阅读下面的文言文，完成1—4题。

新雨山房记

明·宋濂

诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏^①，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲②樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。

今国家平定已十余年，生民各安其业。吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。

一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭^③之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？

自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎^④，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。

注：①吴张氏：元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。②楼橹：军中所建用于瞭望攻守的高台。戈砲，此处泛指兵器。③糗粮刍茭：借指军需品。④饫饱歌乎：饫，饱。饱足后歌啸。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.故诸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。

B.民惩其害，躲避深山大谷间 惩：惩办、惩罚。

C.始辟址夷秽，创屋十馀楹 夷：清除、锄去。

D.方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保 殷：深重、酷烈。

2.下列句子分别编为四组，全都能证明张仁杰乱后“甚适”的一组是 （ ）

①未乱时稍有禄食

②至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱

③号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之

④饫饱歌乎，秩然成文

⑤今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安

⑥仁杰尚歌以发我

A.①③④B.①⑤⑥C.②③⑤D.②④⑥

A.元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。

B.作者认为，古今历代的大治都是帝王贤臣拨乱的功劳，百姓只是相安升平，并不明白治乱之由。

C.作者认为，小可以喻大，透过一所宅院和一个人的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳苦。

D.张仁杰在改换朝代之后不与新朝合作，并拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。

4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。

译文：

（2）一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。

译文：

1.B（应释为“恐惧、害怕”）

2.C（①“未乱时”④指诗经时代、“成周之时”⑥“尚”用指祈祷。）

3.D（文中无依据。）

4.（1）旁边种植着数百竿高高的竹子，四季开放的花草，沿着宅院周围栽培，放琴的架子、温酒的炉子、诗书画卷等器具，都陈列在室内。（“植”、“修”、“环”、倒装句

  （2）一所宅院的兴和废，是一件很小的历史事件，但可以从中看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸，并非没有根据的。

附参考译文

       诸暨是绍兴府的属县，和婺州（今浙江义乌）接壤。国朝刚攻下婺州时，正在进攻张士诚的伪吴政权，两军相持，没有决出胜负，双方的军队都驻守在诸暨界上。张士诚依仗诸暨为屏障，趁机出兵突袭侵扰（国朝军队），两军相互杀戮没有一会停歇。所以诸暨蒙受兵祸最为严重。高大的奇石，都被砍伐采挖了来制作攻守的工事和器具。百姓苦于兵祸，大都逃避到深山大谷中居住，抛弃了故宅而不敢居住。经过这里的人见了无不为之伤怀。

       现在国家平静稳定了已经十多年，百姓都安居乐业。我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。今年，诸暨县士子方伯修对我讲：他的朋友张仁杰先生，住在诸暨城北门外，旧宅已经毁于战火了。等到战争结束后，才重新开辟旧址，铲除了荒草瓦砾，修造房屋十多楹。旁边种植着数百竿高高的竹子，四季开放的花草，沿着宅院周围栽培，放琴的架子、温酒的炉子、诗书画卷等器具，都陈列在室内。张仁杰在未发生战乱时曾有不厚的俸禄，到现在，州县多次征召他，他都推辞不应承。长年以写诗作文来自娱，十分自得。他为自己的房舍取名为“新雨山房”，希望能够由我来写一篇文章来记述这件事。

       一所宅院的兴和废，是一件很小的历史事件，但可以从中看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸，并非没有根据的。当战争正值惨烈的时候，人们虽然拥有儿女财物却担心不能保全，即使有供居住的房舍，难道会有时间来维护修缮，并且能体会到住在房中的安适吗？粮草的征缴，整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？现在张仁杰能够在一个房子之中活动，来观察时事事物的变化，穷尽性情所安，谁使他能得到这种生活的？不正是在上位的铲除祸乱使天下重归安定太平吗？

       从古以来极太平的时期，贤能之士得以在朝廷之上发挥其才干，田间的百姓能安于下位但不知这种政局从何所得来。但他们饱足之后，歌啸吟咏，整饬有序地自然成文，成就了周朝鼎盛时期的诗章，就是这样的。怎么会现在不如古昔呢？张仁杰先生你就尝试着去做吧。我改天南归，驾着小车经过诸暨的北门，会寻找种有竹子的人家去拜访你呀。张仁杰先生尚能歌唱着兴发我的情感，我会击缶来和你唱和。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

