学习探究北京人的生活状况后，小明写了几条有关北京人的提纲。其中不正确的是（ ）。
A:北京人保留着猿的特征 B:北京人过着群居的生活 C:北京人已经会使用石器 D:北京人已经能人工取火
下面两幅图生动地展现了北京人和山顶洞人生活的场景。识图后请你回答下列问题：
(1)假如你是图一中的一位北京人，你平时主要是通过哪些途径得到“火”的？
(2)图二中的山顶洞人在用火方式上与北京人有何不同？联系所学知识，你认为图二中右边的那个人应该在干什么？
(3)请说出北京人与山顶洞人的相同点有哪些？(说出三项即可)
(1)大自然雷电生火、森林草木自燃生火、露天煤的自燃起火等。
(2)使用人工取火。用骨针缝制衣服。
(3)都居住在北京周口店龙骨山；都会使用打制石器和木棒；都主要靠采集和打猎为生；都会使用火等。
下面两幅图生动地展现了北京人和山顶洞人生活的场景。识图后请你回答下列问题：
(1)假如你是图一中的一位北京人，你平时主要是通过哪些途径得到“火”的？
(2)图二中的山顶洞人在用火方式上与北京人有何不同？联系所学知识，你认为图二中右边的那个人应该在干什么？
(3)请说出北京人与山顶洞人的相同点有哪些？(说出三项即可)
(1)大自然雷电生火、森林草木自燃生火、露天煤的自燃起火等。
(2)使用人工取火。用骨针缝制衣服。
(3)都居住在北京周口店龙骨山；都会使用打制石器和木棒；都主要靠采集和打猎为生；都会使用火等。
.请你观察图1“北京人追逐野兽”，从此图中提炼的历史信息是（ ）
A:北京人分布地区广 B:北京人开始农耕生活 C:北京人已有爱美之心 D:北京人已经会使用火 
请你观察下边的“北京人追逐野兽”图，从此图中提炼的历史信息是
A:北京人分布地区广 B:北京人开始农耕生活 C:北京人已有爱美之心 D:北京人已经会使用火
阅读下面的作品，完成1～4题。
胡同文化
汪曾祺
（1）北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南，正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
（2）胡同有的很宽阔，有些胡同很小。北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
（3）胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
（4）胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。
（5）胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
（6）四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究”处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”喝两“个”；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
（7）北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜、就不错。小酱萝卜、，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王塘等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，一一五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜丈化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
（8）北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有__。北京人管__叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
（9）北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍（（茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
（10）我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的!
（11）北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
（12）看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
（13）再见吧，胡同。
（选自《语文读本》）
1.在写胡同文化之前，作者用l一4段文字写了与胡同相关的方方面面、种种情景。写这些有什么作用?
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2.第7段中写到一个在国子监当过差的老人对大白菜的评说，有什么作用?
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3.请概括北京胡同文化的特点。简要分析作者对北京胡同文化有怎样的态度
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4.北京胡同文化是一种封闭文化，请探究这种封闭文化是如何形成的。
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1.（1）介绍胡同特点，丰富胡同知识。（2）激发阅读兴趣。（3）为下面阐释由胡同形成的胡同文化作必要的铺垫。（4）先写胡同的不同表象特征，便于对深藏于其中的胡同文化特点及其实质作出具体的理性揭示。
2.（1）突出北京人易于满足、对生活的物质要求不高。（2）显现作为北京人的自豪，同时也显现由于封闭而导致的自我满足和盲目自夸。（3）增加文化内涵，丰富文章内容。
3.（1）安土重迁、不愿搬家；独门独院、不愿处街坊；易于满足、物质要求不高；爱瞧热闹，但不爱管闲事；安分守己、逆来顺受。
（2）有讽刺、批判：封闭、逆来顺受、冷眼旁观、隐忍，这种疏于交往、明哲保身的消极处世哲学，这种缺乏进取心__性、随遇而安的生活品质，是封建制度长期对其进行压迫和钳制造成的结果，也是历史进程中的障碍。
有同情、怜悯：白扫门前雪、容易满足、不管闲事等等从较高的文明程度米说，是值得怜悯的。
有遗憾、伤感：原先的荣华如今只有满目荒凉。在理智上知道胡同及胡同文化走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感、遗憾的情绪。
有喜爱：知足常乐、随遇而安、安分守已。
有期盼和欣喜：用“再见吧，胡同”来表达迎接时代人潮的一种庆幸而欣喜的感情。
4.（1）表层原因：特有的建筑与布局样式，不利于人们之间的互相交流，形成了不好交往、自我封闭的心理。
（2）深层原因：北京人也有着中国人特有的心理和习惯：多一事不如少一事，爱瞧热闹，重视礼节等。
（3）地域原因：生活在皇城根下，直接感受到皇帝的威权，一方面享受到皇权的保护，很少有离乱 之苦，有一种自然的优越感，对事物容易感到满足：另一方面，又受到多重权力的威压，在种种压迫面前，无能为力，无可奈何，久而久之，形成明哲保身、安分守己的顺民心态。
阅读下文，完成1～3题。
北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
1.“北京城像一块大豆腐”是一个比喻，目的是说明北京城的方正，你能不能再打几个比喻，同样说明是方正。
2.“不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”，结合原文看，影响了北京人的哪些生活?又影响了北京人的哪些思想?
