阅读《另一种珍爱》一文，完成15～17题。（10分）

①曾读过一篇小说《绿墨水》，讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你、爱护你、倾听你、鼓励你——人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢？

②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。他在“__”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草。等他__回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢，每天铡草我都是按4/4拍铡的。”为此，我爱上了这位不著名的音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己。

③我同样深深记着另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次为她扼腕叹息——她在“__”初期自杀了。我知道她不是不爱自己，而是太爱——爱到了溺爱的程度。音乐使她飘逸空灵清丽秀美，可当美好的东西被践踏的时候，她便毁了自己。

④为什么不学会爱自己呢？

⑤学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。这时候，我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树。

⑥学会爱自己。不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。

⑦也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我欺骗一下又有什么不好呢？

⑧学会爱自己。这不是一种羞耻，而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满更为健康，也可以让我们的灵魂更为自由更强壮。

⑨学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。

15.纵观全文，说说前三段的作用。（3分）

16.文章第②段已经列举了事例，第③段又列举了一例，你觉得有必要吗？为什么？（4分）

17.联系全文，说说如何学会爱自己。（3分）

15.引出论题（1分），作为事实论据（1分），激发兴趣、引起读者思考（1分）。

16.有必要。第③段写女音乐家毁灭自己的事情，是从反面论证“人应该学会爱自己”，与第二段中的正面论证形成鲜明的对比，突出观点。

17.学会勤于律己和矫正自己；在最痛楚无助最孤立无援的时候，自己给自己一个明媚的笑容（或，面对困难、挫折，要有乐观的心态）；对生命本身要崇尚和珍重（或崇尚和珍重生命本身）。（若只从反面回答，不得分。）

比诺贝尔奖更重要的

白剑峰

①每年诺贝尔奖揭晓的时候，中国人总有几分落寞。很多人不由自主地追问：为什么获奖的都是西方科学家？中国人离诺贝尔奖有多远？中国人为什么拿不了诺贝尔奖？在中国人的心底，似乎隐藏着一种挥之不去的“诺贝尔情结”。

②客观地说，诺贝尔奖并不能完全反映一个国家的科学研究水平，但是，诺贝尔奖又是一个独特的标志，代表了一个国家科学家的素质。当我们回望历届诺贝尔奖获得者时，就会惊奇地发现：在他们的身上，除了有一种执着求真的科学精神外，更有一种关注人类命运的博大情怀。而这恰恰是比诺贝尔奖本身更重要的东西，也是容易被世人忽略的。

③根据诺贝尔的遗嘱，诺贝尔奖评选的唯一标准是成就的大小，也就是对整个人类文明进步的贡献。例如，2008年诺贝尔生理学或医学奖授予了三位科学家，他们分别发现了导致艾滋病和宫颈癌的病毒。这些具有里程碑意义的发现，无疑为人类战胜重大疾病带来了曙光。2007年，美国科学家马里奥等三位科学家在基因治疗研究领域成果卓著，造福了无数肿瘤患者，因而也当之无愧地获此殊荣。

④历史似乎总是充满戏剧性，面对荣誉的桂冠，求者不得，得者不求。在诺贝尔奖获得者中，大多数人根本无意于得奖。这些人长期淡泊名利，甘于寂寞。在科学的禁区，他们迈出的每一步都是前人没有走过的，这种探索也可能意味着一生的徒劳和失败。而支撑着他们永不放弃的，就是造福人类的伟大梦想。这正如爱因斯坦在悼念居里夫人时曾说的：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”

⑤由此可见，诺贝尔奖与其说是一个光环，不如说是一种精神。对于中国科学界来说，最缺少的不是光环，而是“诺贝尔精神”。眼下，中国不乏才智过人的学者，但鲜有兼具科学精神与人文情怀的巨匠。一些人过分关注科研的“果实”，忽略了生长的过程；过分关注个人的小得失，忽略了社会的大利益。因而，他们常常是在利欲的驱使下从事科研活动，作风浮躁，急功近利。此种短期行为，注定只会催生“学术泡沫”，而无益于人类的长远进步。事实上，获得诺贝尔奖，绝非一朝一夕的“突围”，而是经年累月的苦守。真正的科学家，必须怀着造福人类的“大功利心”，只问是非，不计利害，耐得寂寞，不慕纷华。惟其如此，才能孕育出非凡的科学之果，最终被历史铭记。

