阅读《善于用人短变长》

①美国柯达公司在制造感光材料时，需要有人在暗室工作，但视力正常的人一进入暗室，犹如司机驾驶着失控的车辆一样不知所措。针对这种情况有人建议：盲人习惯于在__中生活，如果让盲人来干这种工作，定能提高工作效率。于是，柯达公司经理下令：将暗室的工作人员全部换成盲人。

②在暗室里工作，盲人远远胜过视力正常的人，真可谓善于用人短变长。柯达巧用盲人这一举动，不仅提高了劳动生产率，为公司增加了利润，而且给公众留下了不拘一格“重用人才”的良好印象。很多高素质的大学生、研究生和高水平的专业人才，都争先恐后地到柯达公司效力。现在，柯达公司的产品在上百个国家和地区畅销无阻。应该说，这与柯达公司善于用人是分不开的。

③人无完人，金无足赤。有高峰必有深谷。世界上只能找到适合做某项工作的人才，很难找到完美无缺的全才。与人类已有的知识、经验、能力的总和相比，任何伟大的天才都只是沧海一粟。

④尺有所短，寸有所长。一位哲人说得好：“垃圾只是放错了地方的宝贝。”梅虽逊雪三分白，雪却输梅一段香。

⑤列宁说：“人们的缺点多半同人们的优点相互联系的。”有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，一切事物的两极都是相通的。在一定的条件下，一个人的优点可以变成缺点，一个人的缺点也可以变成优点。

⑥容人之长，用人之长不易；容人之短，用人之短更难，让好吹毛求疵的人去检查质量，让好争强好胜的人去冲锋陷阵，让好出头露面的人去搞公关……就有利于这些人扬长避短，使短处转化为长处。

⑦事业要发展，不仅要善于容人之长，用人之长，而且要善于容人之短，用人之短。日本的川口寅三在《发明学》一书中提出了“善用缺点”的主张，并强调说：“甚至可以认为，人类能取得多大的成就与能否巧用缺点有关。”

⑧人才如花。艳花大多不香，香花大多不艳，艳而香的花大多有刺。艳者取其艳，容其不香；香者取其香，容其不艳；艳且香者取其艳香，容其有刺。

⑨善于用人短变长，善于用物无废物。

13. 本文开头的事例有两个方面的作用：

其一是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，其二是 。

14.本文的中心论点是 ，采用的论述结

构是 。

15.本文第③－第⑧段都围绕中心论点提出了分论点，其中第＿＿＿ 段的分论点在文段中的位置与其它各段不同，分论点放在文段的 。

26.本文第⑧段运用了什么论证方法？请简略评析运用这种论证方法的妙处。

17.如果将“善于用物无废物”作为论点，请从注重环保、废物利用的角度，举出生活中的一个实例加以证明。

13.引出本文议论的话题（或：引出论题，）；做为证明中心论点的事实论据（或；事实论据，）

14.善于用人短变长逐层深入或层层深入

15.⑤  结尾

16.比喻论证把抽象道理形象化、浅显化（或：使论证的语言更加形象、生动等，意思相同，表述不同的答案也给分，

17.所举例子必须符合要求

阅读《让优秀成为一种习惯》（朱铁志），完成16－19题。（13分）

⑴每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至全世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。

⑵所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。

⑶优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。

⑷优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。

⑸因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。

⑹优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。

⑺优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。

（摘自《人民日报》2010年4月19日，有改动）

16.认真阅读全文，找出文章的中心论点。（用原文语句回答）（2分）

17.作者认为“让优秀成为一种习惯”需具备哪些条件，请分点概括。（4分）

18.文章第⑹段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

19.如果把文章第⑷段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你参照下面示例再写两个具体事例作论据（所举事例必须典型）。（4分）

