阅读下面的文言文，完成1—5题。
敬翔，字子振。太祖（后梁朱温）补以军职，非其所好，乃以为馆驿巡官。太祖与蔡人战汴郊，翔时时为太祖谋画，多中，太祖欣然，以为得翔之晚，动静辄以问之。太祖春昭宗自岐还长安，昭宗召翔与李振升延喜楼劳之，拜翔太府卿。
太祖已破越匡凝，取荆、襄、遂攻淮南。翔切谏，以为新胜之兵，宜持重以养威。太祖不听。兵出光州，遭大雨，和不得进，进攻寿州，不克，而多所亡失，太祖始大悔恨。归而忿躁，杀唐大臣几尽，然益以翔为何信任。梁之篡弑，翔之谋为多。太祖即位，以唐枢密院故用宦者，乃改为崇政院，以翔为使。迁兵部尚书、金銮殿大学士。翔为人深沉有大略，从太祖用兵三十余年，细大之务必关之。翔亦尽心勤劳，昼夜不寐，自言惟马上乃得休息。而太祖刚暴难近，有所不可，翔亦未尝显言，微开其端，太祖意悟，多为之改易。
太祖崩，友珪立，以翔先帝谋臣，惧其图己，不欲翔居内职，乃以李振代翔为崇政使，拜翔中书侍郎、同中学门下平章事。翔以友珪畏己，多称疾，未尝省事。
末帝即位，赵岩等用事，颇离间旧臣，翔愈郁郁不得志。其后，梁尽失河北，与晋相拒杨刘，翔曰：“臣虽惫矣，受国恩深，若其乏材，愿得自效。”岩等以翔为怨言，遂不用。
其后，王彦章败于中都，末帝惧，召段凝于河上。是时，梁精兵悉在凝军，凝有异志，顾望不来。末帝遽呼翔曰：“朕居常忽卿事，今急矣，勿以为怼，卿其教我当安归？”翔曰：“臣从先帝三十余年，今虽为相，实朱氏老奴尔，事陛下如郎君，以臣之心，敢有所隐？陛下初用段凝，臣已争之，今凝不来，敌势已近，欲为陛下谋，则小人间之，必不见听。请先死，不忍见宗庙之亡！”君臣相向恸哭。
翔与李振俱为太祖所信任，庄宗入汴，诏赦梁群臣，李振喜谓翔曰：“有诏洗涤，将朝新君。”邀翔欲俱入见。翔夜止高头车坊，将旦，左右报曰：“崇政李公入朝矣！”翔叹曰：“李振谬为丈夫矣！复何面目入梁建国门乎？”乃自经而卒。
（节选自《新五代史·梁臣传第九》）
1.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.昭宗召翔与李振升延喜楼劳之 升：登
B.多称疾，未尝省事 省：懂得
C.有诏洗涤，将朝新君 洗涤：赦免、免除
D.翔夜止高头车坊 止：住宿、栖息
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A.宜持重以养威 夫夷以近，则游者众
B.自言惟马上乃得休息 问今是何世，乃不知有汉
C.卿其教我当安归 尔其无忘乃父之志
D.不忍见宗庙之亡 句读之不知，惑之不解
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①太祖欣然，以为得翔之晚，动静辄以问之
②翔亦尽心勤劳，昼夜不寐
③翔以友珪畏己，多称疾，未尝省事
④若得乏材，愿得自效
⑤请先死，不忍见宗庙之亡
⑥复何面目入梁建国门乎
A.①②④⑥B.②④⑤⑥C.①③④⑤D.②③④⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.太祖非常器重敬翔，既因为他的才能与勤于国事，也因为敬翔有要当的劝谏技巧。
B.敬翔认为自己追随先帝三十余年，而末帝待他只如朱家的老奴，同谋划策，但自觉皇帝不会听从他。
C.敬翔在末帝时实际上已被弃用，他曾上书以求自效，但没有结果。后梁危急时，末帝才想起他，但他已无力匡救。
D.敬翔批评李振枉为丈夫，而不知死节，自觉无面目再入后梁皇朝的国门，而自杀身
亡。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）太祖崩，友珪立，以翔先帝谋臣，惧其图己，不欲翔居内职。
（2）朕居常忽卿事，今急矣，勿以为怼。
1.B 管理，过问。
2.C A 连词，以便，表目的/连词，而，并且，表并列 B 副词，才/副词，竟 C 副词，表期望语气 D助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，提宾标志。
3.B ①表现太祖对敬翔的器重；③是保全自身的做法。
4.B 敬翔的意思是，他觉得自己就应该是朱家的一个尽忠尽职的老奴。
5.（1）太祖死后，友珪继位，认为（也可译为“因为”）敬翔是先帝的谋臣，害怕他图谋篡夺自己的皇位，不想让他在内庭任职。
（2）我平时经常忽视你的话，现在情势危急了，不要因此而心怀怨恨。
阅读下面的文言文，完成1—5题。
甲
梁惠王①曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之④，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑤，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（选自《孟子·梁惠王上》）
乙
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎！”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之圃，方七十里，刍荛者⑥往焉，雉兔者⑦往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”
（选自《孟子·梁惠王下》）
【注】①梁惠王，即魏惠王。②梃，棍棒。③晋国：魏原属晋，所以梁惠王自称晋国。④愿比死者一洒之：愿意为战死者报仇雪恨。比，为。洒，通“洗”，洗雪。⑤耨，锄草。⑥刍荛者，割草砍柴的人。⑦雉兔者，指猎取野鸡和兔子的人。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.恶在其为民父母也 恶：哪里
B.省刑罚，薄税敛 省：减少
C.夫谁与王敌 敌：为敌
D.问国之大禁，然后敢入 禁：禁令
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.如之何其使斯民饥而死也 斯天下之民至焉
B.晋国，天下莫强焉 唯倜傥非常之人称焉
C.文王之囿方七十里，有诸 故余与同社诸君子
D.于传有之 龟玉毁于椟中
3.以下六句话，分别编为四组，全是批评国君不实行仁政的一组是
①庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
②为民父母，行政不免于率兽而食人
③彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
④文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之
⑤臣始至于境，问国之大禁，然后敢入
⑥则是方四十里为阱于国中
A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑥D.③④⑤
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.甲文中孟子把梁惠王只顾自己享乐、不顾百姓死活的做法称之为“率兽食人”，表现了孟子正直、坦率的性格。
B.甲文中针对梁惠王丧师失子、兵挫地削之后急于报仇雪耻的心理，孟子提出了忠告，即实行仁政得民心，则无敌于天下。
C.乙文中孟子运用对比和比喻，将“文王之囿”和“宣王之囿”进行对比，将“宣王之囿”比作陷阱，巧妙地劝说齐宣王“与民同之”。
D.甲乙两文，虽然孟子面对的国君不相同，谈论的话题不相同，但却都是直接劝说国君施行仁政。
5.把下面句子翻译成现代汉语。
（1）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
（2）则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？
（3）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
1.C（敌：抵抗）
2.D（A项前者是代词，这些；后者是连词，那么。B项前者兼词“于之”，后者是陈述语气词，可不译。C项前者是兼词“之乎”，后者是“各位”。D项都是介词“在”）
3.A（③是正面劝说梁惠王讨伐无道之国；④称赞文王“与民同之”，为下文批评齐宣王“为阱于国中”的做法作铺垫）
4.D（甲文是直接劝说，乙文是间接劝说）
5.（1）在家能侍奉父兄，在外能尊长敬上，（这样就）可以让他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦楚军队。
（2）那么，这方圆四十里的苑囿就成了国都中设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也合乎情理吗？
（3）君子痛恨那些回避说想要那样却一定要为之找个借口（的行为）。
附：文言文翻译
甲
梁惠王说：“我愿意安心地听您指教。”
孟子回答说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”
（惠王）说：“没有什么差别。”
（孟子）问：“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？”
（惠王）说：“也没有什么差别。”
（孟子）说：“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”
梁惠王说：“想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“即使是方圆百里的土地，也可以称王。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样就可使他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。（因为）他们（指秦、楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王抵抗呢？因此说：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊！”
乙
齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？”
孟子回答：“史书上有这样的记载。”
（宣王）问：“像这样恐怕太大了吧！”
（孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢。”
（宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”
（孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎场。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”
阅读下面的文言文，完成1～5题。
留侯论
苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育①，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间，当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆②而深折之。彼能有所忍也，然后可以就大事，故曰孺子可教也。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
【注】①贲(bēn)、育：孟贲和夏育，相传为古代的勇士，能力举千钧。②倨傲鲜腆：傲慢无礼。
1.下列句中加点词语，解释不正确的一项是
A.人情有所不能忍者 忍 ：忍受
B.非有生平之素 素：交情
C.郑伯肉袒牵羊以逆 逆：反对
D.而命以仆妾之役 役：差使
2.下列各组句中加点词语的意义与用法相同的一顶是
A.卒然临之而不惊 / 以其求思之深而无不在也
B.夫子房受书于圯上之老人也 / 于其身也，则耻师焉
C.当韩之亡、秦之方盛也 / 悲夫古书之不存
D.是以百战百胜 / 以若所为，求若所欲
3.以下6句话编为四组，全都说明张良是“豪杰之士”的一项
①以匹夫之力，而逞于一击之间
②彼能有所忍也，然后可以就大事
③此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也
④而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死
