1916年，随着联合汽车公司并入"通用"，阿尔弗雷德·斯隆出任通用副总裁。作为通用副总裁的斯隆，发觉到通用管理上存在的问题。斯隆指出公司过去将领导权完全集中在少数高级领导人身上，造成了公司各部门失去控制的局面。他认为，大公司较为完善的组织管理体制，应以集中管理与分散经营二者之间的协调为基础。由此他认为，通用公司应采取"分散经营,协调控制"的组织体制。并第一次提出了事业部制的概念。斯隆以后的10年中，改组了通用汽车公司。斯隆将管理部门分成参谋部和前线工作部(前者是在总部进行工作，后者负责各个方面的经营活动)。斯隆在通用汽车公司创造了一个多部门的结构。他废除了杜兰特的许多附属机构，将力量最强的汽车制造单位集中成几个部门。斯隆这样说明：我们的产品品种是有缺陷的。通用汽车公司生产一系列不同的汽车，聪明的办法是造出价格尽可能各有不同的汽车，就好像一个指挥一次战役的将军希望在可能遭到进攻的每个地方都要有一支军队一样。"我们的车在一些地方太多。而在另一些地方却没有。"首先要做的事情之一是开发系列产品，在竞争出现的各个阵地上对付挑战。每个不同牌子的汽车都有自己专门的管理人员，每个单位的总经理相互之间不得不进行合作和竞争。通用汽车公司后来成为一架巨大的机器，但斯隆力图使它确实保有较小公司所具有的激情和活力。斯隆的战略及其实施产生了效果。1921年，通用汽车公司生产了21.5万辆汽车，占国内销售的7%；到1926年底，斯隆将小汽车和卡车的产量增加到120万辆。通用汽车公司现在已拥有40%以上的汽车市场。 1940年该公司产车180万辆，已达该年全国总销量的一半。相反，福特公司的市场份额1921年是56%，而1940年是19%，不仅远远落后于通用汽车公司，而且次于克莱斯勒公司而成第三位，后者在1921年时甚至还不曾出现。这是美国商业史上最戏剧性的沉浮升降之一。

在产品方面，斯隆( )。

A:把高档车作为目标市场 B:把低档车作为目标市场 C:把所有的汽车作4000267

当原子中壳层电子吸收的能量大于其结合能时，电子将脱离原子核的束缚，离开原子成为自由电子，这个过程称为电离。激发和电离都使原子的能量状态升高，使原子处于激发态而不稳定。

关于原子的激发和跃迁，叙述正确的是

A:原子处于最高能量状态叫基态 B:当原子吸收一定大小的能量后过渡到基态 C:n=2的能量状态称为第一激发态 D:当原子中壳层电子吸收的能量小于其结合能时，电子将脱离原子核的束缚 E:激发就是电离

我国唐代灯笼广告逐渐兴盛，下列属于灯笼广告出现的基础有（）

A:商业贸易发达 B:出现商业夜市 C:人们喜欢灯笼广告 D:具备灯笼制作技术 E:灯笼广告穷便夜间出行

袖形按其造型特征可分为灯笼袖、喇叭袖和（）。

A:灯笼袖 B:喇叭袖 C:泡泡袖 D:蝙蝠袖

我们这个时代，最不缺少的是思想，最缺少的大概也是思想。每个人都可以从互联网上，从海量的博客、微博中，看到形形色色的意见、观点，每天也都有大量的话题引发大量的思考。不少作者虽不知名，但其微博也有高明见地，令人赞叹。从另一个角度说，这个时代最缺的也是思想——真正意义上配得上我们这个时代、这个民族的思想，不是有感而发、一时兴起的表达，而是以扎实的学术研究作为支撑、以严密的学术论证作为基础的思想。
通过这段文字，作者要表达的核心观点是______。

A:思想和学术应当是一个统一的整体 B:思想是我们这个时代最不缺少的也是最缺少的东西 C:我们这个时代最需要的是有学术的思想 D:我们应当展示思想背后学术的力量

国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才是它的品格。
根据史学家的[ ]，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国学，非仅为学，乃为国也。
文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。
今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。
今天提倡国学和研究国学，绝不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学绝不是仿古，更不是复古，而是要开新。
下列理解，符合原文意思的一项是______。

A:今天研究国学，不是为了博古炫耀，不是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间 B:近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。它的出现动机是为了救亡图存 C:在身历现代危机之后，努力寻找自己未来定位坐标的国人，重新关注作为传统思想结晶的国学，以求保持自己的文化特征 D:中国人在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，国学就能浴火重生

下列各句中，有歧义的一句是（）。

A:作为今天得分最高的嘉宾，这个精致的灯笼将作为礼品赠送 B:一位医术高超的老教授将为病人主持手术 C:这是明星孙红雷摄于2006年12月的照片 D:偷偷地把这笔钱分别存入了两家银行

下列各句中，有歧义的一句是（）。

A:作为今天得分最高的嘉宾，这个精致的灯笼作为礼品赠送给他 B:一位医术高超的老教授将为病人主持手术 C:这是明星孙红雷摄于2006年12月的照片 D:他背着父母偷偷地把这笔钱分别存入了两家银行