示例：居里夫人埋头在实验室里用了三年零九个月，从8吨废沥青中提炼出一克镭。

16.一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。

17.一是要不断追求；二是要勤勉；三是做什么都要有“争创一流”的意识；四是不过分依赖客观条件（或：把命运把握在自己手里）（意对即可）

18.对比论证。把“优秀的人”与“平庸的人”的不同认识加以对比，强调突出了“优秀的人”不过分依赖客观条件的观点。（答道理论证和对比论证也给分；只答道理论证不给分。）

19.示例：闻一多日不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成了《唐诗杂论》。（凡举教材中所涉及的事例，如海伦·凯勒、邓稼先、宋濂、司马迁等均可）

阅读下面文字，完成13—14题

等待不如创造

①“没有机会”永远是那些失败者的托词，但有骨气的人却从不会为自己寻找这样的托词。他们从不怨天尤人，只知道尽自己所能迈步向前。应该牢记，良好的机会完全在于自己的创造。

②等待机会成为一种习惯，这是一件危险的事。人的热情与精力，就是在这种等待中消失的。对于那些不肯努力而只会胡思乱想的人，机会是可望而不可即的。只有脚踏实地，奋力前进，不肯轻易懈怠的人，才能看得见机会。

③机会的降临往往是非常偶然的，机会就暗藏在你的日常行事之中。不管你从事哪一类事，其中都有机会。

④伟大的成就和业绩，永远属于那些富有奋斗精神的人们，而不是那些一味等待机会的人们。如果以为个人发展的机会在别的地方，在别人身上，那么一定会遭到失败。机会其实包含在每个人的人格之中，正如未来的橡树包含在橡树的果实里一样。

⑤培根指出：“智者所创造的机会，要比他所能找到的多。”当一个人计划周详，考虑缜密，在多种有利因素的配合下，时机常常会来到你的身边。一个强者，总能创造出契机，常常与机会结缘，并能借助机遇的双翼，搏击于事业的长空。

13.本文的论点是什么?(2分)

14.第②自然段主要运用了什么论证方法?有何作用?(2分)

13.良好的机会完全在于自己的创造(或“等待机会不如创造机会”)。

14.正反对比论证，深刻地阐明等待机会成为一种习惯的危害(或“强调创造机会的重要”)。

自尊

①说到自尊，人们往往想到的是人的自我尊重，这自然是不错的。但是，最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的。

②钱学森家里的炊事员曾经说，钱老每次下楼吃饭，都穿得整整齐齐，从来不穿拖鞋、背心。这是看得起咱、尊重咱。钱老儿子钱永刚听了炊事员的话后，也学了父亲的样子，每逢去餐厅吃饭，都穿戴整齐，他也要做尊重他人的人。

③国学大师陈寅恪晚年已有眼疾，在岭南大学居住的两层楼房的一楼给学生上课。当时选修他课程的不过五六人，陈先生绝不因选课学生多少影响他的讲课。夏天，他身着便装与助手一起在楼下工作，每当学生到家里听课，他都要自己拄杖扶梯缓步上楼改换夏布长衫，然后才下来上课。看着老师摸索着下楼的身姿，学生们感动不已，为师的高大，在他们心中已然耸立。

④当前，在社会中，一些人关注更多的是自我尊重。他们目中无人，装模作样，虚伪失真，故作姿态，这种看似自我尊重的过分表达，表现出的却正是不尊重别人的自我膨胀，是没有自信的无意识流露。

⑤与这些人相反，有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到践踏的时候，还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望。他们被剥夺了所有表达自尊的手段后，唯一可以表现的，就是穿戴整齐地向这个世界告别。傅雷先生在“__”时被抄家后，所有家具贴上封条，他太太到朋友家借了干净衣服，夫妇两人穿了整洁的衣服上吊自尽了。整洁的衣着成了他们表达对这个世界和对周围人尊重的最后方式。

