阅读下面文言文，按要求答题。

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《诗》云：‘迨①天之未阴雨，彻彼桑土②，绸缪牖户；今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般乐怠敖③，是自求祸也。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

（选自《孟子·公孙丑上》）

【注释】①迨：趁着。 ②彻彼桑土：彻，通“撤”，撤去，剥离；桑土，桑树皮。③般乐怠敖：般，大；敖，游玩。

（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

①今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

译文：

②为此诗者，其知道乎！

译文：

（2）孟子在这里讲了一个什么样的道理？

答：

（1）①现在有的国君，不愿蒙受耻辱却去做不仁不义之事，就如同讨厌潮湿，却偏居住在低洼的地方一样。②作这首诗的人，大概懂得防患于未然的道理吧！

（2）居安思危，未雨绸缪。（或：防患于未然）

参考译文：

孟子说：“有仁德的人，能得荣耀，不仁不义之人，就会蒙受耻辱。现在有的国君，既不愿蒙受耻辱，却又甘为不仁不义之事，就如同讨厌潮湿，偏又居住在低洼的地方一样。若是国君真不愿蒙羞受辱，莫如崇尚道德，尊敬有德之士，假若能使贤者居于高位，有才能的人做官任职，国家太平无事，趁这时修明政治，制定刑赏措施；如果这样，即使是大国，也会对此感到恐惧的。《诗经》上说：“‘鸟儿趁天还没下雨的时候，赶紧剥取桑树皮，来缠好巢上的缝隙，及时做好应变准备，那巢下的人，谁敢来欺负我呢？’孔子说：‘作这首诗的人，大概懂得防患于未然的道理吧！能及早治理好他的国家，谁还敢欺负他呢？’而现在的国君呢？遇着国家太平无事，就趁机纵情享乐，懈怠游玩，这是在招致祸患啊。《诗经》中说：‘要常常想到上天所赋之命。多行善事，以便为自己获得更多的幸福。’《尚书·太甲》中说：‘天降的灾祸，人还可以逃避；自己造下的罪孽，那就活不下去了。’说的就是这些道理。”

【赏析】

执政者居安思危，防患于未然，当常思有无构成对国家生存的重大威胁，不仅古代如此，现代国家更应如此！不仅执政者如此，其实每个人也应如此。

“人必自侮也，然后人侮之；家必自毁也，然后人毁之；国必自伐也，然后人伐自。”咎，多由于自取。

阅读下面的文言文，完成1—4题

张巡字巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与庸俗合，时人叵知也。开元末，擢进士第。巡繇①太子通事舍人出为清河令，治绩最，而负节义，或以困厄归者，倾赀振护无吝。更调真源令。土多豪猾，大吏华南金树威恣肆，巡下车，依法诛之，赦余党，莫不改行迁善。

安禄山反，（巡）遂起兵讨贼，从者千余。巡驰骑决战，身被创不顾，士乃奉巡主军。积六旬，大小数百战。当此时，王命不复通，大将六人白巡以势不敌，且上存亡莫知，不如降。六人者，皆官开府、特进。巡阳许诺，明日堂上设天子画像，率军士朝，人人尽泣。巡引六将至，责以大谊，斩之。

至睢阳，……有诏拜巡御史中丞。被围久，食尽，巡士多饿死，存者皆痍伤气乏。巡出爱妾曰：“诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？”乃杀以大乡，坐者皆泣。巡强令食之，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。贼知外援绝，围益急。众议东奔，巡、远②以睢阳江淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江、淮必亡。且帅饥众行，必不达。十月癸丑，贼攻城，士病不能战。城遂陷，与远俱执。巡众见之，起且哭，巡曰：“安之，勿怖，死乃命也。”巡不屈，年四十九。 （选自《旧唐书》，有删节）

①繇：茂盛；通徭；通遥，远；通谣，歌颂；读yóu，由，从

②癯（qú）：瘦。

③远：睢阳太守许远。与张巡一起卫睢阳，被俘而死。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.身被创不顾 被：遭受B.时人叵知也。 叵：不可

