阅读下文，完成12-16题。（13分）

“读万卷书”与“行万里路”

汪金友

“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲，既要‘读万卷书’，又要‘行万里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时，____讲了这样一番话。

“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。

“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；求过人，才知道求人的难堪；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。

“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际工作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。

比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。

“夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行于纤微之事”。任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！

12.文章开头引用胡__的话的作用是 ， 。（2分）

13.“读万卷书”与“行万里路”的关系是 ，两者紧密结合的意义或价值是 。（2分）

14.“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”用现代汉语表述这句话，其大意是 ，所蕴含的深刻道理是 。（3分）

15.自选角度，谈谈本文是如何体现科学精神和科学态度的？（3分）

16.我们青少年正处在“读万卷书”的年龄段。读书固然重要，“读万卷书”尤为可贵。但只“读万卷书”而不“行万里路”，这有悖于人才成长的规律。如果要你补上“行万里路”这一课，你该怎样去做？（3分）

12.引出论题 表明观点（各1分，2分）

13、关系：光“读万卷书”，不“行万里路”，是纸上谈兵；只“行万里路”，不“读万卷书”，更难成大事。（两者必须紧密结合）（分号前后各1分，共2分。答括号内的内容只得1分，或按逻辑联系阐释二者关系亦可）意义或价值：知识化为力量书本变成财富（1分）（不用原文作答能揭示两者的关系和意义亦可）

14.大意：物有甘苦之别，尝过的人才知道；路有平险之分，走过的人才知道。（2分）道理：实践出真知   实践是检验真理的唯一标准（1分）

15.提示：科学的东西必然具备科学精神和科学态度，反之，伪科学则不具备科学精神和科学态度。示例：论证严密   举例真实可信    语言明白晓畅，说服力强    简析略（能自选一角度言之成理即可，3分）

16.略（言之成理即可，3分）

《读永恒的书》 (15分)
①古今中外，书籍不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示或有用的知识。二是可读可不读的书，因为它们只对有关的专业人员才可能是必读书，对于其余人却是不必读的，至多是可读可不读的.三是必读的书.所谓必读，是就精神生活而言的，即每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。
②应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们是人类丈化宝库中千百年流传的那些不朽之作，即所谓经典。不论它们是文学作品还是理论著作，尔必定表-现了人类精神的某些永恒内涵。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围很难，事实上不同的人开出的书单一定会有相当的出入。不过，只要开书单的人确有眼光，就必定会有一些最基本的好书被共同选中。例如，他们决不会漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这样的作家。
③在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否读全了，而在于要有一个信念，便是非最好的书不读.有了这个信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于每个具有独特个性和追求的人来说，他的必读书的书单决非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现出了他的个性。正像罗曼·罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时所说：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所爱的历史人物都应该这样做。”
④费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。这句话是对的。一个在阅读中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上。因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面.我们从一个人的读物中大致可以判断他的精神品级。
12.在文中，(1)“永恒的书”有哪些方面的含义? （2)就读书而言，你如何理解“人就是他所吃的东西”这句话? (5分)
⑴ （2分）
(2) （3分）
13.结合全文看，(1)就读书这个话题，文章的中心论点是什么? (2)按作者的主张，一个人怎样才能找到“真正属于自己的最好的书”来阅读? (5分)
答⑴ （2分）
(2) （3分）
14.文章认为《论语》、《史记》、《红楼梦》属于永恒的书，请你以其中一例来说明。也可列举语文课本中其他名著一例来说明。(5分)

12.(1) ①它是千百年流传的不朽之作：②它必定表现了人类精神的某   些永恒内涵。(2) 从一个人的读物中(阅读兴趣)可以判断他的   精神品级(是什么人)。也可答“读不同品位的书籍的人有着不同的   内心世界”。     13. (1) 读书要读永恒的书(2) 要有非最好的书不读的信念，在阅读过 程中找到属于自己的最好的·书     14. 本题是开放性的，但答题要扣住“表现了人类精神某些永恒内容” 这一要点。   例：《论语》经历了两三千年的历史，至今是世界优秀文化中的精品，其中许多关于治学、修身、治国的学说在现代社会仍在发挥巨大作用。(该答题可评4分；若再结合到个人可额外加1分)
   注意：以上主观性试题考生答题大意对即可，不必强求与参考答案一模一样。

