在“安知其体不飘然而轻举，其意不释然而无累，其心不充然而有得哉”中，“累”之义为（）

A:劳累 B:牵挂 C:连连 D:累赘

孝哉！为母之故，忘其刖罪。《韩非子·说难》

下列词语中没有错别字的一项是（ ）

A:颤抖 咆哮 轻举忘动 不解之缘 B:伫立 凝眸 空空如也 争研斗艳 C:葱茏 筹办 养遵处优 克勤克俭 D:窥伺 剽悍 相提并论 无济于事

下列词语书写不正确的一项是（ ）

A:争妍斗艳 积伶积俐 左顾右盼 无可言喻 B:忧哉游哉 无济于事 束手无策 精疲力竭 C:寡不敌众 三眼一板 不胜其烦 萍水相逢 D:光怪陆离 小心翼翼 局促不安 苦思冥想

下列词语中错别字超过两个的一项是(　　)

A:左顾右盼　　不胜其烦　　窥伺　　通宵 B:无可言喻　 游哉游哉　 绮丽　 引吭 C:三眼一板　 无济于事　 崩匮　 悠扬 D:络绎不绝　 捏手捏脚　 冥顽　 锁碎

下列词语书写无误的一项是（ ）

A:伶俐 忧戚 光顾 溶溶泄泄 B:匾额 宾主 辟易 忍俊不禁 C:啼叫 盘旋 混乱 游哉游哉 D:清澈 翱翔 疑眸 无济于事

子曰：“贤哉，回也！一 箪 食，一瓢饮，在陋巷，人 不 堪

其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”

孔子说：“颜回（多么有）贤德啊！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回（多么有）贤德啊！”

用斜线(/)给下面的句子作文言文断句，正确的一项是（） 子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也──《论语??雍也》

A:子曰/贤哉/回也/一箪食/一瓢饮在陋巷/人不堪/其忧回也/不改其乐/贤哉/回也/ B:子曰/贤哉/回也一箪食/一瓢饮/在陋巷/人不堪其忧/回也不改其乐/贤哉/回也/ C:子曰/贤哉/回也/一箪食/一瓢饮/在陋巷/人不堪其忧/回也不改其乐/贤哉/回也/ D:子曰/贤哉/回也一箪食/一瓢饮/在陋巷/人不堪/其忧回也/不改其乐/贤哉/回也/

阅读下列文字，完成下面题目

6·11 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

7·16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

7·19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

6·23 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

根据上述材料，说说你对“乐”字的理解。

2、怎样才能获得“乐”？

1、“乐”是什么？他所讲的“乐”并不是肉体的快乐，而是一种精神的平静和满足。所以虽然在恶劣的生活条件中，他还是“乐”。 孔丘认为，在他所想的完全的人格之中，个人和自然、社会的关系，都有适当的安排。这就为一个人布置了一个“安身立命之地”，在其中他可以幸福地生活下去。这就是孔丘的“道”。

2孔丘认为在他的学生中，颜回是最好的。他说：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）“仁”是完全的人格，也是一种精神境界。达到完全人格的人，就有这种精神境界。经常在这种精神境界之中的人称为“仁”，孔丘把“乐以忘忧”作为他自己的一项成就。他一生到处碰钉子，应该说是处于忧患之中，但他还是“乐以忘忧”。他是“忘忧”，并不是强制他自己勉强地不变。“不知老之将至”，也是忘忧的一种表现。其所以能如此，就是因为，他有一个“安身立命之地”。那就是他的“道”。他说：“朝闻道 ，夕死可矣。”（《论语·里仁》）这里说：“安身立命之地”，对于人生的重要。

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