C.巡阳许诺 阳：假装D.吾恨不割肌以啖众 啖：吃

2.以下各组句子中,全都表明张巡有义节的一组是 （ ）

①巡下车，依法诛之 ②（巡）遂起兵讨贼，从者千余

③明日堂上设天子画像，率军士朝 ④食尽，巡士多饿死，存者皆痍伤气乏

⑤贼知外援绝，围益急 ⑥巡不屈，年四十九

A.①③④B.②③⑥C.②④⑤D.①②⑥

A.张巡严于执法，更调真源县令，一上任就诛杀豪猾大吏华南金；守睢阳斩杀要叛变的六员大将，甚至杀死小妾让士卒吃，这些都表明他对朝廷忠心耿耿。

B.张巡“晓战阵法”，任清河令时，曾以创残之兵坚守孤城以蔽江南，阻遏了叛军的攻势，为此被皇帝授予中丞御史。　　

C.安禄山反叛，张巡起兵讨贼，身经百战，后来死守睢阳，城陷被杀，保持了高尚节义，成为一代死节名臣。

D.张巡任清河令时“以困厄归者，倾赀振护无吝”，而在坚守睢阳孤城时，导致人相食的惨剧是为局势所迫不得已而造成的。

4.把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）或以困厄归者，倾赀振护无吝。

译文：

（2）大将六人白巡以势不敌，且上存亡莫知，不如降。

译文：

1.D（使…吃;让…吃;）

2.B（①讲的是张巡严于执法④讲的是睢阳被困窘况⑤讲的是敌人趁机加急进攻）

3.Ｂ（“任清河令时”有误）

4.（1）有因为困顿归附他的人，（张巡）倾尽资财救济保护毫不吝啬。

 （2）六个将领把力量不敌叛军的情势报告了张巡，并说况且皇上生死不知，不如投降。

参考译文：

　　张巡字巡，是邓州南阳人。博通群书，通晓作战布阵的方法，气节高尚，不太注重小节，他结交的一定是有身份的官员和年高德重的人，不和平常的人结交，当时的人不可能知道，开元末年，中进士第。张巡以太子通事舍人的身份出京任清河县令，治理的成绩最好，很有义节，有因为困顿归附他的人，倾尽资财救济保护毫不吝啬。再调为真源县令。当地有很多强横狡猾的人（豪强），大吏华南金建立了自己的威势恣意妄为，张巡一到任，就依法杀了他，赦免了他的党徒，（其党徒）没有不改恶从善的。

　　安禄山反叛，张巡就起兵讨伐叛贼，跟随他的有一千多人。张巡纵横驰骋与敌人决战。自己受了伤也不顾惜，军士们尊奉他主持军务。累积60天，大小数百战。在这个时候，君王的命令不能通达，六个将领把力量不敌叛军的情况报告张巡，（说）况且皇上生死不知，不如投降。这六个人都做官至开府、特进。张巡假装答应，第二天在大堂上设置天子画像，率领将士们朝拜，（将士们）人人都哭泣。张巡把六个将领带上来，用大义来责备（他们），杀了他们。

　　到了睢阳……皇帝有诏收任命张巡为御史中丞。（睢阳）被围困久了，粮食吃尽了，张巡的士兵大多饿死，活着的人都受了伤，气力都用尽了。张巡交出他的受妾说：“各位，我们长期缺乏粮食，但忠义一点也没减少，我很遗憾不能割下自己的肉来让大家吃，难道舍不得一个小妾而坐看着士卒受饥挨饿？”于是就杀了她来让士卒吃，在座的人都哭了。张巡强令大家吃，以至到了张网补雀挖洞捉鼠、煮衣服和弓来吃的地步。叛贼知道（城内）没有外援了，围攻更加紧急。大家商量向东撤退，张巡、许远认为睢阳是江淮的保障，如果放弃了睢阳，叛贼就会乘胜击鼓向江南进攻，江淮一带一定会失守。况且率领饥饿的__行进，一定不会成功（达到目的地）。十月癸丑，叛贼攻城，士兵都精疲力不能作战。睢阳城于是被攻陷了，张巡和许远都被抓住了。张巡的部下看见他（被俘的情形），都站直来而且哭了，张巡说“（大家都）安心吧，不要害怕，死是命啊。”张巡不屈服（被杀），时年四十九岁。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

游三游洞记

刘 大

出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。

中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。

昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之^①适自通州将北还，乐天携其弟知退^②，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？

夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也；顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！

注解：①微之：白乐天（白居易）好友元稹的字。②知退：白乐天弟弟白行简的字。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.广可十二丈 可：达到B.适自通州将北还 适：刚好

C.山川之胜 胜：美景D.美好不外见 见：显现

2.下列句子中，画线词语古今意义不相同的一项是 （ ）

A.穷山之巅B.留连不忍别去

C.相继而履其地D.谁使予之流离而至于此

3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.① 乳而下垂 ② 吾尝终日而思矣

B.① 洞以此三人得名 ② 以大中丞抚吴者为魏之私人

C.① 而地得因人以显 ② 因利乘便，宰割天下

D.① 则好游者踵相接也 ② 徐而察之，则山下皆石穴罅

4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）

A.这篇游记，手法与一般的写景游记不同，它既生动记述了游历的经过，又在此基础上用相当篇幅抒写了因游历而引起的感慨。

B.文中写景，先写三游洞的地点，次写外貌，续写地势，最后写内景，把岩洞的景观写得特色鲜明，为后面的抒情议论铺垫。

C.文章以对三游洞得名原因的说明，作为第一部分记游和第二部分议论的过渡，颇具匠心。它是记游必不可少的内容，对于阐发本文主旨尤其有着重要作用。

D.文章最后一句关于“不幸”的感慨，不仅仅是叹惜“美好不外见”的山川，也包含着作者对自己和一切怀才不遇者的深深叹惋。

5.把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。

译文：

②乃伛俯径石腹以出。

译文：

③虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？

译文：

1.A （可：大约）

2.A.（ A.穷山：古意（文中）是两个词，穷，穷尽（走到尽头），山，山峰；今意形容自然环境恶劣、生产条件极差的地方。  B.留连：舍不得离开。  C.相继：一个接一个。D.流离：流落。）