初，王莽征天下能为兵法者六十三家数百人，并以为军吏；选练武卫，招募猛士，旌旗辎重，千里不绝。自秦、汉出师之盛，未尝有也。光武将数千兵，徼之于阳关。诸将见寻、邑^①兵盛，反走，驰入昆阳，皆惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。光武议曰：“今兵谷既少，而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。且宛城未拔，不能相救，昆阳即破，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆共举功名，反欲守妻子财物邪？”诸将忧迫，皆曰：“愿随将军号令。”时城中唯有八九千人，光武乃使成国上公王凤、廷尉大将军王常留守，夜自与骠骑大将军宗佻、五威将军李轶等十三骑，出城南门，于外收兵。时莽军到城下者且十万，光武几不得出。既至郾、定陵，悉发诸营兵，而诸将贪惜财货，欲分留守之。光武曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”众乃从。
严尤说王邑曰：“昆阳城小而坚，今假号者在宛，亟进大兵，彼必奔走；宛败，昆阳自服。”邑曰：“吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得，以见责让。今将百万之众，遇城而不能下，何谓邪？”遂围之数十重，列营百数，钲鼓之声闻数百里。寻、邑自以为功在漏刻，意气甚逸。夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地尺而散，吏士皆厌伏。
六月己卯，光武遂与营部俱进，自将步骑千余，前去大军四五里而陈。寻、邑亦遣兵数千合战。光武奔之，斩首数十级。诸部喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也，且复居前，请助将军！”光武复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜，遂前。光武复与敢死者三千人，从城西水上冲其中坚，寻、邑陈乱，乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地，莽兵大溃，走者相腾践，奔殪百余里间。

光武因复徇下颍阳。会伯升为更始帝所害，光武自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊光武，光武难交私语，深引过而已。未尝自伐昆阳之功，又不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常。更始以是惭，拜光武为破虏大将军，封武信侯。

注释①寻、邑：即王寻、王邑，王莽时分别任大司徒、大司空。

②伯升：光武之兄。

（选自《后汉书·光武帝纪》 有删节）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.徼之于阳关 徼：巡视

B.走者相腾践，奔殪百余里间 殪：仆倒

C.光武自父城驰诣宛谢 诣：拜访

D.未尝自伐昆阳之功 伐：夸耀

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A.光武复与敢死者三千人 村中少年好事者驯养一虫

B.坐不生得，以见责让 生孩六月，慈父见背

C.城中亦鼓噪而出 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦

D.自秦、汉出师之盛，未尝有也 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不准确的一项是

A.面对寻、邑大军，诸将都躲入昆阳，感到恐惧，有后退之心。光武对他们晓之以理，因而得以重整旗鼓。

B.光武乘夜与骠骑大将军宗佻、五威将军李轶等出外寻找援军，由于莽军围城人数众多，差点没能出去。

C.在战与不战的问题上，莽军内部意见不统一。严尤认为，昆阳城虽小但很坚固，不如假装攻打宛城，昆阳自会不攻自破。

D.光武兄长被更始帝所害，但因当时形势所迫，光武不但不敢为兄长服丧，还要装得如平常一样吃饭谈笑。

4.把阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）并力御之，功庶可立。

（2）今不同心胆共举功名，反欲守妻子财物邪

（3）如为所败，首领无余，何财物之有！

（4）且复居前，请助将军！

1、C.诣：到。

2、D.A.的人，定语后置的标志；B.被，动作偏指一方  C.表修饰，表承接  D.均表陈述语气

3、C.不是假装攻打宛城，而是假冒名号的在宛城，攻下宛城后昆阳自破。

4、（1）合力抵御他们，功业或许可以建立。

   （2）如果被他们打败，连头都不会留下，还有什么财物呢？

   （3）难道大家现在不同心协力共同谋取功名，反而要去守护各自的妻子儿女和财物吗？

   （4）（将军）暂且还是在前面，请让我们帮助你。

参考译文：

起初，王莽征调天下精通兵法的六十三家学派中的数百人，一并任用为军吏；又选拔训练卫兵，招募猛士，组成庞大的军队开赴战场，各种军旗和军用物资在千里大道上络绎不绝。自秦汉以来，出征的军队如此声势浩大，还从未有过。光武率领数千名士兵，巡逻到阳关。众将领见到王寻、王邑军容盛大，转而顺原路撤退，奔回昆阳城，全都心惊胆战，忧虑后方的妻子儿女，想分别返回各自原来驻守的城池。光武建议道：“现在士兵和军粮都很少，而外敌强大，合力抵御他们，或许可以立功；如果力量分散，势必全都难以保全。而且宛城尚未夺取，主力不能前来救援，昆阳一旦被攻破，一日之间，各部也将被消灭，难道大家现在不同心协力共同谋取功名，反而要去守护各自的妻子儿女和财物吗？”众将忧虑窘迫，都说: “愿意跟随将军，听您号令。”当时城中只有八九千人，光武便让成国上公王凤、廷尉大将军王常留守昆阳，晚上自己同骠骑大将军宗佻、五威将军李轶等十三人骑马，出昆阳城南门，到外地调集兵马。这时王莽军队来到城下的近十万人，光武等人几乎没能出城。他们到了郾、定陵，调动各营所有兵马，而那些将领贪恋钱财，想分兵留守。光武说：“现在如果能够击败敌人，所得珍宝是已有的万倍，大功可以告成；如果被莽军打败，脑袋都没有了，还用什么财物！”大家这才听从了他的命令。