⑤高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也
⑥而其状貌乃如妇人女子，不称其志气
A.①②③B.②③⑤C.③④⑤D.②④⑥
4.下列是对原文内容的概括与分析，其中有误的一项是
A.苏轼认为豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。
B.对于张良刺杀秦始皇一事，苏轼持反对意见，认为这是逞一时之勇。
C.苏轼认为，汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
D.张良长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称，所以苏轼认为张良还不是真正的豪杰之士。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）人情有所不能忍者。
（2）夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
（3）养其全锋而待其弊。
1.C（“逆”在这里是“迎接”的意思。）
2.C（两个“之”都是用于主谓之间，取消独立性。A中两个“而”分别是“却”和“又”的意思。B中两个“于”分别是“从”和“对于”的意思。D中两个“以”分别是“因为”和“用”的意思。）
3.B（①④说的是张良的不足，⑥说的是张良的长相的不足。）
4.D（“所以苏轼认为张良还不是真正的豪杰之士”与原文意思不符合。）
5.（1）（有）一般人的常情所无法忍受的（度量）。
（2）凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭。
（3）保养那完整的刀锋，等待对方的衰弊。
译文：
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的（度量）。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不能算作勇敢的人。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱也不动怒。这表明他胸怀阔大，他的目标非常高远啊。
张良被桥上老人授给兵书，这件事确实很奇怪。但是又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子，出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。但一般人不明白，把那老人当作鬼怪神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
在韩国已灭亡、秦朝正很强盛时，，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里无罪被抓去杀头灭族的人，数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量在一次狙击中求得一时的痛快，在那时，他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的，为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良凭超过世上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他，他果能忍受住，之后也就能成就大功业，所以到最后老人说：这个年幼的人可以教育了。
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体牵了羊来迎接。庄王说：“这个国君能够对人谦让，委屈自己，一定能取信于自己的百姓。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这种忍耐性是秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒的原因啊。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败的原因，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋，等待对方的衰弊，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王时，高祖对这件事发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良成为张良（与众不同之处）的原因吧！
点评：苏轼在本文中指出了张良年轻时的才智有余而度量不足，也盛赞了他后来的深谋远虑，阐明了这样个道理：小不忍则乱大谋，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，方为真豪杰、大丈夫。
阅读下面文言文，完成1—4题
陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。从少年往事魏王咎于临济。说魏王不听，人惑谗之，陈平亡去。居无何，汉王攻下殷（王）。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑亡。
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楚围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，请割荥阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎?”陈平曰：“大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。项羽果意不信钟离昧等。项王既疑之，使使至汉。汉王为大牢具（规格很高的丰盛酒宴），举进。见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使!”