⑥也许，科学家的重要性并不在于是否获奖，而在于是否为造福人类而献身。懂得了这一点，中国人就离诺贝尔奖近了一步。

20.阅读第①节内容，简要说说中国人心底为什么会隐藏一种“诺贝尔情结” ？（2分）

21.阅读第②节内容历届诺贝尔奖获得者身上“独特的标志”？（2分）

22.指出第③节运用的主要论证方法，并分析其作用。（3分）

23.结合原文，说说你对第④节中画线句子“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”的理解。（2分）

24.根据你对全文的理解，简要概括中国的科学家拿不了诺贝尔奖原因，并根据相关链接，向中国的科学家提出你的建议。（4分）

相关链接：黄路生，1965年1月出生，江西省赣州市上犹县紫阳乡人，博士、教授，现任江西农业大学校长，德国哥廷根大学/华中农业大学/江西农业大学博士生导师，农业部/江西省动物生物技术重点实验室主任。2011年当选中国科学院院士。1997年及2004年分别获得江西省科技进步一等奖。获全国五一劳动奖章及中国青年科技奖。培育出畜牧新品种18个，申请获得专利7个。2012年，获国家技术发明奖二等奖。

20.中国人对诺贝尔奖的渴望和总得不到诺贝尔奖的困惑。（ “渴望”“困惑”各占1分）（2分）

21.有一种执着求真的科学精神外，更有一种关注人类命运的博大情怀。（2分）

22.论证方法：举例论证（1分）作用：通过举例证明“获奖科学家的成就在于对整个人类文明的进步作出巨大贡献”这一观点（1分）增强了文章的可信度和说服力。（1分）（3分）

23.我的理解是：第一流的人物，他们的专业成就虽然对世界发展帮助很大，而他们的道德品质等精神层面的东西，对于时代和历史进程的作用更大。（2分）

24.原因：一些人过分关注科研的“果实”，忽略了生长的过程；过分关注个人的小得失，忽略了社会的大利益。常常是在利欲的驱使下从事科研活动，作风浮躁，急功近利。（2 分）

    建议示例：必须怀着造福人类的“大功利心”，只问是非，不计利害，耐得寂寞，不慕纷华。（意对即可）（2分）

孩子，踮起脚尖够一够

曹文轩
　 ① 从读书中获得愉悦，甚至以读书来消遣，这在一个风行享乐的时代，是合理的。对于一般阅读大众而言，我们大概没有必要要求他们放下这些浅显的书去亲近那些深奥的、费脑筋的书。因为世界并不需要有太多深刻的人。对于一般人而言，不读坏书足矣。

② 但一个具有深度的社会、国家、民族，总得有一些人丢下这一层次上的书去阅读较为深奥的书。而对于专业人士而言，他们还要去读一些深奥到晦涩的书。正是因为有这样一个阅读阶层的存在，才使得一个社会，一个国家，一个民族的阅读保持在较高的水准上。

③ 现在我们来说孩子的阅读。因孩子正处于培养阅读趣味之时期，所以，在保证他们能够从阅读中获得最基本的快乐的前提下，存在着一个培养他们高雅的阅读趣味——深阅读兴趣的问题。道理非常简单：他们是一个国家、一个社会、一个民族未来的阅读水准。未来的专业人才，也就出于其中。如果我们不在他们中进行阅读的引导而只是顺其本性，我们就不能指望有什么高质量的阅读未来。