严尤劝说王邑说：“昆阳城小但坚固，现在假冒帝号的人在宛城，速派大兵前往，他们一定逃走；宛城敌人被打败了，昆阳自然降服。”王邑说：“我过去以虎牙将军的身份围攻翟义，因为没能将他生擒，所以受到责备。今天率领百万大军，遇到敌人据守的城池而不能攻取，如何交待？”于是围绕昆阳城设下数十道防线，建立成百座营盘，敲鼓击钲的军乐声传出数百里之远。王寻、王邑自以为胜利已为时不远，神态十分安闲。晚上有流星坠落在王莽军营地之中，白天有云如崩塌的山，从营盘上空直落而下，离地一尺左右才崩散开来，莽军将士全部都匍伏在地上。

六月初一，光武即与各部人马一齐进发，自己亲率步、骑兵一千余人，在离莽军大约四五里的地方排开阵势。王寻、王邑也派兵数千人前来交战。光武冲击敌营，斩下数十名敌军首级。其他各部将士高兴地说：“刘将军平生见到小股敌人就害怕，今天遇到强敌却勇猛无畏，真叫人奇怪！暂且还是继续在前，请让我们帮助将军！”光武再次进攻，王寻、王邑派出的军队又退去，义军各部一同乘机进攻，杀死莽军数百近千人。义军连续获胜，继续向昆阳进军。光武又与三千名敢死队员，从城西涉水直扑莽军的中军，王寻、王邑的阵势大乱，义军一鼓作气打垮敌军，杀死了王寻。昆阳守军也击鼓呐喊着冲杀出来，内外夹击，喊杀声惊天动地，莽军大败溃退，逃跑的士兵互相践踏，奔跑中仆倒在百余里的路上。

光武再接再励夺取颍阳。恰在此时伯升被更始帝所杀害，光武从父城赶回宛城请罪。伯升司徒府的属吏迎接光武并表示慰问，光武不便述说心理话，只能沉痛地引咎自责而已。他未曾自我表白昆阳的功劳，又不敢为伯升服丧，吃饭说笑如同平时一样。更始因此心中有愧，便任命光武为破虏大将军、封武信侯。

阅读下面一段文言文，完成1—4题。

袁 彬

袁彬，字文质，江西新昌人。正统末，以锦衣校尉扈帝北征。土木之变，也先拥帝北去，从官悉奔散，独彬随侍，不离左右。也先之犯大同、宣府，逼京师，皆奉帝以行。上下山坂，涉溪涧，冒危险，彬拥护不少懈。帝驻跸土城，欲奉书皇太后贻景帝及谕群臣，以彬知书令代草。帝既入沙漠，所居止毳帐敝帏，旁列一车一马，以备转徙而已。彬周旋患难，未尝违忤。夜则与帝同寝，天寒甚，恒以胁温帝足。

有哈铭者，蒙古人。幼从其父为通事，至是亦侍帝。帝宣谕也先及其部下，尝使铭。也先辈有所陈请，亦铭为转达。帝独居毡庐，南望悒郁。二人时进谐语慰帝，帝亦为解颜。

中官喜宁为也先腹心。也先尝谓帝曰：“中朝若遣使来，皇帝归矣。”帝曰：“汝自送我则可，欲中朝遣使，徒费往返尔。”宁闻，怒曰：“欲急归者彬也，必杀之。”宁劝也先西犯宁夏，掠其马，直趋江表，居帝南京。彬、铭谓帝曰：“天寒道远，陛下又不能骑，空取冻饥。且至彼而诸将不纳，奈何？”帝止宁计。宁又欲杀二人，皆帝力解而止。也先将献妹于帝，彬请驾旋而后聘，帝竟辞之。也先恶彬、铭二人，欲杀者屡矣。一日缚彬至旷野，将支解之。帝闻，如失左右手，急趋救，乃免。彬尝中寒，帝忧甚，以身压其背，汗浃而愈。帝居漠北期年，视彬犹骨肉也。

及帝还京，景帝仅授彬锦衣试百户。天顺复辟，擢指挥佥事。寻进同知。帝眷彬甚，奏请无不从。内阁商辂既罢，彬乞得其居第。既又以湫隘，乞官为别建，帝亦报从。彬娶妻，命外戚孙显宗主之，赐予优渥。时召入曲宴，叙患难时事，欢洽如故时。其年十二月进指挥使，与都指挥佥事王喜同掌卫事。二人尝受中官夏时嘱，私遣百户季福侦事江西。福者，帝乳媪夫也。诏问谁所遣，二人请罪。帝曰：“此必有主使者。”遂下福吏，得二人受嘱状。所司请治时及二人罪。帝宥时，二人赎徒还职，而诏自今受嘱遣官者，必杀无赦。已而坐失囚，喜解职，彬遂掌卫事。五年秋，以平曹钦功，进都指挥佥事。

