掌握药品不良反应监测报告制度及其有关内容

国家对药品不良反应实行以下何种报告制度

A:报告制度、严重或罕见的药品不良反应随时报告 B:定期报告制度、对严重或罕见的药品不良反应可越级报告 C:逐级报告制度、对严重或罕见的药品不良反应随时报告 D:定时报告制度、对严重或罕见的药品不良反应随时报告 E:逐级、定期报告制度、严重或罕见的药品不良反应须随时报告，必要时可以越级报告

某些检验结果过高或过低，可能危及患者生命，实验室必须迅速报告结果，并记录报告情况的制度是（）。

A:及时报告制度 B:危急值紧急报告制度 C:急诊报告制度 D:特殊报告制度 E:常规报告制度

最早提出“礼法名教和君臣制度是一切祸乱的根源”的魏晋玄学家是（）

A:阮籍 B:嵇康 C:王弼 D:鲍敬言

礼法之争

荀况“引礼入法，礼法结合”，其表现在（）

A:以“明分使群”的礼法起源论证封建官僚等级制的必要性和合理性 B:强调礼的实质和作用在于“分”“别” C:突出了“礼”的客观性，强制性、制度性 D:主张以礼“举贤能”，确立官僚制度

设备管理的三个侧面是技术侧面、经济侧面、（）。

A:管理侧面 B:运行侧面 C:以上都不是

通过请示皇帝给有罪贵族官僚某些优待的制度称为( )

A:恤刑制度 B:上请制度 C:轻刑制度 D:上书制度

阅读下列短文，回答第36～40题： 古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步行、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。 在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度的教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又从侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。” 古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟蹰等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。 步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。 综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是（　）。

A:作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然 B:作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象 C:汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡 D:写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒

法律移值，即一个国家的法律制度的某些因素是从另一个国家的法律制度或许多国家的“法律集团”中输入的。 下列属于法律移值的是（　　）。

A:中国刑事诉讼法对宋代“翻异别勘”制度的吸收 B:德国民法对本国以前民法思想中的“契约关系”的继承和发展 C:日本国民法对德国民法中某些优良制度模式的采纳 D:中国大陆根据自己的国情而采取的“司法援助”制度