3.A（①②而：表修饰，地。B.①介词，因为；②介词，凭……身份。C.①动词，凭借；②动词，趁着。D.①连词，那么；②副词，原来是。）      

4.B（次写地势，续写外貌。）

5.（1）坐船走了一里左右，就听见从两崖之间发出的哗哗水声。

 （2）（我们）便弯着腰从石头中间的空隙过去。

 （3）（我）即使走遍幽奇的山水险峻的地方，和虫儿鸟儿到这个地方来又有什么不同呢?

文言文参考译文：

从夷陵州的州府出发，向西北方向的走陆路二十里，在江的东面，就是下牢关了。路很窄，走不了，便下了车，上了船。坐船走了一里左右，就听见从两崖之间发出的哗哗水声。于是又下船从陆路，顺着窄窄的小路上去直至山顶，又从上面下去，下面的土地渐渐平了，有一块大石头当路挡住，便弯着腰从石头中间的空隙过去。一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞，高六十多尺、有约十二丈宽。洞口有二根石柱，把门分为了三部分，就像三开门的房子一样。

中间的室像客厅，右边的室像厨房，左边的室像别馆。洞中间有一岩石像钟乳一样地下垂着，敲击它会发出像钟声一样清脆的声音。左室外有一块形状规则的小石突兀而立，敲击它就发出像磬声一般的声音。这地方还有些石头夹杂着土，撞它就发出“逢逢”的鼓音。后面还有一块石头像床，可以坐。我与二三个一同前来的朋友在洞内大声放歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。向下看是一条深溪，水声潺潺,就像是从地底传出来。深溪两岸，是高达千寻的山壁，下面还有小路，山中樵夫的歌声缕缕不绝。

以前唐时白乐天（居易）从江州司马迁官为忠州剌史，而他的好友元微之（稹）也恰好从通州回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒十分高兴，都不忍离别，所以一起来此洞游玩。三游洞因此得名。后来，宋朝时欧阳永叔（修）及黄鲁直（庭坚）两个人都先后被贬到夷陵，相继来此洞游，有的还写了诗文来纪这件事。此时我想到自己，不禁笑了，是谁斥责我赶走我的吗？谁把我贬到这里的吗？和我一起来游玩的，有本地学使陈公之子曰伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里，也没有上面说的那些原因，而陈公因为公务这次没有一起来，但是就算他来了，到底是有幸运还是有不幸呢？

像乐天、微之这样的人就是社会上（人世间）所说的伟人，名重一时，所以凡是他们到过的地方，都传到后世，这个地方也就有了名。像我这样的即使走遍幽奇的山水险峻的地方，和虫儿鸟儿到这个地方来又有什么不同呢？话是这样说，但山川之美，如果是在大的城市交通方便，则那些喜好游玩的人就会争先恐后地来游玩。而放在荒凉偏僻的地方，则美好的风景并没有显现，人们也不能亲自前来领略它的美好，唉，这哪里是一个人的不幸呢？

阅读下面一段文言文，完成1~4题。

田畴，字子泰，右北平无终人也。初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备（作为）宗室遗老，今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名；愿以私行，期于得达而已。”虞从之。虞自出祖而遣之。既取道，畴乃更（改道）上西关。出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟（征召做官），皆不就。愿归侍虞。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。”瓒壮其对，释不诛，后乃纵遣之。畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世!”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖（百姓），有欲讨之意而力未能。太祖北征乌丸，畴献掩其不备之计，遂大斩获，以功封侯赐邑，畴固让。太祖知其心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居邺。

（《三国志·魏书十一》）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.虞自出祖而遣之 祖：饯送

B.直趣朔方，循间径去 趣：通“趋”

C.购求获畴 购：购买

D.太祖知其心，许而不夺 夺：强行改变

2.下面的材料分别编为四组，都表现田畴“义”（为正义，讲义气）的一组是 （ ）

①既取道，畴乃更上西关，出塞…… ②三府并辟，皆不就。

③谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。 ④率举宗族他附从数百人，扫地而盟。

⑤为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法。 ⑥畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。

A.①②④B.①③⑤C.②③⑥D. ④⑤⑥

A.田畴奉命出使，不事排场，轻装简从，避开大道，绕小路而行，顺利到达长安，的确不辱使命。

B.朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予拒绝，这表现了田畴的政治远见；他已看出这个朝廷寿命不会太长了。