（选自《明史·列传第五十五》）

1.下面加点字的解释有误的一项是 （ ）

A.帝驻跸土城 驻：驻扎

B.欲急归者彬也 归：让……归

C.直趋江表 江表：长江以南的地方

D.已而坐失囚 坐：因为

2.下面加点的词意义和用法不相同的一组是 （ ）

A.恒以胁温帝足 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下

B.且至彼而诸将不纳 置之地，拔剑撞而破之

C.急趋救，乃免 悉使羸兵负草填之，骑乃得过

D.帝居漠北期年，视彬犹骨肉也 若无罪而就死地，故以羊易之也

3.下面句子分成四组，全都表现袁彬“周旋患难”的一组是 （ ）

①独彬随侍，不离左右 ②天寒甚，恒以胁温帝足

③彬尝中寒，帝忧甚，以身压其背，汗浃而愈

④帝眷彬甚，奏请无不从

⑤二人时进谐语慰帝，帝亦为解颜 ⑥中朝若遣使来，皇帝归矣

A.②④⑤B.①③⑥C.③④⑥D.①②⑤

4.下面对文章内容分析，有误的一项是 （ ）

A.袁彬随同明英宗北征；土木之变后，瓦刺首领也先掳持皇上北去，袁彬一路上侍奉皇上形影不离，常常替皇上应对患难，从不怨恨，他对皇上的忠诚难免招来也先等人的嫉恨。

B.在土木之变后，有哈铭也陪同侍奉皇上，为皇上转达诏令，解除忧虑，和袁彬一样也多次差点被害。

C.宦官喜宁其实是也先的心腹，他不断在也先面前火上浇油，并且老想谋害袁彬，一次把袁彬捆绑了，差点在旷野杀了他。

D.后来，袁彬护卫皇上回到京城，景帝对他却不厚，等到英宗再次登上皇位后，袁彬很受皇上的宠爱，并先后做了指挥佥事、同知、指挥使等官职。

1.A（驻：停留。跸bì；帝王出行的车驾。）

2.B（A介词，“用”；B表假设/承接关系；C副词，“才”；D表陈述的语气词。）

3.D（③是皇帝体恤袁彬；④皇帝已回京城，且是皇帝对袁彬恩遇有加；⑥是也先说的话。）

4.C（“把袁彬捆绑了，差点在旷野杀了他”的是也先，不是喜宁。）

用“/”给下面文言文断句。

哀 公 问 曰 何 为 则 民 服 孔 子 对 曰 举 直 错 诸 枉 则 民 服 举 枉 错 诸直 则 民 不 服

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

译文：哀公问道：“要怎么做才能使老百姓信服？”孔子回答说：“提拔正直的人，放置在不正直的人之上，老百姓就信服；提拔不正直的人放置在正直的人之上，老百姓就不会信服。”

把下面文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼（地名），犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文不能用生，生之不能用汉文也。

①君子之欲得其君，如此其厚也。

②若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

译文：君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

石介，字守道，兖州奉符人。进士及第，历郓州、南京推官。笃学有志尚，乐善疾恶，喜声名，遇事奋然敢为。御史台辟为主簿，未至，以论赦书不当求五代及诸伪国后，罢为镇南掌书记。代父丙远官，为嘉州军事判官。丁父母忧，耕徂徕山下，葬五世①之未葬者七十丧。以《易》教授于家，鲁人号介徂徕先生。入为国子监直讲，学者从之甚众，太学繇此益盛。

介为文有气，尝患文章②之弊，佛、老为蠹，著《怪说》、《中国论》，言去此三者，乃可以有为。又著《唐鉴》以戒奸臣、宦官、宫女，指切当时，无所讳忌。杜衍、韩琦荐，擢太子中允、直集贤院。会吕夷简罢相，夏竦既除枢密使，复夺之，以衍代。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼及琦同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官，介喜曰：“此盛事也，歌颂吾职，其可已乎?”作《庆历圣德诗》。诗所称多一时名臣，其言大奸，盖斥竦也。诗且出，孙复曰：“子祸始于此矣。”

介不畜马，借马而乘，出入大臣之门，颇招宾客，预政事，人多指目。不自安，求出，通判濮州，未赴，卒。

会徐狂人孔直温谋反，搜其家，得介书。夏竦衔介甚，且欲中伤杜衍等，因言介诈死，北走契丹，请发棺以验。诏下京东访其存亡。衍时在兖州，以验介事语官属，众不敢答，掌书记龚鼎臣愿以阖族保介必死，衍探怀出奏稿示之，曰：“老夫已保介矣。君年少，见义必为，岂可量哉。”提点刑狱吕居简亦曰：“发棺空，介果走北，孥戮非酷。不然，是国家无故剖人冢墓，何以示后世？且介死必有亲族门生会葬及棺敛之人，苟召问无异，即令具军令状保之，亦足应诏。”于是众数百保介已死，乃免斫棺。子弟羁管他州，久之得还。

