课内文言文检测,请把下面的句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共6分）

(1)焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（《烛之武退秦师》）

(2)不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）

(3)群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。（《荆轲刺秦王》）

【答案】

(1) 为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。

(2) 不这样做，你们这些人都会被俘虏。

(3) 大臣们惊慌发呆，事情发生得突然，不曾意料到，大家都失去了常态。

【解析】

试题分析：本题首先要找出关键字（重要实词和虚词）或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题应关注“亡”、“以”、“陪”、“之”、“若属”、“为”、“卒”、“不意”、“度”等字的解释。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

用“/”给下面的文言文断句。（3分）

孟 子 曰 君 子 深 造 之 以 道 欲 其 自 得 之 也 自 得 之 则 居 之 安 居之 安 则 资^① 之 深 资 之 深 则 取 之 左 右 逢 其 原 故 君 子 往 其 自 得 之 也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――《孟子》

注释：①资：积累。

【答案】)孟子曰/君子深造之以道/欲其自得之也/自得之/则居之安/居之安/则资①之深/资之深/则取之左右逢其原/故君子往其自得之也

【解析】

试题分析: 断句步骤总结：1. 通读，凭语感断，先易后难；2. 抓词语，① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾； “以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。②对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。③抓语句核心，一般是谓语，然后前后追问,进行推断。3. 观句式：对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等。4. 利用上下文内容的关连、呼应断句；5. 找名词（或代词）。名词或代词往往充当句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，即可确定停顿。6. 找顶真。顶真是古汉语一种常见的修辞形式，句子往往前后相承，前一句作宾语的词，在后一句又作主语，也就是现代汉语的兼语句。7. 依总分。文言文的句子，也有总分式的，我们可据此判断停顿。8. 检查：利用翻译、语法分析或语感来检验断句是否正确合理。当然，如果我们能够掌握比较丰富的文化知识，也可以帮助我们迅速而准确地断句。比如行政事务、名物制度等。

总之，这道题考查同学们综合运用文言知识的能力，如果我们能掌握一定的方法，再辅以必要的训练，相信在高考中取得满分是完全可能的。

考点：理解文言断句。能力层级为理解B。

【参考译文】孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”

用斜线（/）给下面的短文断句。（限划8处）（3分）

吴人有养猴于笼十年怜而放之信宿（没过两夜）而辄归曰未远乎异而舍诸大谷猿久笼而忘其习遂无所得食鸣而死。

【答案】吴人有养猴于笼十年/怜而放之/信宿（没过两夜）而辄归/曰/未远乎/异而舍诸大谷/猿久笼而忘其习/遂无所得食/鸣而死。（3分，对3处得1分，6处得2分，8处得3分）

【解析】断句步骤总结：1.通读，凭语感断，先易后难；2.抓词语，① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾； “以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。②对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。③抓语句核心，一般是谓语，然后前后追问,进行推断。3.观句式：对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等。4.利用上下文内容的关连、呼应断句；5.找名词（或代词）。名词或代词往往充当句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，即可确定停顿。6.找顶真。顶真是古汉语一种常见的修辞形式，句子往往前后相承，前一句作宾语的词，在后一句又作主语，也就是现代汉语的兼语句。7.依总分。文言文的句子，也有总分式的，我们可据此判断停顿。8.检查：利用翻译、语法分析或语感来检验断句是否正确合理。当然，如果我们能够掌握比较丰富的文化知识，也可以帮助我们迅速而准确地断句。比如行政事务、名物制度等。