　

阅读下面文章，完成15—18题。（13分）

交往的距离

马德

⑴交往的质量在于距离。

⑵在友谊的框架内，你第一个想起的人，一定是最好的朋友。当然，他若第一个想起的也是你，那么，你俩一定是两心相悦的至交。

⑶你会发现，你与那个一辈子都要好的朋友之间，是有距离的。这个距离，不远，也不近，不疏，也不密，是一颗心对另一颗心的不绝欣赏，是一段情对另一段情的永恒仰望。

⑷交往过度其实是很致命的。这有点像吃饭，无论多么顺口的珍肴，是不能总吃的。胃不说什么，大大咧咧，但一颗敏感的心，早已变得挑剔，厌烦。这时候，极平常的一句话，极微小的一件事，都会引起交往的一次海啸。

⑸是的，山珍海味也有吃腻的时候。在交往的理想结果上，你不要期待永远的如胶似漆，你能不断地接近与契合，就够了。

⑹平素间，推杯换盏，称兄道弟，鞍前马后，阿谀逢迎的人，不是朋友，是利益的结合体。超出常情的亲密无间，不是在交往，是在勾结，在利用，在狼狈为奸。这样的结合体，聚得快，散得也快，刚才还好得一塌糊涂，转眼间，就可以翻脸到分崩离析。

⑺费了心思的交往，叫周旋，累；耍了心机的交往，叫算计，阴。真正的交往，是至简至真的，一扇春天的门开了，一扇含笑的门阖上，然后，天地淡然。

⑻ 如果一个人一辈子都没有与别人真正交往过，不是孤高自傲太过超脱，就是品性卑琐不被人所容；当然了，若许多人都是你结交的朋友，恐怕，更多的是狐朋狗友。佛无至爱，只有众亲，我们不是佛，我们的心里，一辈子，真正接纳的，只会是有限的几个人。更多的，都成了我们生命中的匆匆过客。

⑼交往的质量，在一定意义上成就着生命的质量。

⑽“竹林七贤”之一的山涛，投靠司马氏之后，平步青云。有一次，他想推荐同为“竹林七贤”的好朋友嵇康做官，嵇康觉得自己高洁的情操与志向受到了凌辱，于是，愤怒地给山涛写了一封信，这就是历史上有名的《与山巨源绝交书》。就这样，嵇康与好友山涛渐行渐远，却因此，在魏晋名士中，嵇康成就了自己独一无二的名声。

⑾我觉得，最好的交往，不是双方有意识地吸附与粘合，而是彼此间无意识的渗透与融入。吸附与粘合，常常怀有目的性和功利欲，或含蓄，或浓烈，总之，看起来，有些心怀鬼胎；而渗透与融入，则不然。云淡风轻的，风倏忽间来，云恬淡着去，无欲无求，是心灵最真挚的握手，是情感最纯净的需求。

⑿历史上，俞伯牙与钟子期，高山流水，贵为知音。钟子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。也许，在他看来，世界再美的乐声，如果无知音来赏，不如，任天籁的香魂归去，让它成为绝唱。

——选自《青年文摘》

15、说说文章开头的好处。（2分）

16、第⑷段运用了什么论证方法？试析此论证方法在文中的作用。（3分）

17、嵇康为保持高洁情操毅然与故交新贵山涛绝交而成就了自己“生命的质量”，请用简洁的语言再举出一个本文以外的类似事例。（4分）

18、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。结合文章内容，谈谈在新时代我们应该如何交友？（4分）

