阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分）

谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。

至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。

谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。

把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。

王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。

14.请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分）

15.联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分）

（1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？

（2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。

16.对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分）

17.近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）

14. 勤奋是成功的必由之路。（3分。意对即可。）

15. ①对自我标榜唯物主义却大行迷信的丑恶行为深恶痛绝。或：表达作者对自命天才的人的讽刺和愤恨。（2分。意对即可）

②“不敢”是“没有胆量”意思，表示尊重，也没有足够的根据说是王国维的疏漏，表明作者治学态度的严谨和谦虚。（2分。意对即可）

16.不设统一答案， 按要求言之有理即可。（4分，视内容语言分别以4、3、2、1给分。）

17.不设统一答案，赞成与反对均可。赞成者可从参赛者努力并抓住机遇的角度阐述理由；反对者可从成功需要勤奋而不是靠一夜成名的角度阐述理由。（4分。作出判断1分，阐述理由3分。鼓励有独特的见解。有自己独特的见解理由充分，语言通顺，可得3分；有独特见解，但理由不充分或语言欠通顺，或见解一般，但语言通顺，得2分；见解肤浅，语言欠通顺，得1分；完全不知所云，不得分。）

一个人可以活两次

曹正文

①生命，对每个人都是铁面无私的。那么，一个人怎么可以活两次呢?

②事实却是可以的。

③我不妨举两个例子。生长在17世纪的英国人威仁爵士，他原来是格里汉学院与牛津大学的天文学教授。但他在48岁那年，突然产生一个想法，他要改变自己的职业，开始过另一种陌生的生活，从事一个新的创造性事业。于是他把自己的后半辈子献给了城市建设。他在后半生的40年中，一共建造了53座教堂与座堂，单单以伦敦的保罗座堂就使他名垂千古。称誉他的人都说，威仁爵士活了两次。

④中国唐代诗人温庭筠年轻时浪荡不羁，“能逐弦吹之声，为侧艳之词”，为当时士大夫所不齿。他人到中年之后，一改旧习，先后任方城尉与国子监助教，治理地方，颇有政绩；为人师表，作风严谨。连他昔日的朋友都说温庭筠完全变了一个人。

⑤这两个例子至少可以说明，人的可塑性是很大的。威仁改变职业，在人生道路上取得另一项成就；温庭筠再塑人生，从风流才子变成了诲人不倦的老师。对他们来说，不是等于活了两次吗?

⑥在这个意义上说，一个人活三次，甚至四次都是可以做到的。美国博士史威原来研究zōng jiāo ，是神学院博士，他后来改学音乐，成为音乐院博士，又成了当时最杰出的风琴师之一。他中年之后，舍弃舒适的物质生活，去毒蛇猛兽出没的蛮荒野林之中考察。经过多年研究，终于成为一个优秀的医学博士。由此可见，为了使自己生活得更充实，我们不妨在某一领域取得成就之后，改变一下自己的爱好，把其他方面的潜能表现出来，让生命之舟驶向另一个成功的彼岸。这对充满活力的年轻人来说，尤其有必要。

⑦【甲】这句名言启示我们，不要为失去的“月亮”而哭泣，在适当的时机进行“转身”，有利于我们进行一种新的创造。中国古典诗歌发展到唐代，出现了异彩纷呈，登峰造极的繁荣。到了宋朝，尽管也出现了许多天才横溢的诗人，但终究不能超越唐诗，于是出现了大量填词的作者，宋代的文人让词成为宋代文学的骄傲。这是一代人的选择，同样，元朝的杂剧与明清时代的小说，也是后人的理智选择。

⑧不仅文学是如此，人生道路的选择也是如此。当我们从事某一方面的发展，而无法取得成功之际，完全不必要走进死胡同而不转弯。【乙】也就是说，换个角度，经过对主观条件与客观条件的从容冷静的思考，可以变换你的人生追求的目标。

⑨当你向往人生多活几次之际，你有必要对舍弃与憧憬的一切，作一番重新估量。调节心理状态，改变生活方式，其中最主要的是努力学习。学习和吸收新的知识，认识新的事物。在学习中反省自己的言行，发展你的优势，改去你的弱点，把握住自己的命运之舟。

