《论苦难》(周国平)

①日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人类多么渺小；二、在灾难面前，日本民族多么伟大。

②事实上意外事件常有发生。“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。

③人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。

④以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。

⑤面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那__乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。

⑥可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越__，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们__，但我们的__孤立无助，注定失败。

⑦然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

⑧我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。

⑨人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我为接受找到的唯一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞涅卡在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”

⑩越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。

（选自周国平新浪博客，有删改）

5.文章以“日本大地震”开头有什么作用？（3分）

6.在作者看来，我们应该如何承受苦难？为什么要这样承受苦难？（4分）

7.下面句子中加点的部分能否删去？为什么？（6分）

⑴我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

⑵人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。

8.阅读链接材料，结合上文，谈谈你的感悟。（不少于60字）（5分）

链接材料：2011年3月11日，日本发生了9.0级地震后，在停电、交通中断、余震不断的情况下，我们看到的是秩序井然，没有看到突发事件发生后常见的大量人群聚集、骚乱的情景；没有人声鼎沸、夺路而逃的慌乱景象，连候车回家的人们都是默默地排队。几百人在一处广场避难，无一人抽烟，听不到有人抱怨，更听不到大声喧哗。看到有人在奔跑，那是热心人在拿毯子和食物，帮助老人、妇女和孩子。几小时后避难者离去，地上干干净净，看不到一点垃圾，也没有从报道中耳闻有人趁火打劫的暴力犯罪现象。

5.⑴激发读者的阅读兴趣（1分）；⑵引出本文的论题—苦难（1分）；⑶作为论据，为下文进一步论证论点服务，增强论点的说服力（1分）。（意思对即可）

6.⑴以尊严的方式承受苦难（2分）；⑵因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的（2分）。（意思对即可）

7.⑴不能删（1分）。“最高的也是最后的”强调这里维护的尊严既是人性的尊严，又是生命的尊严，去掉就没有这层意思（1 分），这体现了议论文语言的准确严密性（1分）。（意思对即可）

⑵不能删（1分）。“有的”表明人生中没有安慰也没有补偿的遭遇只是部分，去掉就成了全部，与事实不符（1分），体现了议论文语言的准确严密性（1分）。（意思对即可）

8.在大地震面前，日本国民秩序井然，他们守法、镇定的文明素质让人钦佩。其实，每一次自然灾难都是对人类文明的考验，面对自然灾难我们要维护人的尊严，要以尊严的方式承受苦难。（感悟2分，链接材料1分，结合上文1分，语言流畅1分）

要有点人情味

①“无情未必真豪杰”，鲁迅如是说。这是70年前的箴言，流传至今而不被磨灭，定有可取之处。新的时代，忙碌的生活节奏，常使人情变得淡漠，而淡漠之后，人们却不禁想起那份最古朴的感情：人情！于是人们不禁呼唤着“人情味”的归来。

　　②科技革命一次一次地把人类推向文明。不可否认，现代而进步的机器电子文明使我们的生活愈加地舒适与便捷。有了电脑，不出门而知天下事已不是神话。但与此同时，我们也失去了一次又一次和他人交流沟通的机会。有了E.-mail，有了特快专递，有了可视电话。世上已不复飞鸿与尺素的浪漫和温馨，人与人之间的距离一步步扩大，扩大到已不是“一米线”礼貌的范畴。诚然，朱光潜先生告诉我们：“距离产生美感”。但，太过遥远一切都不在视线内，一片空茫，何来美感？幢幢摩天大楼拔地而起，新式公寓的封闭性，给芸芸众生划定的范围，看似宽大舒适，其实，却失去了许多与旁人交流的机会，天天与邻居擦肩而过，却不知彼此的姓名，乃至当遭遇灾难，如失窃、失火却因相互陌生而置若罔闻。人情淡漠至此，这些所谓的“家”不过是新一代的“鸽子笼”，不似四合院的温情，不如弄堂的亲切。