15、开门见山地提出中心论点，鲜明醒目，成为下文论述的总纲。（2分）

16、比喻论证。以生活中常见的吃饭问题比喻，生动形象地论述了“交往过度其实是很致命的”这一观点。（1+2分）

17、如：东汉时，管宁与华歆为同窗好友，管宁在相处中发现华歆有羡慕富贵之意，认为华歆并非自己志同道合的朋友，便割席分坐，再也不以华歆为友。（4分）

18、论点1分+阐述3分，略。（4分）

阅读《诚信：做人的自我诠释》，完成第20-22题。（共8分）

诚信：做人的自我诠释^①

①历代中国人一直把诚实守信看作是做人的根本，将诚信称为“五常之本，百行之源”。古人说“不诚无物”，认为不讲诚信，什么事都做不成。由此可见，诚信是一个人做人的自我诠释。

②诚信实际上是一个人对自己做人的一种态度，是对自己做人的尊严的一种肯定。不讲诚信的人常常以为吃亏的是别人，得到好处的是自己，其实大谬。明代思想家李贽说：“失却真心，便失却真人……盖其人既假，则无所不假矣。”假人者，说白了就是人不成其为人，这是对自己的真实存在和做人的尊严否定。当然，这种人也就无法得到他人的信任、相信与信奉。自古以来人们是不耻于与这种人打交道的，也就是说，人们不会把他看作自己的同类。

③诚信是人对自己的道德人格的确证，是对自己做人的社会责任的担当。一个人的道德人格的高下与否，最根本的就要看他对自己应有的社会责任的态度及其行为上的实际担当。这种态度与实际担当，首先就表现在诚信上。 实际上，一个人的任何一个约定和承诺，不论是语言上的还是见诸文字和契约的，其中都包含着对一定责任的认定，对一份人格的担保。如果你能言出必行，言行一致，信守承诺，这正是表现你对这种责任的担当，对自身人格的确证。反之，如果你言而无信、出尔反尔、背信弃义则使你的道德人格蒙羞。

④诚信也是使人实现自身的价值，成就自己事业的内在的精神力量。英国大学者斯迈尔斯也说：“诚实本身尚不足以塑造一个伟人，但它是伟大品格中最重要的因素。”为什么呢？因为诚信的一个重要内涵，就是对自身的信任、相信、信奉。一个讲诚信的人总是以对自身的信任、相信、信奉为前提的。有了这种信任、相信、信奉，就可以产生对自己的无穷信心，激发出自己的内在潜能，形成排除万难，去实现承诺的精神力量。这正是一个人能成就自身、开拓事业、造福社会的道德前提与精神基础。

⑤人是船，诚信就是帆，只有扬起诚信的帆，人这只船才能走得更远。当今，还有一些人对“诚信”还存在着误读，认为“诚信吃亏”。深入地思考诚信的本质与重要性，明晰诚信与做人的关系，应该说，是会得到很多有益的启迪的。

【注】 ①诠释：说明，解释。

20.阅读全文，说说诚信与做人的关系是怎样的？（3分）

答：

21.根据文意，下面的三句话填入文中第③段画线处最恰当的一项是（2分）

【甲】古罗马哲学家西塞罗说：“没有诚信，何来尊严？”

【乙】爱国将军冯玉祥说：“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。”

【丙】圣人孔子说：“人而无信，不知其可也。”（大意是“一个人不讲信用，可以干嘛呢？”）

22.分析文章结尾划线语句的作用。（3分）

答：

20.答案要点：①诚信实际上是一个人对自己做人的一种态度，是对自己做人的尊严的一种肯定。②诚信是人对自己的道德人格的确证，是对自己做人的社会责任的担当。③诚信也是使人实现自身的价值，成就自己事业的内在的精神力量。

评分标准：共3分。共3点，每点1分。【答半句没分】

21.答案：丙

评分标准：2分。

22.答案示例：运用比喻论证，将人与诚信的抽象关系形象地比作船与帆的关系，更为生动具体地强调了坚守诚信对于人生的重要意义。

    评分标准：共3分。比喻关系1分，生动具体1分，重要意义1分。

阅读下面文字，完成第20—22题。（共8分）

①关于读书与治学，章太炎先生在日本东京对中国留学生做的一次演讲中，打了两个非常有趣的比方。

②第一，是本钱和利息的比喻。他说：“大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱还是要还债主，自己却没有一个赢余，那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢！”

