多责己 少怨人

杨海亮

①做错事情，被人误解，遭遇失败，身陷困境……我们都会抱怨。只是，常常抱怨别人多，责怪自己少。而为人处世，恰恰最需要的是多责己，少怨人，甚至不怨人。

②多责己少怨人是一种自省。卡耐基在《人性的弱点》中说过：“如果你错了，就迅速而真诚地承认。”一个敢于承认自己错误而不为错误辩护的人，才能在检讨中不断进步，在反省中不断完善，还可能出类拔萃。相反，那些执迷不悟的人、知错不改的人，不但毁了自己的形象，引起别人的反感，还埋下了日后重蹈覆辙的隐患。

③多责己少怨人是一种勇气。要知道，这个世界上从来就没有常胜将军，名人伟人无不是从失败中一次次熬过来的。有的人犯了错误，遭受失败，就牢骚满腹，无非是顾及自己的面子。殊不知，“错”的一半是“金”，“败”的一半是“贝”。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得“错里淘金”“败中拾贝”。当我们勇敢地把错败踩在脚下，把包袱甩在身后，迎来的就是成功的美丽。

④而只责己不怨人当可以称得上是一种境界。古人说：“君子责己，小人责人。”可见，一个人如果能做到只责己不怨人，必是有宽大的胸襟、超人的度量。这样的人，能潇洒地忽略旁人的诽言谤语，能从容地笑对世间的是非黑白，也更能赢得别人的钦羡与尊重。有道是“清者自清，浊者自浊”，不屑于中伤，不畏于人言，谣言不攻自破，污水不洗自清。有了这般境界，又怎有怨，又何须恨？

⑤其实，人生岂有时时顺心，岂能事事顺意？那些喜欢抱怨的人迟早会被疏远、被孤立、被淹没，而那些勇于、诚于、乐于责己的人，会以明智而积极的生活态度，收获别样的精彩！

16.本文表达的观点是 （3分）

17. 文章第③段中对“错”、“败”字形的阐释，有何作用？（3分）

18. 请简要分析第②段的论证过程。（3分）

16.（3分）为人处世，需要的是多责己，少怨人，甚至不怨人。  （或者“多责己，少怨人”）17. （3分）阐述错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得“错里淘金”“败中拾贝”的道理（2分），使论证形象生动，有说服力。（1分）18. （3分）首先提出 “多责己少怨人是一种自省”的观点，接着引用卡耐基的话阐述一个敢于承认自己错误而不为错误辩护的人，才能在检讨中不断进步，甚至出类拔萃的道理，最后，从反面阐明那些执迷不悟、知错不改的人最终会毁了自己。

杜甫“很忙”，经典“很受伤”

陆尚

　　①近日，“诗圣”杜甫突然“很忙”，在网络蹿红，然而他被广大网友热烈追捧的缘由却并非他的千古名句和忧国忧民的情怀，而是无数在微博和帖子上疯传的关于他的五花八门的涂鸦图片。今年恰逢杜甫诞辰1300周年，在相关纪念活动还在筹划之际，杜甫却以此种方式先火了起来，对此我们不知该感到欣慰还是忧虑。

　　②其实，伴随着杜甫画像涂鸦事件的逐步升级、愈演愈烈，来自各方面的不同声音也是纷纷扬扬、争论不休。力挺者以为，这个现象引起大家关注杜甫是好事，涂鸦是对于画像的“再创作”，对提升学生的创造力和创造性思维具有很好的作用，也体现了一种童心和童趣，应该呵护。批评者则不以为然，认为网友创作时要考虑杜甫的身份地位，要尊重传统文化，而对文化的恶搞，对人物的穿越，则反映了当前一个时代的浮躁。对于网友的这种近乎于疯狂的涂鸦游戏，笔者亦是深感忧心。在笔者看来，减压、增强创造力、保持童心童趣，似乎并不能成为其名正言顺地对诗坛巨匠的画像进行恶搞涂鸦甚至丑化的借口，更何况对于杜工部画像的“再创作”早已超越了学生群体调皮捣蛋的涂涂画画，而成为网络上的集体狂欢行为，一些图片也远远突破了能被接受的尺度，更有甚者，则重新编排了诗人生平，称其“插画模特”。也难怪成都杜甫草堂博物馆要在其新浪官方微博转了一组“杜甫很忙”的涂鸦图，并配上韩愈的《调张籍》一诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量……”表达不满之情。