介家故贫，妻子几冻馁，富弼、韩琦共分奉买田以赡养之。有《徂徕集》行于世。

（《宋史 列传第一百九十一》）

注：①五世：父子相继为一世。五世，即五辈。②文章：石介是古文运动的倡导者之一，反对“侈丽浮华”的文风，强调文章的社会功利性。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A.笃学有志尚 笃：重视，专注

B.复夺之 夺：剥夺，撤职

C.夏竦衔介甚 衔：怀恨，仇恨

D.诏下京东访其存亡 访：拜访，探望

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.①以论赦书不当求五代及诸伪国后 ②臣以险畔，夙遭闵凶

B.①乃可以有为 ②今大将军乃徙令臣出东道

C.①其可已乎 ②争宠而心害其能

D.①因言介诈死 ②因击沛公于坐

3.以下六句话，分别编为四组，全都表现石介乐善疾恶、奋然敢为的一组是（ ）

①代父丙远官 ②介为文有气 ③指切当地 ④作《庆历圣德诗》 ⑤介不畜马，借马而乘 ⑥颇招宾客，预政事

A.①③④B.②③⑤C.③④⑥D.④⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.石介家徂徕山下，曾经在徂徕讲学，人们称他为徂徕先生。后来到京师国子监讲学。也曾经担任过郓州和南京的推官。

B.在章得象、晏殊、范仲淹等人同时执掌朝政，欧阳修、蔡襄等人一起作谏官的时候，石介认为这是当世盛事，高兴地写诗歌颂。

C.石介死后，徐州孔直温谋反，抄家得石介书信，夏竦散布石介未死的谣言，请求开棺验尸。

D.石介家里很穷，妻子和孩子挨饿受冻，富弼和韩琦一赶拿出自己的俸禄买了一些农田用来供奉石介的家人。这件事有《徂徕集》记载，在后世流传。

5.把阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）丁父母忧，耕徂徕山下，葬五世之未葬者七十丧。

（2）诗所称多一时名臣，其言大奸，盖斥竦也。

1.D查访，侦察   

2.A （都作“因为”讲B.才/却   C.副词表反诘语气/他的D.于是,就/趁机）,

3.C （①⑤都不能体现"乐善疾恶"；②表现石介写文章有气势）  

4.D（这件事有《徂徕集》记载说法有误，应是石介有《徂徕集》行于世。）

5.（1）因为父母丧葬（遭到父母的丧事），回到徂徕山下耕田，这期间埋葬了五辈以内没有埋葬的70人。

（2）这首诗称颂了当时很多著名大臣，诗里的大奸臣，是指斥夏竦。

阅读下面一段文言文，完成1—5题。

平阳侯曹参者，沛人也。秦时为沛狱掾，而萧何为主吏，居县为豪吏矣。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。

参子奋为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与”? 乃谓奋曰：“若归，试私从容问而父曰：‘高帝新弃群臣，帝富於春秋，君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎?’然无言吾告若也。”奋既洗沐归，闲侍，自从其所谏参。参怒，而笞奋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所当言也。”至朝时，惠帝让参曰：“与奋胡治乎? 乃者①我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝?”上曰：“朕乃安敢望先帝乎!”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤?”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职,遵而勿失，不亦可乎?” 惠帝曰：“善。君休矣!”参为汉相国，出入三年。卒，谥懿侯。子奋代侯。百姓歌之曰：“萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”

太史公曰：曹相国参攻城野战之所以能多若此者，以与淮阴侯俱。及信已灭，而列侯成功，唯独参擅其名。参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 （节选自《史记·曹相国世家》）

[注]①乃者：往日，上次。②顜（jiǎng）：明确。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.即召除为丞相史 除：免去官职

B.从吏幸相国召按之 按：制止

C.趣入侍，天下事非若所当言也 趣：赶快

D.然百姓离秦之酷后 离：通“罹”，遭受

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A.至何且死 北山愚公者，年且九十

B.吏之言文刻深，欲务声名者 蚓无爪牙之利，筋骨之强

C.乃反取酒张坐饮 良乃入，具告沛公

D.秦时为沛狱掾 参代何为汉相国

3.下列各组句子中，均表明曹参“清净无为”的一组是

①举事无所变更，一遵萧何约束

②择郡国吏木诎於文辞，重厚长者

③至者，参辄饮以醇酒

④吏舍日饮歌呼

⑤亦歌呼与相应和

A.①②③B.①③⑤ C.②③⑤ D.②④⑤

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.曹参起初地位低微的时候，跟萧何交好；等到后来一个做了将军，一个做了相国，有了深交。萧何在临终时，向皇上推荐的贤臣只有曹参。

B.曹参代替萧何做了汉朝的相国，完全遵循萧何制定的法令，办事无所变更，日夜痛饮醇厚的美酒。

C.汉惠帝惊怪相国不理政事，怀疑是轻视自己，于是叫曹参的儿子回家后试着私下随意问问他的父亲怎么回事。

D.司马迁以史学家的眼光，评价曹参战功的获得借助了淮阴侯韩信的才干和力量。

5.把第三大题文言文中划线的句子翻译成现代汉语。

①参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。

②陛下自察圣武孰与高帝?

