协助青少年开展自我探索，是青少年社会工作的重要服务手法之一，自我认识与自我探索服务的主要目标包括（）。

A:帮助青少年更清楚地认识自己及未来发展的可能性 B:提升青少年自我觉察和觉察他人需要的能力 C:协助青少年发掘内在的潜能，并使之得到充分的发展 D:帮助青少年解决就业的困扰 E:协助青少年能够自我接纳、自我完成，终至自我实现

姿态在自我表达中的传播功能体现在（）

A:强调语言 B:补充或代替语言 C:表达超语言意义 D:控制语言

个人中心疗法认为，如果一个人在其成长中，能从父母那里得到（），就能产生和谐的自我关注。 |如果一个人成长中得到的是（），就会对自己产生怀疑，而更容易产生焦虑。 |精神分析认为，焦虑的产生是（）的产物。 |罗杰斯认为，当由社会价值观念内化而成的价值观与原来的自我有冲突时便引起焦虑，为了对付焦虑，人们不得不采取心理防御，这样就限制了个人对其思想和感情的自由表达，削弱了（）的能力。 |马斯洛认为，如果人的（）受挫，则会出现“超病理状态”，如焦虑症状。

A:自我实现 B:无条件积极关注 C:成长需要 D:有条件积极关注 E:自我受冲击

案例五： 一般资料：求助者，男性，40岁，已婚，大学文化，公司高级管理人员。 案例介绍：求助者非常孝顺母亲，经常带母亲或出钱让母亲去旅游。不料飞机失事，永远地失去了母亲。求助者认为如果不是自己积极张罗为母亲报名、不支持母亲出去，母亲就不会死，是自己害死了母亲，因此非常痛苦，自责、内疚、后悔。在家人的劝说下前来进行心理咨询。 下面是心理咨询师与该求助者的一段咨询对话。 心理咨询师：你能具体地说说你近来痛苦的原因吗？ 求助者：我母亲66岁，身体很健康，我想让母亲的晚年过得幸福，除了生活上的照 顾，我还经常陪母亲去旅游，有时工作上走不开，我就为母亲报名、出费用。国内、国外去了很多地方。母亲这次出去也是我积极张罗的，但没想到出了事。我很后悔，如果不是因为我，我母亲就不会去，也肯定死不了！是我害死了母亲，所以很痛苦，特别的后悔，良心上过不去！ 心理咨询师：我听明白了，你母亲去世了，这让你痛苦！但更痛苦的是你认为母亲的死 和你有关，你因此而后悔、自责和内疚！是这样吗？ 求助者：是的！是的！您理解得太对了！我和很多人都说不明白，所以家人劝我来 做咨询。 心理咨询师：我母亲也很早就去世了，所以我能理解你此时此刻的心情！咱们前面商定了咨询目标是减轻你的痛苦情绪，现在来看看你痛苦的原因吧。 求助者：我痛苦的原因？刚刚说了呀！如果不是我积极张罗，我母亲就不会去旅游， 也肯定死不了！是我害死了母亲，所以我痛苦！ 心理咨询师：按你所说，你不积极张罗，不出钱，也不帮忙办手续，你母亲就不会死。 求助者：是的，那样的话我母亲肯定死不了！ 心理咨询师：按你所说，你母亲的死是你给出钱、办手续造成的，那你现在给你妻子和孩子也出钱、办手续，他们也会死！你给100个亲朋好友出钱、办手续，去往100个地方，他们也应该都会死！ 求助者：不可能啊，他们的飞机又不出事，他们怎么会都死啊？ 心理咨询师：你刚讲过你母亲的死是你给出钱、办手续造成的，你又讲给妻子、孩子、亲朋好友同样出钱、办手续但不会造成他们死，你前后的话似乎有些矛盾，你能解释一下吗？ 求助者：是有些矛盾??（沉默），你的意思是我母亲的死不是我造成的？ 心理咨询师：你说呢？ 求助者：我明白了，母亲的死，不是我出不出钱、办不办手续造成的，而是飞机失 事造成的。 心理咨询师：是的，你认为母亲的死与你直接相关，这是不合理的信念，正是它使你产生了痛苦的情绪，要摆脱情绪困扰，不是去改变事件，而是要改变对它的不合理信念，改变了它，你就能改变自己的情绪，不再因此内疚、后悔、自责。 求助者：我明白了，谢谢你！

A:使用了自我开放技术 B:充分表达对求助者的共情 C:使用了内容表达技术 D:恰当表达对求助者的同情

心理咨询师的提问只是表达自己的看法，而非推动求助者的自我探索，这是（）提问。

A:表达性 B:解释性 C:修饰性 D:责备性

专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融人到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。
依据文段的观点推断，正确的一项是（）。

A:理想的大学教育应该塑造能够自我意识和自我表达我们民族精神的知识分子群体 B:知识分子应当具有天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神 C:大学教育的目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家 D:目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手

专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。
依据文段的观点推断，正确的一项是（）。

A:理想的大学教育应该塑造能够自我意识和自我表达我们民族精神的知识分子群体 B:知识分子应当具有天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神 C:大学教育的目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家 D:目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手

专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。 依据文段的观点推断，正确的一项是（　）。

A:大学教育的目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家 B:理想的大学教育应该塑造能够自我意识和自我表达我们民族精神的知识分子群体 C:目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手 D:知识分子应当具有天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神

专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。 依据文段的观点推断，正确的一项是（　）。

A:理想的大学教育应该塑造能够自我意识和自我表达我们民族精神的知识分子群体 B:知识分子应当具有天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神 C:大学教育的目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家 D:目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手