下面各句中翻译不恰当的一项是：（ ）

A.及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？

等被弄到了这种境地，还说不被污辱，这就叫着厚脸皮了，怎么能被人们尊重呢？

B.由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

由此说来，勇敢怯懦，刚强柔弱，都是形势造成的。明白了这一点，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在法律制裁之前自杀来逃避，因而渐渐志气衰微，等到身受鞭杖的时候，才想为保全气节自杀，这不也太晚了吗？古人深重对大夫施刑的原因，大概就是这个缘故。

C.夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。

人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子。至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有迫不得已的地方啊。

D.少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！

少卿你看我对妻子儿女的态度又怎样呢？况且勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？

C

解析:

人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有迫不得已的地方啊。

7.下列句中加横线词的解释，正确的一项是（ ）

A:六艺经传皆通习之 六艺：礼、乐、射、御、书、数 B:相如度秦王特以诈佯为予赵城 特：特别 C:至丹以荆卿为计，始速祸焉 速：加速 D:其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉 视：比较

5.下列句子中加横线虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ）

A:呱呱而泣 渔父见而问之 B:重为乡党所笑 削木为吏，议不可对 C:是臣尽节于陛下之日长 少卿视仆于妻子何如哉 D:此吾祖太常公宣德间执此以朝 仆以口语遇遭此祸

15.下列各句中的“于”字与例句用法相同的一项是 例句：且庸人尚羞之，况于将相乎

A:幽于粪土之中而不辞 B:师不必贤于弟子 C:少卿视仆于妻子何如哉 D:此非孟德之困于周郎者乎

下列句子中文言句式解析错误的一项是

A:何以伐为? 宾语前置 B:视五人之死，轻重固何如哉? 疑问句 C:鞣以(之)为轮。省略宾语 D:不然，籍何以至此? 省略宾语

文言文阅读题（选择题毎小题3分，翻译题9分，共18分）

（一）

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

（二）

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

（三）

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢yǐng》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

选自《史记·屈原列传》

14.下列各句中加点词语的解释不正确的一项是 (　　)

A. 鄙陋没世 终结一生 B. 何不淈其泥而扬其波 搅浑

C. 适长沙 刚好 D. 同死生 以……为同，把……看成一样

15.下列各句中加点字用法与例句一样的一项是（ ）

例句：至激于义理者不然

A.少卿视仆于妻子何如哉 B.幽于粪土之中而不辞者

C.圣人不凝滞于物 D.葬于江鱼之腹中

16.下列各句中“之”字与其他项用法不同的一项是（ ）

A.亦颇识去就之分矣 B.安能以皓皓之白

C.及见贾生吊之 D.幽于粪土之中而不辞者

17.翻译下列句子。（9分）

①人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。

②众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令见放为？

③及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。

【答案】

14.C

15.C

16.C

17.（1）人之常情没有谁不贪恋生命厌恶死亡，都挂念父母，顾虑妻子儿女，至于那些被正义所激愤的人当然不是这样，是因为他们有不得已的地方。（2）大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，使自己被放逐呢？（3）看到贾谊凭吊他（的文章），文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却使自己变成像现在这样！

【解析】

14.

试题分析：适：到了。根据后句“观屈原所自沉渊，未尝不垂涕”就可揣测出前面的适意思是到了。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

15.

试题分析：A.介词，对于，B.介词，在，C.介词，被，D.介词，在。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

16.

试题分析：A.助词，的，B.助词，的，C.代词，屈原，D.助词，的。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

17.

试题分析：翻译第一句时注意“莫”解释为没有谁，“妻子”为古今异义词，妻子儿女，“乃”解释为是，“至激于义理者不然”是被动句，翻译时要体现；第二句时注意“何”解释为为什么，“为”为句末语气助词，解释为呢，“自令见放为”为宾语前置句，翻译时要体现；第三句时注意“及”解释等到，“吊”解释为凭吊，“以”解释为凭借，“游”解释为游说，“而”表转折，“而自令若是”为宾语前置句，翻译时要体现。做翻译题时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

阅读下面的内容，完成下面3题

（甲）

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

（乙）

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈 其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醴 ?何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言

（丙）

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸候，何国不容？而自令若是！读《鹏鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣！

下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）

A.且夫臧获婢妾，犹能引决 臧获：古代对奴婢的鄙称

B.而文采不表后也 表：显露

C.及见贾生吊之 吊：凭吊

D.何故深思高举 高举：高高举起

下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.何不餔其糟而歠其醴 　　　　　　　侣鱼虾而友麋鹿

B.少卿视仆于妻子何如哉 　　　　 圣人不凝滞于物

C.及见贾生吊之　　　　　　　　　　之二虫又何知

D.又怪屈原以彼其材　　　　　　　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎　

下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A.司马迁“隐忍苟活”的原因是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。

B.屈原“宁赴湘流”的原因是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ ”

C.从“未尝不垂涕，想见其为人”句可以看出司马迁非常仰慕屈原高尚的为人。

D.司马迁起初不赞成屈原赴死，为他感到可惜，后来读了贾谊的《鹏鸟赋》，了解了屈原的生死观，更为了自己先前的看法找到了依据，反对屈原赴死。

【小题1】D

【小题2】A

【小题3】D

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

参考译文

（甲）（乙）详见课本

   （丙）太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鹏鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了

阅读下面的内容，完成下面3题

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

对下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ）（3分）

A.念父母，顾妻子　　　　　顾：怀念 B.而文采不表于后世也　　　表：表扬

C.唯倜傥非常之人称焉　　　称：称道 D.仲尼厄而作《春秋》　　　厄：困穷

句式与“文王拘而演《周易》”相同的一项是（ ）（3分）

A.洎牧以谗诛　　　　　　　　　B.石之铿然有声者

C.此人一一为具言所闻　　　　　D.楚左尹项伯者，项羽季父也

述作者历引古代一些仁人志士被辱著书的例子的目的是什么?（3分）

【小题1】B

【小题2】A

【小题3】作者历引古代一些仁人志士被辱著书的例子来自比，说明作者要效法先贤，发愤著书，并表明自己著作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

解析:

【小题1】B （显露）

【小题2】A （被动句）

【小题3】无

人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！

古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够

名扬后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁，写出了《说（shuì，税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终于不可能被任用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的志向。