总之，这道题考查同学们综合运用文言知识的能力，如果我们能掌握一定的方法，再辅以必要的训练，相信在高考中取得满分是完全可能的。                                   

考点：理解文言断句。能力层级为理解B。

用斜线（／）给下面的短文断句。（限划 8 处）（4分）

及之而后知履之而后艰乌有不行而知者乎批五岳之图以为知山不如樵夫之一足疏八珍之谱以为知味不如庖丁之一啜。

【答案】（4分）及之而后知／履之而后艰／乌有不行而知者乎／批五岳之图／以为知山／不如樵夫之一足／疏八珍之谱／以为知味／不如庖丁之一啜。（每断对两处给1分）

【解析】

试题分析文言断句为四川近年高考中新出现的题型，解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。当然还有一些取巧的方法可供借鉴：找名词、找动词、看标志、注意句式、注意修辞等。

考点：对问文言文断句的理解。能力层级为理解B。

【参考译文】接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才知道困难，哪有不实践就能够知道的呢?翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一步;谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做海上的商人在海上望一眼;通晓各种佳肴的菜谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。

用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。（限断6处）（3分）

杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须知有性情便有格律格律不在性情外诗三百半是劳人思妇率真言情之事谁为之格谁为之律而今之谈格调者，能出其范围否？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”

（节选自《随园诗话》）

【答案】须知有性情／便有格律／格律不在性情外／《诗三百》半是劳人思妇率真言情之事／谁为之格／谁为之律／而今之谈格调者（两处1分，多画不给分）

【解析】

试题分析：诗在骨不在格  

原文：杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须知有性情，便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率真言情之事，谁为之格？谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋，禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》.《颂》：格岂有一定哉？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨不在格也。

参考译文：杨城斋说：“古往今来，天分低拙的人，大都喜欢谈论诗歌的格调，而不懂得其中的风情趣味，为什么会这样呢？因为格调只是空架子，只要有嘴就能描绘出来；而风趣专门描写性灵，不是天才就办不到，”我十分喜欢这段话。要知道，有了性情就有了格律，格律不会出于性情之外。《三百篇》中有一半是劳动者及思妇直率言情的，有谁为他们定过格式呢？又有谁为他们定过韵律呢？而现在谈格调的，能超过这个范围吗？况且，皋.禹时代的歌谣与《三百篇》不同；《国风》的风格与《雅》.《颂》不同。难道风格是可以用一定的规矩来制约的吗？许浑说过：“吟诗好比求道成仙，骨子里没有诗根就不要乱吟。”可见，诗歌的可贵之处在于风骨，不在于格调。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

文言文翻译及断句。（共8分）

15.

①.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（3分）

②.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（2分）

16.用斜线(／)给下面文言文中的画线部分断句。(限共6处，共3分)

观 足 下 所 为 文 百 余 篇 实 先 意 气 而 后 辞 句 慕 古 而 尚 仁 义 者 苟 为 之 不 已 资 以 学 问 则 古 作 者 不 为 难 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。(选自杜牧《答庄充书》，有删节)

【答案】

15.①年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

②即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。

16.观足下所为文百余篇／实先意气而后辞句／慕古而尚仁义者／苟为之不已／资以学问／则古作者不为难到／古者其身不遇于世……（每处0.5分，错答、漏答1处倒扣0.5分，直到得分扣完为止）

【解析】

15.

试题分析：本题考查文言翻译能力。两句均选自《滕王阁序》，属于课文翻译，学生熟悉，只要认真学习了课文就没有什么问题。修业年级同学要在落实课文上下功夫。①得分点：“宁”(怎能)“穷”(处境艰难)“且”（尚且）；②得分点：“而”（连词，表转折）“涸辙”；

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

16.

