阅读下面《论语》选段，完成第15题

（1）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

（2）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（3）有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

15.（1）曾子提出了一种提高修养的方法，就是＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）

（2）这三则都提到“信”，请问儒家对于“信”的看法是怎么样的？（4分）

（1）自省（自我反省）。

（2）儒家认为“信”很重要，人如果没有信用，就会寸步难行。（2分）但是“信”要以“礼”为标准，要符合“礼”的要求。（2分）

【解析】

试题分析：本题有两问，每一问，是针对第二句话的，曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。曾子所说的就是“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。因此答案应为“反省”之类的内容。第二问，是对儒家对“信”的看法的总结，从所给三个文段看，孔子认为人不能没有“信”，曾子认为对人应讲诚信，有子认为 “信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。把上述信息归纳起来就可以得到本题答案了。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【参考译文】

（1）孔子说：“一个人不讲信用，（我）不知道（他）该怎么办。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”

（2）曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

（3）有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

翻译下列句子（6分）

（1）阙秦以利晋，唯君图之。

（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也！

 (1）使秦国的土地减少来使晋国获利，希望您考虑这 件事。 (2）这就是求学的人不能不深入思考并谨慎获取知识的缘故啊！

【解析】

试题分析：此题要结合着课本中的实词的解释，以直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：利、图、所以、取、可以。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

翻译下列各句（10分）

（1）臣欲奉召奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （4分）

（2）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。（4分）

（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2分）

（1）我想手捧召书马上赶路，只因刘氏的病日重一日，想姑且迁就私情，但是报告申诉又得不到准许。（关键词：奔驰、笃、告诉）（2）我隐忍苟活，被关在监狱污秽之地而不辞世的原因，是遗憾自己的心愿还没有完全实现，平平庸庸地死了，文章就不能在后世表露。（关键词：幽、辞、恨）（3）我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（关键词：固、一、齐）

【解析】

试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“奔驰”是“立即赶路”之意；“笃”是“严重、程度深”之意；“告诉”是“报告和申诉”之意。第（2）句中的“幽”指监狱；“辞”即“辞世”；“恨”是遗憾之意。第（3）句中的“固”作副词，相当于“本来、从来”；“一”作动词，统一；“齐”是意动用法，“（把长寿和短命）同等看待”之意。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

请用斜线（／）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（4分）

杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须 知 有 性 情便 有 格 律 格 律 不 在 性 情 外 《诗 三 百》 半 是 劳 人 思 妇 率 真 言 情 之 事 谁 为 之 格 谁 为 之 律 而 今 之 谈 格 调 者，能出其范围否？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”

须知有性情／便有格律／格律不在性情外／《诗三百》半是劳人思妇率真言情之事／谁为之格／谁为之律／而今之谈格调者（6分,每处0.5分）

【解析】

试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。本题需注意的文言虚词如“而”；对称句“谁为之”。

考点：能为文言文断句。能力层级为运用E级。

参考译文：

杨诚斋说：“古往今来，天分低拙的人，大都喜欢谈论诗歌的格调，而不懂得其中的风情趣味，为什么会这样呢？因为格调只是空架子，只要有嘴就能描绘出来；而风趣专门描写性灵，不是天才就办不到。”我十分喜欢这段话。要知道，有了性情就有了格律，格律不会出于性情之外。《诗三百》中有一半是劳动者及思妇直接率真表达言情的，有谁为他们定过格式呢？又有谁为他们定过韵律呢？而现在谈格调的，能超过这个范围吗？许浑说过：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟”。

阅读下面的文言文，完成后面题目。

刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳。刘敬脱挽辂，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便事。”于是虞将军入言上。上召入见，赐食。

已而问刘敬，刘敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”刘敬曰：“陛下取天下与周室异。周之先积德累善十有余世。以此为天下之中也。今陛下起丰沛，大小之战使天下之民肝脑涂地，而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。”

上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。

汉七年，至晋阳，闻韩王信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日得解。高帝至广武，赦敬。封敬二千户，为关内侯。

高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳。陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？”高帝曰：“善。”欲遣长公主。吕后日夜泣，上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。

