孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
A:针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B:表现出人对自然及其规律的尊崇 C:认为自然界的存在不以人的意志为转移 D:认为自然是可以认识的
用斜线（/）给下面的文言文断句，正确的一项是 子曰：“君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉。”（《论语·子路》）
A:君子易事而难/说也/说之不以道/不说也/及其使人也/器之/小人难事而易/说也/说之虽不以道/说也/及其他人/求备焉。 B:君子易事而难说也/说之/不以道不说也/及其使人也器之/小人难事而易说也/说之/虽不以道说也/及其使人也/求备焉。 C:君子易事而难/说也/说之不以道/不说也/及其使人也器之/小人难事而易/说也/说之虽不以道说也/及其使人也/求备焉。 D:君子易事而难说也/说之不以道/不说也/及其使人也/器之/小人难事而易说也/说之虽不以道/说也/及其使人/求备焉。
下列句子句式不同的一组：（ ）
A:子路贤于孔子 无求备于一人 B:日月逝矣，岁不我与 吾非斯人之徒与而谁与 C:明日，子路行以告 道之不行，已知矣 D:孔子辞以疾 仲尼焉学
阅读下列文字，完成下面题目
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
1.在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。
2.不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。
3.孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。
解析:
无
下面是《论语》中孔子有关财富的言论，请根据这些信息，总结孔子对于财富的态度。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 子曰：“富而可求也，虽执鞕之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
齐景公有马千驷，死之日，民无德称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。 子曰：“不义而富且贵,于我如浮云。”
①君子爱财，取之有道。②个人的财富命运要与国运一致。③君子固穷（君子安守穷困，或总结为君子安贫乐道）。④富而无德，不如贫而有德（可以用白话作答，答对3点给满分）
解析:
无
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都 ( )。
A:针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B:认为自然是不可以认识的 C:认为自然界的存在不以人的意志为转移 D:表现出人对自然及其规律的尊崇
孔子曰：“天何言哉？ 四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都
A:体现了蔑视天地的无畏精神 B:表现出人对自然及其规律的尊崇 C:认为自然是可以被人认识的 D:认为自然存在不以人的意志为转移
孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都( )
A:针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B:认为自然界的存在不以人的意志为转移 C:表现出人对自然及其规律的尊崇 D:认为自然是可以认识的
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得知不 处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”材料反映孔子的财富观是（ ）
A:舍生取义、安贫乐道 B:重义轻利、安贫乐道 C:重道轻义、乐于富贵 D:乐享贫穷、憎恶富贵