C.田畴率众入山，一方面是为避开公孙瓒，另一方面也是为了积蓄力量，为刘虞报仇。他在徐无山中表现出很高的管理才能。

D.袁绍父子给田畴官做，他一律加以拒绝；而曹操北征乌丸，田畴主动出谋划策，其目的是借助曹操的力量报他欲报之仇。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎

译文：

（2）章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。

译文：

（3）营深险平敞地而居，躬耕以养父母。

译文：

1.C（购，不是一般的“购买”，而是“悬赏征求”）

2.C（①表现田畴的心计。与“义”无关。⑤表现的是田畴的政治才能，也与“义”无关。其他4项都表现了田畴的“义”。②不就三府之“辟”是为了回报刘虞；③谒祭刘虞之墓，表现了不畏公孙瓒之权势而一心向刘之情义；④与众人盟，是为了给刘虞报仇；⑥吊祭袁尚，是违了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，仅仅是因为袁尚曾经想征他为官，这是典型的“义”举）

3.B（拒绝征召，并非是出于“政治远见”）

4.（1）现在我想派使者去朝见皇帝，以表达我效忠朝廷的节操，可怎样才能找到出使不辱使命的壮士呢。

  （2）朝廷章表所说的，对于将军来说未必是美言，这也恐怕不是你所乐意听到的，所以章表没有呈进给你。

  （3）选取一处幽深险要而又平坦的地方居住下来，亲自耕种来养活自己的父母。

【参考译文】

田畴，字子泰，右北平郡无终县人。（汉献帝）初平元年。讨伐董卓的“义军”兴起。董卓胁迫汉献帝迁都长安。幽州牧刘虞叹息道：“贼臣发动叛乱，天子流离失所。我作为宗室老臣，现在想要请一使臣去朝廷进见天子，表达我效忠朝廷的节操，怎么才能得到能不辱使命的壮士呢”他的下属全都推举田畴。刘虞于是就准备好礼物邀请田畴相见，对田畴非常满意，于是刘虞任命田畴担任从事的职务，为他准备好出使的车马。在要出发的时候，田畴说：“现在道路阻断，贼寇任意劫掠，如果以官员的身份奉命出使，很容易被人指认出来；我想以私人身份暗自上路，只希望能够完成使命。”刘虞同意了他的想法，并且亲自祭祀路神为田畴饯行。田畴上路之后，改道西关，出边塞，沿着阴山直奔朔方郡，顺着小路走，终于到达长安完成了使命。朝廷下诏任命他为骑都尉，他认为天子正流亡在外，作为臣子不应该承受荣宠，坚决不肯接受。朝廷很赞赏他的道德。三公官府同时召他做官，他都没有应命。得到朝廷的答复后，他就快马加鞭往回赶，可还没到幽州，刘虞已经被公孙瓒杀害。田畴回到幽州后，就去拜祭刘虞墓，在墓前念了朝廷的章表，大哭一场而去。公孙瓒听说田畴拜谒刘虞墓，非常愤怒，悬赏捉拿他，最后将他捕获。公孙瓒对田畴说：“你为什么擅自到刘虞墓去哭祭，而不把朝廷的章表送给我”田畴回答说：“汉王室衰败，人人怀有不忠之心，只有刘先生不失忠诚的节操。朝廷章表所说的，对于你来讲并不是什么好听的话，恐怕不是你所愿意听到的，所以就没有送给你看。”公孙瓒很佩服他的回答，就没有杀他，后来就把他释放了。田畴回到了右北平郡，率领着自己家族和归附他的人员共几百人，扫地而盟誓说：“不报主公之仇，我就不再活在这世界上!”于是率众进入徐无山，选了一处幽深险要而又平坦的地方居住下来，亲自耕种来养活自己的父母。不断有百姓归附他，几年间达到5000多户。田畴于是为大家制定杀伤、盗窃、诉讼的法律。又制定了有关婚姻嫁娶的礼仪，兴办学校，发展教育，大家都从中受益，使聚居地达到了路不拾遗的境地。袁绍多次派人召请他，又随即授予他将军的印绶，任凭他安抚统辖自己的部众，田畴全不接受。袁绍死了以后，他的儿子袁尚又征召田畴，田畴始终没有应召。田畴平时对乌桓多次杀害右北平郡的官员很是愤恨，有讨伐他们的想法而力量不足。恰逢太祖（曹操）北征乌桓，田畴就去献了乘其不备而攻之之计，结果大获全胜，因功被封侯赐地，田畴都坚决地谢绝了。太祖了解他的志向，就没有强迫他。辽东军杀了袁尚，把首级送到曹操处，曹操下令：“三军之中，谁敢去哭袁尚就处斩!”田畴因为曾经受到袁尚的征召（而感恩），就前往吊祭，并把他的家属和宗族共三百余人安置在邺郡。 