　　③人，生来需要友谊，需要关怀，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物质文明并不代表一切。德莱塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠与物欲横流的美国社会渐渐泯灭的过程。甚至19世纪的巴尔扎克，也替我们描摹出一幅金钱维系一切人际关系的画面。我无法想像，我们真的会存活于艾略特笔下的《荒原》，也不想成为加缪笔下的《局外人》。一切的人都带着面具：领导严肃，下属恭敬，邻居不亲，兄弟不友，朋友无谊……难道，真的让我忘记你的脸，只因人情好似云烟？幸好，现实还存有一些温情：欧·亨利的《最后一片树叶》告诉了我们什么叫相濡以沫，而一个个文明小区的涌现，希望工程的浩大影响，以及中华骨髓库的建立……这一切，预示着“人情味”的回归。

　　④并不是只有田园阡陌、男耕女织才是人情的表现，现代的城市，虽然是由钢筋水泥堆筑成的，但只要人人都献出一点爱，那么，人情就离我们不再遥远。

22.本文的中心论点是什么？根据你的阅读经验，请说说你是怎样找出这一论点的？（2分）

23.作者的论述思路十分明晰：首先阐述 ；进而探讨“人情味”冷漠，甚至泯灭的原因，预示着“人情味”的回归；从而得出结论： 。（2分）

24.文章引用鲁迅先生与朱光潜先生的话，试分析这些引用在文中的作用。（2分）

25.第③段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）

26.下面有关于勒的事例能否作为本文的事实论据？为什么？（2分）

于勒被打发到美洲后，写信给自已的兄弟菲利普说能够给他们一大笔钱还债，被菲利普夫妇当作“福星”。但后来在去哲尔赛岛上的游船上，菲利普夫妇见到沦落为穷水手的于勒后，竟赶紧躲开不见。

27.联系全文，谈谈你对“无情未必真豪杰”的理解。（2分）

22、要有点人情味（1分）。阅读议论文找论点首先要关注标题。（或：“是从题目中看出的”。“本文题目揭示了中心论点”。1分） （共2分）

23、“人情味”的重要性；人人都献出一点爱，人情就离我们不再遥远。（2分）

24、鲁迅的话引出论题；朱光潜的话充当论据，引发人们进一步的思考。（2分）

25、举例论证；通过列举典型事例，有力证明：现实还存有一些温情。“人情味”并没有完全消失。（3分）

26、可以作为本文事实论据（1分）；因为于勒的事例证明了在人世间确实有“没有人情味”的事件存在（1分）。 （共2分）

27、言之成理即可。（2分）

①中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试着抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天不会只能读三四页呢。你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。

②世间有许多人【甲】得多。许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命，席不暇暖的人【乙】些吗？他生平【丙】到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书而讲革命，不知道“光”的所在只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。

③人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们、绅商们乃至教员们，不大半由学生出身吗？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就吧！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已经比不上三五岁的小孩子们那样好奇，那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便迟钝一分。达尔文在《自传》里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯，也是这样。

16.本文的中心论点是什么？（2分）

17. 根据文意，将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）

①无论忙 ②比你忙 ③还要忙

【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填：

18.找出文章第三段运用的主要论证方法，简要分析其作用。（4分）

16.人在青少年时期，就要养成爱读书的好习惯。

17.【甲】②    【乙】③    【丙】①

18.(1)对比论证。通过对比能否抵御恶习惯的__，鲜明有力地论证了养成读书的习惯并从学问中寻出一种趣味的重要性。(2)举例论证。以达尔文为例，具体论证了读书的好习惯应该尽早培养。(3)比喻论证。以打网球做比喻，形象生动地论证了读书的习惯要及早培养。（答出两种即可得分）

公益是展示悲苦的代名词么（有删改）

顾远

　　①前不久我去了趟韩国进行访问。五天的行程里被安排去了很多地方参观，其中有一个村庄尤其有特色。

　　②位于完州的Bibi-Hill村据说曾经是个“穷得活不下去”的地方，全村有四十多户、八十几口人，其中老年人占了绝大多数。前任村长眼看着村庄凋敝村民又纷争不断，因而愧jiù自杀。公益组织“希望制作所”受政府委托，前来实施乡村发展计划。他们一心想发动村民，充分利用本地的资源来改变家乡面貌，然而村民们已是“哀莫大于心死”。

