“缀文者情动而发”出自（）。

A:《诗品》 B:《与元九书》 C:《文心雕龙》 D:《人间词话》

如何准确理解白居易在《与元九书》中提出的“诗者，根情，苗言，华声，实义”的理论？

下列属于钱钟书的学术著作的是( )

A:《随感录》 B:《管锥编》 C:《美的历程》 D:《美育书简》

__在《弱鸟如何先飞——闽东九县调查随感》一文中提出， 扶贫先要扶志，要从思想上（ ）。不要言称必贫，处处说贫。

默写

(1) _ ，在昼犹昏； __，有时见日。(吴均《与朱元思书》)

(2)子孙视之不甚惜，举以予人， 。(苏洵《六国论》)

(3)_ _，何求美人折?(张九龄《感遇》)

(4)_ _，千载有余情。(陶渊明《咏荆轲》)

(5)何时倚虚幌， __。(杜甫《月夜》)

(6)潭中鱼可百许头，_ 。(柳宗元《小石潭记》)

(7)好学近乎知，力行近乎仁，_ __。(《中庸》)

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略

在《论语·先进》篇中，孔子与众位弟子谈及志向时，曾点说他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：吾与点也。”请你谈谈孔子对曾点的志向持怎样的看法？孔子为什么会有这样的看法？

答： 。

孔子赞成曾点的看法（1分），因为他也渴望这种自由自在的生活，他也向往超脱的生活。

自由自在、向往超脱有一点均给2分

阅读下列文字，完成下面题目

曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

有人认为孔子“与点”是因为“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。

（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？

（2）你赞同曾点的理想吗？

1

1描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。

2 赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。

不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。

无

阅读下面古诗，然后回答问题(8分)

感遇・其一

张九龄

兰叶春葳蕤， 挂华秋皎洁。

欣欣此生意， 自尔为佳节。

谁知林栖者， 闻风坐相悦。

草木有本心， 何求美人折?

【注释】此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。

(1)本诗前四句写了什么物象?它们各有什么特点?(3分)

(2)“林栖者”即居于山中的美人。“林栖者”既然闻风相悦，那么兰桂应该很乐意美人的折花欣赏了，可诗人为何说“草木有本心，何求美人折”?其中寄寓了诗人怎样深沉的感慨?试结合诗句作简要分析。(5分)

(1)兰、桂。(1分)兰花到了春天生机勃发，枝叶茂盛芳馨，具有无限的生命力；(1分)清雅的桂花到了秋天，则芬芳四溢，皎洁清新。(1分)

(2)兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，敬德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。诗人借物起兴，自比兰桂，表达了诗人不慕求虚荣、不阿谀权贵、不求人知的品质及孤芳自赏，洁身自好，坚贞清高的气节，表达了诗人恬淡从容、超脱物外的襟怀。(意近即可，5分)

（08年上海卷）默写(任选6空)。(6分)

【注：考生答题超过6空，按前6空顺序评分】

(1)＿＿＿＿，在昼犹昏；＿＿＿＿，有时见日。(吴均《与朱元思书》)

(2)子孙视之不甚惜，举以予人，＿＿＿＿＿。(苏洵《六国论》)

(3)_ _，何求美人折?(张九龄《感遇》)

(4)＿＿＿＿＿，千载有余情。(陶渊明《咏荆轲》)

(5)何时倚虚幌，＿＿＿＿＿＿＿。(杜甫《月夜》)

(6)潭中鱼可百许头， 。(柳宗元《小石潭记》)

(7)好学近乎知，力行近乎仁， 。(《中庸》)

（1）横柯上蔽 疏条交映。（2）如弃草芥。（3）草木有本心。（4）其人虽已没。（5）双照泪痕干。（6）皆若空游无所依。（7）知耻近乎勇。