下列加点字用法相同的一项是（ ）
A:积土成山，风雨兴焉 犹且从师而问焉 B:不拘于时 青，取之于蓝，而青于蓝 C:师道之不传也久矣 则无望民之多于邻国也 D:以致天下之士 以五十步笑百步
选出下列加点字意义用法不同的一项 ( )
A:积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 B:爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。 C:古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 D:句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
下列句中加点字“焉”意义和用法相同的一组是( )
A: 犹且从师而问焉 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 B: 且焉置土石? 而惴惴焉摩玩之不已。 C: 爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。 小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。 D: 寡人无复与焉 少焉，月出于东山之上
下列加点的词语意义和用法相同的一项是
A:青，取之于蓝，而青于蓝 师不必贤于弟子 B:木直中绳，輮以为轮 作《师说》以贻之 C:非蛇鳝之穴无可寄托者 呜呼！师道之不复可知矣 D:假舟楫者，非能水也，而绝江河 犹且从师而问焉
选出下列加点词意义用法不同的一项（ ）
A:积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 B:爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。 C:古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 D:句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文,完成7~10题
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.其下圣人也亦远矣 下：低于
B.于其身也，则耻师焉 身：身体
C.士大夫之族 族：类
D.师道之不复，可知矣 复：恢复
8.对下列句中加点虚词的解释，错误的一项是(3分)
A.犹且从师而问焉 犹且：尚且，还
B.师道之不传也久矣 之：结构助词，的
C.于其身也，则耻师焉 于：对于
D.今其智乃反不能及 乃：竟
9.下列说法，不符合文意的一项是(3分)
A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的。
B.本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性。
C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。
D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点。
10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(4分)
_________________________________________________________________
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(3分)
___________________________________________________________________
(3)位卑则足羞，官盛则近谀。(3分)
______________________________________________________________________
7、B（身：自己） 8、B（之：助词，起取独作用） 9、D（应该是逐层批判了“今之众人”“仕大夫之族”和“君子”）
10、译文（略）
（一）文言文阅读（19分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
4、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.其下圣人也亦远矣 下：低于 B.于其身也，则耻师焉 身：身体
C.士大夫之族 族：类 D.师道之不复，可知矣 复：恢复
5、对下列句中加点虚词的解释，错误的一项是（ ）
A.犹且从师而问焉 犹且：尚且，还 B.师道之不传也久矣 之：结构助词，的
C.于其身也，则耻师焉 于：对于 D.今其智乃反不能及 乃：竟
6、下列说法不符合文意的一项是（ ）
A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的
B.本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性
C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气
D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”、“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
4、B（身：自己）
5、B（之：助词，用于主谓之间取消句子的独立性）
6、D（应是“逐层批判了‘今之众人’、‘士大夫之族’和‘君子’”）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）古之圣人，______________，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，______________。（韩愈《师说》）
（2）______________________，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，________________________ ，由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》）
（3）沉舟侧畔千帆过，__________________。今日听君歌一曲，__________________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（1）其出人也远矣 而耻学于师（2）先帝不以臣卑鄙 谘臣以当世之事（3）病树前头万木春 暂凭杯酒长精神
解析:
略
古之圣人， _____ ，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， ______ 。（韩愈《师说》）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）古之圣人， ，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，
。（韩愈《师说》）
（2） ，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中， ，由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》）
（3）沉舟侧畔千帆过， 。 今日听君歌一曲， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（1）其出人也远矣 而耻学于师
（2）先帝不以臣卑鄙 谘臣以当世之事
（3）病树前头万木春 暂凭杯酒长精神
解析:
略
