什么人才能享受农村低保？申领农村低保金程序有哪些？

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什么样的人才能担任防护员？

为什么人和人的长相不一样？

如果给佛pú sà 作沐浴，是否他们的身体也像我们一样不干净？为什么？此举有什么功德？

名著阅读。

你以为，因为我贫穷、低微、相貌平平、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗？——你想错了！我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样。如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么多，但我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等——本来就是如此。

这段文字的作者是英国的 ，这是 的话，“你”指的是 ，你还知道有关主人公的什么故事情节，举出一个： 。

夏洛蒂·勃朗特   简·爱   罗切斯特    简•爱被舅妈关进红房子

(一)

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎从矣。

1. 以下解释有误的一项是( )

A.可爱者甚蕃 蕃：多。

B.濯清涟而不妖 妖：美丽而不端庄。

C.亭亭净植 亭亭：耸立的样子。

D.花之隐逸者也 隐逸：隐藏、逃逸。

2.下列语句中与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是( )

A.邑人奇之，稍稍宾客其父。

B.而两狼之并驱如故。

C.何陋之有。

D.禽兽之变诈几何哉。

3.以下翻译错误的是( )

A.濯清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

B.牡丹之爱，宜乎从矣： 对于牡丹的爱，人该是很多了。

C.莲之爱，同予者何人：对于莲花的爱，什么人才能像我一样啊?

D.水陆草木之花，可爱者甚蕃：水上、地上各种草木的花可爱的很多。

4.下列分析有误的一项是( )

A.文章选自《周元公集》，作者周敦颐是北宋的哲学家。

B.作者写莲的目的在于表达自己的人生追求和精神品格。

C.文中表达作者的人生追求和观点的语句是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

D.作者虽然写了菊花，也写了牡丹，但只是用它们的外形特点来对比莲的高雅与美丽。

1.D   2.D   3.C   4.D

阅读下面的文言文

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

1.下列说法有误的一项是

A.“莲之出淤泥而不染”与“花之隐逸者”中的“之”用法和意义不同，前者主谓间的助词，可不译，后者结构助词，译为“的”。

B.“中通外直，不蔓不枝，香远益清”中的“蔓”和“枝”属于名词活用为形容词。

C.“莲之爱，同予者何人？”翻译为“我爱好莲花，像我一样的还有什么人呢？”，其中“莲之爱”为宾语前置句。

D.朗读是学习古文的基本方法，“可远观而不可亵玩焉”的朗读节奏为“可远观/而不可/亵玩焉”。

2.下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是

A.文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质。

B.文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。

C.作者赞赏莲花“出淤泥而不染”的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观。

D.文章骈散相间，错落有致，音节和谐。比如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。

1.C

2.B

下列句子翻译不正确的一项是(2分)( )

A:其船背稍夷，则题名其上。 那核舟的底面稍平，上面题着雕刻者的名字。 B:贷恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。 C:莲之爱，同予者何人？ 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ D:是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，偷盗的人不再滋事。

以下翻译错误的是（ ）

A:濯清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。 B:牡丹之爱，宜乎从矣： 对于牡丹的爱，人该是很多了。 C:莲之爱，同予者何人：对于莲花的爱，什么人才能像我一样啊？ D:水陆草木之花，可爱者甚蕃：水上、地上各种草木的花可爱的很多。