复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父。
（节选自《史记·陈丞相世家》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.而平身间行杖剑亡 间：抄小路。
B.汉王疑之、召让魏无知 让：责备
C.汉王乃谢，厚赐 谢：道歉。
D.大王诚能出捐数万斤金 捐：捐献
2.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 （ ）
A.闻汉王之能用人，故归大王
B.其中未必有也
C.天下纷纷，何时定乎
|
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ）
A.陈平投靠刘邦前，先是在魏王咎手下任职，后来又服务于项羽，但是均不得志，他的建议不被魏王咎采用，他也得不到项羽的信任和重用。
B.陈平归汉后得到了刘邦的赏识，但引起了诸将对他的不满和非议，然而经过魏无知的调查和陈平的申诉，最终刘邦消除了对他的疑虑。
C.陈平足智多谋。刘邦荥阳被围，他利用楚军中存在的可以导致混乱的因素，行反间计，使得项羽怀疑刚直忠诚之臣，成功地分裂了楚军。
D.陈平施行反间计能够成功的主要原因，一是刘邦信任、重用贤能，不吝重金；二是充分利用了项羽猜忌多疑，容易听信谗言的性格弱点。
4、翻译文中划线的语句
（1）先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？
（2）大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。
1.D（捐：古代汉语意为舍弃，此处语境义为拿出）
2.A（古今意义均为“选择与使用人员”。B项“其中”，这里是两个词，意思是“他的内里”，现代汉语指那里面；C项“纷纷”，古代汉语意为紊乱貌，此处语境义为纷争；现代汉语限用以形容言论、下落的东西等多而杂乱。D项“宣言”，古代汉语意主宣言、声明，此处语境义为扬方、公开散布；现代汉语亦可释为宣告、声明，但限用于对政治纲领或对重大政治问题表明基本立场和态度）
3.B（“经过魏无知的调查”不当）
4.（见译文）
参考译文：
丞相陈平，阳武县户牖乡人。年轻时家里贫穷，喜欢读书。随一些年轻人去临济到魏王咎手下做事。陈平向魏王进言，魏王不听，有的人又说他的坏话，陈平只好逃离而去。
过了不久，汉王攻下殷地。项王大怒，准备杀掉平定殷地的将领官吏。陈平害怕被杀，便封好项王赏给他的黄金和官印，派人送还项王，自己单身拿着宝剑抄小路逃走。
陈平于是到修武归降了汉军，通过魏无知求见汉王，汉王召他进去。汉王跟他交谈并喜欢他，当天就任命为都尉，众将都喧哗起来。绛候、灌婴等都诋毁陈平说：“陈平虽然是个美男子，只不过像帽子上的美罢了，他的内里未必有真东西。我们听说陈平在家时，曾和嫂嫂私通；在魏王那里做事不能容身，逃亡出来归附楚王；归附楚王不相合，又逃来归降汉王。陈平是一个反复无常的作__臣，希望大王明察。”汉王怀疑起陈平来，召来魏无知责问。魏无知说：“我所说的是才能，陛下所问的是品行。现在如果有人尾生、孝已那样的品行，但对胜负的命运没有好处，陛下哪有闲暇使用这样的人呢？楚汉对峙，我推荐善出奇谋的人，只关心他的计谋是否确定能够有利国家罢了。”汉王召来陈平责问道：“先生在魏王那里做事不相合，便去楚王那里做事而又半道离开。如今又来跟从我，讲信用的人原来是这样三心二意吗？”陈平说：“我在魏王那里做事，魏王不能采用我的建议，所以我离开他到项王那里做事。项王不能够信任人，他所信任、宠爱的，不是那些项氏zōng jiāo 就是妻家的兄弟，即使有奇才也不能重用，我这才离开楚王。听说汉王能够用人，所以来归附大王。”汉王于是向陈平道歉，丰厚地赏赐了他，任命他为扩军中尉，监督全体将领。将领们这才不再说什么了。
楚军把汉王围困在荥阳城。过了好一段时间，汉王担心这种困境，请求割让荥阳以西的地区来讲和。项王不同意。汉王对陈平说：“天下如此纷乱，什么时候才能安定呢？”陈平说：“大王如果能舍得拿出几万斤黄金，施行反间的计谋，离间楚国的君臣，让他们互生怀疑之心，项王为人猜忌多疑，听信谗言，他们内部定会互相残杀。汉军可趁机发兵攻打他们，击败楚军是一定的了。”汉王认为陈平说得对，于是拿出黄金四万斤给陈平，听凭他使用，不过问他的支出情况。陈平用了很多黄金在楚军中进行离间活动，在众将中扬言钟离昧等人作为项王的将领，功劳很多，但始终不能划地封王，他们打算跟汉王联合起来，消灭项王，瓜分楚国的土地，各自为王。项羽果然猜疑起来，不再信任钟离昧等人。项王已经怀疑上钟离昧等人以后，派遣使者到汉军那里打探。汉王备下丰盛的酒宴，命人端进。见到楚王的使者，汉王就佯装吃惊地说：“我还以为是亚父的使者，原来竟是楚王的使者！”又让人把酒肴端走，换上粗劣的饭菜端给楚王的使者。楚王使者回去以后，把这些情况禀告给项目。项王果然大大地怀疑起亚父。
阅读下面的文言文，完成1—3题。
浣花溪记
[明]钟 惺
出成都南门，左为万里桥。西折，纤秀长曲，所见如连环，如玦，如带，如规，如钩；色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
行三四里，为青羊宫，溪时远时近，竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠，水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云“通灌县”，或所云“江从灌口来”是也。