1.A（除：任命官职）

2.C（却／才。A都是“将近”的意思；B都是结构助词，定语后置的标志；D都是动词“做、当”的意思）

3.B（②表现的是其为官之道④表现的是别的官吏饮酒歌唱）

4.A（“有了深交”错，原文是“有郤”，即“两人有了隔阂”）

5.①曹参见别人有细小的过失，总是隐瞒遮盖，因此相府中平安无事。

②请陛下自己仔细考虑一下，在圣明英武上您和高帝谁强?

参考译文：

平阳侯曹参，沛县人。秦朝时曹参做沛县的狱掾，萧何做主吏，他们在县里已是有名望的官吏了。曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到各自做了将军、相国，便有了隔阂。到萧何临终时，萧何向孝惠皇帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何做了汉朝的相国，做事情没有任何变更，完全遵循萧何制定的法度。曹参从各郡和诸侯国中挑选一些质朴而不善文辞的厚道人，立即召来任命为丞相的属官。对官吏中那些言语文字苛求细微末节，想一味追求声誉的人，就斥退撵走他们。曹参自己整天痛饮美酒。卿大夫以下的官吏和宾客们见曹参不理政事，上门来的人都想有话相劝。可是这些人一到，曹参就立即拿美酒给他们喝，过了一会儿，有的人想说些什么，曹参又让他们喝酒，直到喝醉后离去，始终没能够开口劝谏，如此习以为常。相国住宅的后园靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天饮酒歌唱，大呼小叫。曹参的随从官员们很厌恶这件事，但对此也无可奈何，于是就请曹参到后园中游玩，一起听到了那些官吏们醉酒高歌、狂呼乱叫的声音，随从官员们希望相国把他们召来加以制止。曹参反而叫人取酒布设座席痛饮起来，并且也高歌呼叫，与那些官吏们相应和。曹参见别人有细小的过失，总是隐瞒遮盖，因此相府中平安无事。

曹参的儿于曹奋做中大夫。汉惠帝埋怨曹相国不理政事，觉得相国是否看不起自己，于是对曹奋说：“你回家后，试看私下随便问问你父亲悦：‘高帝刚刚永别了群臣，皇上又很年轻，您身为相国，整天喝酒，遇事也不向皇上请示报告，根据什么考虑国家大事呢?’但这些话不要说是我告诉你的。”曹奋假日休息时回家，闲暇时陪着父亲，把惠帝的意思变成自己的话规劝曹参。曹参听了大怒，打了曹奋二百板子，说：“快点儿进宫侍奉皇上去，国家大事不是你应该谈论的。”到上朝的时候，惠帝责备曹参说：“对曹奋为什么要惩罚呢?上次是我让他规劝您的。”曹参脱帽谢罪说：“请陛下自己仔细考虑一下，在圣明英武上您和高帝谁强?”惠帝说：“我怎么敢跟先帝相比呢!”曹参说：“陛下看我和萧何谁更贤能?”惠帝说：“您好像不如萧何。”曹参说：“陛下说的这番话很对。况且高帝与萧何平定了天下，法令已经明确，如今陛下垂衣拱手，我等谨守各自的职责，遵循原有的法度而不随意更改，不就行了吗?”惠帝说：“好。您休息去吧!”曹参做汉朝相国，前后有三年时间。他死了以后，被谥为懿侯。曹参之子曹奋接替了他父亲的侯位。百姓们歌颂曹参的事迹说；“萧何制定法令，明确划一；曹参接替萧何为相，遵守萧何制定的法度而不改变。曹参施行他那清净无为的政策，百姓因而安宁不乱。”

太史公说：曹相国曹参的战功之所以如此之多，是因为他跟淮阴侯韩信一起共事的缘故。等到韩信被消灭，列侯成就的战功，惟独曹参据有其名。曹参作为汉朝相国，极力主张清净无为，这完全合于道家的学说。百姓遭受秦朝的酷政统治以后，曹参给予他们休养生息的时机，所以天下的人都称颂他的美德。

把下列句子翻译成现代汉语。

⑴大行不顾细谨，大礼不辞小让。

⑵及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

⑶悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

⑴做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。

⑵等到对于所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着就产生了。

⑶亲戚间说说知心话儿让人感到心情欢悦，抚琴读书感到快乐，可以用此来解闷消愁。

阅读下面的文言文，完成1—3题。

长安士方栋，颇有才名，而佻脱不持仪节。每陌上见游女，辄轻薄尾缀之。

清明前一日，偶步郊郭。见一小车，朱茀^①绣幰^②,青衣数辈，款段^③以从。内一婢乘小驷，容光绝美。稍稍近觇之，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁，非同田舍娘子，放教秀才胡觑！”言已，掬辙土扬生。