③据悉，网上传播的“杜甫很忙”的涂鸦是以高二《语文》人教版上的杜甫《登高》一诗的配图为原图进行“创作”的。这幅由蒋兆和创作的《杜甫像》中，大诗人杜甫侧坐在石头上，迎着风略抬起头，面带忧郁，尽显其对国家的忧虑和对百姓苦难生活的同情。而在网友们的笔下，我国唐代伟大的现实主义诗人杜子美忧国忧民的形象被彻底颠覆了，不但被“穿越”到现代骑自行车、打篮球、打CF实战游戏，在电脑上写诗、在路边摆摊卖西瓜，甚至还变身为火影忍者、骑着扫帚的哈利·波特……可谓极尽想象之能事。有网友开玩笑说，“为了画杜甫，语文课本都快脱销了”，人们对于涂鸦游戏的热衷由此可见一斑。

④实际上，遭遇恶搞的又岂止杜甫一人，此前李白、辛弃疾、__等文化名人和精神偶像都曾成为网友们消遣的对象，被极度娱乐化和消费，引发猛烈的网络集体热潮和集体围观。曾几何时，网络恶搞已成了一种被人们所“习以为常”的怪现象。而对此，甚至有人声称：没被涂鸦过，就不算是“大家”，“娱乐一下大众，无伤大雅”。但我们不得不看到，在这些“娱乐”事件中，“大家”和“偶像们”俨然成了一个娱乐大众的玩偶，以及被恶搞和释放压力的对象，在其形象、尊严和声望被狠狠地丢到了一边的同时，其身上具有的强劲的人文情怀和精神力量也被无情地消解了，这不能不说是一种悲哀。

⑤应该说，文化名人和精神偶像们为我们灿烂、丰富而悠久的传统文化和民族精神的继承和传扬作出了卓越的贡献，他们身上也承载着我们民族的传统文化和精神力量。随便对如此重量级的文化大家进行涂鸦、恶搞、丑化也就反映出了一些人对于文化的淡漠、精神的缺失与素养的不足。对于文化我们要怀有敬畏之心，对于为我们文化发展作出突出贡献、名垂青史的个人更要心生敬重和感恩，因之，又岂能将他们作为娱乐大众的对象呢？笔者希望，给为我们创作和留下了很多美妙篇章和诗歌的大诗人杜甫多一些敬意，少一些亵渎吧！让“诗圣”从此种不堪的“忙碌”中脱离出来，歇一歇脚，不要让过度的娱乐将其消费殆尽、使其形象破损！请尊重我们的先人和文化。

2012年3月28日《中国新闻网》

19.针对杜甫画像涂鸦事件，作者提出的中心看法是 。（2分）

20.第③小节中作者为什么要具体描写蒋兆和创作的《杜甫像》？（3分）

21.第④小节在全文的论证思路上有何作用？（4分）

22.下面是围绕“杜甫画像涂鸦事件”的各方观点，没有在本文中被提及的一项是（ ）（2分）

A.涂鸦事件引起大家关注杜甫是好事，对于画像的“再创作”体现种童心和童趣，应该呵护。

B.杜甫草堂博物馆也借用一组同名的涂鸦图，并配上韩愈的《调张籍》一诗，表达不满之情。

C. 涂鸦者纯粹是为了谋求看客眼球，这是某些网站的一种营销策略而已，不必大惊小怪。

D. 恶搞是一种正常现象，没被涂鸦过，就不算是“大家”，“娱乐一下大众，无伤大雅”。

18.（3分）D   19.（2分） 请敬畏（敬重感恩）我们的文化名人和精神偶像，尊重我们的文化。 20.（3分）通过描写表明，蒋兆和原作的杜甫像是真正贴合杜甫精神内涵的，与网友笔下与杜甫精神极不相符的涂鸦形成对比（2分），表明（突出强调）涂鸦事件的无稽与无聊（1分）。

