指不费吹灰之力。登垅断：垅断指断而高的冈垅，登垅断指操纵、把持集市，以牟取高利。
1.下面加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A.舍于娄公所 舍：留宿 唐浮图慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居
B.今夫乾没氏之属 属：类 举酒属客 属：连接
C.请以韩伯休之事终其说 终：结束 终期于尽 终：最后
D.言，身之文也 文：修饰 其文漫灭 文：碑文
2.下列句子中加点的词用法和意义都相同的一项是 （ ）
A.夫隐，自闭之义也 及其所之既倦
B.今为小女子所知 俯仰之间，已为陈迹
C.不害其为廉 其孰能讥之乎
D.君其以我故为之 以其乃华山之阳名之也
3.下列对原文内容的理解不准确的一项是 （ ）
A.文章从作者的一位姓李的朋友，代娄公求作者为娄公的“市隐斋”写一篇“记”为开端，借此引出作者对隐士的看法和对娄公的评价。
B.作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，任何地方任何行业都可以作为隐居之所，不一定要到深山之中，蓬蒿之下，才算是隐居。
C.作者认为能初步懂得大道，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以以隐居山林为小隐；而能做到把握操守，不被外物__，喧寂两忘，所以以隐居朝市为大隐。作者进而强调隐居在朝市的人一定是大隐。
D.文章最后引用的韩伯休的故事旨在说明真正的隐士就不需要文饰，不需要求得显贵。言下之意，娄公的“隐”，不是真正的隐士；而士大夫喜欢娄公，是硬要为他写诗文而扬自己的名。
1.B（属客：劝客人喝酒）
2.D因为（A的／到 B被/成为 C他／难道）
3.C（前几句话是作者引述前人的观点，依作者看来，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝市隐居的人，未必都能称得上大隐。）
[参考译文]
我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，您还是因为我的面子缘故写一篇吧。”
我说：“你知道什么是隐吗?隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中。，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（治假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢?如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说‘我是隐士’，能行吗?敢问娄先生为什么隐居，你知道吗?”
朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢?”
我说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事情来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说：‘你难道是韩伯休啊，竟然不让还价?’韩康于是叹息说：‘我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字!’扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗?言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢?我认为官人们喜欢和娄先生交往，是强加给了他名声，并不是他的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。”
贞佑丙子（金宣宗贞佑四年）十二月某日，河东（指山西境内黄河以东地区。作者故乡忻州在河东，故自称河东元某）元某题写此篇。
阅读下面文字，完成文后各题。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放，故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。 （《庄子·马蹄》）
【注释】
①填填：稳重的样子。 ②颠颠：专一的样子。
（1）把下面句子翻译成现代汉语。
①彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。
译文：
②同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。
译文：
（2）庄子在本文为我们描绘了一个“和谐”的理想社会，请用自己的话概括这个社会的特点。
答：___________________________________________________
（1）①黎民百姓有他们固有不变的天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行（本能）。
②人人都蠢笨（无智慧），人类的天性也就不会丧失；人人都无私欲，这就叫做“素”和“朴”。
（2）人人平等，没有等级；人与自然和平相处；无知无欲。
[参考译文]
我认为善于治理天下的人就不是这样。黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行和本能。人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其自然。所以上古人类天性保留最完善的时代，人们的行动总是那么持重自然，人们的目光又是那么专一而无所顾盼。正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟鹊的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！人人都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。素朴的人就是得了天性的人。
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