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返，觉目终不快，倩人启睑拨视，则睛上生小翳，经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺。百药无效，懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄，持一卷浼人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠。持之一年，万缘俱净。

忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐杀人！”右目中应曰：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死！”生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉，自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻兰花何使憔悴死？妻诘其所自知。因告之故。妻趋验之，花果槁矣，大异之。静匿房中以俟之，见有小人，自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去。渐远遂迷所在。俄连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”右应曰：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我试辟，得与尔俱。”遂觉左眶内隐似抓裂。少顷开视，豁见几物。喜告妻，妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，才如劈椒。越一宿，幛尽消；细视，竟重瞳也。但右目旋螺如故。乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者殊更了了。由是益自检束，乡中称盛德焉。

（选自《聊斋志异·瞳人语》有删节）

【注】①茀（fú）：古代车箱上的遮蔽物。②幰（xiǎn）：车上的帷幔。③款段：此指骑马慢行。④翳（yì）：凡眼内、外障眼病所生遮蔽视线影响视力的症状皆可称翳。

A.清明前一日，偶步郊郭 步：行走

B.稍稍近 之，见车幔洞开 稍：稍微

C.营营然竟出门去　　　　　　　 营营：急忙

D.喜告妻，妻审之 审：仔细看

2.以下各组句子中，全部属于方栋“改过自新”的内容的一项是 （ ）

①掬辙土飏生。生眯目不可开 ②倩人启睑拨视，则睛上生小翳

③懊闷欲绝，颇思自忏悔 ④持之一年，万缘俱净

⑤翳渐大，数日厚如钱 ⑥旦晚无事，惟跌坐捻珠

A.①②③B.④⑤⑥C.①②⑤D.③④⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.长安有一个人士叫方栋，很有才华和名气，但是轻佻冒失不守礼节。每当在路上见到游玩的女子，就神态轻薄的尾随。

B.清明前一日，方栋偶然到城郊散步，看见一个绝色女子，就控制不住自己，不远不近地跟着，被发觉后遭到了严重的惩罚。

C.方栋眼瞎后，听说《光明经》能解除灾难，就拿来一卷《光明经》，求人教他诵读。开始他还心烦气躁，时间长了心情就逐渐平静了下来。

D.蒲松龄通过一个虚构的故事，说明了轻薄者必受惩罚，受惩罚并不可怕，只要洗心革面，重新做人，照样会得到人们的敬重的道理。

4.把阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。

译文___________________________________________________________________

（2）倩人启睑拨视，则睛上生小翳，经宿益剧，泪簌簌不得止。

译文___________________________________________________________________

　 （3）生虽一目眇，而较之双目者殊更了了。由是益自检束，乡中称盛德焉。

　　　 译文___________________________________________________________________

1、B     2、D     3、B

4.（1）方栋看得眼花缭乱，魂不守舍，恋恋不舍地看着她不愿离去，有时走在车的前面有

时落在车的后面，跟着车子走了几里远。

  （2）使人翻开眼皮仔细察看，原来眼睛上生出了一块小小的脂膜。

  （3）方栋虽然一只眼睛瞎了，但比有两只眼睛的人，看东西更加清楚明白。从此方栋更加约束自己的行为，乡里的人都称赞他的美德。

【参考译文】

长安有一个人叫方栋，很有才华和名气，但是轻佻冒失不守礼节。每当在路上见到游玩的女子，就神态轻薄地尾随着她。

清明前一日，方栋偶然到城郊散步，看见一辆小马车，红色的绣花车帷，几个穿着青衣服的女孩骑马慢慢地跟随在车后。其中一个婢女，驾着一辆小型四马拉的车，姿色美丽到极点。方栋逐渐走近偷看她，见车帘打开，里面坐着一个十六岁左右的女郎，姿色艳丽，更是方栋一辈子没有看见过的美丽。方栋看得眼花缭乱，魂不守舍，恋恋不舍地看着她不愿离去，有时走在车的前面有时落在车的后面，跟着车子走了几里远。方栋突然听见车里女郎喊婢女靠近车的旁边，说：“替我放下帘子。哪里来的轻薄男子，竟然频频来偷看！” 婢女于是放下帘子，愤怒地看着方栋说：“这是芙蓉城七郎先生的新婚妻子，回娘家省亲，不同于一般乡间妇女，任由你这秀才乱看！”说完，抓起一把路上的土洒向方栋。

方栋眯着眼睛不能够睁开。刚一擦净眼睛，睁眼一看，车马已经远去。方栋怀着惊疑之心回家。回家后方栋始终觉得眼睛不舒服。使人翻开眼皮仔细察看，原来眼睛上生出了一块小小的脂膜；过了一晚更加严重，眼泪簌簌往下掉不能停止；脂膜逐渐增大，几天后像铜钱一样厚；右眼睛生出了螺旋形的脂膜，用各种药医治也无效。方栋内心郁闷，痛苦欲绝，想到这事，心中非常后悔。他听说《光明经》能消除灾难，就拿来一卷《光明经》，求人教他诵读。开始时他还心烦气躁，时间长了心情就逐渐平静了下来。