④ 而当下中国孩子的阅读，差不多都是没有引导的自在阅读。他们阅读着，但只是一种浅阅读。无数的出版社争相向他们提供着这些文本。有充足的浅文本供他们进行初级的享受。这些书也许是无害的，但却并不能提升他们的精神和灵魂。简单而轻松的快乐取代了一切具有深度的感受和思考。这种阅读的过程是尖刻的、现时的，没有阅读的延伸与扩大。这些书给予的，会在那个阅读者正在阅读的那段时间里全部结束，书合上之后，就像火熄灭掉一般，什么也没有了。

⑤ 阅读行为，特别是孩子的阅读行为，当不是放任自流的。我们应当有所安排，有所倡导，有所规约，甚至有所裁定：一些书值得去读，而一些书可少读。孩子的阅读与成人的阅读不一样，它应是有专家、校方和家长介入的。介入的目的是为了让孩子的阅读从自在状态抵达自为状态。

⑥这种具有深度的阅读能给他们更大的愉悦。不同的是，浅阅读只给他们带来一种愉悦，这种愉悦来自于阅读的同时，只满足于停留在简单轻松的层面上，没有深度的感受和思考，没有阅读的延伸与扩大。而深阅读给他们的是两种愉悦，不仅有来自文本所给予的那些东西上，还在于探究过程中，有来自思索、品味与琢磨之后的刹那辉煌。深阅读带来的两种愉悦，无论哪一种，都一定在质量上超越了浅阅读所给予的那一种愉悦。

⑦ 轻而易举地获得，是一种愉悦；艰难追问与挖掘之后忽有所悟，是一种愉悦。前一种愉悦不需要付出，后一种愉悦则需要付出。我们究竟应当更喜欢哪一种愉悦呢？难道我们不需要思考吗？不需要对孩子们去说吗？

⑧ “轻而易举地获得”其实这一说法未必准确。轻而易举倒是真的，但未必可以获得——轻而易举，常常是不能有所获得的。唾手可得的露天矿藏是有的，但，通常情况下，矿藏都在地表之下，甚至是被深深覆盖的，是需要我们花力气开掘的。

⑨ 应当告诉孩子们：有效的、高质量的阅读是需要一定气力的。他们所选择的作品，应当具有一定的高度——当然这一高度不要达到令他们厌烦、失去耐心的程度。它们略高于孩子们，需要踮起脚尖够一够——踮起脚尖够一够，这样摘取的果实也许更加甜美一些，会给他们带来更大的愉悦。

（选文有改动）

18.本文主要针对什么现象，提出了怎样的观点？ （2分）

19.第⑥小节怎样论述“有深度的阅读能给他们（孩子）更大的愉悦”？请简述其论证思路。（3分）

20.第⑧小节画线句子有什么作用？（2分）

21.依据本文意思，下面对“浅阅读”和“深阅读”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A.就阅读意义而言，浅阅读可以满足一般人的消遣享乐，而深阅读可以提高国家和民族的思想深度和文化水准。

B.就文本选择而言，浅阅读读的是浅显的、不费脑筋的书，而深阅读读的是具有一定高度的、乃至于深奥到晦涩的书。

C.就阅读状态而言，浅阅读处在没有引导的放任自流的自在状态，而深阅读是有计划、有规约、有选择的自为状态。

D.就阅读收获而言，浅阅读能够使人轻易而举就能获得长久的愉悦，而深阅读需要花气力来获得探究的愉悦。

22.文学经典，是我们“深阅读”的对象。请按要求，进行一次“认识英雄”的“深阅读”探究。（3分）

别样的英雄

罗曼 罗兰在《名人传》序中，大声疾呼：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”在这部作品中，我从 （填写人名）身上，感受到这样的英雄气息： ；而花木兰、邓稼轩、斯科特（任选一人）身上，却有这样的英雄气息： 。

18.（2分）主要针对当下中国孩子的阅读差不多都是没有引导的自在（浅）阅读的现象，提出，要培养孩子，（孩子要注意）深阅读兴趣的培养。（或;孩子要选择有一定高度的作品花气力去读。）（意对即可，“现象”1分，观点1分）