③第二，是写信人和送信人的比喻。章太炎指出，有学问的人，好比是写信的人；向这个人求学的，则是收信人；收信人学成之后，又向别人传授知识，那么，他就成了送信的人。搞学术研究，应当努力争取到写信人的地位，而不是永远都扮演送信人的角色。

④章先生打的这个比方，大意无非是说，学习别人的知识，要经过思考，要消化吸收，使之变成自己的思想养分，并从中滋生出新的见解，以有益于世道人心。无论是读书还是做学问，最为关键的事情，就是独立思考，融会贯通，有所创见。否则，书读得再多，也只不过是【甲】，方法刻板，不知变通；【乙】，读了一些无实际用处的书；【丙】，不懂得将书中的道理运用于实际生活。学问再渊博，也只不过是贩卖二手货。

⑤德国哲学家阿图尔·叔本华说：“如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。许多学究就遭遇到这种情形：他们其实是把自己读蠢了。”叔本华的本意，当然并非反对读书，而是反对读书不动脑筋的迂腐之举。读书不动脑筋，难免就会越读越傻。

⑥那些人云亦云炒冷饭，或是炮制一些伪问题，乃至趋炎附势的所谓“学问”，只会把世界弄得乌烟瘴气，惟有鲜活的、有创见的、有独特价值的学问，才是照亮世界的明灯——退一步来说，即使他们只是星星之火，也会给人带来光明与温暖的希望。

20.①—③段举出章太炎演讲的事例，有何作用？（2分）

答：

21.根据上下文，将下面三个词语分别填入文中【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）（3分)

①死读书 ②读书死 ③读死书

【甲】处填： 【乙】处填： 【丙】处填：

22.阅读第⑤段，具体阐述叔本华的言论为什么可以证明中心论点？（3分）

答：

20.答案要点：

①—③段举出章太炎先生关于读书与治学的一段演讲，用本钱与利息、写信人与送信人两个有趣的比方，引出下文对学习知识要经过思考的论述，从而得出“无论是读书还是做学问，最为关键的事情，就是独立思考，融会贯通，有所创见”的中心论点。

（共2分。共2个要点，简要分析1分，中心论点具体内容1分）

21.答案：【甲】①    【乙】③     【丙】②

（共3分。共3空，每空1分）

22.答案示例：

叔本华的言论首先提出假设只阅读不思考，就会逐渐失去独立思考能力，接着用总骑马的人最终不会走路的比喻，指出不独立思考的危害，然后用现实中学究将自己读蠢的现象，从反面证明了中心论点。

（3分，有层次地分析叔本华言论内容2分，总结出从反面印证中心论点1分）

阅读下面的文字，完成14-16题。（8分）

天价文物和贱价文化

朱大可

最近20年中，古器物又以波澜壮阔的方式大规模复活，并颠覆了器物史和器物工艺史的陈旧格局。中国的每一寸土地几乎都遭掀翻，而埋藏于2-8米内的中浅层古器物，均被挖出地面，被迫面对21世纪的贪婪阳光。

古器物的黑市贩卖网络，支撑着这个庞大的出土器物阵营。乡村贩子从农民手中以低价购入，再层层转卖给城市藏家，继而以工艺品名义流向港台和海外，最终被国内藏家以亿万以上的惊人高价拍回。鉴于其不可复得性，古器物的市场价值早已高于黄金，而潜在的价值，甚至直逼钻石，比毒品的利润更高，成为隐藏于中国民间的最大财富。

在古器物大爆炸的同时，各种__层出不穷。2009年，一件清代镂空粉彩瓶，在伦敦被某浙商以5.5亿高价拍下，制造了华夏器物拍卖史的奇迹，但该瓶子除了工艺比较精良以外，没有多少玩味之处，器型、色彩、纹饰，都散发出乾隆时代的艳俗气味。在我看来，该器的实际价值，顶多只是其成交价的一成而已。