⑥由此可见，在生活中，你保持着对人的谦恭，人们便在你的谦恭中读出涵养和文明，心中会由衷地尊敬着你。

26.写出本文的中心论点。（2分）

27.本文运用了____________和____________的论证方法。（2分）

28.第⑤段中傅雷先生的事例，能不能与第②段钱学森和第③段陈寅恪的事例颠倒顺序？请说明理由。（2分）

  26.自尊是在尊重别人中实现的。                                                                          27.举例论证、对比论证                                                                                 28.不能，因为三个事例之间呈递进关系，具有一定的逻辑顺序，傅雷先生的例子能够证明“有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到践踏的时候，还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望。”这一观点，是对论点的进一步证明。

阅读周国平的《信仰之光》，完成15—17题。（10分）

①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。

②提起信仰，人们常常会想到zōng jiāo ，例如jī dū jiāo 、fó jiāo 、yī sī lán jiāo 等等。在人类历史上，在现实生活中，zōng jiāo 信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一zōng jiāo 。

③真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的zōng jiāo 或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。它犹如漫漫长夜里永不熄灭的明灯，茫茫大海上永不沉没的航标，照耀着人生的正确道路，指引着人类通往真理的方向。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，需要独立思考，需要相当的阅历和比较，还要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。

⑤因此，人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。

15.根据要求答题。（5分）

⑴写出本文的中心论点：____________________________________________(2分)

⑵第④段画线句采用了哪种论证方法？作用是什么？(3分)

_____________________________________________________________________

16.古今中外，像苏格拉底一样坚守自己信仰的人还有很多，请你再写一个事实论据。

（2分）

________________________________________________________________________

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17.阅读下面的链接材料，结合文章谈谈你的认识。(3分)

【链接材料】信仰危机的消极表现之至是对他人生命的极端冷漠。西安某大学生药家鑫在交通肇事后，怕伤者记住自己的车牌号，就对其连捅数刀，置人于死地。药家鑫无视伦理、泯灭人性和漠视生命的行为令人发指。西安市中级人民法院以故意杀人罪判处药家鑫死刑。

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15、⑴人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。（用自己的语言表述，意思对亦可）

⑵比喻认证（1分），生动形象地论述了信仰对于人生重要的引领作用，使说理通俗易懂（2分）。

16、示例：①文天祥坚守自己的信仰，抱着舍生取义的坚定信念，从容赴死，在青史留下美名。

②钱学森坚守自己的信仰，抱着科学强国的坚定信念，突破重重阻碍回到祖国，并为民族的富强立下了不朽的功勋。（事例典型、符合题意、语言流畅即可）

17、从材料中我们发现，在当今社会中，某些人因失去人生信仰而变得自私冷漠，甚至泯灭人性。每个人都应该树立崇高的信仰，才能成为对社会有用的人。作为新时期的中学生，我们要培养正确的人生观和信仰，拥有健康的心态。（结合文章和材料、观点正确、联系现实生活、语言流畅即可）

阅读议论文，回答问题。(13分)

请别让一粒沙成为你成功的阻碍

①每一天，我们仿佛都在焦躁地等待。等待我们被委以重任，来施展我们的抱负、尽显我们的才华，而不甘于庸庸碌碌、平平凡凡了此余生。诚然，这无可厚非。但是，当每一天我们所做的依然是些微不足道的小事时，我们开始自怨自艾、怨天尤人。对待平凡琐碎的工作，缺少热情，敷衍了事。然而，殊不知机会就在这些无谓的嗟叹中悄悄地溜走了。

　　②“每个人所作的工作，都是由一件一件的小事构成的......所有的成功者，他们与我们都做着同样简单的小事，唯一的区别就是，他们从不认为他们所做的事是简单的事。”这是《没有任何借口》中的一段话，听来平实无华却意味深长。其实，人生就是由这许许多多的微不足道的小事构成的。

　 ③　从孔子的“席不正不坐”、“割不正不食”到“ ”，可见“注重细节”自古以来便是名学大儒们所奉行的行为准则。所谓“窥一斑而见全豹”，就是从妥善处理点滴小事的过程中，你的能力及工作态度就可能被领导和同事认可，你优良的个人形象也在潜移默化中构造，反之亦然。就好象露珠虽小，但是折射出的却是整个世界。

