如何理解在物种迁移过程中的“人为干预”？

 [解答]文章第2段已经写到，生物种类的自然繁衍和迁移，由于进行缓慢，并受到时间和空间跨度的限制，不会造成生态环境的失衡。如果这种迁移是由于人类的跨地域活动造成的，那么它们的迁移速度就会极大地加快，也会很容易地突破时间和空间跨度的限制，后果就不堪设想了。所以在防止“生物入侵者”时，应充分考虑“人为干预”。

为什么对发现一两只从未见过的甲虫这种普通人不会感到惊讶的事情，生物学家和生态学家会认为这“不是件寻常小事”？

 [解答]普通人发现一两只从未见过的甲虫，只会感到新奇，不会考虑更多的问题；生物学家和生态学家对此就会考虑许多问题：甲虫是从哪里来的？甲虫是如何到这里来的？甲虫的生态是怎样的？甲虫是否会对当地生态和人类生活带来影响？等等。他们是不会视而不见的。

下列语句是作者在行文中放在括号里的补充说明文字，试结合上下文，说说它们各自的作用。
1、青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物。
2、如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。
3、万一哪天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击。
4、即非常纯的沙子。
5、你也可以在真空中对金刚石加热，从而把它恢复到原始碳的状态，但谁愿意这样做呢？

【参考答案】第1句，如果抽象地说现代两栖动物，不加以举例，读者可能一时想不到是指哪些动物。现代两栖动物很多，举“青蛙”和“蟾蜍”，是因为它们“人人皆知”，人们非常熟悉。“青蛙”和“蟾蜍”不能在南极生存，犹如当年恐龙不能适应南极的生态气候一样，因为它们同属两栖动物。第2句，这一句补充说明了大陆漂移学说的一个最显而易见的证据，即南美洲与非洲海岸线惊人的吻合，这不是能用巧合来解释的，只能说明它们原来在一起。当然，大陆漂移学说还有很多深层证据。第3句，这是俏皮话，但也并非无稽之谈。星体撞击地球虽然极为罕见，但在地球的历史上确实发生过。作者做这样的假设，意在强调天文学研究的现实意义。第4句，这一句话是对“二氧化硅”的解释，一方面指出“二氧化硅”即沙子的学名，另一方面也强调只有非常纯的沙子才能称得上是“二氧化硅”，一般的沙子都含有杂质。第5句，这一句话是以金刚石经过高温加热可以变为普通的碳，类比斯石英经过高温加热可以变为普通的沙子。也许没有人会在意斯石英的还原问题，但没有人会愿意把金刚石变为碳，因为金刚石太名贵了。作者随笔幽默了一下，也表现了作者思维的活跃。

问题探究

这两篇短文都谈到了恐龙的灭绝，但选用的材料不同，所说明的主要问题也不同。试结合课文做具体分析。

【参考答案】这两篇短文都谈到了恐龙的灭绝，第一篇短文谈到恐龙的化石无处不在，是为了证明另一科学理论（“板块构造”理论）的正确；而在第二篇中，恐龙的灭绝则成为探讨的主题，“被压扁的沙子”则成了证据。由此可见作者具有多角度、多侧面看问题的科学思维方法。

决定物候现象来临的四个因素的说明顺序是怎样安排的？这样安排有什么好处？

 从南极洲发现恐龙化石得出恐龙曾遍布世界这一结论也许并不困难，二者之间的联系也容易让人理解，但是，南极恐龙化石的发现与地质学说有什么关系，一般读者很难提出这样的问题。但是在科学家的眼里，它们却有内在的关联。课文就是从南极的恐龙化石的发现来论证“板块构造”理论，恐龙化石成了支持“板块构造”的有力证据。作者在文章开头的这两句议论，并非浮泛之论，而是有其确凿的根据。实际上，第二篇短文也用另一个科学探究的事实进一步论证了这一道理。我们学习这篇课文，不能仅仅局限于知识的获得和理解，而要更多地注意学习作者的思维方法──善于联系，在貌似风马牛不相及的两种事物中寻找内在联系，这是思维创新的重要特征，也是研究和发现的必要前提。在我们平时的学习中、生活中，只要我们留心，也常常会领悟到这一道理；如果具备了这样的思维品质，我们也会在别人不经意的地方有独到的发现。

研讨并回答下列问题。

1、有人说，《石壕吏》中老妇的“致词”全都是吏逼问出来的。你同意这个说法吗?为什么?

2、“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这一联可作两种解释：⑴诗人因感时恨别，见花而落泪，听到鸟鸣而感到惊心;⑵以花、鸟拟人，花感时而落泪，鸟恨别而惊心。你赞成哪一种解释?理由是什么?

3、《望岳》中每一联都有“望”的意思，但“望”的角度不同。试对此作具体解释。

【参考答案】1、回答本题，先要了解故事发展的全过程，进入诗的意境中。这样就会发现老妇的话句句都是差吏逼出来的。原来的情形很可能是这样：差吏一进门就问“汝家有男丁否”，老妇答以“三男邺城戍……”;再问“尚有他人否”，又答以“室中更无人……”;最后是差吏仍逼着要人不已，老妇只好“请从吏夜归”。

2、本题是开放性题目，可以有多种解读，只要言之成理即可。此联向来有两种解释：一种是以诗人为“感”“恨”的主体。花、鸟在春景中是最有代表性的事物，能使人赏心悦耳，但诗人此刻面对残破的都城，不知官军何时才能平定叛乱，不知妻儿在兵荒马乱中如何度日……种种念头困扰着他，他怎能不见花而落泪，闻鸟而惊心呢?`另一种以花、鸟为“感”“恨”的主体。这自然是诗人移情于物的结果。(这两种解释实质上并无区别，都表达了感时伤世的感情。)

3、“望”的角度不同。第一联写远望所见，第二联是近望所见，第三联实景是细望所见，第四联由望岳悬想将来的登岳，写的是极望之景。

“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

 “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?

 (1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

 [解答]“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝(即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的__现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式;它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。

文中所提出的“大道”“大同”的含义各指什么?

 [解答]“大道”是孔子将帝之世的某些重大事件都提到理论的高度加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”的“同，犹和也，平也。”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，是儒家要建立一个合理的社会以消除现实社会中的__现象和不合理的地方，是一个没有阶级剥削和压迫，人人平等的理想社会的模式，是孔子理想社会的终极目标。