阅读下面的文言文，完成1—5题。

八年^①，（长孙皇后）从幸九成宫，染疾危惙^②，太子承乾入侍，密启后曰：“医药备尽，尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福助。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者示存异方教耳，非惟政体靡弊，又是上所不为，岂以吾一妇人而乱天下法？”承乾不敢奏，以告左仆射房玄龄，玄龄以闻，太宗及侍臣莫不歔欷。朝臣咸请肆赦，太宗从之。后闻之固争，乃止。

将大渐，与太宗辞诀，时玄龄已谴归第，后固言：“玄龄事陛下最久，小心谨慎，奇谋秘计，皆所预闻，竟无一言漏泄，非有大故，原勿弃之。又妾之本宗，幸缘姻戚，既非德举，易履危机，其保全永久，慎勿处之权要，但以外戚奉朝请，则为幸矣。妾生既无益于时，今死不可厚费。且葬者藏也，欲人之不见。自古圣贤，皆从俭薄，惟无道之世，大起山陵，劳费天下，为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也。”十年六月已犯，崩于立政殿，时年三十六。

注：①八年，唐太宗贞观八年 ②惙（chuò）：气息微弱 ③瘳（chōu）：病愈

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.从幸九成宫 幸：宠爱

B.吾素非为恶 恶：坏事

C.时玄龄以谴归第 第：府第

D.与太宗辞诀 辞：告别

2.以下各组句子中，加点词的意义与用法不相同的一项是 （ ）

A.若修福可延。 若事之不济，此乃天也。

B.以告左仆射房玄龄。 故临崩寄臣以大事也。

C.且葬者藏也。 如太行王屋何？且焉置土石。

D.则是不忘妾也。 北虽貌敬，实则愤怒。

3.以下句子分别编为四组，全部能够表现长孙皇后美德的一组是 （ ）

①请奏赦囚徒，并度人入道 ②若行善无效，何福可求？

③朝臣咸请肆赦，太宗从之 ④但以外戚奉朝请，则为幸矣。

⑤妾生既无益于时，今死不可厚费 ⑥所须器服，皆以木瓦，俭薄送终

A.①⑤⑥B.②③⑤C.②④⑥D.①④⑤

4.下列原文的叙述与分析，不正确的一项是 （ ）

A.长孙皇后思想通达，认为生死听之命运，不是人力可以改变的，所以人的生命不能靠“修福”之举来延长。

B.长孙皇后认为房玄龄追随太宗时间最长，如无特别的原因，不可弃用，太宗接受其意见，不将房玄龄遗归。

C.长孙皇后临终提请太宗千万不要把长孙族人置于权要位置，只有这样，才能使长孙家族永久平安。

D.长孙皇后主张身后丧事从俭，认为“葬”就是藏，就是让人看不见：“俭薄送终”才是自己的心愿。

5.翻译下列各句

①玄龄以闻，太宗及侍臣莫不歔欷。朝臣咸请肆赦，太宗从之。后闻之固争，乃止。

②惟无首之世，大起山陵，劳费天下，为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟

1.A  2.D  3.C  4.B  

5.见译文

参考译文：

唐太宗贞观八年，长孙皇后随太宗巡幸九成宫，得了重病，太子李承乾入宫侍奉，私下对皇后说：“药物全用过了，您的病情仍未见好转，请奏请皇上释放囚犯，并使人出家为僧道，希望能得到上天降福保佑。”皇后说：“生死是命中注定的，不是人力所能改变。如果行善修福可以延长寿命，那么我平生没有做过坏事；如果做善事仍不能延长寿命，那又什么福可求呢？释放囚犯是国家大事，使人出家为僧人道士，则是保存异域的zōng jiāo 教义，这样做不仅败坏朝政，而且又是皇上不喜欢做的，怎能因为我一个妇人而乱了国家的法典呢？”李承乾不敢上奏，就把这件事告诉左仆射房玄龄，房玄龄禀告唐太宗，太宗和侍臣无不叹息。朝廷众臣都请求大赦天下，太宗准了奏。皇后听到了极力争辩，太宗才放弃这一决定。长孙皇后病危，与太宗诀别。当时房玄龄因有过错被免职回家，皇后坚持说：“房玄龄追随陛下的时间最长，平日小心谨慎，陛下的奇谋秘计，玄龄都参与谋划，竟不曾泄漏一句，如果没有重大的缘故，希望陛下不要罢免他。另外我同宗族的人有幸因为姻亲的缘故做了官，他们既不是凭德行被选拔的，就容易遭遇危难，如果要长久平安，千万不要让他们担任要职，只要以外戚身份按时入朝请安，就很荣幸了。臣妾在生时对国家已没有什么贡献，现在死了就不要多费钱财。况且，‘葬’就是‘藏’的意思，就是想使人看不见。自古以来的圣贤，都实行节俭薄殓，只有无道之世，才大肆营建高大的陵墓，劳民伤财，被有识之士耻笑。我死后只求皇上将我靠山埋葬了，不必修建坟墓，不必多用多层的棺木，陪葬所需要的器物，都用木头和陶瓦制作，节俭薄殓为我送终，就是陛下不忘臣妾了。”唐太宗贞观十年六月己卯日，长孙皇后在立政殿病逝，享年三十六岁。