生活：
思想：
3.你读了这段文字，体味到了汪曾祺怎样的写作风格?
1.解析：具有方正特点的事物都可做喻体。
答案：像一张大棋盘；像一块大手帕；像一张大方桌等等。
2.解析：综观全文，注意概括句的作用。这是一个起领句，生活就是衣食住行；思想就是性格态度等等。
答案：吃、住、行 封闭思想、易于满足、冷眼旁观、安分守己、逆来顺受
3.解析：从文段内容、语言及给人的感受分析。仔细品味可以得出，疏淡自然，不事雕琢。
答案：从大处着笔，从细小处感受；语言清淡、朴素、口语化；给读者散淡、平和的感觉。
课文中说“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。你认为本文从哪些方面影响了北京人的思想？哪些是值得发扬的，哪些是随着时代的进步而应该摒弃的？讨论探究，说说你的看法。
点拨：学会辩证看待问题。只要回答合理即可。
北京人心态平和，安分守己，逆来顺受；生活封闭，安土重迁很少有过分的追求。
安分守己、遵纪守法、恋土爱乡固然是好事，但如果过于逆来顺受，则可能导致追求目标的缺失，缺乏开拓创新的精神。
重点文段巩固
材料一：
北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“__”，有这样一段对话：
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的。分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不买棒子面？”
“卖！”
“还是的。有棒子面就行。……”
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！――‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
材料二：
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同何胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
11.材料一主要写了什么？
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12.材料一中引述“__”时期的生活，用意是什么？
①____________________________________________________________________
②__________________________________________________________________
③________________________________________________________________
13.“睡不着眯着”这话实在太精彩了！”――“精彩”之处是
A.反映了北京文化的市民化特点。
B.传神地刻画了北京人“忍”的特点。
C.这是反语，讽刺了北京人死要面子。
D.道出了北京人的倔强。
14.对“北京人，真有你的”的理解最恰当的一项是
A.奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。
B.讽刺了北京人的怀旧情绪。
C.称道“老北京”懂得生活，语言精辟。
D.赞叹北京某些用语的幽默，令人倾倒。
15.材料二中作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”，又说“这是无可奈何的事”，你怎么理解这些话的含义。
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16.材料二 “再见吧，胡同”一句，包含着作者对北京胡同或胡同文化怎样的态度？
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11.揭示北京胡同文化的精义“忍”。
12.①传达出“__”动乱的信息。②突出证明北京市民“安分守己，逆来顺受”的心态。③丰富了文章的思想内容：在动态中揭示胡同文化没落的不可避免。
13.B
14. A 点拨：此项内容表面调侃，实是婉转的批评。
15.胡同文化将随着商品经济大潮的席卷而日渐消失，这是社会变革和历史发展的必然。
16.表现作者对封闭文化渐离的怅然告别，对现代文明到来的期盼呼唤。
下面对课文的理解，不正确的是
A:胡同之所以形成了一种文化，是和生活在这样一种环境里的北京人的思想观念分不开的。 B:胡同对北京人来说有割不断的情感，就连作者也觉得“很方便”“总是安安静静的”。 C:作者对正在消失的胡同和胡同文化，给予理解，表达了无奈，他知道这是下层人民的文化，无力抗争的文化，他虽然在理智上知道它走向终结是必然的，但感情上是怀着伤感的情绪的。 D:“‘睡不着眯着’这话实在太精彩了！”是作者对北京人处世态度的由衷的赞叹。
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