接踵而至的__，露出中国古器物市场的三种弊端：第一，艺术智商低下，不具备起码的艺术鉴赏力;第二，缺乏古器物鉴别能力，无法对古器物的真伪作出正确评判;第三，鉴于上述两种缺失，贩藏者只能以赌徒的身份参与，押宝心理支配了整个交易过程。

　　这种文物市场的博彩化，是古器物收藏及其文明传承的最大误区。古器物市场正在转型为超级卡西诺（巨型连锁超市），成为资本赌徒冒险的乐园。这是中国股市命运的戏剧性重演。赌场效应摧毁了古器物收藏和流通的基本逻辑。它只能制造一大堆超级赌徒，而无法培育器物文化的热爱者、鉴赏者与保护者，更不能将其转换为推动文化复兴的良性动力。

　　尽管文物的市价被越抬越高，形成巨大的财经泡沫，而器物藏贩者的文化水准，却在一路狂跌，而中国文化的地位，从未变得如此摇摇欲坠。中国最大的文物藏家和文化象征——故宫，近年来多次书写反面传奇，展示其文化败退的严重迹象。故宫博物院垄断公共文化资源，将其变成少数人的敛财工具，更揭示出文化所面对的真正敌人，其实就是侵吞和垄断文物的官僚权力。2011年故宫的演剧表明，腐烂早已没有边界，修缮得金碧辉煌的传统文化地标，散发出浓烈的臭气。

　　一方面是文物价格的惊天哄抬，另一方面是总体文化价值的崩盘，这种对比形成了尖锐的讽喻。中国历史上从未出现过如此诡异的场景。文物市场和紫禁城的故事向我们证实，作为公共资源的历史文化遗产，被肆意侵吞、炒作、瓜分、消耗、贬损和荼毒。当古文化沦为牟取暴利的工具之时，华夏文明正在从古老历史的悬崖上坠落。全体民众都听见了它痛苦的尖叫。

（《新世纪》2011年第22期，有删改）

【注】2011年5月，一名盗贼从“戒备森严”的故宫盗窃7件贵重文物：公安机关随后快速侦破此案，故宫制作了一幅锦旗表达谢意，但将“捍祖国强盛”的“捍”误写作“撼”，被网友指出后，故宫非但未承认错误，还一再为错别字辩解；7月底，一件国家一级文物发生了严重的人为损坏事故；8月，又连发4起珍贵文物人为损坏事故。此前，故宫还发生珍贵古籍丢失、私自拍卖藏品、隐瞒事故不报等多起事故。

