阅读孟子的《鱼我所欲也》的第一段，完成1－4题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1、解释句子中加点的词语。
所欲有甚于生者（ ） 帮患有所不辟也（ ）
2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？
3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）
4本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。
观点：
诗句：
1、①比 ②同避，躲避
2、如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。
3、所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者
4、舍生而取义
第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种自由花
②人生自古谁无死，留取丹心照汉青
阅读下面的文字，完成题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧而。
1.解释下列加点的词。
①故不为苟得也 苟________
②由是则亩以辟患而有不为也 为________
2.用现代汉语翻译下列句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也.
_______________________________________________________________________________
②是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
_____________________________________________________________________________
3.概括文段的主要内容。
_______________________________________________________________________________
4.试举一例，谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧而”这句话的理解。
_______________________________________________________________________________
1.①苟且 ②做，采用
2.①如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
②由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。
3.本段文字提出并阐明了“舍生取义”的道理。
4.这句话的意思是不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。例如南宋民族英雄文天祥在生与义不可兼得时宁死不降、舍生取义，就说明了这个道理。
阅读下面的文字，完成1～3题。
(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(选自《孟子·告子上》)
(乙)齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：”嗟!来食!”扬其目而视之，曰：”予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。
(《礼记·檀弓》)
1.解释加点的词。
①故不为苟得也。 苟：__________________
②以待饿者而食之。 食：__________________
2.翻译。
①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
3.甲文运用_______提出论点，然后从______两方面进行论证。乙文的主题可用甲文的观点________来概括。
1.①苟且 ②给……吃
2.①由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的，有比死亡更讨厌的。
②我就是不吃“嗟来之食”，才成了这个样子。
3.比喻 正反 舍生而取义者也
阅读下面选文，完成1～3题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释选文中加点的词语。
（1）苟： （2）由是
2.请用现代汉语翻译下面句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.概括选文划线部分的内容。
1.（1）苟且。这里指为了生而不择手段
（2）由于这个原因
2.不是只有贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
3.用比喻的方法，提出了“舍生取义”的观点。
阅读下面的文字，完成1—3题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释句中词语。
①二者不可得兼 得： ②所识穷乏者得我欤 得：
③是故所欲有甚于生者 是故： ④ 蹴尔而与之 蹴尔：
2.翻译下面的句子。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：________________；简要概括作者在第三段中阐述的观点：_______________________________。
1.[答案]A.得：能；B.得：同“德”，恩德，这里是“感激”的意思。C.是故：“因为这个缘故”或“因此”。D.蹴尔：踩踏食物的样子。
2.[答案]（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？
3.[答案]舍生取义；人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。（或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”）
文言文阅读：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列划线的实词含义。
①故患有所不辟也 患 ：
②由是则可以辟患而有不为也 为：
2用现代汉语翻译下列句子。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
3课文开篇从生活中人们可能遇到的事情写起，这样设计有何好处？
4如何理解“舍生取义”的现实意义?请结合实际，谈一下自己的见解。
1【答案】①祸患、灾难；②做，干
2【答案】生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。
3答案】使所要论述的道理通俗易懂，形象具体，为下文议论正题做好铺垫。
4【答案】示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下面句中加点的词。
①故不为苟得也（ ） ②故患有所不辟也（ ）
③非独贤者有是心也（ ） ④贤者能勿丧耳 （ ）
2.用现代汉语翻译文中画线的句子
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
3.在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？
1.①苟且偷生 ②通“避”，躲避。 ③这，这样 ④丢掉
2.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?
3.舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。（答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可）
营口中考
阅读下面课内文言文
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列句中加点词的意思。
（1）故不为苟得也苟且。
（2）由是则生而有不用也
2.将下列句子译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.结合选文的文体特点简要分析文中画线句子的作用。
1.（1） 这里指为了生而不择手段
（2） 可以获得生存的手段。
2.（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？
（2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
3. 画线句子运用了比喻论证和分析推理从正面立论，确立论点：舍生取义，为义而不避死。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列句中加点词的意思。
（1）故不为苟得也 （2）由是则生而有不用也
2.将下列句子译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.结合选文的文体特点简要分析文中画线句子的作用
1.参考答案：（1）苟：苟且。这里指为了生而不择手段。（2）生：可以获得生存的手段。
2.参考示例：（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？（2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
3.参考答案：画线句子运用了比喻论证和分析推理从正面立论，确立论点：舍生取义，为义而不避死
阅读下面课内文言文，完成后面各题。(5分)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——《孟子》
（1）解释句中加点的词。(1分)
故不为苟得也。
（2）翻译下面句子。(2分)
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
（3）从文中可以看出，作者认为，“贤者”与其他人的不同在于什么？(2分)
（1）（2）略]
（3）贤者没有丧失“舍生取义”之心。(2分)
浙江省舟山市2016年中考语文试卷WORD版含答案