　　④智者善于以小见大，从平淡无奇的琐事中参悟深邃的哲理。他们不会将处理琐碎的小事当作是一种负累，而是当作一种经验的积累过程，当作是做一番宏图伟业的准备。不厌其烦地拾起细碎的石块，日积月累构筑起来了却是高耸雄伟的城堡。只有站在城堡俯瞰脚下的壮美景色时，你才会体味到这些小事的重要。“不积跬步，无以致千里。不积细流，无以成江海”。成功从来都不是一蹴而就的，成功是一个不断积累的过程。

　　⑤相反，那些对琐事不屑一顾，处理问题时消极懈怠的人，鲜有成功者。这类人往往好高骛远，眼高手低。成功对他们来说就是等待一个天上掉馅饼的机会。

　　⑥其实更让人痛惜的是另一种人，他们平时勤勤恳恳的工作，并且卓有成效，成功已经指日可待。可就是因为一时的疏忽麻痹而与几乎已经唾手可得的成功失之交臂。“千里之堤毁于蚁穴”，就因为一次失误从前所作的种种努力都付之东流。这不由得让我想起一个故事：一位勇者发誓要排除万难攀登一座高峰。在众人期待的目光中，他出发了。然而，他却没能不负众望实现理想，他放弃了。出人意料的是，使他放弃的原因只是鞋中的一粒沙。在长途跋涉中，恶劣的气候没有使他退缩，陡峭的山势没能阻碍他前行，难耐的孤寂没有动摇他坚定的信念，疲惫与饥寒没有使他畏惧，不知何时他的鞋里落入一粒沙，起初他并没在意，他原本有时间和机会把那粒沙从鞋里倒出来的，可是在我们的勇士眼中，它实在是太微不足道了。的确，比起勇士所遇到的其它的困难来讲，那粒沙的存在简直可以忽略不计。然而越走下去那粒沙越是磨脚，终于每走一步都伴随着锥心刺骨的疼痛，他终于意识到这粒沙的危害，他停下脚步，准备清除沙粒，但是却惊异的发现，脚已经被磨出了血泡，沙被清除出去了，可是伤口却因感染而化脓。最后，除了放弃他别无选择。

⑦听完这个故事我们总会替他的遭遇惋惜，然而就在我们惋惜的同时，我们更应该做的是不要重蹈覆辙。不要轻视你身边的任何一件小事，即便是再简单不过的工作，也要把它做到完美、极致，别让一粒沙成为你成功的阻碍。

12.用简洁的语言概括本文的主要观点。(3分)

13.下面有句名言是从第③段空白处抽取出来的，请选择最合适的一句。（ ）（2分）

A.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

B.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

C.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

D.时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙。

14.分析第③段划线句的表达效果。（3分）

15.第⑥段中划线句能否删去，为什么？（2分）

16.请你说说标题“请别让一粒沙成为你成功的阻碍”的含义。（3分）

12.（3分）不要轻视你身边的任何一件小事，即便是再简单不过的工作，也要把它做到完美、极致

意对即可

13.（2分）A.

14.（3分）划线句是比喻（类比）论证，形象、生动第阐述“以小见大”（窥一斑而见全豹）的道理。

15.（2分）不能删去。这句话连用四个“没有”说明了勇士遇到的困难之大，充分展示了勇士坚定的意志和战胜困难的决心，为下文一粒沙子毁了勇士的理想做了铺垫，反衬出一粒沙子的巨大危害。

16.（3分）要想成功，一方面不要轻视你身边的任何小事，即便是再简单不过的工作，也要把它做到完美极致；另一方面要在乎工作中的点点滴滴，不要因小失大。（答对一点得2分，两点得3分）

阅读《择死与择生》，完成17—20题。（12分）　

中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。

后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受__的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。

诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。

屈原之死，死的原因是不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。

死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时。他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为真谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身分完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。

既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的临视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！