人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪，如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭。溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还度桥，过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为。碑皆不堪读。
钟子曰：“杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。”
时万历辛亥十月十七日，出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磐折喧溢，迫暮趋归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.色如鉴，如琅玕 鉴：镜子。
B.溪周之，非桥不通 周：汇合。
C.各不相袭 袭：重复。
D.迫暮趋归 趋：赶快。
2.下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A.①则以少陵浣花居在焉耳 ②积土成山，风雨兴焉
B.①稍断则复见溪 ②于其身也，则耻师焉。
C.①乃睹“浣花溪”题榜 ②以其乃华山之阳名之
D.①患难之于朋友大矣哉 ②寡人之于国也，尽心焉耳矣
3.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.本文以简洁的笔墨，生动地描绘了浣花溪清幽的自然风光和深厚的人文景观。
B.作者借杜甫与浣花溪的关系，感慨朋友对身处患难中的人的影响是举足轻重的。
C.作者叙写杜甫的身世和襟怀，旨在感叹自己怀才不遇，屡遭打击和__。
D.篇末嘲讽那些官宦之人游览之时忙于应酬奉承，表达了作者的鄙夷之情。
1.B（周：环绕）
2.D（D.于：介词，表对象，对于。A.焉：代词，那里；兼词，相当于“于之”，从这里。B.则：副词，表承接，就；连词，表转折，却。C.乃：副词，表顺承，就；副词，在判断句中，起确认作用，“是”。）
3.C（文中无“屡遭打击和__”的相关信息。）
参考译文：
从成都出南门，向左走是万里桥。向西转弯，（只见溪流）又曲又长，纤巧秀丽，形状像连环，像玉玦，像玉带，像圆规，像弯钩；颜色像镜子，像美石，像绿沉瓜，幽深而暗绿，萦绕回旋在城墙下的，都是浣花溪汇流的地方。但是到了杜甫在溪畔修建草堂之后，浣花溪才有了专名，那是因为杜甫的“浣花居”建在这里。
再往前走三四里就是青羊宫。溪水有时离得远一些，有时离得近一些。但岸边竹翠柏青，对岸林木阴森，延伸到溪水的尽头，远远地望过去，像荠菜一样，水光树色清幽，秀丽，使人心神、肌肤都觉得清爽。从青羊宫往西。因溪水汇流而架设了三座桥，桥与桥之间，相距都不到半里。轿夫说溪水通向灌县，有人说：“江水是从灌口来的”，说的就是这个。
溪水的东边住了一些人家，因此，溪水常常被挡住看不见，没有挡住的，又显现出来。像这样的地方有好几处。这些人家的房子，有捆起柴当门的，也有编起竹子当门的，依次排列。过了桥，有一座亭子立在路边。上面署有名字：“缘江路。”过了这座亭就是武侯祠了。武侯祠前面横跨溪上的是一座木板桥，，桥上建有栏杆。到这里就可以看见“浣花溪”的题额。过桥后，可以看到一个小沙洲，像梭子一样横斜在水中。溪水环绕着它，没有桥就不可以通到洲上去。上面修建了一个亭子，命名为“百花潭水”。从这个亭子回来，再经过这座木板桥，再经过梵安寺，才是杜工部祠。祠中杜甫像清癯古朴，不一定就是那个样子，只是人们想象是这个样子罢了。还有一个石刻像，附有杜甫的传记，那是何仁仲担任华阳别驾时制作的，碑文已经不能认读出来了。
钟惺说：杜老先生两个住所，浣花溪显得清远，而东屯显得险奥，各有各的特色。如果严公不死得太早，杜甫是可以终老于浣花溪草堂的。患难对于朋友来说是很重大的事情啊！然而天意让杜翁增添了在夔门这一段不平常的生活。困窘忧愁，为生活而奔走，还能选择景色奇丽的地方居住。胸中宽松不乱，就可以应付世事变故。就像孔子（为避祸）化装到司城贞子家里的时候一样。
今天是万历辛亥年十月十七日，出城时天像要下雨的样子，一会儿就放晴了。到这里游玩的官差，大都由当地官府招待，来来往往都是些做官的人，他们弯腰打躬作揖，逗留于此十分喧闹。到了傍晚，大家才匆匆回去。这一天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺记述。
阅读下面一段文言文，回答文后问题。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾②也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 （《孟子?离娄上》）
注：①圹（kuàng）：旷野、野外。②艾（ài）：可供针灸用的草药。
（1）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
（2）请简述本段文字中孟子所阐述的观点。(用自己的话回答)
（1）①老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。
②如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
（2）孟子认为，得民心就能得天下，要得民心就要实行仁义。
参考译文：
孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，把鱼赶进深池的是吃鱼的水獭；把鸟雀赶进森林的是捕杀鸟雀的鹞鹰；把百姓赶到商汤王、周武王那儿的是残害百姓的夏桀和殷纣王。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想统一天下，也会身不由己。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样。如果平常不栽培积存，那就终身都得不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。
阅读下面的文言文，完成1-3题。
训俭示康①
司马光
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？
御孙②曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父（章）粥③以（糊）口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君④，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。……石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可（遍）数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行⑤，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
(选自《温国文正司马公文集》，有删节)
【注释】①康：指司马康，司马光的儿子。 ②御孙：春秋时期鲁国的大夫。 ③正考父（章）粥：正考父，春秋时期宋国的大夫，孔子的远祖。（章），稠粥。粥，稀粥。 ④季文子相三君：季文子，春秋时期鲁国的大夫季孙行父。三君，指鲁文公、鲁宣公、鲁襄公。⑤服行：实行。
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是： （ ）
A.吾不以为病 病：疾病
B.当时士大夫家皆然，人不相非也 非：不对
C.小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家 丰： 丰收
D.孟僖子知其后必有达人 达：显达
2.下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是： （ ）
A.今人乃以俭相诟病 设九宾于廷，臣乃敢上璧
B.君子寡欲则不役于物 故内惑于郑袖，外欺于张仪
C.君子多欲则贪慕富贵 于其身也，则耻师焉
D.以侈自败者多矣 老臣以媪为长安君计短也
3.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是： （ ）
A. 文中第一段多处引用孔子的话语，又用“古人”与“今人”对“俭”不同态度的对比，目的是为了能更明确地提出作者的观点。
B. 文中叙举“先公”宴客从俭之事，是以长辈的身分，从家风的角度进行正面教诲，娓娓而谈中尤显亲切，让人更易接受其主张。
C. 文章最后一段举正考父、季文子的例子是从正面说明“以俭立名”，举石崇、寇莱公的例子则是为了从反面说明“不俭”必“自败”。
D. 从这篇深入浅出的家训中，我们可以看出：司马光已敏锐地洞察到，一个人对待物质生活的态度，将会影响到他事业的成功或失败。
1. 选D，A 项“病”的意思是“缺陷”； B项“非”的意思是“非议”； C项“丰”的意思是“使……富足”。
2. 选B，两个“于”都是“被”的意思。A 项 “乃”的意思分别是“却”与“才”；C项 “则” 的意思分别是“就”与“却”；D项两个“以”的意思分别是“因为”与“认为”。
3.选A，不是“更明确地提出作者的观点”，而是“更充分地论证作者的观点”。
【参考译文】
一般的人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执、不通达，我不把它当作缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不恭顺，不如固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘士人有志于道，却把穿得不好，吃得不好当作羞耻的，（这种人是）不值得同（他）谈论的。’古人把节俭当作美德，现在的人却因为节俭而相互讥讽议论。唉，（真）奇怪呀！”
近年风气习惯更是奢侈浪费，当差的穿上士人的衣服，农夫穿上丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲担任群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，有时（给客人）斟三次酒，（有时给客人）斟五次，最多不超过七次。酒是从集市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒的菜限于肉干、肉酱、菜汤，器皿用具（只是）瓷器和漆器。当时士大夫家都是这样，人们不会相互非议。（那时）聚会次数多而礼节殷勤，食物简单而情意深厚。近来士大夫家，酒（如果）不是（按照）宫内酿酒的方法（酿造的），果品菜肴（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是多样品种，器皿用具（如果）没有（摆）满桌子，（就）不敢会聚宾客朋友。（为了会聚宾客朋友），常常要（用）几个月的时间经营准备，这样以后（才）敢发出请帖。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）鄙陋吝啬。因此不跟着习俗顺风倒的（人），大概太少了。唉，风气败坏得像这样，居官位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种风气吗？