方栋早晚无事，只是打坐捻珠。这样坚持了一年，各种杂念都没有了。突然听到左眼中有像苍蝇鸣叫一样的声音说话：“黑漆漆的，太令人难耐了！”右眼中答应说：“我可以同你出去游玩一会儿，解除这闷气。” 方栋逐渐觉得两个鼻孔中，有东西在蠕动，鼻孔发痒，好像有东西从那里出来，离开鼻孔出去了。过了很久那东西才返回，又从鼻孔中进入眼眶中。又说：“很长一段时间没有去看园亭，那些珍珠兰就快要枯死了！” 方栋向来喜欢香兰，园中种植了很多，平常亲自灌溉，自从双眼失明，长久搁置在一边没有过问。忽然听到这话，就问他的妻子：“怎么让兰花枯死了？”妻子问他从哪里知道的。方栋于是告诉她缘故。妻子到园亭查验，兰花果然槁死了，她非常惊异。她静悄悄地躲在房中等待小人出来，不一会儿，她看见有小人从方栋鼻孔内出来，不到豆粒大，急忙迅速地飞出门去了。小人逐渐飞远了，方栋的妻子没有看见他们到了哪里。不久，两个小人手拉着手飞回来，飞到方栋脸上，就好像蜜蜂和蚂蚁进入巢穴一样。像这样过了两三天。又听到左眼中的小人说：“通道太曲折，来往很不方便，不如自己打开门。”右眼中的小人答应说：“我面前的墙壁太厚，非常不容易。”左眼中人说：“我试着开一开，如果开通了和你一同使用。” 方栋就觉得左眼眶内隐隐像有东西被抓破。过了一会儿，睁开眼睛看，清清楚楚地看见了几样东西。方栋高兴地告诉妻子，妻子仔细看他的眼睛，原来眼睛中的脂膜已经开了一个孔，黑色的眼珠亮晶晶的，就像刚刚划开的花椒。过了一晚上，脂膜全部消除了；仔细一看，竟然是两个眼珠。只是右眼睛的螺旋形的脂膜和原来一样，才知道两个眼眶中的人合住在一个眼眶了。方栋虽然一只眼睛瞎了，但比有两只眼睛的人，看东西更加清楚明白。从此方栋更加约束自己的行为，乡里的人都称赞他的美德。

阅读下面的文字，完成1—4题。

象 祠 记^①

[明]王守仁

灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”

予曰：“胡然乎？有鼻^②之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲；斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳；又乌知其终之不见化于舜也？瞽瞍^③亦允若，则已化而为慈父；象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不底^④于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。斯可以见象之见化于舜。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗奉之也，承象之终也。

斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

【注】①象祠，象的祠庙。象，人名，传说中舜的弟弟。②有鼻：古在名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。③瞽瞍（gǔ sǒu）：舜父名。④底：通“抵”，到。

A.新其祠屋 新：把……修整如新

B.进治于善，则不至于恶 恶：厌恶

C.意象之死，其在干羽既格之后乎 意：猜测

D.象犹不弟，不可以为谐 弟：同“悌”，敬爱兄长

2.下列句子分别编为四组，全部直接说明苗区的象祠留存到明代的原因的一组是（ ）

①自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也

②意象之死，其在干羽既格之后乎

③天子使吏治其国，象不得以有为也

④唐人之毁之也，据象之始也

⑤今之诸苗之奉之也，承象之终也

⑥斯义也，吾将以表于世

A.①③⑥B.①②⑤C.②④⑤D.③④⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.品德不好的象却受到苗民立祠祭祀，作者认为可能是象后来被舜的品德感化了。

B.宣尉使顺应民心，重新修整象祠，同时请作者作记，以彰显民意。

C.作者认为周天子任命诸侯的卿的制度是仿效了舜封象的办法。

D.本文的主旨是宣扬“人性之善，天下无不可化之人”，具有鼓励人改过从善的积极意义。

4.把文言文中划线句子翻译成现代汉语语句。

①其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。

_________________

②不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。

________________________________________________________________

③而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

________________________________________________________________

1.B（恶：与“善”相反，坏。）

2.B（③是孟子说的话，不是直接说明原因；④陈述唐人拆毁象祠的原因，与这一话题无关；⑥是作者的行动，也与这一话题无关。）

3.C（过于肯定，而原文用的是“殆”，表明是一种揣度。）

4.①那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。

②如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独能传到今世。

③君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。

文言文翻译：

灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣尉使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”

我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样？” 我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，还是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不能被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，这是真实这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，人们怀念他。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本信是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。

这个意义，我将把它向世人讲明。使人们知道；人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。