⑩但是，青年人如何选择“转身”，从而选择另一条道路，这很需要有谨慎的态度。

⑪我以为第一条是量力而行，在设计自己人生的蓝图时，首先是正确估量自己的潜在能量，把兴趣、爱好与能力作平衡的选择。不妄自菲薄，但也切忌夜郎自大。第二，不要以为“转身”是可以轻易成功的，如果你是一个缺乏恒心的意志薄弱者，那么你做不好这件事，也未必能在那件事上取得成功。因此，恒心与坚忍不拔的意志是一切成功的基点。

18.阅读全文，说说标题“一个人可以活两次”指什么？（可用文中的语句）（2分）

19.把第④段中的“温庭筠再塑人生”的事例换为“范进中举”好不好？请简要说说理由。（3分）

20.阐述文章第⑥段的论证思路。（3分）

21.根据文意，将下面两句名言分别填入文中【甲】【乙】处（只填序号）。（2分）

A.西班牙作家塞万提斯曾经说过：“当一扇门向你关闭之际，另一扇门将向你打开。”

B.英国文学家哈代曾告诫人们：“从这一个方向看，这是一个可怕的陷阱，但从另一个方向看，你将会迎来光明。”

【甲】处 【乙】处

22.简要阐述文章第⑩⑪段不能删去的理由。（2分）

18.（2分）经过对主观条件与客观条件的从容冷静的思考，可以变换你的人生追求的目标。

19.（3分）不好，换了与本文论点不一致（1分）。“温庭筠再塑人生”从风流才子变成了诲人不倦的老师，有力地证明了作者观点“一个人可以活两次” （1分）；而“范进中举”中范进醉心于科举，活着就是为了中举，最终混迹官场，一生目标未曾有改变（1分）。

20.（3分）文章首先摆出一个人甚至可以活三次或四次的观点（1分），然后举美国博士史威的例子加以证明（1分），最后得出“为了使自己生活得更充实，我们不妨在某一领域取得成就之后，改变一下自己的爱好，把其他方面的潜能表现出来，让生命之舟驶向另一个成功的彼岸”结论（1分）。

21.（2分）【甲】A     【乙】B

22.（2分）这两段交代了“青年人如何选择“转身””，强调“恒心与坚忍不拔的意志是一切成功的基点”（1分），使文章的论证更加严密（如果去掉，论述显得不够严密，中心论点就显得太片面、太绝对）（1分）。（意近即可）

阅读《站在烦恼里仰望幸福》一文，完成文后15-17题。

①人生烦恼无数。

②先贤说，把心沉静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，先贤甚至什么都没想，就沉静下来了，而芸芸众生，在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来。

③真是层出不穷。

④幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里——这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。

⑤烦恼永远是寻找幸福的人命中的劫数。

⑥寻找幸福的人，有两类。一类像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是，气喘吁吁，穷尽一生去攀登。却发现，永远登不到顶，最终也看不到头。其实他们并不知道，幸福这座山，原本就没有顶没有头。

⑦另一类人也像在登山，但他们并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流岚，赏赏霓虹，吹吹清风，心灵在放松中，得到某种自足。尽管不得大愉悦，然而这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心，恬静自我。

⑧对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最本质的价值。

⑨有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。

⑩活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得真切，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

⑾所以人生的烦恼实是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。

⑿这个世界，为什么烦恼的都有。为权，为钱，为名，为利。人人行色匆匆，背着这个沉重的布囊，装得越多，牵累得也就越多。

⒀几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》诗所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。

⒁其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。

15.这篇文章阐述的主要道理是什么？

16.阅读⑥⑦两段思考作者如何形容“寻找幸福的人”的？给你怎样的启示？

17.第⑨段“有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。”如何理解？请举例分析。

15.（3分）要站在烦恼里仰望幸福。

16.（3分）文章通过比喻论证形容“寻找幸福的人”，一种登山人一路上毫无幸福可言，另一种登山人一路享尽幸福，启发我们思考幸福是琐碎而细微的，幸福其实就在身边。人生不应该是寻找幸福，而是享受眼前的幸福，哪怕幸福只是“芝麻”，只是最小的“麦穗”。

17.（2分）要把心态放平，欲望不要过高；要宽宏大量，不要斤斤计较；要淡泊名利，抛弃烦恼，享受幸福。（2分）举例：山区的孩子没有学习的机会，他们把求学想象成最美的梦，而我们却身在福中不知福；身体健全的人整天唉声叹气，残疾人却能排除万难，争取成为生活的强者。（举一例即可）

阅读下面一篇文章，完成28—31题。

善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上无不充满坎坷。如生活困难,高考落榜,升职无望,体质不佳,办事受阻,无端受控等等。不管你喜欢不喜欢,不管你愿意不愿意, 挫折随时都可能降临。

②应该怎样看待挫折,怎样去面对挫折呢?