21.（4分）第④小节作者由针对杜甫画像涂鸦事件个别现象的批判，到针对其他文化名人被消遣、极度娱乐化和消费一类现象的批判（2分），显示批评的必要性和重要性，更有说服力（更全面、更深入）地论证自己的观点（2分）。  22.(2分)C

论富门寒教和寒门富教

①打开电视，翻开报纸，我们不时就会看到诸多“富二代”的是是非非。“富二代”也逐渐成为人们诟病的“反面教材”。最近著名歌唱家李双江之子打人事件又再次将“富二代”推上了风口浪尖。看到镜头中被打者满脸的鲜血时，我不敢相信打人者竟是一个未满十五岁的孩子。震惊之余，我不能不问一句“我们的教育到底怎么了？”

②中国有句古话，叫：再穷不能穷教育，再富不能富孩子。中国父母早已知dào jiāo 育的重要性，但是该如何教育孩子则成了个难题。“富门寒教”和“寒门富教”曾一度成为许多父母奉行的教育经典。今天，当我们再度重温“富门寒教”和“寒门富教”时，却尴尬地发现它竟成为了当下部分教育现状的真实写照。

③当今的“富门寒教”让人震惊，更让人寒心。飞驰的车轮碾过两个年轻的生命，肇事者李启铭却大声地叫嚣着“我爸是李刚”；疯狂的赛车终结了一个青年的人生，“飙车手”胡斌却冷漠地与朋友谈笑风生；挥舞的拳头肆虐地砸向他人，打人者李天一却大喊“谁敢打110？”富门之子践踏生命的行为令人发指，而他们背后不停道歉的父亲们却让人痛心。面对受害者，父亲李刚几度哽咽地承认自己没有教育好儿子，父亲李双江也痛苦地承认自己没教育好儿子。子不教，父之过！仔细听听这些家长的道歉言论，我们不难看出他们在孩子教育上的严重失衡——“富”于物质却“寒”于教育。一个是公安局长，一个是歌唱大家，他们自身就是无数人学习的榜样，却没有教好自己的孩子。是能力不够还是方法不对？我想都不是，是他们过分溺爱自己的孩子，给予孩子的教育却太少了。教育的过程中，我们真正需要的是父母的用心关爱而非随手可得的物质。这样的“富门寒教”不可取

④然而，与“富门寒教”形成鲜明对比的是“寒门富教”。

⑤今天的“寒门富教”让人感动，更让人痛心。“再穷不能穷教育”是中国无数寒门家长一直坚守的信念。为了给孩子挣得学费，家长们背井离乡去做“农民工”。孩子们留守在家中，努力地用他们试卷上的分数点燃着父母的希望。到了暑假，这些留守儿童背上书包象成群的候鸟飞向父母的怀抱。很快，他们出现在父母的工地上，学着垒起砖瓦；他们出现在父母的菜摊前，学着斤斤计较；他们出现在父母的车间里，学着闹中取静。面对这些孩子，我们或许会为他们的艰难生活投去许多同情的目光，可谁又能真正明白他们笑脸下的快乐与满足呢？寒于物，却富于心。寒门家长用他们力所能及的方式去关爱子女，去培养和教育孩子。我们为这样的“寒门富教”而感动，但也为无数寒门学子而痛心。还记得__说过：“过去我们上大学的时候，班里农村的孩子几乎占到80%，甚至还要高，现在不同了，农村学生的比重下降了。农民收入逐步提高了，农村孩子上学的机会多了，但是他们上高职、上大学的比重却下降了。”在残酷的教育竞争中，无数寒门学子背负的学习压力越来越大。

⑥富门“寒教”让孩子如“脱缰”的野马，释放着青春的个性一路狂奔；寒门“富教”让孩子如“带枷”的耕牛，负载着沉重的希望默默前行。贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。教育无关乎穷与富，无论是“寒门”还是“富门”，我们都应做到“富”教。父母要用关爱为孩子开辟出教育的沃土，社会要用公平为孩子浇灌出教育的花朵。