阅读下面的文言文，完成1—3题。

武昌九曲亭记

苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陀①蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之②。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

【注释】①陂陀：不平的样子。②褰：卷起裤脚。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.子瞻迁于齐安，庐于江上　　　 庐：结庐，居住

B.要之一饱，而同委于臭腐　　　　　 委：归，付

C.子瞻杖策载酒　　　　　　　 杖：手杖

D.无责于外，而姑寓焉　　　　　 姑：暂且

2.下列各组中，加点词的意义和用法不同的一组是 （ ）

A.相携徜徉而上　　　　　　 举欣欣然有喜色而相告

B.往往留宿于山上 而相泣于中庭

C.其大皆百围千尺，不可加以斤斧　 申之以孝悌之义

D.一旦大风雷雨，拔去其一　　　　 其如是，孰能御之

3.下列对本文的解说，不恰当的一项是 （ ）

A.本文语言明净，条理清晰，熔写景、叙事、抒情、议论为一炉，全文围绕着一个“乐”字互为交融，浑然一体，耐人寻味。

B.作者在文中特别强调“以适意为悦”之乐，不以物伤情，这是劝慰别人的话。但文章结尾说“孰知得失之所在”，却也表现了一种人生无常的消极的思想。

C.文中有二乐：一乐是“幅巾迎笑”“倘佯”山水、“不知其久”；二乐为营亭坐观，俯视旁瞻远山近水，“风云变化”。

D. 文中写景浓笔挥洒，给人以一种郁郁苍苍、气势奔流的动态美；写人，以融情于景、托物言志的写法，给人以一种劲拔清芬的动态美。

1.C（拄着）  

2. D（D其中的/如果；A均为表修饰；B均为介词，可译为“在”；C均为介词，可译作 “用”。）    3.B（是劝慰自己的话，“表现了一种人生无常的消极的思想”也不完全对，作者主张超然物外的处世哲学，虽不无随遇而安，无所作为的消极因素，但联系作者当时的遭遇，这种在失意挫折中以达观自处，在贬官谪居中“以适意为悦”的思想，不只在当时，便是在今天，也仍然有其一定的积极意义）

参考译文

苏轼贬谪到齐安，在江上建造屋舍。齐安没有名山，只有大江南岸的武昌的诸座山峰，逶迤蔓延，有清涧深谷。其中有僧人住的房子，西边的叫西山，东边的叫寒溪，它靠大山对沟壑，隐藏于松树枥树之中，寂静得像与世隔绝了一样，很少有人到这儿来。每当风停日出，江水流动缓慢的时候，苏轼就拄杖带着酒，乘小舟横江南渡。山中有两三个人，喜欢结交朋友和游玩。（他们）听到苏轼来了，就裹着头巾笑着出来迎接，携着手缓步上山，一直走入大山深处，力尽了才停止。（他们）扫去落叶坐在草地上，举酒相互问候，心意舒适得会忘记了回去，常常就在山上留宿了。因此（苏轼）在齐安住了三年，还不知道那里的具体情况。

然而到西山去时，在苍松翠柏之间行走，山路狭窄弯曲而没有稍微平坦的地方，游人到这儿一定会停下来。倚靠着奇怪的石头和茂盛的树木，俯看大江，仰视山陵，旁观溪谷，风云气候多变，树林和山脚或相对或背离，（所有这些）都呈现在左边或右边。在那里有一座废弃的亭子，地方很是狭窄，不能够坐许多客人。亭子旁有数十株古木，都是非常高大，不能够用斧子砍伐。苏轼每到树下，就整天盯着看。一天，狂风暴雨拔去了其中的一棵，就空出了那棵树所占据的地方，亭子的面积就得以扩大。苏轼和客人进山看到了，笑着说：“这是想成全我修建亭子吗？”于是就共同营建这亭子。亭子建成后西山的胜景才算是完备，苏轼由此很是快乐。

