文言文阅读：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.解释下列划线的实词含义。

①故患有所不辟也 患 ：

②由是则可以辟患而有不为也 为：

2用现代汉语翻译下列句子。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

3课文开篇从生活中人们可能遇到的事情写起，这样设计有何好处？

4如何理解“舍生取义”的现实意义?请结合实际，谈一下自己的见解。

1【答案】①祸患、灾难；②做，干

2【答案】生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。

3答案】使所要论述的道理通俗易懂，形象具体，为下文议论正题做好铺垫。

4【答案】示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.解释下面句中加点的词。

①故不为苟得也（ ） ②故患有所不辟也（ ）

③非独贤者有是心也（ ） ④贤者能勿丧耳 （ ）

2.用现代汉语翻译文中画线的句子

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

3.在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？

1.①苟且偷生  ②通“避”，躲避。  ③这，这样  ④丢掉

2.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?

3.舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。（答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可）

阅读下面甲乙两段文字

　　（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。

　　（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？” 曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？”又摇其首，遂溺死。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自柳宗元《哀溺文》）

　　[注释]①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常：游不了多远的意思。⑥货：财货，这里指钱。

1.解释下面句中加点的词。

　①故患有所不辟也_________ ②故不为苟得也_________

　③吾腰千钱_________　 ④汝愚之甚，蔽之甚_________

2.翻译下面的句子。

　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　②汝善游最也，今何后为？

3人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

4.读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？

1.(1)祸患 (2)做 (3)作动词用，腰中缠着 (4)蒙蔽  

2.(1)我需要的还有比生命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。(2)你(平日)最擅长游泳，今天为什么落在后面了呢?   

3. 如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。  

4.示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。

阅读下面甲乙两段文字

　　（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。

　　（乙）永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？” 曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？”又摇其首，遂溺死。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自柳宗元《哀溺文》）

　　[注释]①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常：游不了多远的意思。⑥货：财货，这里指钱。

1.解释下面句中加点的词。

　①故患有所不辟也_________ ②故不为苟得也_________

　③吾腰千钱_________　 ④汝愚之甚，蔽之甚_________

2.翻译下面的句子。

　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　

　②汝善游最也，今何后为？

　

3人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

4读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？

1.(1)祸患 (2)做 (3)作动词用，腰中缠着 (4)蒙蔽  

2.(1)我需要的还有比生命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。(2)你(平日)最擅长游泳，今天为什么落在后面了呢?   

3. 如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。  

4示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。

营口中考

阅读下面课内文言文

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.解释下列句中加点词的意思。

（1）故不为苟得也苟且。

（2）由是则生而有不用也

2.将下列句子译成现代汉语。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3.结合选文的文体特点简要分析文中画线句子的作用。

1.（1）     这里指为了生而不择手段

（2）    可以获得生存的手段。

2.（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？

（2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。

3.  画线句子运用了比喻论证和分析推理从正面立论，确立论点：舍生取义，为义而不避死。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.解释下列句中加点词的意思。

（1）故不为苟得也 （2）由是则生而有不用也

2.将下列句子译成现代汉语。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3.结合选文的文体特点简要分析文中画线句子的作用

1.参考答案：（1）苟：苟且。这里指为了生而不择手段。（2）生：可以获得生存的手段。

2.参考示例：（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？（2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。

3.参考答案：画线句子运用了比喻论证和分析推理从正面立论，确立论点：舍生取义，为义而不避死

阅读下文,完成各题。

[甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

(选自孟子《鱼我所欲也》)

[乙]永^①之氓^②咸善游。一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝^③湘水。中济^④,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常^⑤。其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千金,重,是以后。”曰:“何不去之?”不应,摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货^⑥为?”又摇其首,遂溺死。

(选自柳宗元《哀溺文》)

　　[注]①永:永州,相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓:老百姓。③绝:横渡。④中济:渡到河水中间。⑤不能寻常:游不了多远。⑥货:财货,这里指钱。

(1)解释下列句中加点的词。

①故患有所不辟也　　　

②使人之所恶莫甚于死者　　　

③吾腰千金　　　

④何不去之　　　

(2)下列句中加点的“益”字与“有顷益怠”中的“益”意义相同的两项是(　　)

A. 香远益清 B. 至于斟酌损益

C. 益慕圣贤之道 D. 有所广益

(3)用现代汉语翻译下列的句子。

①所欲有甚于生者,故不为苟得也。

译文:

②汝善游最也,今何后为?

译文:

(4)你觉得甲、乙两文告诉我们什么道理?

答:

(1)①通“避”,躲避　②假如,假使　③作动词用,腰中缠着　④丢弃

(2)A　C　

(3)①我需要的还有比生命更重要的,所以我不能做苟且偷生的事。②你(平日)最擅长游泳,今天为什么落在后面了呢?

(4)示例:人要学会取舍。否则就可能什么也得不到。

阅读下面课内文言文，完成后面各题。(5分)

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

——《孟子》

（1）解释句中加点的词。(1分)

故不为苟得也。

（2）翻译下面句子。(2分)

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

（3）从文中可以看出，作者认为，“贤者”与其他人的不同在于什么？(2分)

（1）（2）略]

（3）贤者没有丧失“舍生取义”之心。(2分)