　　③“希望制作所”没有灰心。他们召集了一批专业摄影师来到村庄拍下许多风景照，再做成图片展出。村民们突然发现，村子里那些早已熟视无睹的事物原来可以是这样美的。村民们的信心开始恢复，村子里的那些从未被重视的“资源”也被一一发掘利用。我们去参观的时候，村头的田地上，一群前“不良奶奶”们（这是以前外人对她们的称呼）正在开心地劳作。田地被用石块精心地围出大小不一形状各异的小块区域，既方便老人边做农活边聊天，也给这片土地平添了许多生趣。

　　④在完州的“乡村发展中心”，一楼的墙壁上全都是当地孩子绘制的图案，斑驳绚烂；而二楼的墙壁上张贴的是当地村民绘制的几幅乡村规划图。他们没有学过专业的工程绘制技术，却用最形象最质朴的方式描绘出了自己心目中家乡的未来图景。

　　⑤遍布韩国各地的公益机构不少都拥有一个有趣的名字。名字也许最能直观地反映出一个人一个机构的“精气神儿”来。知道“给自然大地做针线活儿”是家什么机构吗？他们是一家社会企业，用废旧衣服上的材料制作婚礼上用的婚纱和礼服，又别致又环保，同时还倡导了“节约型婚礼”的理念。

　　⑥照片、图画、名字，这些点滴细节看起来好像只是些小技巧小情趣，然而透露出的却是一种对“美”的习惯性追求。用“美”来激励公益的参与者——不管你是助人还是受助，公益活动的过程也成为一个不断发现“美”的过程，而更美好的生活、更美丽的世界不正是所有公益组织与公益事业努力的最终目标吗？

　　⑦可是我们很多时候似乎忘记了这一点。公益于是变得苦情、悲情、滥情，好像只有痛苦才最打动人，只有沉重才最真诚，只有苦难才最民间。

　　⑧我相信如果换另一群人来帮助那个叫做Bibi-Hill的村子，他们可能会选择拍下村民们满是皱纹的愁苦面容与干涸荒芜的土地，来唤起外界的同情心和援助。就像我刚刚收到的一段来自某爱心捐助机构的宣传短片，其中不厌其烦地介绍了不少孩子的故事，他们居住在偏远的农村，个个家境贫寒，只要有爱心人士的一点点捐助，他们就能吃饱穿暖，从此过上好好学习天天向上的日子……

　　⑨我相信一定会有人被打动。但我也知道，过多地面对苦难，爱心也会变得日渐麻木和枯竭。如果一味地用渲染苦难来博得同情，最终只会使公益变成一场展示“谁比谁更苦”的竞赛，当真成了“会哭的孩子有奶吃”。

　　⑩几年前，我曾去藏区做过一次助学调查，拍下了很多照片。尽管我接触的那些孩子大多数来自单亲家庭或是孤儿，我还是选择拍下了他们的笑容而不是满是冻疮的手。在一张照片里，这群孩子在尘土飞扬的一小片空地上追逐着一只抛向天空的篮球。我给照片起的标题是：我们不懂篮球，可我们懂得快乐。