我年青时，曾经跟着苏轼游览，（如果）有青山可以攀登，有碧水可以趟过，他没有不是提起衣服走在前面的。（如果）有无法到达的地方，（他就会）因此整天不愉快。有时（他）一个人翩然独自前往，逍遥于清泉石壁之中，采摘树林中的花草，拾取落在山沟中的果实，酌取泉水来饮用，见到的人都以为是神仙下凡。大约天下的欢乐本就无穷无尽，而以适合自己心意为其中之最。当自己快意之时，（会觉得）任何事物都无法来代替；而等到自己厌倦之时，却没有不惊异地嘲笑自己的了。就好像饮食之事，很多东西陈列在面前，总之是为了裹腹而已，最终同样都是归之于腐朽。又有谁知道得失在哪里呢？只要心中无愧，又不受外人指责，就姑且寓居在此。这应该就是苏轼这所以能够在这儿获得快乐了吧。

阅读下面文言文，按要求答题。

孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游^①。人知之，亦嚣嚣^②；人不知亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得已焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【注释】①游：指游说。② 嚣嚣：安详自得的样子。

（1）将文中划线的句子翻译成现代汉语。

①故士穷不失义，达不离道

②穷则独善其身，达则兼善天下

（2）文中孟子阐述的主要观点是什么？（用自己的话回答）

（1）①所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。

②不得志时就独自修养好自身，显达时就要同时给天下人带来好处。

（2）人生不管穷达，只要尽了自己所能，就可以安详自得。

参考译文：

孟子对宋句践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

宋句践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。不得志时就独自修养好自身，显达时就要同时给天下人带来好处。”

阅读下面的文言文，完成1～3题。

芋老人传

【清】周 容

芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋。”雨止，别去。

十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见讲钧礼，子不佣矣。

至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁死，是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履。乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。是犹可言也，老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺史、守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帷，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！”

老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是芋老人之名大著。

赞曰：“老人能于倾盖不意，作缘相国，奇已！不知相国何似，能不愧老人之言否？然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而视芋之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.谓老人与相国有旧 谓：以为

B.邀见讲钧礼 钧：同“均”，平等。

C.村南有夫妇守贫者，织纺井臼 井：汲井水

D.以污贿不饬罢 罢：停止。

2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.衣湿袖单，影乃益瘦。 今其智乃反不能及

B.与语久，命妪煮芋以进 具以沛公言报项王

C.非调和之有异，时、位之移人也 臣固知王之不忍也

D.无不同于芋焉 微波入焉

3.下列对原文有关内容的概括和评析，不正确的一项是 （ ）

A.文章开头写书生在饥饿时饱食芋老人之芋，笑曰“他日不忘老人芋也”，是入情入理 的致谢语，也为第二段写他为相国后再次食芋埋下了伏笔。

B.文章借“向者之芋香而甘”，引出“时、位之移人”的议论，得出野老鄙夫之见往往高于缙绅士大夫的本文主旨。文笔简洁有力，富有新意。

C.芋老人同《论语·微子》中的荷蓧丈人和《庄子·达生》中的佝偻丈人，以及韩愈柳宗元笔下的种树郭橐驼一样，都是处微贱，操末业，而出言发语惊世骇俗的人，成为历代传记文学中的重要形象。

D.芋老人列举了富而弃妻、贵而绝交、为吏而背学、为官而失节等四个“以今日而忘其昔日”的例子，由小到大，由轻到重，充分表现出作者对国破家亡的切肤之痛和对卖国士大夫的切齿之恨。

