此百世之怨，而趙之所羞。

1.下列各句中加点成语的使用，正确的两项是

A: 秦兵马俑生动地再现了秦军雄兵百万、战车千乘的宏伟气势，是秦始皇为来生准备的军队，号称百世之师 。 B: 梁思成先生殚见洽闻 ，早在半个多世纪前就预言到今日北京的“大城市病”,这充分表现出他在城市规划方面的远见卓识。 C: 北京国家大剧院的各种演出票价不菲，让很多有艺术爱好而又收入不高的年轻人望尘莫及 ，无法亲临现场感受艺术的魅力。 D: 为化解部分病患就诊过程中的不满情绪，医院特别设立了“投诉中心” ，此举表明了 院方闻过则喜 的态度。 E. 龙应台的散文《目送》叙事不加雕琢，不事铺陈；语言文字如行云流水，山高水长 ，没有一点虚情假意，毫不矫揉造作。

阅读下面文言文，回答问题

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽①夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

[注释] ①顽：贪婪。

将划线句子译成现代汉语。

①故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

②奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。

孟子在这段话中论述了什么问题？表明了自己什么主张？（用自己的话回答）

【小题】①所以，听到伯夷高风亮节的人，贪婪的人会变得清廉，懦弱的人能立有志向②圣人在百代之前（发奋进取），百代之后，听到的人，没有不奋发振作的。

【小题】孟子论述了圣人的深远影响。告诉人们：具有高风亮节的人才是万世师表，才是人们学习的楷模。

【小题】见译文

【小题】无

参考译文

孟子说：“圣人是百代人的师表，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。所以，听到伯夷高风亮节的人，贪婪的人会变得清廉，懦弱的人能立有志向；听到柳下惠高风亮节的人，刻薄的人变得敦厚，庸俗鄙陋的人会变得宽宏大量。圣人在百代之前（发奋进取），百代之后，听到的人，没有不奋发振作的。不是圣人能做到这样吗？（百代以后的影响尚且这样，）更何况当时亲身受过圣人熏陶的人呢？”

2.“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大传》）材料反映的政治制度是

A:禅让制 B:宗法制 C:分封制 D:郡县制

.“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记·大传》）材料反映的政治制度是

A:世袭制 B: 分封制 C: 宗法制 D:郡县制

“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《 礼记 • 大传 》）材料反映的政治制度是（ ）

A:禅让制 B:宗法制 C:分封制 D:郡县制

“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记 ・ 大传 》）材料反映的政治制度是（ ）

A:禅让制 B:宗法制 C:分封制 D:郡县制

“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《 礼记 · 大传 》）材料反映的政治制度是 （ ）

A:禅让制 B:宗法制 C:分封制 D:郡县制

“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记·大传》）材料反映的政治制度是（ ）

A:禅让制 B:宗法制 C:分封制 D:郡县制