太史公曰：夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！

（节选自《史记·刘敬叔孙通列传》）

11.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A.卒然有急 急：危急的情况

B.械系敬广武 系：羁押

C.数苦北边 苦：痛苦、苦难

D.士卒罢于兵 罢：通“疲”，疲惫

12.下列句子中，全都直接表现刘敬“智”的一组是（3分）（ ）

①陛下取天下与周室异 ②匿其壮士肥牛马

③此必欲见短，伏奇兵以争利 ④计久远子孙为臣

⑤取家人子名为长公主，妻单于 ⑥谋计用兵，可谓尽之矣

A.①②③ B.②④⑤ C.①③④ D.③⑤⑥

13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A.刘敬经过洛阳时，摘下拉车子时所用的横木去见虞将军，请虞将军介绍自己见高祖。

B.刘敬向高祖说明定都关中的好处后，高祖虽有犹豫，但还是当天就西行去关中建都。

C.刘敬出使匈奴回来后认为不宜攻打匈奴。高祖不听，以至于被围白登七天后才脱险。

D.刘敬认为对匈奴不可以用武力制服，也不可以用仁德说服，必须用和亲来图谋长远。

14.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）山东虽乱，秦之故地可全而有也（3分）

答：

（2）两国相击，此宜夸矜见所长。（3分）

答：

（3）陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗。（4分）

答：

11.C

12.C

13.B

14.（1）崤山以东地区即使有祸乱，秦国原有的地方是可以保全并占有的。（乱、全、句意通顺各1分）（3分）（2）两国交兵，这时应该炫耀显示自己的长处。（夸矜、见、句意通顺各1分）（3分）（3）陛下根据时令经常把汉朝多余而他们少有的东西馈赠（给匈奴表示）抚问。（以、鲜、问遗、句式各1分）（4分）

【解析】

11.

试题分析：苦：侵扰。根据句子结构此处很显然是动词。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。考查的文言实词绝大部分具有多义性，关键是要确定一个实词在特定的语境中的具体含义，即看这一词义在具体的语言环境中是否讲得通，是否合理。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

12.

试题分析：②是匈奴的欺骗行为，⑤是高祖的行为，⑥是对高祖的评价。做文言文中信息筛选类试题时，首先要认真审题，看清题目的具体要求，然后浏览六个小选项，对不符合题目要求的直接排除。最后看四个大的选择项，利用排除法，从而选出正确答案。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

13.

试题分析：高祖询问过张良后才车驾西都关中。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

14.

试题分析：翻译第一句时注意“乱”解释为有祸乱，“全”为形容词用作动词，解释为保全；第二句时注意“夸矜”解释为炫耀，“见”为通假，通“现”，解释为显示；第三句“以”解释为根据，“鲜”解释为少，“问遗” 解释为馈赠抚问。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

参考译文：

刘敬是齐国人，汉高帝五年（前202），他到陇西戍守边塞，路过洛阳。刘敬（进城后）就摘下拉车子用的那块横木，去见齐人虞将军说：“我希望见到皇帝谈谈有关国家的大事。”于是虞将军进宫把刘敬的请求报告给皇帝。皇帝召刘敬进宫来见，并赐给他饭吃。

等了一会儿，皇帝就问刘敬（要谈什么大事），刘敬便劝说皇帝道：“陛下建都洛阳，难道是要跟周朝比试一下兴隆吗？”皇帝说：“是的。”刘敬说：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖积累德政善事十几代，把洛阳作为天下的中心。如今陛下从丰邑沛县起事，大小战斗使天下百姓血流大地，（这种情况下）却要同周朝成王、康王的兴盛时期相比，我私下认为这是不能同日而语的。再说秦地有四面边塞可以作为坚固的防线，即使突然有了危急情况，百万之众的雄兵是可备一战的。陛下进入函谷关把都城建在那里，崤山以东地区即使有祸乱，秦国原有的地方是可以保全并占有的。”

皇帝犹疑不决。等到留侯张良明确地阐述了入关建都的有利条件后，皇帝当日就乘车西行到关中建都。

汉高帝七年（前200），得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴摸清底细。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”皇帝听了刘敬的话非常恼怒，就用镣铐把刘敬羁押在广武县。高帝率军前往，到了平城，匈奴果然出奇兵围困高帝在白登山上，高帝被围困了七天后才得以解围。高帝回到广武县，赦免了刘敬，赏赐刘敬食邑二千户，封为关内侯。