③历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后,发愤著书,写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的名著《史记》 。音乐家贝多芬,一生遭遇的挫折是难以形容的。他17岁失去母亲,26岁耳聋,接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说,这打击是多么的大啊! 可贝多芬不消沉, 不气馁,他在一封信中写道:“我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。”他始终顽强地生活,艰难地创作,成为世界不朽的音乐家。

④挫折虽给人带来痛苦,但它往往可以磨练人的意志,激发人的斗志；可以使人学会思考,调整行动,以更佳的方式去实现自己的目的,成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说:“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的。”可以说,挫折是造就人才的一种特殊环境。

⑤当然,挫折并不能自发地造就人才,也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说:“挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石,使你站得更高。” 只有抱着崇高的生活目的,树立崇高的人生理想,并自觉地在挫折中磨练,在挫折中奋起,在挫折中追求的人,才有希望成为生活的强者。 ( 有删改 )

28、 第③自然段主要运用了什么论证方法? 采用这种论证方法有什么好处? (3分)

答:_________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

29、 第④段“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的” 一句中“往往” 一词能否删去?为什么?(3分)

答:__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

30、 文章第⑤段加点的“绊脚石” 和“垫脚石” 的含义分别是什么? (2分)

答: 绊脚石:_____________________________________________________________

垫脚石:_____________________________________________________________

31、本文所论述的中心论点是什么? 请针对这一论点补充一个事实论据并作简要分析。 (4 分 )

答:

28、(3分)主要运用了举例论证方法。文中运用司马迁和贝多芬的事例,更有力地论证了历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩这一观点,进一步增强了说服力。(明确方法计1分；准确说出好处计2分,意思相近即可)

　　29、(3分)不能删。(1分)因为往往一词强调了人们最出色的工作常常是处于逆境的情况下做出,如果去掉,就显得过于绝对。(2分；语意相近即可)

　　30、(2分)绊脚石:人生路上遇到的挫折或障碍。垫脚石:人生路上不断前进的铺垫或凭借 (明确两者内涵各计1分,不够准确酌情扣分)

31、(4分)论述的中心论点是要善待挫折(或：要在挫折中磨练,在挫折中奋起,在挫折中追求,成为生活的强者)(2分；意思相近即可)；举例1分(只要与观点相吻合即可)；结合事例分析计1分(不够准确酌情扣分)。

阅读从《敬业与乐业》一文中节选的文字，回答19——21题

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。【甲】当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

19、引用朱子的话，从论证方法的角度说，应该是（ ）

A.比喻论证B.道理论证C.对比论证D.举例论证

20、对“甲”句的理解，正确的是（ ）

A.在俗人眼里，当大总统和拉黄包车有高低贵贱之分，从学理上讲，却没有高低贵贱之分。

B.在俗人眼里，当大总统和拉黄包车没有高低贵贱之分，从学理上讲，却有高低贵贱之分。

C.无论在俗人眼里还是从学理上讲，当大总统和拉黄包车都没有高低贵贱之分。

D.无论在俗人眼里还是从学理上讲，当大总统和拉黄包车都有高低贵贱之分。

21、统领本段内容的一句话是（ ）

A.人生在世，是要天天劳作的。B.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

C.第一要敬业。D.因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

B A C

阅读从《事物的正确答案不止一个》一文中节选的文字，完成15~18题。

①不过，这种创造性的思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢？

　　②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。”

　　③认为“我不具备创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星，然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。

　　④由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。

⑤任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。

15.段①在全文结构中的作用是（ ）

A.承上启下 B.总结上文 C.统领下文 D.开门见山

16.失去创造力的原因是（ ）

A.经常保持了好奇心 B.不满足于一个答案

C.自我压制 D.相信灵感的价值，并锲而不舍地把它发展下去

17.拥有创造力的人的主要表现是（ ）

A.没有渊博的知识 B.没有活用知识的态度和意识

C.没有持之以恒的毅力 D.留意自己很小的想法或灵感

18.段②主要运用的论证方法是（ ）

A.举例论证 B.比喻论证 C.因果论证 D.类比论证

A C D A

阅读从《中国人失掉自信力了吗》一文中节选的文字，完成9—14题。

①如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

②失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

③中国人现在是在发展着“自欺力”。

④“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑤我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑥这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于__中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。