　　很多时候，打动人的，正是这平凡日子里一点点对“美”的追求。

16.根据拼音写汉字，为加点字注音。（2分）

（1）愧jiù（ ） （2）召（ ）集

17.本文第②—⑤段的位置能否互换？为什么？（5分）

18.第⑦段中的“这一点”所指的是 这一观点。（3分）

19.（1）请阅读第⑩段，从画面和标题两方面分析一下这张照片“美”在何处？（3分）

（2）前文已经有了第②—⑤段的一组事实论据，那么第⑩段的这则事实论据是否有些重复？为什么？（4分）

20.本文采用的论证结构是（2分）

A. 总分式 B. 并列式 C. 层进式D.对照式

21.以下对本文论点表达最恰当的一项是（4分）

A.呈现悲苦不应成为公益宣传的方式。

B.公益就应该用“美”来激励人们的参与。

C.打动人的往往是平凡日子里一点点对“美”的追求。

D.公益同样可以用“美”来吸引公众的视线。

16.（1） 疚      （2）zhào（2分）

17.不能（1分）。首先这几段依次运用了有关照片、图画、名字的事实论据，和第⑥段开头这几个词语的顺序相符；其次，这几段从位于完州的Bibi-Hill村写到全州再写到韩国各地，地域范围在不断扩大。（4分，写到一点给3分，写到两点给4分，大意对即可）

18.更美好的生活、更美丽的世界是所有公益组织与公益事业努力的最终目标（摘录准确并能转换句式得3分；摘录准确但未转换句式2分；涉及答案但摘录过多且未转换句式1分）。

19.（1）从画面看，在简陋的条件下，这群孩子追逐篮球的身影充满生命力/活力；从标题看，重点落在“我们懂得快乐”，这里有一种乐观/自信/坦然（3分，写到一点给2分，写到两点给3分，大意对即可）

（2）否（1分）。②—⑤段的事实论据是关于韩国的，而第⑩段则是关于中国的；②—⑤段的事实论据是讲别人的所为，第⑩段则是以作者本人的亲历亲为作事实论据（两点中写到任意一点即给1分，写到两点给2分）。这样可以使论证更充分，更有说服力/这样可以多角度、多侧面地加以论证（1分）

20.D（2分）

21. D（4分）B（2分）

眼界与读书

赵 畅

（1）眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。

（2）眼界决定了读书的目的归宿。周__读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周__的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华之崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。

　　（3）眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，还能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。

　　（4）读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。

　　（5）读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？

⑥我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。

（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）

14、阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？（3分）

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15、第（2）段运用了哪些论证方法？有什么作用？

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16、第（4）段提出了什么见解？作者为什么要写这一段。

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17、联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。（4分）

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14、读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。

15、举例论证，列举了周__、冯友兰读书的例子，有力地证明了“眼界决定了读书的目的归宿”的观点。

16、读书的眼界，自然还取决于读书的宽度。文章第3段说“眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果”，而第3段只论证了“方式方法”，第4段则论证了“兴趣效果”，使得论证更加全面而严密。

17、示例：读书是一件高雅而神圣的事，要从中获得自己的时代使命，并为之努力奋斗。尤其是我们初中生读书，尤其是要超越升学的功利性，明确读书是为了提升自身的文化素质，增强自己的品德修养，获得更多的知识能力。

读书——生命飞翔的羽翼

①苏联著名作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人生鸿鹄高翔的羽翼。

②“书中自有黄金屋。”也就是说，读书和个人的人生目标有着密切的关系。读书能给人有能力去实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读，终于以合纵之策而身佩六国相印。

③读书最重要的＿＿＿数量，＿＿＿质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟，形成自己独到的洞察力，并且在实际工作中发挥重要的作用。而那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，比如达尔文的《物种起源》、黑格尔的哲学等。他十九岁就会用十二种语言讲演和写文章。在参加工作后，依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识渊博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播__主义理论中有很大贡献，晚年为马克思未完成的巨著《资本论》的出版做了大量的工作。

④俗话说“活到老，学到老。”一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：“吾生有涯，而知无涯。”一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。

⑤“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书籍成为我们生命飞翔的羽翼。

16、根据文章内容，为下面语句选择合适的关联词（ ）（2分）

读书最重要的＿＿＿数量，＿＿＿质量。

A.、不仅是……而且是……B.、不是……而是……

C.、既是……也是……D.、只有……才有……

17、从文中看，第②段主要论述_ ；

第③段主要论述_ ；

第④段主要论述_ 。

从而论证了自己的观点： 。（8分）

18、第③、④段分别运用了 和 的论证方法。（4分）

19、从全文看，本文的思路结构是 。（3分）

20、下列三句名人格言和文中第②③④段相匹配，按顺序是第②段用 ，第③段用 ，第④段用 。（3分）

A.、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。————郭沫若[

B.、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领：选择最有价值、最适合自己所需要的读物。————别林斯基

C.、为中华之崛起而读书。————__来

    16.B.