1. D （罢：免职。）

2. C ，用于主谓之间，取消句子独立性 。（A 于是 \ 竟然；B 连词，表承接 \  介词，把 ； D 语气词 \ 代词，之）

3. B（得出的结论是“世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉”）

【译文】

芋头老人，是慈水祝渡人。儿子做佣工外出了，独自和老太太住在渡口。一天，有个书生在（他家）屋檐下避雨，衣服、衣袖都湿了（显得）很单薄，身影于是就看上去很消瘦。老人请他进屋坐，（才）知道他是从县城参加童子试（考秀才）后回家。老人略微有点文化，和（他）聊了很久，让老太太煮芋头给他吃。吃完了一钵，再来一钵又吃完了，（他的）肚子因此饱了。笑道：“日后不会忘记老人家的芋头的。”雨停了，告别离去。 
    十多年后，（那）书生因科举考取高等当了丞相，偶然让厨师做芋头来吃，（尝了尝）停下筷子叹气说道：“过去祝渡老人家的芋头怎么又香又甜呢！”让人寻访那对老夫妇，（并）用车接他们来家。地方的文、武官员听说了这件事，认为老人和丞相有旧交，（便）邀请相见，以平等之礼相待，（老人的）儿子便不再做佣工了。 
    来到京城，丞相问候他们说：“不忘老人家的芋头，今天仍要麻烦你家老太太再煮一次芋头啊。”后来老太太煮了芋头给他吃，丞相尝了尝停下筷子说：“原来的芋头怎么又香又甜呢！”老人说：“芋头还是芋头，而原来又香又甜的原因，不是烹饪方法有差别，是时间、地位改变了人啊。丞相大人当年从县城走几十里路，被雨所困，饥不择食啊。如今堂上有精致的珍馐（美味），朝上（皇帝）赐予美食，大摆宴席，列鼎而食，哪里还会有这芋头甜味的感觉呢？本人觉得只在食芋一事上忘旧还是好的。我很老了，见闻实在很多。村南有一对贫穷相守的夫妇，纺织（粗布为衣）汲井水舂米（为食），辛勤劳苦地帮助（丈夫）读书，（丈夫）所幸成就功名，便宠幸妾小，抛弃他的（原配）夫人，（原配夫人）以致郁闷死去：这就是把元配夫人看作了芋头啊。城东有甲乙俩同学，共用一个砚台、一盏灯、一扇窗户、一张床，早晨起床分不清彼此的衣服和鞋子。乙先中了举人，做了官，听说甲（生活）落魄，讥笑他并不管他，交情因此断绝：这就是把这（落魄的）学友看作了芋头啊。还听说谁家的孩子，读书的时候，说到他日（如果）得志，（必定）廉洁正直如古代某某，忠孝如古代某某，等到当上官，（就）因为贪污受贿行为不谨慎被罢官：这就是把当年所学的看作了芋头啊。这还可以说得过去。我有个西边的邻居，听他的老师给弟子们讲前代的事，有京官，有省官，有县官，（官印上）系有黄的紫的丝绦，坐车很有当官的气派，（可）一旦国中动乱，外敌乘机侵入，就赶忙迎降归服，惟恐落在谁的后面，竟然将祖宗的宗庙、国家社稷、身家性命、民族气节，无不等同于芋头啊。然而，世上因为今天而忘记昨天的事，难道就只有这停筷子不吃一件事吗？” 
    老人话还没说完，丞相肃然起身赶紧向芋老人表示歉疚道：“老人您是懂得道的人啊。”给了丰厚的礼物送他回家。于是老人的名声远扬。 
    赞曰：“老人能在无意之中相遇结交了丞相，奇啊！不知丞相像哪一种人，能否无愧于老人的话呢？然而就他不忘一份芋头的恩情，本来就比那些老人说的看上去如芋头的故事中的人们好。特别奇怪的是老人虽然有点文化，又怎么长于说理如此呢？难道他果然是懂得道的人吗？或许是传闻失实？啊！天下有官员学者无法说得出来的见解山野村夫能够说出来，往往是存在的啊。”

阅读下面文言文，按要求答题。

子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

（《论语·子路》）

陈亢问于伯鱼：“子有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：”学《诗》乎？‘对曰：“未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。……” （注：伯鱼：即孔鲤，孔子的儿子）

（《论语·季氏》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

（《论语·阳货》）

（1）将文中划线的句子翻译成现代汉语。

①尝独立，鲤趋而过庭。

译文：

②迩之事父，远之事君。

译文：

（2）《诗经》是中国古代的重要文化典籍，请概述孔子对《诗经》学习的看法。

答：

（1）①译文：（我父亲）一个人站在那里，我快步经过庭院。

②译文：其中浅近的道理可以侍奉父母。深远的道理可以事奉君主。

（2）孔子认为学习《诗经》可以提高修养，可以丰富知识；还应该学以致用。

阅读下面一段文言文，完成1—3题。

任光禄竹溪记

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”

呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。

语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然，孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等尔。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.或芟而去焉 芟：锄除

B.然穷其所生之地 穷：探求

C.以为绝无声色臭味可好 臭：气味

D.而能不溺乎其中 溺：溺爱

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）

A.京师人乃宝吾之所薪——而陋者乃以斧斤考击而求之

B.暇则与客吟啸其中——手裁举，则又超忽而跃

C.甥其为我记之——闻其声，不忍食其肉

D.此其于竹，必有自得焉——青，取之于蓝，而青于蓝

3.下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是 （ ）

A.本文题名为“记”，中心事件是作者舅舅光禄任君治园植竹，但作者却把重点放在议论上，通过对比、衬托，表达文章的主旨。

B.这篇小品文，多记竹溪景物，并借题发挥，通过人们对待竹子的不同态度的对比，针砭了世俗盲目贵竹、贱竹，赞扬了任光禄君孤高独立的人品。

C.文章第三段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是以远近多寡而论高下贵贱。作者用反诘语气，表达了他对世俗偏见的不满之情。

D.作者主张文章要有独特的思想，好的作品富于本色，且能直抒胸臆，因而他的文章常不受形式束缚。《竹溪记》别具一格，体现了他的文风。

1.D （溺：沉溺）

2.A（乃：副词，竟然。则：连词，表条件，就；连词，表转折，却。其：副词，表祈使语气，还是；代词，它们。于：介词，对于；介词，比。）

3.B（文章非“多记竹溪景物”）

【译文】

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜花费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚至笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。

俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”

我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。

任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摈斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原本有不能割舍的吗？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。