⑦要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

9.段②中“一条新生路”指的是（ ）

A.自夸“地大物博” B.信“国联”

C. 求神拜佛，怀古伤今 D.相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡

10.段⑦中“脂粉”的修辞方法和含义是（ ）

A.借代，指为国民党反动派涂脂粉的人 B.借喻，比喻国民党反动派的御用文人

C.借代，指国民党反动派的欺骗宣传 D.借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传

11.段⑥“这一类的人们”指代错误的一项是（ ）

A.埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人等

B.失掉自信力的中国人 C.被喻为“中国的脊梁”的人们

D.“有确信，不自欺”的中国人

12.选文正面立论的论点句是（ ）

A.自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了 B.中国人现在是在发展着“自欺力”

C.我们有并不失掉自信力的中国人在 D.倘若加于全体，那简直是诬蔑

13.段⑤中除主要运用了举例论证外，还运用了（ ）

A.引用论证 B.对比论证 C.比喻论证 D.正反论证

14.作者在文中运用的驳立结合的方式是（ ）

A.先驳后立 B.先立后驳 C.边驳边立 D.边立边驳

D D B C C A

企业如人 重在其神

张 真

说起企业，不同的人有不同的理解。有说，企业是社会的细胞；有说，企业是赚钱的机器。有说，企业是员工的“家园”；有说，企业是员工的“平台”。有说，企业是经济实体；有说，企业是小小社会。

依我之见，企业恰如人。

企业如人，其形相似：人有貌别，企有行别；人有性别，企有品别；人有高矮，企有大小；人有胖瘦，企有盈亏。

更重要的，企业如人，其神相近：人有高下，企有优劣；人有善恶，企有好坏。人的高下善恶，在荀子的笔下曾被描述为“四种人”，曰：“国宝”、“国器”、“国用”、“国妖”。这“四种人”，也恰如四种企业：

一是“口能言之，身能行之”的“国宝”式企业。这样的企业，言必信，行必果，始终把国家利益、消费者利益、员工利益放在至高、至上、至大的位置。企业凝聚力强：近悦远来；产品辐射力大：内外闻名；利税贡献力高：遥跑前列，是国民经济的“顶梁柱”。

二是“口不能言，身能行之”的“国器”式企业。这样的企业，干得比说得好，往往是潜心做事，低调做人，不求“报上有名，电台有声，网上有论，电视有影”，只求产品过得硬，企业日子好，员工幸福感强，能为社会多提供就业岗位，能为国家多提供财政收入，是国家经济的坚实基础。

　 三是“口能言之，身不能行”的“国用”式企业。这样的企业，上懂天文地理，下知鸡毛蒜皮，提供咨询、法律等服务，解人之困，帮人之难，助人之力，让人在困境中看到希望，在危难中得到帮助，从而开始新生活，创造新业绩，是国家与社会所不可或缺的。

四是“口言善，身行恶”的“国妖”式企业。这样的企业，往往挂的是羊头，卖的是狗肉；外表是“糖衣”，实际是“炮弹”。为了一己一企之利益，不惜牺牲大众消费者之利益，甚至不惜以身试法、谋财害人：把假品当真品、把毒品当营养品，诸如树胶变蜂胶、三聚氰胺毒奶粉等就是这类企业的“代表作”。

企业如人，人有思维。思维的动力在于人的本性中有一种“人往高处走”的“基因”。往高处走，就要依据规律，科学发展。科学，是一门学问。没有老实的态度，没有求真的欲望，只想投机取巧，只靠花言巧语，也许能得势于一时，但永远难得势于一生，更难得势于子子孙孙。

《汉书·司马迁传》中有句名言：“凡人所生者神也，所托者形也。”企业如人，就要如人一样，生，要有一种精神：重文化、重品位、重境界；托，要有一种形体：重产品、重品牌、重名牌。毕竟，企业之“ ”需“ ”为基；企业之“ ”需“ ”而立。