试题分析：本题考查考生断句能力。断句应该在读懂文本的基础上进行，本题提示语和句末词语比较少，有一定难度。这是2009年江苏加试题。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B

参考翻译：

我看了你所写的一百多篇文章，确实是文章的志趣、气概不凡，文辞情调美妙，追慕古代为文之道并且崇尚仁义的人，如果在这方面不断努力，再加上渐深的学问，那么古代作者所能到达的境界也是不难达到的。古代的那些文人，没能在当世有良好际遇，他们把自己的志趣寄寓在文章之中，希望他们的思想能在后世被认同，从两汉以来，富贵之人，成千上百，按今天的眼光来看，这些富贵之人的显赫名声哪里比得上司马迁、司马相如、贾谊、刘向、杨雄这些人！当初这些人难道也企求被当世人所赏识？！

将《寡人之于国也》中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（2）是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？

【答案】⑴注重乡校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。⑵这和把人杀了反而说“与我无干，是武器杀的”有什么不同呢？

【解析】

试题分析：第一句注意“谨”解释为“注重”，“申”解释为“宣扬”，“负戴”解释为“肩挑头顶”，同时注意最后一句是状语后置句；第二句注意“是”解释为“这”，“兵”解释为“武器”，同时还要注意句式的特殊性，即倒装。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

阅读下面文言短文，完成文后题目。

（前秦符融为冀州牧）有老姥逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。①贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入，融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎？”贼遂服罪。②盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。 《晋书·符融传》

翻译文中划线句子。（6分，每小题2分）

（1）贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。

（2）盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。

（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　

【答案】①谁知强盗反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗， 当时天色已经昏黑，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便一起被捉送到府衙那里去。②原来那个强盗假如跑得快的话，就决不会被过路的人追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。③这跟用兵器把人刺死，却说不是我杀的，是兵器杀的有什么区别呢？

【解析】

试题分析：第一句中注意“莫”解释为“谁”，“孰”解释为“哪个”，“乃”解释为“于是”，“俱”解释为“一起”；第二句中注意“盖”解释为“原来”，“ 若”解释为“如果”，“走”解释为“跑”，同时注意最后一句要体现判断句式；第三句中“是” 解释为“这”，代词，注意状语后置与判断句式。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

文化经典阅读(5分)

孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”

高子以告。

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”

尹士闻之，曰：“士诚小人也。”

22.翻译下列加点词的意思。（2分）

则是干泽也 ②天下之民举安

23.孟子要离开齐国，却又在昼地停留三天。由这件事可见孟子怎样的思想品性？（3分）

【答案】

22.①求   ②全

23.①以天下为己任，渴望实现济世的理想；②不轻易放弃理想；③为实现理想，不意气用事、自恃清高（不拘小节）。

【解析】

22.

试题分析：本题着重考查了重要实词的意义。解答类似题目一定要借助语境,“干泽”其实就是干禄的意思，因此“干”就是求的意思；根据语境很容易理解“举”就是全的意思。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

23.

试题分析：本题考查对作者观点态度的分析。抓住文中“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之”就可揣摩出孟子的思想品性。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

文化经典（6分）

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

——《论语·先进》

27.下列选项中，对上面选段的理解不正确的一项是（3分）

A.子张与子夏，一个张扬，一个内敛；一个做事常有过分之处，一个做事常有不及之处。孔子认为他们都不道。

B.子路问孔子，听到了道理，能不能马上行动起来。孔子告诉他，要先请教父亲或兄长的意见，然后才能去行动。

C.冉求向孔子问起了子路问的问题，却得到不同的答案，这使公西华纳闷，他认为孔子对不同的学生可能有偏心。

D.孔子告诉公西华，冉求做事畏缩不前，所以要鼓励他前进；子路好勇逞强，所以要约束他，让他懂得后退。

28.请根据上面的选段，简要谈谈你对因材施教与中庸思想关系的理解。（3分）

【答案】

27.C

28.冉求做事畏缩不前，所以孔子鼓励其前进；子路莽撞冒进，所以孔子劝其后退。孔子在教育上因材施教，对不同的学生进行恰如其分的教育，这正体现了他的中庸思想。

【解析】

27.

试题分析：公西华仅仅纳闷纳闷而已，并没有认为孔子对不同的学生有偏心。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

28.

试题分析： 解答本题要回到文段中，认真理解孔子对于不同学生所采取的不同教育方式，就不难理解因材施教正是孔子中庸思想的体现。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。