12.本文阐述的主要观点是什么？（3分）

13.根据你对文章的理解，解释“富门寒教”和“寒门富教”在文中的含义。（4分）

⑴富门寒教： ▲

⑵寒门富教： ▲

14.本文以李双江之子打人事件开篇，有什么作用？（4分）

15.阅读下列链接材料，请结合本文作者的观点，评价比尔·盖茨的做法。（4分）

（链接材料）据报道，微软创始人、董事长比尔·盖茨曾公开宣布，将把自己580亿美元的财产全数捐给其名下的慈善基金会——“比尔及梅琳达盖茨基金会”，一分一毫也不会留给自己的子女。

12.无论是“寒门”还是“富门”，我们都应做到“富”教。

    评分标准：共3分。

13.⑴家庭富裕，但给孩子的教育却太少了。  ⑵家境贫困，家长给孩子的物质匮乏，但用他们力所能及的方式去关爱子女，去培养和教育孩子。

评分标准：共4分。每小题2分。

14.以人们普遍关注的新闻事件开篇，有利于激发读者的阅读兴趣，便于顺利地引出下文的论题；同时，该事件也可作为事实论据论证本文的论点。

评分标准：共4分。只要答到“激发兴趣”、“引出下文”即可得满分。

15.示例：比尔·盖茨做得对。“富门”更应该“富教”，富裕家庭，父母更应该有意让孩子远离富贵自食其力。比尔·盖茨留给孩子的不是随手可得的物质财富，而是弥足珍贵的人生智慧。

评分标准：共4分。能结合本文作者的观占，言之成理即可。

①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。

③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。

④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。

⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。

⑤“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。

11.选文的中心论点是什么？（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

12.选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。（3分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

13.请简要分析选文第⑤段的论证思路。（3分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14.请为选文补充一个事实论据或道理论据。（3分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

11.在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

12.不能：因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。

13.先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。

14.示例一：爱迪生在发明电灯过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。示例二：失败是成功之母。

《论苦难》(周国平)

①日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人类多么渺小；二、在灾难面前，日本民族多么伟大。

②事实上意外事件常有发生。“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。

③人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。

④以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。

⑤面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那__乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。

⑥可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越__，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们__，但我们的__孤立无助，注定失败。

⑦然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

⑧我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。

⑨人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我为接受找到的唯一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞涅卡在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”

⑩越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。

（选自周国平新浪博客，有删改）

5.文章以“日本大地震”开头有什么作用？（3分）

6.在作者看来，我们应该如何承受苦难？为什么要这样承受苦难？（4分）

7.下面句子中加点的部分能否删去？为什么？（6分）

⑴我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

⑵人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。

8.阅读链接材料，结合上文，谈谈你的感悟。（不少于60字）（5分）

链接材料：2011年3月11日，日本发生了9.0级地震后，在停电、交通中断、余震不断的情况下，我们看到的是秩序井然，没有看到突发事件发生后常见的大量人群聚集、骚乱的情景；没有人声鼎沸、夺路而逃的慌乱景象，连候车回家的人们都是默默地排队。几百人在一处广场避难，无一人抽烟，听不到有人抱怨，更听不到大声喧哗。看到有人在奔跑，那是热心人在拿毯子和食物，帮助老人、妇女和孩子。几小时后避难者离去，地上干干净净，看不到一点垃圾，也没有从报道中耳闻有人趁火打劫的暴力犯罪现象。

5.⑴激发读者的阅读兴趣（1分）；⑵引出本文的论题—苦难（1分）；⑶作为论据，为下文进一步论证论点服务，增强论点的说服力（1分）。（意思对即可）

6.⑴以尊严的方式承受苦难（2分）；⑵因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的（2分）。（意思对即可）

7.⑴不能删（1分）。“最高的也是最后的”强调这里维护的尊严既是人性的尊严，又是生命的尊严，去掉就没有这层意思（1 分），这体现了议论文语言的准确严密性（1分）。（意思对即可）

⑵不能删（1分）。“有的”表明人生中没有安慰也没有补偿的遭遇只是部分，去掉就成了全部，与事实不符（1分），体现了议论文语言的准确严密性（1分）。（意思对即可）

8.在大地震面前，日本国民秩序井然，他们守法、镇定的文明素质让人钦佩。其实，每一次自然灾难都是对人类文明的考验，面对自然灾难我们要维护人的尊严，要以尊严的方式承受苦难。（感悟2分，链接材料1分，结合上文1分，语言流畅1分）

