解释下面句中加点的字。
① 缘溪行，忘路之远近。（ ）
② 所识穷乏者得我欤？ （ ）
阅读下面的文字，完成1—3题。
（甲）万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饥饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔熬左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从来谢焉，终不食而死。
《礼记·檀弓下》
1.解释加点的词。
①万钟与我何加 加： ②妻妾之奉 奉：
③黔敖为食于路 为： ④以待饥饿者而食之 食：
2.翻译。
①向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译：
②从来谢焉，终不食而死。
译：
3.甲文中的“本心”指 ，在写法上主要运用了 手法。
1.①带来好处 ②侍奉 ③准备 ④使……吃
2.①过去即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了。
②黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
3.人本来的善良之心（或“天良”“天性”） 对比
阅读下面的文字，完成1—3题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释句中词语。
①二者不可得兼 得： ②所识穷乏者得我欤 得：
③是故所欲有甚于生者 是故： ④ 蹴尔而与之 蹴尔：
2.翻译下面的句子。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：________________；简要概括作者在第三段中阐述的观点：_______________________________。
1.[答案]A.得：能；B.得：同“德”，恩德，这里是“感激”的意思。C.是故：“因为这个缘故”或“因此”。D.蹴尔：踩踏食物的样子。
2.[答案]（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？
3.[答案]舍生取义；人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。（或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为.
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 .
（节选自《鱼我所欲也》）
6.解释文中加点的词。（3分）
（1）得之则生 .
（2）所识穷乏者得我与 .
（3）是亦不可以已乎 .
7.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（2分）
8.选文运用了 和 的论证方法，阐明了要坚守“本心”的观点。（2分）
6.（3分）（1）就 （2）通“德”，感激 （3）停止，放弃
7.（2分）（有的人）见了高位厚禄却不辨别是否合乎礼仪就接受了，/这样，高位厚禄对我有什么好处呢？（一句1分） 8.（2分）对比论证 举例论证
阅读《鱼我所欲也》(选段)，完成10-12题。(11分)
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失本心。
10、解释加点词的意思。（2分）
（1）所识穷乏者得我欤 （ ） （2）非独贤者有是心也（ ）
（3）是亦不可以已乎 （ ） （4）故患有所不避也 （ ）
11、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）由是则可以避患而有不为也。
12、简答：
（1）孟子在文中阐明了怎样的观点？第②③段运用了什么论证方法论证观点？（3分）
（2）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（请用原文回答）（2分）
10、（2分）（1） 得：通“德”感激 （2） 心：思想
（3）已：停止 （4） 患：祸患
11、（4分）（1）如果人们所追求的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法什么不可以用呢？
（2）由于这个原因，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。
12、（共5分）（1）观点：舍生取义。论证方法：举例论证、对比论证。（3分）
（2）（2分）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
阅读下面的文言文，完成9-11题（8分）
一箪食,一豆羹,得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
9.解释句子中加点词。（4分)
⑴ 蹴尔而与之：___________。 ⑵万钟于我和加焉：___________。
⑶所识穷乏者的得我欤：_____________⑷此之谓失其本心_____________。
10.把下列句子翻译成现代汉语（2分）
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11.用自己的话简要概括上文的观点（2分）
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阅读《鱼我所欲也》选段，完成14-16题。（8分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
14.下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）
A. 万钟于我何加焉B. 所识穷乏者得我与
而山不加增 复前行，欲穷其林
C. 今为妻妾之奉为之D. 是亦不可以已乎
不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎
15.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译文：______________________________________
16.简要概括文段中阐述的观点。（2分）
_____________________________________________________________________________
14.（3分）D
15.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。（译出大意2分，关键字“乡”1分）
16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
阅读《鱼我所欲也》选段，完成14-16题。（8分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
14.下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）
A. 万钟于我何加焉B. 所识穷乏者得我与
而山不加增 复前行，欲穷其林
C. 今为妻妾之奉为之D. 是亦不可以已乎
不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎
15.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译文：______________________________________
16.简要概括文段中阐述的观点。（2分）
_____________________________________________________________________________
14.（3分）D
15.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。（译出大意2分，关键字“乡”1分）
16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
课内文言文阅读【本题满分7分】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、解释下列加线词的意思。（4分）
①蹴尔而与之 （ ） ②万钟则不辩礼义而受之（ ）
③今为妻妾之奉为之（ ） ④是亦不可以已乎 （ ）
2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是（ ）。（1分）
A.、学而时习之，不亦悦乎B.、吾欲之南海，何如
C.、颓然就醉，不知日之入D.、马之千里者，一食或尽粟一石
3、用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
今为所识穷乏者得我而为之
译文：
1、用脚踢。 辩通辨，辨别。 侍奉。 停止。
2、A
3、如今为了所认识的穷人感激我就接受它。
“得”有通假现象的一项是
A:今为所识穷乏者得我欤 B:得无教我猎虫所耶 C:某亦守法，与公甚相得 D:吾得兄事之
原创 2012高考语文三轮冲刺专题综合测试卷及答案之十四