汉高帝撤出平城返回朝廷，韩王信逃入匈奴。这时，冒顿是匈奴的君主，军队强大，屡次侵扰北部边境。皇帝对这种情况很忧虑，就问刘敬对策。刘敬说：“汉朝天下刚刚平定，士兵们被战争搞得疲惫不堪，对匈奴是不能用武力制服的。冒顿杀了他的父亲自己做了君主，他凭武力树威势，是不能用仁义道德说服的。只能够从长计议让他的子孙后代臣服汉朝了，陛下如果能把皇后生的大公主嫁给冒顿作妻子，给他送上丰厚的礼物，粗野的外族人一定爱慕而把大公主作正妻，生下的儿子必定是太子。陛下根据时令经常把汉朝多余而他们少有的东西馈赠（给匈奴表示）抚问，顺便派能言善辩的的人用礼节来开导启发他。冒顿在位，当然是汉朝的女婿；他死了，他汉朝外孙就是君主。哪曾听说外孙子敢同外祖父分庭抗礼的呢？”高帝听后说：“好的。”便要送大公主去匈奴。吕后得知后日夜哭哭啼啼。皇帝终究不能派出大公主，便找了个宫女以大公主的名义，嫁给冒顿君主作妻子。

太史公说：高祖出身卑微，但平定了天下，凭借计谋指挥军队，可以说尽显谋略了。可是刘敬摘下拉车的横木向皇帝提出了一个建议，从而建立了汉朝万代安宁，他的智谋怎么可以专有呢！

用“/”线给下面文言文划线部分断句。（3分）

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已 而 为 知 者 殆 而 已 矣 为 善 无 近 名 为 恶 无 近 刑 缘 督 以 为 经 可 以 保 身 可 以 全 生，可以养亲，可以尽年。

（《庄子•养生主》）

已而为知者／殆而已矣／为善无近名／为恶无近刑／缘督以为经／可以保身／可以全生（错两处扣1分）

【解析】

试题分析：本题可以通过实词、虚词或句式来帮助判断。最后面是“可以养亲，可以尽年”，可见前文应该是“可以保身／可以全生”，“为善无近名／为恶无近刑”很容易点开，“已而为知者／殆而已矣”通过语气词可点开，这样整个句子就点开了。答题技巧：1.可用实词断句法帮助作答。即在读懂全文，了解所点断文章的大致内容的基础上，通过找名词与动词来组句，先断开能断的句子。如果是叙述性的文章，就要弄懂故事的基本情节；若有人物对话，就要弄清谁与谁对话，讲的什么话。如是说理性文章，则要弄明白谈了哪些问题，表明了怎样的观点。同现代汉语语法一样，古文中的主语、宾语一般是名词（代词），谓语多是动词，主语、谓语与宾语是句子的主干，而谓语是句子的核心。因此，抓住谓语动词，分析动词与它前后词语之间的关系，就能正确断句。2.虚词断句法。古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是应该断句的地方。3.“曰”字断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”“言” 为标志，一般情况下碰到它们都要停顿，且大多用冒号顿开，后面“曰”的内容一般要加双引号。4.句式断句法。文言句式一般分为判断句、疑问句、被动句、省略句、介词结构后置句、宾语前置句、定语后置句等，把握文言句式的特点也有利于我们正确断句。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

用斜线（/）给下面的短文断句。（限划8处）（4分）

若 使 天 下 兼 相 爱 爱 人 若 爱 其 身 犹 有 不 孝 者 乎 视 父 兄 与 君 若 其 身 恶 施 不 孝 犹 有 不 慈 者 乎 视 弟 子 与 臣 若 其 身 恶 施 不 慈 故不 孝 不 慈 亡 有。