19.（3分）示例:作者先提出观点“有深度的阅读能给孩子更大的愉悦”；然后进行对比论证（比较分析）， “浅阅读”和“深阅读”带给孩子的不同愉悦；最后强调“深阅读”的无论哪一种愉悦质量都超越“浅阅读”。（意对即可，一点1分）

20.( 2分)这句话用比喻论证的方法，生动形象地论述了不花气力的阅读，常常是没有收获的。（意对即可，一点1分）

21.（3分）D

22.（3分）贝多芬（或米开朗基罗、托尔斯泰） 第二处示例：贝多芬失聪，他坚强不屈，扼住命运咽喉，实现了征服和超越；米开朗基罗直面内心的痛苦，创造出伟大的作品；托尔斯泰以博大的爱，抚慰大众的心灵。（意对即可，写出人物主要事迹和精神即可）  第二处示例：花木兰替父从军，忠孝两全；邓稼轩报效祖国，献身国防科研；斯科特为人类探险事业，勇于献身。（意对即可，写出人物主要事迹和精神即可）

幸福是什么？

丽莎·普兰特（美）

①幸福是什么？在我看来，真正的幸福就是简单生活。

②有人问我，“简单生活”是否意味着苦行僧般的清苦生活？我说，这是对“简单生活”的误解。“简单生活”意味着摒弃虚荣，少一些对物质的追求，多一些心灵的滋养。它可以让我们的生活更加从容，使我们的心灵更加充实。

③简单，是平息外部无休止的喧嚣、回归内在自我的重要途径。它能帮助我们发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。

④当人们习惯于把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用全部的精力和时间去换取一种“有目共睹”的优越生活时，却没有察觉自己的内心正在一天天地枯萎。当人们为拥有一幢豪华别墅、一辆漂亮小汽车而加班加点地拼命工作，以致每天晚上在电视机前疲惫地倒下；或者为了一次小小的升职，在上司面前小心翼翼地陪着笑脸；或者为了无休无止的聚会，精心装扮自己，虚度很多光阴……到头来，面对的只是一个内心孤独苍白的自己的时候，我们真该问问自己，它们真的那么重要吗？

⑤当你不在乎外在的虚荣，只为内在的自己而简单生活时，幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。我没有海滨华丽的别墅，而只是租了一套干净漂亮的公寓，这样我就能节省一大笔钱来做自己喜欢的事，比如旅游或者接济他人；我用不着在上司面前唯唯诺诺，因为能证明自己的方式很多，提升并不是唯一的；我可以推去那些不必要的应酬，悠闲读书，独享书中无限风光，或者和家人、朋友交谈，分享轻松美妙的晚上……

⑥简单，也将带给我们内心世界的丰富。我们将变得更敏锐，能真正深入、透彻地体验和理解生活。我们将会发现生活每天都是新的，将为每一次日出、草木无声的生长而欣喜不已；我们将重新向自己喜爱的人们敞开心扉，表现真实的自然，热情地置身于家人、朋友之中，彼此关心，分享喜悦，真诚以对。那时，我们将发现彼此因隔阂而不能相互沟通的问题，不过是过于忙碌而疏于交流造成的。只有当我们开始体验亲密和谐、友爱无间时，我们将不是在生活的表面游荡不定，而是深入进去，聆听生活本质的呼唤，生活因此而变得更有意义。

⑦简单的生活是幸福的温床。只要不过度追求物质，不受虚荣的影响，我们的自由就会越来越多，幸福感也会越来越强。所以，让我们从清除“嘈杂声”和琐事开始，认清我们生活中出现的一切，哪些是我们必须拥有的，哪些是必须丢弃的。多一份从容，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐，少一份烦恼，这就是简单生活所追求的目标。