    17.读书要有明确的目标  读书要重视质量  读书要有始终如一的态度  读书让生命

    更有价值

    18.举例论证（例证法）  引用（引言）论证（引证法）   

    19.总分式

    20.C  B  A

纸币究竟该有什么文化符号

　　①举国瞩目的“两会”尚未召开，一个关于“钱”的“轰动性的建议”便提前出炉。据企业家、慈善家陈光标表示，他将在旁听今年“两会”时建议人民币改版，在其上印《道德经》《弟子规》《论语》等名篇名言，使人们记住传统文化的精髓。建议传出，拍手称快、直呼“雷人”、讽刺挖苦等各种声音不绝于耳。

　　②无论合适与否，该建议体现出的社会责任与包含的文化期望不应否定。面对当下社会许多领域出现道德失范、价值失落等种种“社会病”，从传统文化精神中寻找力量不啻为治疗“社会病”的一剂妙药。这种责任与文化的自觉意识难能可贵。

　　③货币是商品交换的中介工具，而其中作为主币的纸币，更是经济社会中与人最为息息相关的特殊商品，几乎无人不与之接触，因此利用纸币流通性强和覆盖面广等特点，开发文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，对拓宽传统文化传播途径也不无启发。况且，国际上也不乏此类先例。法国的“自由、平等、博爱” ，比利时的“团结就是力量”，尼泊尔的“祖国比天堂还宝贵”，安道尔的“人不犯我，我不犯人”，新西兰的“永远正直”等，各种名言警句出现于10余个国家纸币上的事实也说明，利用这一重要介质传播文化、教育人民并非建议者的奇思异想。

　　④然而，纸币除了具有货币功能，更是多侧面地反映一国历史文化的横断面，承载着一个国家的民族精神与价值诉求。正如世界上80 %的纸币印有伟人头像，其文化含意远远大于高识别与易仿伪作用。纸币中沉淀着厚重的历史和文化，几乎成为民族微缩版文明史、编年史、文化史。其所蕴含的深层内涵又岂是几个名篇、几句缄言所能尽显的？书不尽言，言不尽意。即便一张张人民币上印满了金玉良言，有限的字句又如何彰显中华文化的博大精深？传统文化的传承在于对其精神的领会，而非形式的拘泥，否则，即便人人将有限的名言佳句烂熟于胸，文化精神也许依然相去甚远。

⑤更何况，纸币不仅是文化载体，更是一件艺术品。正像中国山水画，也许无笔墨处正是妙境。今天的人民币中，无论是三潭印月、桂林山水、布达拉宫、泰山、长江三峡这些点缀中国大江南北的风景建筑典型，还是兰花、月季花、荷花和菊花这些具有特殊意味的传统审美意象，壮阔恢弘、气节高雅、品格留芳等民族传统文化品质尽在其中。“不着一字，尽得风流”的表现方式，正体现了我们民族含蓄内敛的文化特质。如今若将这无限情怀囿于有限的字句中，非要以连篇累牍的显性文字来覆盖隐性文化元素，岂非舍本逐末、画蛇添足？

（有删改）

16.改动第③段画直线句，使句子中没有“不”字却表达相同意思。（2分）

17. 选择合适的选项填入下面括号中（3分）

陈光标认为纸币作为特殊商品具有（ ）、（ ）的特点，所以提出在人民币上印名篇名言。

A.流通性强 B. 中介工具 C. 文化功能 D.覆盖面广 E.教育功能

18.以下语句可以作为第 段的论据，理由是

（5分）

我国是世界上使用纸币最早的国家。我国货币从原始贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱、方孔钱，演变到出现第一张纸币“交子”，直至发展到第五套人民币。