要有点人情味

①“无情未必真豪杰”，鲁迅如是说。这是70年前的箴言，流传至今而不被磨灭，定有可取之处。新的时代，忙碌的生活节奏，常使人情变得淡漠，而淡漠之后，人们却不禁想起那份最古朴的感情：人情！于是人们不禁呼唤着“人情味”的归来。

　　②科技革命一次一次地把人类推向文明。不可否认，现代而进步的机器电子文明使我们的生活愈加地舒适与便捷。有了电脑，不出门而知天下事已不是神话。但与此同时，我们也失去了一次又一次和他人交流沟通的机会。有了E.-mail，有了特快专递，有了可视电话。世上已不复飞鸿与尺素的浪漫和温馨，人与人之间的距离一步步扩大，扩大到已不是“一米线”礼貌的范畴。诚然，朱光潜先生告诉我们：“距离产生美感”。但，太过遥远一切都不在视线内，一片空茫，何来美感？幢幢摩天大楼拔地而起，新式公寓的封闭性，给芸芸众生划定的范围，看似宽大舒适，其实，却失去了许多与旁人交流的机会，天天与邻居擦肩而过，却不知彼此的姓名，乃至当遭遇灾难，如失窃、失火却因相互陌生而置若罔闻。人情淡漠至此，这些所谓的“家”不过是新一代的“鸽子笼”，不似四合院的温情，不如弄堂的亲切。

　　③人，生来需要友谊，需要关怀，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物质文明并不代表一切。德莱塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠与物欲横流的美国社会渐渐泯灭的过程。甚至19世纪的巴尔扎克，也替我们描摹出一幅金钱维系一切人际关系的画面。我无法想像，我们真的会存活于艾略特笔下的《荒原》，也不想成为加缪笔下的《局外人》。一切的人都带着面具：领导严肃，下属恭敬，邻居不亲，兄弟不友，朋友无谊……难道，真的让我忘记你的脸，只因人情好似云烟？幸好，现实还存有一些温情：欧·亨利的《最后一片树叶》告诉了我们什么叫相濡以沫，而一个个文明小区的涌现，希望工程的浩大影响，以及中华骨髓库的建立……这一切，预示着“人情味”的回归。

　　④并不是只有田园阡陌、男耕女织才是人情的表现，现代的城市，虽然是由钢筋水泥堆筑成的，但只要人人都献出一点爱，那么，人情就离我们不再遥远。

22.本文的中心论点是什么？根据你的阅读经验，请说说你是怎样找出这一论点的？（2分）

23.作者的论述思路十分明晰：首先阐述 ；进而探讨“人情味”冷漠，甚至泯灭的原因，预示着“人情味”的回归；从而得出结论： 。（2分）

24.文章引用鲁迅先生与朱光潜先生的话，试分析这些引用在文中的作用。（2分）

25.第③段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）

26.下面有关于勒的事例能否作为本文的事实论据？为什么？（2分）

于勒被打发到美洲后，写信给自已的兄弟菲利普说能够给他们一大笔钱还债，被菲利普夫妇当作“福星”。但后来在去哲尔赛岛上的游船上，菲利普夫妇见到沦落为穷水手的于勒后，竟赶紧躲开不见。

27.联系全文，谈谈你对“无情未必真豪杰”的理解。（2分）

22、要有点人情味（1分）。阅读议论文找论点首先要关注标题。（或：“是从题目中看出的”。“本文题目揭示了中心论点”。1分） （共2分）

23、“人情味”的重要性；人人都献出一点爱，人情就离我们不再遥远。（2分）

24、鲁迅的话引出论题；朱光潜的话充当论据，引发人们进一步的思考。（2分）

25、举例论证；通过列举典型事例，有力证明：现实还存有一些温情。“人情味”并没有完全消失。（3分）

26、可以作为本文事实论据（1分）；因为于勒的事例证明了在人世间确实有“没有人情味”的事件存在（1分）。 （共2分）

27、言之成理即可。（2分）

①中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试着抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天不会只能读三四页呢。你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。

