没有诚信的人是不懂得自我尊重的，而不懂得自我尊重的人是不能赢得别人尊重的。 由此可见：

A:不懂得自我尊重的人是没有诚信的 B:不能赢得别人尊重的人是不懂得自我尊重的 C:能赢得别人尊重的人是有诚信的 D:不能赢得别人尊重的是没有诚信的人

没有诚信的人是不懂得自我尊重的，而不懂得自我尊重的人是不能赢得别人尊重的。由此可见（    ）。

A:不懂得自我尊重的人是没有诚信的 B:不能赢得别人尊重的人是不懂得自我尊重的 C:能赢得别人尊重的人是有诚信的 D:不能赢得别人尊重的是没有诚信的人

下列各项中翻译不恰当的一项是：（ ）

A:悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 认识到过去的错误已不可劝谏，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。 B:句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不理解文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。

下列文言句子翻译错误的一项是

A:此所谓战胜于朝廷。 译：这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 B:句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译：不通晓句读的倒要从师，不能解决疑惑却不从师，小的方面倒要学习，大的方面却遗漏了。 C:将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。 译：准备把它献给官府，但又惴惴不安，担心不合官府的心意，打算试着让它和人家的蟋蟀争斗，以便看看他的本领。 D:所谓理者不可推，而寿者不可知矣。 译：这就是天理不可以推求，而长寿的人无法预知啊。

分别选出下列各题中对文言句子的翻译有误的一项。

A:是故圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨，大概都是因为这吧！ B:而刘夙婴疾病，常在床蓐。 而祖母刘氏多年被疾病缠身，我经常守在床边。 C:句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不通晓句读的倒要从师，不能解决疑惑却不从师，小的方面倒要学习，大的方面却遗漏了。 D:巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师百工这些人，君子看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作居室，采草以和方药，此知草木所不能用也。”造成上述现象的根本原因是

A:不懂得实践具有客观物质性 B:不懂得实践是认识的目的和归宿 C:不懂得实践具有社会历史性 D:不懂得实践是认识的基础

“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作屋，采草以和药，此知草木所不能用也。”造成上述现象的根本原因是

A:不懂得实践是认识的来源 B:不懂得实践是认识的目的 C:不懂得实践是认识发展的动力 D:不懂得实践是检验认识真理性的唯一标准

鲁迅说过：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的事物那么疾首蹙额，于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？”鲁迅先生所指的“中国人”:

A:不懂新事物与旧事物的区别 B:不懂得知足常乐、安于现状的哲理
C:不懂得难得糊涂、得过且过的人生哲理
D:不懂得新事物比旧事物更有前途和生命力而去支持新事物

“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作屋，采草以和药，此知草木所不能用也。”造成上述现象的根本原因是

A:不懂得实践是认识的来源 B:不懂得实践是认识的目的 C:不懂得实践是认识发展的动力 D:不懂得实践是检验认识真理性的唯一标准