14.本文批判了一种怎样的社会现象？（2分）

【答】__________________________________________________________________

15.“清代镂空粉彩瓶”为何被藏家以惊人高价拍下？（2分）

【答】__________________________________________________________________

16.怎样理解划线句中“传统文化地标，散发出浓烈的臭气”？（4分）

【答】__________________________________________________________________

　　阅读下面的文字，完成12-15题。
　　弄斧就要到班门
　　①班门弄斧，历来被用来批评到行家里手面前卖弄本领之人的不自量力。而现实生活中，弄斧者也确实畏葸不前，不敢到班门放手一搏。为什么？怕输。
　　②然而，时过境迁，在这个彰显个性的多元时代，一个人要想让自己早日脱颖而出，到班门弄斧也不失为一个很好的选择。
　　③先不论输赢之后的面子问题，单是敢于到行家里手面前挑战，就是一种胜利。弄斧到班门，其行为本身，就彰显着勇气。和行家里手较长短、分高下，没有一定的勇气是做不到的。这一点，先贤已经为我们做出表率。亚里士多德曾断言，质量不等的铁球从同一高度下落，大者先着地。对于这个百科全书式的权威人物的这一断言，几乎没人敢质疑。而伽利略，这个后来蜚声于世的科学家，就是凭借着自己的勇气，在世人的嘲笑声中，推翻了亚里士多德的论断，名扬四海。
　　④退一步说，就算是伽利略错了，他这种到班门弄斧的勇气，也同样令人钦佩。
　　⑤当然了，既然是较量，必定会有个输赢。那么，输了是不是一定很可怕呢？
　　⑥弄斧到班门，即使败下阵来，也不用担心。一方面，弄斧者可以从中认识到自己的不足，从失败中汲取经验和教训，争取早日成功。另一方面，弄斧者敢于质疑，敢于亮出自己的观点，即使输了，也虽败犹荣，何况弄斧者本人与困难斗争的意志品质也得到了提升。改革开放之初，我国的经济实力还比较弱，而美国早已是世界经济巨头。但是我们不能因为怕输，就不和美国开展进出口贸易了。虽然我们在和美国的经济交锋中吃了不少亏，但也在一次次“交学费”之后认识到了自己的缺失，随之不断改进我们的管理和经营模式，提升了我们的经营和管理水平。
　　⑦古人云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”可见，弄斧到班门不一定会输。如果赢了，又会怎么样呢？

⑧赢了，就会极大地增强弄斧者的自信心，激发他们力争上游的热情，从而取得更大的成功。当然，弄斧者如果因此而飘飘然，那恐怕就避不开仲永“泯然众人矣”的命运了。
　　⑨弄斧到班门，在勇气、意志品质、自信心等个方面对弄斧者的综合素质提升大有裨益。弄斧就要到班门！
　　12、结合文章说说作者的中心论点是什么？（3分）
　　答：
　　13、文章第③段运用了什么论证方法，有什么作用？（3分）
　　答：
　　14、文章第⑤在结构和内容上有什么作用？（3分）
　　答：
　　15、请用简洁的语言说说文章的论证过程（3分）
　　答
　

12. 在这个彰显个性的多元时代，一个人要想让自己早日脱颖而出，到班门弄斧也不失为一个很好的选择。
　　13. 举例论证，用伽利略在亚里士多德面前“班门弄斧”证明了班门弄斧是一种胜利，彰显着勇气这个观点。
　　14. 启下，引出“弄斧到班门，即使败下阵来，也不用担心。“这种心态
　　15. 开篇，作者即给畏葸不前者当头一棒，一针见血地指出他们的“恐惧”心理。随后，作者又从“班门”之前的后生们可能遇到的问题入手，逐一进行心理障碍的排除，最终提出“弄斧就要到班门”的观点
　　
　　

　　让优秀成为一种习惯
　　朱铁志
　　每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，已引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
　　所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手、一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
　　优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
　　优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即使不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需要练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
　　因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是最起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。因为定位于优秀，装腔作势的表演、阿谀逢迎的丑态、追名逐利的争斗，统统不屑为之。不仅如此，还要敬鬼神而远之。
　　优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得；命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。优秀的人做了好事总不忘共同工作的同事，总是把主要的功劳归于大家；平庸的人恰恰相反，极力讳言别人的贡献，拼命夸大自己的作用，贪天之功为己有，成绩都是自己的，错误都是别人的，老子是一朵花，别人都是豆腐渣。

优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
　　12.认真阅读全文，找出文章的中心论点。用原文语句回答。（3分）
　　13.文章首段引用鲁迅、哈佛大学的事例的作用是什么？（3分）
　　14.读文归纳填空：“让优秀成为一种习惯”，一是要不断追求；二是要勤勉；三是 ；四是 。（3分）
　　15.文章第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
　　附加题：如果把文章第④段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你参照下面示例再写一个具体事例作论据（所举事例限制在所学初中教材的范围内）。
　　示例：闻一多日不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成了《唐诗杂论》。
　