②世间有许多人【甲】得多。许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命，席不暇暖的人【乙】些吗？他生平【丙】到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书而讲革命，不知道“光”的所在只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。

③人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们、绅商们乃至教员们，不大半由学生出身吗？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就吧！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已经比不上三五岁的小孩子们那样好奇，那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便迟钝一分。达尔文在《自传》里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯，也是这样。

16.本文的中心论点是什么？（2分）

17. 根据文意，将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）

①无论忙 ②比你忙 ③还要忙

【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填：

18.找出文章第三段运用的主要论证方法，简要分析其作用。（4分）

16.人在青少年时期，就要养成爱读书的好习惯。

17.【甲】②    【乙】③    【丙】①

18.(1)对比论证。通过对比能否抵御恶习惯的__，鲜明有力地论证了养成读书的习惯并从学问中寻出一种趣味的重要性。(2)举例论证。以达尔文为例，具体论证了读书的好习惯应该尽早培养。(3)比喻论证。以打网球做比喻，形象生动地论证了读书的习惯要及早培养。（答出两种即可得分）

公益是展示悲苦的代名词么（有删改）

顾远

　　①前不久我去了趟韩国进行访问。五天的行程里被安排去了很多地方参观，其中有一个村庄尤其有特色。

　　②位于完州的Bibi-Hill村据说曾经是个“穷得活不下去”的地方，全村有四十多户、八十几口人，其中老年人占了绝大多数。前任村长眼看着村庄凋敝村民又纷争不断，因而愧jiù自杀。公益组织“希望制作所”受政府委托，前来实施乡村发展计划。他们一心想发动村民，充分利用本地的资源来改变家乡面貌，然而村民们已是“哀莫大于心死”。

　　③“希望制作所”没有灰心。他们召集了一批专业摄影师来到村庄拍下许多风景照，再做成图片展出。村民们突然发现，村子里那些早已熟视无睹的事物原来可以是这样美的。村民们的信心开始恢复，村子里的那些从未被重视的“资源”也被一一发掘利用。我们去参观的时候，村头的田地上，一群前“不良奶奶”们（这是以前外人对她们的称呼）正在开心地劳作。田地被用石块精心地围出大小不一形状各异的小块区域，既方便老人边做农活边聊天，也给这片土地平添了许多生趣。

　　④在完州的“乡村发展中心”，一楼的墙壁上全都是当地孩子绘制的图案，斑驳绚烂；而二楼的墙壁上张贴的是当地村民绘制的几幅乡村规划图。他们没有学过专业的工程绘制技术，却用最形象最质朴的方式描绘出了自己心目中家乡的未来图景。

　　⑤遍布韩国各地的公益机构不少都拥有一个有趣的名字。名字也许最能直观地反映出一个人一个机构的“精气神儿”来。知道“给自然大地做针线活儿”是家什么机构吗？他们是一家社会企业，用废旧衣服上的材料制作婚礼上用的婚纱和礼服，又别致又环保，同时还倡导了“节约型婚礼”的理念。

　　⑥照片、图画、名字，这些点滴细节看起来好像只是些小技巧小情趣，然而透露出的却是一种对“美”的习惯性追求。用“美”来激励公益的参与者——不管你是助人还是受助，公益活动的过程也成为一个不断发现“美”的过程，而更美好的生活、更美丽的世界不正是所有公益组织与公益事业努力的最终目标吗？

　　⑦可是我们很多时候似乎忘记了这一点。公益于是变得苦情、悲情、滥情，好像只有痛苦才最打动人，只有沉重才最真诚，只有苦难才最民间。

　　⑧我相信如果换另一群人来帮助那个叫做Bibi-Hill的村子，他们可能会选择拍下村民们满是皱纹的愁苦面容与干涸荒芜的土地，来唤起外界的同情心和援助。就像我刚刚收到的一段来自某爱心捐助机构的宣传短片，其中不厌其烦地介绍了不少孩子的故事，他们居住在偏远的农村，个个家境贫寒，只要有爱心人士的一点点捐助，他们就能吃饱穿暖，从此过上好好学习天天向上的日子……