御孙说：“节俭是人们共同的道德；奢侈是最大的罪恶。”共同，就是相同。说的是有道德的人都是从节俭中来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不会被外物所役使，可以走正直的道路。一般的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，使罪恶远离，使家庭富足。所以说：“节俭是共同的道德。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪恋羡慕富贵，走不正直的路，招致祸患；一般的人多贪欲，就会多方营求，胡乱浪费，败家丧身。因此，（如果奢侈），有地位的人必然贪赃受贿，居住在乡间必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是最大的罪恶。”
古时候正考父用粥饭维持生活，孟僖子（由此）推知他的后代必定有显达的人。季文子给三位国君作过相国，（他的）小妾没有穿丝绸，马没有吃小米，有地位的人认为（他）忠于王室）。……石崇拿奢侈浪费来向人夸耀，终于因为这个被处死在东市。近年寇莱公的豪华奢侈，在一时间可称第一，但是因为（他的）功业大，人们没有非议他。（他的）子孙习惯了他的家风（仍然豪华奢侈），（导致）现在多数穷困。其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教诲你。你不但自身应当实行，（还）应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。
阅读下面文言文，按要求答题。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶①，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹②，不仁者远矣。”
（选自《论语•颜渊》）
【注释】①皋陶：传说中舜时掌握刑法的贤臣。②伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①举直错诸枉，能使枉者直
②乡也吾见于夫子而问知
（2）在孔子看来，怎样才能真正做到“知人”？（用自己的话回答）。
（1）①推举正直的人，疏远各种不正直的人，（这样）能使不正直的人变得正直。
②刚才我去拜见老师，（向他）询问什么是“智”。
（2）孔子认为，只有能够辨别出正直的与不正直的人，并且做到推举出正直的人，疏远不正直的人，这样才能称得上是“知人”。
【参考译文】
樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“（能够）了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“推举正直的人，疏远各种不正直的人，（这样）能使不正直的人变得正直。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我去拜见老师，（向他）询问什么是“智”，他说‘推举正直的人，疏远各种不正直的人，（这样）能使不正直的人变得正直。这是什么意思？”子夏说：“这话（的含义）是多么丰富啊！舜拥有天下，在众人中挑选（人才），（从中）推举出皋陶，不仁的人（只好走得）远远的。汤拥有了天下，在众人中挑选（人才），（从中）推举出伊尹，不仁的人（只好走得）远远的。
下列各句的译文正确的一项是
A:天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪——天色深蓝，不是它的真正颜色，就是因为天高远而看不到尽头啊！ B:吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依——我幼年丧父，等到长大成人了，不知道父亲的模样，只有依靠兄嫂。 C:语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉——才说完话，宫门打开。这时，日影跟随着，云气聚拢着，就见出来一位身穿紫袍、手执青玉的人。 D:欲居之以为利，而高其直，亦无售者——他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高它的售价，但是始终也没舍得卖。
下列各句中加点词语的解释，全都正确的一项是
A:①今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母（吊，抚慰） （《祭十二郎文》）②老当益壮，宁移白首之心（宁，宁肯） （《滕王阁序》）③飨德怀恩，词不悉心（飨，同“享”） （《柳毅传》） B:①灌水之阳有溪焉（阳，水的北面） （《愚溪诗序》） ②奚以之九万里而南为（之，助词，用在主谓之间） （《逍遥游》）③这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言（每，同“们” ） （《窦娥冤》） C:①寻蒙国恩，除臣洗马（除，免去） （《陈情表》） ②吾年未四十，而视茫茫（视，视力） （《祭十二郎文》） ③然睹促织，隐中胸怀（中，合乎） （《促织》） D:①小知不及大知，小年不及大年（知，同“智”） （《逍遥游》）②而吾与子之所共适（适，享受） （《赤壁赋》）③恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也（戚，忧伤） （《祭十二郎文》）
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