　　13.①引出中心论点，②作为论据证明中心论点，③激发读者的阅读兴趣。（3分，每个要点1分）
　　14.做什么都要有“争创一流”的意识；不过分依赖客观条件（或：把命运把握在自己手里）（意对即可，3分）
　　15.对比论证。把“优秀的人”与“平庸的人”的不同认识加以对比，强调突出了“优秀的人”不过分依赖客观条件的观点。（答道理论证和对比论证也给分；只答道理论证不给分。论证方法1分，作用2分，共3分。）
　　附加题.示例：居里夫人埋头在实验室里用了三年零九个月，从8吨废沥青中提炼出一克镭。
　　（凡举教材中所涉及的事例，如海伦·凯勒、邓稼先、宋濂、司马迁等均可）

《论苦难》(周国平)

①日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人类多么渺小；二、在灾难面前，日本民族多么伟大。

②事实上意外事件常有发生。“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。

③人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。

④以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。

⑤面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那__乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。

⑥可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越__，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们__，但我们的__孤立无助，注定失败。

⑦然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

⑧我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。

⑨人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我为接受找到的唯一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞涅卡在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”

⑩越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。

（选自周国平新浪博客，有删改）

5.文章以“日本大地震”开头有什么作用？（3分）

6.在作者看来，我们应该如何承受苦难？为什么要这样承受苦难？（4分）

7.下面句子中加点的部分能否删去？为什么？（6分）

⑴我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

⑵人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。

8.阅读链接材料，结合上文，谈谈你的感悟。（不少于60字）（5分）

链接材料：2011年3月11日，日本发生了9.0级地震后，在停电、交通中断、余震不断的情况下，我们看到的是秩序井然，没有看到突发事件发生后常见的大量人群聚集、骚乱的情景；没有人声鼎沸、夺路而逃的慌乱景象，连候车回家的人们都是默默地排队。几百人在一处广场避难，无一人抽烟，听不到有人抱怨，更听不到大声喧哗。看到有人在奔跑，那是热心人在拿毯子和食物，帮助老人、妇女和孩子。几小时后避难者离去，地上干干净净，看不到一点垃圾，也没有从报道中耳闻有人趁火打劫的暴力犯罪现象。

5.⑴激发读者的阅读兴趣（1分）；⑵引出本文的论题—苦难（1分）；⑶作为论据，为下文进一步论证论点服务，增强论点的说服力（1分）。（意思对即可）

6.⑴以尊严的方式承受苦难（2分）；⑵因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的（2分）。（意思对即可）

7.⑴不能删（1分）。“最高的也是最后的”强调这里维护的尊严既是人性的尊严，又是生命的尊严，去掉就没有这层意思（1分），这体现了议论文语言的准确严密性（1分）。（意思对即可）

⑵不能删（1分）。“有的”表明人生中没有安慰也没有补偿的遭遇只是部分，去掉就成了全部，与事实不符（1分），体现了议论文语言的准确严密性（1分）。（意思对即可）

8.在大地震面前，日本国民秩序井然，他们守法、镇定的文明素质让人钦佩。其实，每一次自然灾难都是对人类文明的考验，面对自然灾难我们要维护人的尊严，要以尊严的方式承受苦难。（感悟2分，链接材料1分，结合上文1分，语言流畅1分）

阅读议论文《把优秀变成习惯》，完成22—26题。（13分）

把优秀变成习惯

陈鲁民

①优秀，就是成绩优良、表现突出、出类拔萃之意。优秀的人，都是各行各业素质高、能力强、业绩过人、成就卓越者。__、王杰、苏宁、杨利伟是优秀军人，钱学森、邓稼先、王选、袁隆平是优秀科学家，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、沈浩是优秀领导干部，王进喜、时传祥、包起帆、许振超是优秀工人……从他们的发展经历来看，绝大部分都是从优秀至优秀，不论在人生哪个阶段，都是始终优秀，优秀成了他们的人生习惯。