屈原择死，史迁择生，都是崇高的。他们择死与生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。

17.第1段，“这中国式的生命”在文章中有特定的意义，请用简明的语言加以解释。（2分）

18.仔细阅读文中画横线的句子，请结合每句话的内容与表达特点具体说明它们之间的联系。“这个偏差或许是有些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。（2分）

19.解释下列语句的含义（4分）

（1）（屈原之死）死的方式却是“诗人”的。

（2）（司马迁）从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。

20.有条理地陈述“屈原择生”与“司马迁择死”的崇高意义。（4分）

（1）屈原择死： （2）司马迁择生：

17. 自古以来，中国人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此为楷模，行使择生与择死的权利。（答案应涉及中国人崇高的生死观念，意思对即可。）  

18本题难底较大，答案表述不求一律。下面是对三句话的内容与句间关系的解说，供参考。   

第一句，作者以揣度的口吻提出对“偏差”的思考。读者可以体味出作者的倾向，即“偏差”是“故意所致”。第二句，作者仍以揣度的口吻表述，实际上，提示了前一句所谓“故意”的原因。这两个“疑问句”，不在于质疑，而在于解疑。第三句，作者明确提出自己对“政治”的见解，表达不赞同世人“故意”制造的“偏差”，即忽视屈原“作为‘政治家’的一面”。终结了前两句所谓的“疑问”。（解说每句话的内容，3分；能指出语句的表达特点和句间联系，2分。意思对即可。）

19（1）屈原在政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。（2分。根据文中有关语句整理，意思对即可。）（2）司马迁为完成崇高的使命，敢于与传统的君臣伦理观念决裂，选择了杰出的生。（2分。“与君臣伦理观念决裂”，不可少。）

20（1）屈原择死，是将死看作一种意志与尊严的使命，以死明志。（2分） 

（2）司马迁择生，体现了伟大的叛逆精神，受刑忍辱，以死践志（2分）

阅读《成功》的片断，完成10～12题。(5分)

我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：

天资＋勤奋＋机遇＝成功

谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才。葫芦里卖的什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。

至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。

谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。

把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。

10.结合文章理解划线句子的含义。（2分）

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11.阅读下面材料，说说“公式法”说理，有什么好处？(3分)

材料一：爱因斯坦说：成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说废话

材料二：管理学有个重要论断“１＋１>2”合作的效率要大于两个单独工作的效率。

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10.天资和机遇取决于先天，人力比较微弱，为下文提出我们应该抓住勤奋努力的观点做好铺垫。（2分）

11.观点醒目突出，语言简洁，便于记忆与传诵。 (3分)

阅读《己所欲，勿施于人》，完成13—15题。（10分）

己所欲，勿施于人

周国平

中外圣哲都教导我们，：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。

另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。即使在一个家庭的内部，夫妻间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。

事情的这一方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人；意己所欲施于人的动机却是好的，是为了帮人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。

如果说，“己所不欲，勿施于人”是一种文明人的起码品德，那么“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是一个人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的生活方式活，也让别人按别人的方式活。现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。

（选自《语文报》，有改动）

13.用文中的话说说作者提倡“己所欲，勿施于人”的理由是什么？（２分）

14.本文采用了哪些论证方法？请列举并简单说明。（4分）

15.读了本文后，（1）你是否同意作者的观点？（2）是否对其中的看法有争议，或认为有的地方需要商榷？请选择其中一个方面写一段话，阐述你的看法。（４分）

13.（２分）“己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养，它尊重的是一个人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的生活方式活，也让别人按别人的方式活。现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。（２分，每点１分）

14.（4分）对比论证，将“己所不欲，勿施于人”“己所欲，却施于人”两个方面进行对比。正反论证：从“己所欲，勿施于人”（正面）“己所欲，施于人”（反面）两方面进行论证。（两点4分，每点方法1分，解释1分，意思对即可）

15.（４分）选其一即可。答案略，言之成理即可。（视语言表述情况，分“优、良、中、下”赋４、３、２分）