19.阅读全文可知，作者认为陈光标提议的价值在于 。

但也表明了不赞同这一提议的理由，认为陈光标的提议

； （6分）

20.文章第③段作者肯定了在纸币上印名言，第⑤段却又认为在人民币上印名篇名言是舍本求末、画蛇添足。阅读全文后请谈谈你的理解。（4分）

16. （2分）几乎所有人都与之接触

17. （3分，答对一空得2分，两空都对得3分）A   D     

18. （5分,前一空2分，后一空3分）第④段

后一空题旨：考查对论据内涵的理解能力

考查合理分析论据与观点关系的能力

后一空3分评分参考：能体会该语句体现出的历史久远的内涵，并能准确找到该论据所论证的观点。

※     该句话表明我国纸币的产生经历了漫长的过程，从而更形象地证明了纸币能反映一国历史文化的横断面。

※     该论据表明我国货币具有厚重的历史和文化，几乎成为民族微缩版文明史、编年史、文化史，能够更好地证明纸币能反映一国历史文化的横断面，承载着一个国家的民族精神与价值诉求。

后一空2分评分参考：能体会该语句体现出的历史久远的内涵，但没能准确找到该论据所论证的观点。或没能准确表述该语句的内涵，但能准确找到该论据所论证的观点。

※     该论据表明我国货币具有悠久的历史文化，能更有力地证明第④段的内容。

※     表明人民币的历史悠久，从而更形象地证明了纸币能反映一国历史文化的横断面。

后一空1分评分标准：仅能体会该语句体现出的历史久远的内涵。

※ 表明我国使用纸币最早。

19. （6分，每空2分） 体现社会责任与文化期望/社会责任与文化的自觉意识    拘泥于形式，忽略了传统文化的传承在于对其精神的领会  忽视了（无视）本民族含蓄内敛的文化特质

20. （4分）题旨：考查梳理行文思路的能力

考查筛选、提炼信息并形成诠释的能力

4分评分参考：能准确分析第③、⑤两段的论证指向，厘清作者的行文思路。

※     第③段例举各国在纸币上印名言，用以证明陈光标的提议并非异想天开，是有据可循的；第⑤段的观点是，在人民币上印名言是用显性文字掩盖隐性文化，并不可取，否定了陈光标提议。

※     第③段的内容表明在纸币上印名言利用了纸币本身具有的特点，是可行的；第⑤段特指人民币，中华民族的文化特点是含蓄内敛，因此在纸币上印名言不合适。两段所指对象不同。

※     第③段强调纸币可以是传播文化的载体；第⑤段强调人民币不仅是文化载体，更是艺术品。

2分评分参考：能准确分析第③、⑤两段的论证指向，但对两段内容间的内在联系缺乏分析。

※ 第③段证明在纸币上印名人名言是有先例的，第⑤段论证在人民币上印名片名言并不可取。

1分评分参考：能准确概括第③或⑤段的论证指向。

※     第③段例举各国用以证明纸币可以作为重要的介质传播文化，教育人民；第⑤段表明如今的人民币上虽然“不着一字”却也能够“尽得风流”，没必要再印名言了。

※     各种名言警句出现于10余个国家钞票上的事实也说明，利用这一重要介质传播文化、教育人民并非建议者的奇思异想。

阅读《敬畏自然》中的一段文字，完成19—21题。

大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙（或者说自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。