②钱学森，在北京大学附属中学学习时，成绩就名列前茅；在上海交通大学学习时，是班上的高材生；出国留学考试时，在激烈的竞争中脱颖而出；在美国加州理工学院留学时，成绩一直拔尖，被视为“未来之星”；师从世界著名空气动力学教授冯·卡门后，成为众多学子中的佼佼者，先后获航空工程硕士学位和航空数学、博士学位，二十八岁时就成为世界知名的空气动力学家。回国后，他更是把自己的优秀习惯发挥得淋漓尽致，他殚精竭虑，全力以赴，为新中国的国防科研做出了巨大贡献。

③杨利伟，在中小学学习时一直是优秀学生，多年担任班干部；以优异成绩考取军校后，德才兼备，是优秀的军校大学生；大学毕业后，他刻苦训练，技压群雄，是优秀的歼击机飞行员；选拔宇航员时，他又经过重重选拔，在众多优秀飞行员中胜出；进入宇航员训练队后，他以全方位的优秀成绩，获得领导和专家的一致认可，成为第一个飞向太空的中国人。

④除了这些知名人物，在我们身边，也不乏一些把优秀变成习惯的突出人才。如果注意观察，我们会发现，这些人不论工作怎么变换，年龄如何变化，地位如何变动，都始终能做出一流的工作业绩，表现出一流的工作能力，始终与优秀为伍，被公认为不可多得的优秀人才。他们的成功，就在于把优秀变成了习惯，把优秀变成了人生不变的标准。

⑤当然，在一个竞争激烈的社会，要想始终保持优秀，走在前列，是要付出巨大代价的，没有谁能轻轻松松就出类拔萃。

⑥要把优秀变成习惯，一般有两种途径，一是靠天赋，二是靠后天努力。相比较起来，天赋往往可遇而不可求，是稀缺之物；后天努力则人人有这个条件，更可靠一些。所以，不论是钱学森还是杨利伟，不论是__还是许振超，那些一直保持优秀习惯的人，都比常人付出了更多的劳动，流了更多的汗水，花费了更多的心血，没有哪个能随随便便就能成功的。年过七旬的优秀水稻专家袁隆平，至今仍没日没夜地忙碌在实验室和大田里，而绝大多数与他同龄的人，早就含饴弄孙、安享晚年了。

⑦要把优秀变成习惯，关键是要有一个好的开头。也就是说，我们的人生应当力争从一开始就做到优秀，走在前面，这虽然很难，但很重要。因为万事开头难，如果争取到了一个优秀的起点，再往下走就会逐渐形成惯性，就会自觉地要求自已保持优秀的习惯，就会想方设法取得新的优秀，一路优秀下来。相反，倘若一开始就落后平庸，形成习惯性落后，想在后来居上就很难了。

⑧把优秀变成习惯，我们将获益匪浅。

22、作者在本文阐述的中心论点是什么？（2分）

23、文章论述严密，请具体说出第④段首句、第⑤段首词在文中结构所起的作用。（4分）

24、请仿照②③段再列举一个“把优秀变成习惯”的知名人物的事例。（2分）

25、请分析第⑦段运用的论证方法及其作用。（3分）

26、读了本文，请从内容上谈一点收获。（2分）

22、把优秀变成习惯。23、④段首句起承上（②③段）启下（④）过渡作用（作用1分，具体说明1分）；⑤段首词“当然”起转折作用（1分），由上文论述“知名人物、身边突出人才把优秀变成了习惯”转入下文论述“把优秀变成习惯需付出巨大代价”（1分）。24、示例：__，上学时是优秀学生，品学兼优，多次受奖；当公社通信员时，任劳任怨，是优秀工作人员；后来到鞍山支援矿山建设，他加班加点，又是优秀推土机手，被评为劳动模范；参军后，他处处严格要求自己，向高标准看齐，是个优秀军人、优秀汽车司机。25、运用正（人生一开始就做到优秀、形成习惯，一路优秀）反（人生一开始就落后、形成习惯，想后来居上很难）对比（理论）论证方法（具体说明1分、方法1分），论述“要把优秀变成习惯，关键是要有一个好的开头”的段首分论点（1分）。26、要求围绕中心论点或分论点谈。文中的思想1分，自己的感触1分，