——选自《墨子·兼爱》

若使天下兼相爱/爱人若爱其身/犹有不孝者乎/视父兄与君若其身/恶施不孝/犹有不慈者乎/视弟子与臣若其身/恶施不慈/故不孝不慈亡有。（每两处1分）

【解析】

试题分析：本题考查对浅易文言文断句的能力。文言文断句、标点最根本的方法是多读多背，形成语感。有了一定的语感，读到该停顿之处，就会自然而然地停顿，不必苦思。断句、标点也讲求一定的技巧，做题时应把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。当然还有一些取巧的方法可供借鉴：找名词、找动词、看标志、注意句式、注意修辞等，断句时应结合上下文，紧紧抓住“曰”“云”“言”等字，切记，常用虚词是标志，常见如下：① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。本题可以根据文意，结合“乎”等字，加以断句。

   考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上象自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子象看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。

阅读下面《论语》和《孟子》选段，回答问题。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁篇第四》

孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）

孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《孟子·尽心上》）

　 （1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（ ）(3分)

A.孔子认为，一个人如果斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

B.孟子认为羞耻之心，人皆有之。只有无耻卑鄙之徒，才不知世间有羞耻二字。

C.孟子认为羞耻之心对于人至关重要！不以自己不如别人为羞耻，就赶不上别人。

D.孟子认为如果及早知耻，亡羊补牢，未为晚矣。只要能知耻，哪怕犯多次错误，都可救药。

（2）结合上面的选段，谈谈孔子和孟子说的“耻”有什么不同。(3分)

【小题1】(6分)（1）(3分)

【小题2】(3分) 孔子认为，以物质生活不如人、钱财不如人为耻，也就是说过于追求物质享受是可耻的。（1分）而孟子认为，以仁义道德不如圣贤、不能成为圣贤为耻。（1分）

羞耻心固然重要，对于哪些事情引为羞耻，则更需要自我省察。（1分）

【解析】

【小题1】

试题分析：D项，“只要能知耻，哪怕犯多次错误，都可救药”不正确，文中无此说法。所以选D。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【小题2】

试题分析：此题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。先从文中分别找到孔子和孟子关于“耻”的观点语句，如孔子的观点“耻恶衣恶食者”；孟子的观点“为机变之巧者，无所用耻焉”然后疏通句意，再用自己的语言概括出来即可。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

参考译文:

孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又认为自己吃穿都不好是耻辱的，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

孟子说：“人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。”

孟子说：“羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的。不认为不如别人是羞耻，怎么能赶上别人呢？”

下面的四则材料体现出同为儒家圣人的孔子与孟子在处世态度上的细微区别。你更推崇谁的处世态度？写一段话来阐明自己的理由。（要求：不少于60字）（5分）

①子曰：“道不行，乘桴（木筏）浮于海。”（《论语·公冶长》）

②子谓颜渊曰：“用（任用）之则行（施展抱负），舍之则藏（退隐），惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）

③孟子曰：“得志与民由（分享，为百姓服务）之，不得志独行其道。”（《孟子·滕文公下》）

④孟子曰:“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”（《孟子·公孙丑下》）

答案示例①：我更推崇孔子的处世态度（观点1分）。孔子希望在自己得到重用时施行主张（2分），而在自己得不到到重用时，就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐（2分），更能体现出文人的尊严与操守。

答案示例②：我更推崇孟子的处世态度（观点1分）。孟子有平治天下的雄心壮志，希望自己得到重用，把主张推广到天下（2分）。他更有舍我其谁的自信与担当，即使不得志也能坚守主张，独自践行（2分）。

【解析】

试题分析：这是一道语句扩展的题目，首先要分析文段中孔子和孟子的思想的区别，然后明确自己的观点，最后说明原因，孔子的观点是“自己得到重用时施行主张，而在自己得不到到重用时，就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐”，孟子的观点“希望自己得到重用，把主张推广到天下”。

考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。

用斜线“/”给文中画线的文言文断句。（限8处）（4分）

桧大怒明日光丐去高宗曰卿昨面叱秦桧举措如古人朕退而叹息方寄卿以腹心何乃引去。

桧大怒/明日/光丐去/高宗曰/卿昨面叱秦桧/举措如古人/朕退而叹息/方寄卿以腹心/何乃引去（4分，划对8处，给4分；划对7处，给3分；划对6处，给2分；划对5处，给1分。划错1处，扣1分，扣完4分为止。）

【解析】

试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。要注意语言“曰”的停顿、“秦桧”“古人”名词做宾语，需停顿、文言虚词“何”。

考点：理解文言断句的能力。能力层级为理解B。