——选自2011年 第四期《新湘评论》

14.这篇文章的中心论点是什么？有哪几个分论点？（4分）

15.根据语境，在横线上选词填空。（2分）

备选词语：形 神

企业之“ ”需“ ”为基；企业之“ ”需“ ”而立。

16.本文主要采用了哪种论证方法？试分析其论证作用。（3分）

17.“没有老实的态度，没有求真的欲望，只想投机取巧，只靠花言巧语，也许能得势于一时，但永远难得势于一生，更难得势于子子孙孙。”中“难”能换为“不能”吗？为什么？（3分）

14.中心论点是：企业如人，重在其神。三个分论点分别是：企业如人，其形相似；更重要的，企业如人，其神相近；企业如人，人有思维。（每点1分）

15.神 形；形 神（填对一个给0.5分）

16.比喻论证。（1分）把不同的企业比作不同的四种人，这样就把深奥的道理变得浅显易懂，生动形象地证明“企业如人，重在其神”，增强了文[269c0183b1aa6e19.gif]章的说服力。（2分）

17.不能。“难”字用于“得势一生”是准确的，表明几率小但是有，（1分）如果换为“不能”就排除了任何

可能性，语言显得绝对，（1分）不符合议论文语言准确严密的要求。（1分）（只回答“能”与“不能”不给分）

阅读下面议论文，完成18—2l题。

读“磨脑子”的书

书有许多种。有的明白晓畅，使人轻松；有的艰深晦涩，让人费解。而真正值得我们阅读的，往往是那些“磨脑子”的书。

与一般的书籍比较起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵，往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲A.。

读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。

人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的?

俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐B.。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。

真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。

要真正读一本“磨脑子”的书，还要学会适当地拒绝。著名作家李敖先生夜晚从不看电视，全用来阅读那些经过时间检验和沉淀的“老书”。拒绝，还意味着，既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩，球赛的热闹，酣睡的香甜， ，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候“磨脑子”呢?

l8.阅读全文，说说读“磨脑子”的书有哪些益处。

19.文中划线的A.、B.两句都用了什么论证方法?句中“现成的肉”、“烂杏”各指什么?

答：

20.联系实际，你认为文中空格处还可以填入哪些“应该适当拒绝”的内容，请写在下面的空格内，句式与上文一致。

答：

21.名著往往是“经过时间检验和沉淀”的“磨脑子”的书。请从下列名著中任选一部，简要地写出你熟悉的一个情节，并说说对这一情节的体验和感悟。

名著：《水浒》《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨孙漂流记》《童年》

答：

18.能够提高人的理解力和思维水平得到非同一般的快乐；是与智者的对话。   19.第一问：比喻论证。    第二问：“现成的肉”指不磨脑子的书；“烂杏”指大量克隆的信息垃圾。     20.例：游戏的畅快，电脑的奇妙，影视的缤纷，旅游的轻松，散步的悠闲等。     21.能简要写出一个情节。写出与情节有关的体验和感悟，并言之成理。

学会微笑 (11分)

①和谐，是需要微笑的。

②这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。

　　③微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语·宪问》曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。微笑是可贺的。因为微笑传递出的是再造。早在1900年，法国学者柏格森在其出版的《笑之研究》中就认为：笑是对不合和谐、不合生命、不合社会的惰性、刻板、造作等现象的一种智力反应和纠正，具有使人恢复灵活生命、适应社会的功利性。可见，一笑失百忧，生命如逢春。

　　④微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。”

　　⑤微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。

　　⑥只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。

　　⑦学会微笑，以柔克刚。《伊索寓言》中有则显示强大的故事说得分明：大风靠狂怒以显示强大，让地上的老人把衣服脱掉，结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，靠微笑以显示其力量。结果感动得老人不断地增加热量，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！

　　⑧民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。

14.请归纳出文章的中心论点。（3 分）

15.第⑦段用了哪两种论证方法？有什么作用？( 4 分)

16.作者认为微笑是“可亲、可敬、可贺的”，请你分别解释“可亲”、“可敬”的原因。(4 分)

14.我们要学会微笑。（写“和谐，是需要微笑的”或“学会微笑”的给1 分）

15.举例论证、对比论证。证明“学会微笑，以柔克刚”的道理.（或证明“微笑比狂怒更有力、更能取得成绩”的道理）

16.可亲：微笑是由内心的喜悦传递出来的，故面相和善，让人觉得亲切。

可敬：微笑传递出的是友善，为善者乐善好施，令人尊敬。

（答对一个给2 分，两个都对给4分，只抄原文没有解释的给l 分）