　　⑨我相信一定会有人被打动。但我也知道，过多地面对苦难，爱心也会变得日渐麻木和枯竭。如果一味地用渲染苦难来博得同情，最终只会使公益变成一场展示“谁比谁更苦”的竞赛，当真成了“会哭的孩子有奶吃”。

　　⑩几年前，我曾去藏区做过一次助学调查，拍下了很多照片。尽管我接触的那些孩子大多数来自单亲家庭或是孤儿，我还是选择拍下了他们的笑容而不是满是冻疮的手。在一张照片里，这群孩子在尘土飞扬的一小片空地上追逐着一只抛向天空的篮球。我给照片起的标题是：我们不懂篮球，可我们懂得快乐。

　　很多时候，打动人的，正是这平凡日子里一点点对“美”的追求。

16.根据拼音写汉字，为加点字注音。（2分）

（1）愧jiù（ ） （2）召（ ）集

17.本文第②—⑤段的位置能否互换？为什么？（5分）

18.第⑦段中的“这一点”所指的是 这一观点。（3分）

19.（1）请阅读第⑩段，从画面和标题两方面分析一下这张照片“美”在何处？（3分）

（2）前文已经有了第②—⑤段的一组事实论据，那么第⑩段的这则事实论据是否有些重复？为什么？（4分）

20.本文采用的论证结构是（2分）

A. 总分式 B. 并列式 C. 层进式D.对照式

21.以下对本文论点表达最恰当的一项是（4分）

A.呈现悲苦不应成为公益宣传的方式。

B.公益就应该用“美”来激励人们的参与。

C.打动人的往往是平凡日子里一点点对“美”的追求。

D.公益同样可以用“美”来吸引公众的视线。

16.（1） 疚      （2）zhào（2分）

17.不能（1分）。首先这几段依次运用了有关照片、图画、名字的事实论据，和第⑥段开头这几个词语的顺序相符；其次，这几段从位于完州的Bibi-Hill村写到全州再写到韩国各地，地域范围在不断扩大。（4分，写到一点给3分，写到两点给4分，大意对即可）

18.更美好的生活、更美丽的世界是所有公益组织与公益事业努力的最终目标（摘录准确并能转换句式得3分；摘录准确但未转换句式2分；涉及答案但摘录过多且未转换句式1分）。

19.（1）从画面看，在简陋的条件下，这群孩子追逐篮球的身影充满生命力/活力；从标题看，重点落在“我们懂得快乐”，这里有一种乐观/自信/坦然（3分，写到一点给2分，写到两点给3分，大意对即可）

（2）否（1分）。②—⑤段的事实论据是关于韩国的，而第⑩段则是关于中国的；②—⑤段的事实论据是讲别人的所为，第⑩段则是以作者本人的亲历亲为作事实论据（两点中写到任意一点即给1分，写到两点给2分）。这样可以使论证更充分，更有说服力/这样可以多角度、多侧面地加以论证（1分）

20.D（2分）

21. D（4分）B（2分）

眼界与读书

赵 畅

（1）眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。

（2）眼界决定了读书的目的归宿。周__读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周__的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华之崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。

　　（3）眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，还能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。

　　（4）读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。

　　（5）读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？

⑥我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。

（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）

14、阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？（3分）

________________________________________________________

15、第（2）段运用了哪些论证方法？有什么作用？

________________________________________________________

16、第（4）段提出了什么见解？作者为什么要写这一段。

________________________________________________________

17、联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。（4分）

________________________________________________________

14、读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。

15、举例论证，列举了周__、冯友兰读书的例子，有力地证明了“眼界决定了读书的目的归宿”的观点。

16、读书的眼界，自然还取决于读书的宽度。文章第3段说“眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果”，而第3段只论证了“方式方法”，第4段则论证了“兴趣效果”，使得论证更加全面而严密。

17、示例：读书是一件高雅而神圣的事，要从中获得自己的时代使命，并为之努力奋斗。尤其是我们初中生读书，尤其是要超越升学的功利性，明确读书是为了提升自身的文化素质，增强自己的品德修养，获得更多的知识能力。