19.对文中画横线的句子理解正确的一项是（ ）

A.自然没有能力误解人。

B.人对自然的误解是故意的。

C.即使是人对自然有了误解，误解的责任也可能归属自然自己。

D.即使是自然对人有了误解，误解的责任也可能由人来承担。

20.对本段文字理解错误的一项是（ ）

A.人的智慧与宇宙智慧具有根本的差别。

B.人的智慧是宇宙智慧的一部分。

C.人是宇宙创造的会思维的生物。

D.人的智慧相对于宇宙智慧来说，具有工具性的特点。

21.本段文字给人们以深刻的启发意义，其中错误的一项是（ ）

A.我们要尊重自然，保护自然。

B.人类在大自然面前不要过分自傲。

C.我们不要做大自然的奴隶，要主动去驾驭它、征服它。

D.人是大自然精妙绝伦的艺术品，我们应该对大自然怀有一颗感恩的心。

19.C  20.A  21.C

阅读下面一篇议论文，完成14-17题。（12分）

让信仰照亮现实

①奥运会在古希腊肇始时，获胜者是没有奖金的。他们得到的奖品，是一个用橄榄枝编成的头冠。在著名的温泉关战役后，一些波斯将军知道了这件事，他们大为惊讶，感慨道：

。

　　②是的，看重金钱的波斯人，无法理解永远把荣誉放在第一位的希腊人。

　　③中国的古人也把这种精神层面的东西看得很重。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”他还说：“朝闻道，夕死可矣。”这里的“义”和“道”，听上去有些虚幻，对于一个注重实利的人来说，恐怕是很难理解的。

　　④眼下，我们似乎正处在一个空前重实利的时代。几十年来，国家经济高速发展，物质得到了极大丰富，但是，掘金时代，人人奋勇，在对利益的追逐中，原来为我们看重的许多东西也正在被弃如敝屣，历代国人积淀下来的那些“虚幻的东西”，比如前文所说的义、道等，正在遭受前所未有的冲击。商业社会，人们渐渐习惯了在做任何事之前，都进行一番商业评估，有利则为，无利则弃，使得我们当前的生活，呈现的大都是庸俗实用主义的风俗画面，人们在更多地追求短期实效。在对眼前利益的追求中，许多人采取的是不顾一切的姿态，那些看似虚幻的东西，被扭曲、斩断了。

　　⑤但是，那些虚幻的东西真的没用了吗？不，它们其实更加珍贵，且对一个国家、一个民族无比重要，因为美德是重要的，信仰是重要的，理想是重要的，神圣的职责是重要的，使命和信念是重要的。虚的东西，看似无形，却正是最宝贵的财富。构成一个国家脊梁的，不是实在的金钱，而是这些“虚幻”的遗泽。

　　⑥实与虚，常常处在矛盾冲突状态，其观念的持有双方，也会互不理解，就像一个重蝇头小利的人不能理解胸怀信仰的人，一个贪官不能理解一个廉吏，一个“我死后哪管洪水滔天”的人，又怎么能理解__精神，怎么能理解郭明义、杨善洲这样的__人？这几天，我又重看了电影《杨善洲》，它展现了一个两袖清风清廉履职的地委书记，退休后主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根荒山，义务植树造林的感人事迹，而且一干就是22年，建成面积数万亩的林场，并将它无偿上交给国家。这部片子让人动容，让人深思，主人翁持有的崇高信念和为这种信念勇于奉献的精神，感人至深。

　　⑦“人，总是要有一点精神的。”强势的实利观，往往滋养出自私自利、__等毒瘤。所以，越是在物欲横流的时代，我们越要提倡那些看似虚幻的理想、信仰、抱负、美德，这些精神层面的东西因为稀缺而变得更有价值，弥足珍贵，它们是社会的净化剂，是经济持续发展、国家长治久安的原动力。这也是__精神长盛不衰的原因所在。

⑧“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个只信仰拜物教的民族是没有前途的。在金钱之外，我们还有理想和信仰，还有爱国主义、英雄主义，让信仰照亮现实，让__精神常伴左右，这才是一个民族实现伟大复兴的希望所在。

《 人民日报 》（ 2012年04月23日 24 版）

14.阅读全文，说说作者要表达的观点是什么？（3分）

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15.根据上下文，发挥合理想象，将第①段横线补充完整。（不超过30字）（3分）

16.文章第③段引用孔子的话有什么作用？（ 3分）

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17.结合文章第⑥段，请再举出一个 “胸怀信仰”的例子（3分）

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  14. 让信仰照亮现实

  15. 我的老天，他们竟然仅仅为了这些虚幻的东西去战斗，而不是为了钱！

  16. 印证中国的古人也把这种精神层面的东西看得很重。

17.略