（选自《名家随笔》，有改动）

14.填相应段落序号或原文内容，梳理本文的论证思路。（3分）

15.根据本文内容，给下面漫画“幸福”中的羊选择独白，恰当的一项是（2分）（ ）

A. 幸福就是没有别的羊儿来和我争夺青草吃。

B. 幸福就是每天都能欣赏日出，从容地吃草。

C. 幸福就是能够独自地享受自由、无牵无挂。

D. 幸福就是拥有一片广阔无垠的肥沃的草原。

16.说说第⑤段画线句的妙处。（3分）

17. 简要分析④⑤两段的关系。（3分）

18. 生活中有许多 “嘈杂声”。请举出一例（提示：不能用文中的例子），并联系选文内容谈谈该如何对待。（3分）

14.（3分） a②   b③   c将带给我们内心世界的丰富 （不用原句不得分）

15.（2分）B

16.（3分）运用比喻（比喻论证），形象地论述了（突出了）幸福感对于人们心灵的重要性，从而论述了“简单生活”的益处。（意对即可）（手法1分；后面两点各1分。）    

17.（3分）第④⑤两段内容构成正反对比关系（1分），第④段从反面论述没有简单生活的弊端（1分）；第⑤段从正面论述了简单生活的好处。（1分）

18.（3分）举出生活中对不必要的物质的追求、或对虚荣的追求的一个例子，并写出该如何正确对待，即可。（举例正确1分；结合本文1分；正确对待1分。）

成功无学，幸福有道

桑林峰

　　①如今，走进书店，或者来到书市，扑面而来的就是各种“成功学”图书。看看那些“成功学”的封面，就知道作者对“成功”的理解，无非是赚钱、高升、豪宅、名车、年收入百万之类。

　　②其实，岂止是图书市场，在影视、传媒、教育培训等不少领域，“成功”都成了被热炒的主题。这一方面反映了人们向上发展、追求幸福的愿望，另一方面，在“不是权就是钱”“成名要趁早”等喧哗与骚动中，又透出了某种“成功焦虑症”的症状。

　　③渴望成功无可厚非，但如果把成功简化为财富的多寡、职位的高低，把成功的希望寄托于速成方法、终南捷径，本身就已经偏离成功的轨道。那些大肆兜售的“成功学”能够大行其道，正是利用并强化了这种心理。

　　④条条大路通罗马，成功道路万千条。向庸俗“成功学”说不，并不是不鼓励成功，而是让人多一份清醒，多一点沉思，探寻真正的成功规律。

　　⑤古往今来，俊采星驰，尽管人们成功的途径各异，方式不同，但差异性中又隐藏着共性的东西。

⑥成功在于坚持。坚持是阶梯，引导我们勇攀生命的高峰；坚持是帆船，帮助我们勇渡生命的大河。有一个“一万小时定律”，是说人在某一方面要想有所作为，要能坚持一万个小时，相当于每天练__3个小时，坚持10年。你能坚持吗？坚持住了，你就会成为某一方面的专家。陆游所说的“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，说的也是这个道理。

　　⑦成功源于小事。成功者比别人的高明之处，就在于他在小事上一贯做得比别人好，坚持干小事，垒土成高台，只有打好基础，才能利长远做事、增后劲。伏尔泰说过：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。”现在一些人抱怨饭碗难找，事业难成；感叹工作难做，发展受限，一个重要原因就是不愿踏实。结果，大事干不了，小事不愿干，只能是离成功越来越远。

　　⑧成功贵在有静心。看到别人成功，或急不可耐，或心烦意乱，或疲于奔命，或孤注一掷，如此种种，皆谓之“浮躁”。浮躁心态，是成功的大敌。有人说得好，浮躁的社会，心静者胜出。《大学》中也说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在欲望与__面前沉着淡定，在困难与挫折面前矢志不渝，才能不断迈向新的成功。

　　⑨成功胜在能吃苦。“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。钢铁不淬火就难以成真钢，红梅不傲立风雪就难以成品性，人不勇于吃苦就难以成良才。巴尔扎克说，吃苦是最好的老师，吃苦是最好的大学。人生最有营养的东西，往往是在艰难困苦中获取的。伟大的人格无法在平庸中养成，卓越的成就无法在舒适中取得。只有能吃常人不能吃之苦，才能达到常人无法企及的高度。吃苦的过程，就是吃补的过程，就是思想成熟的过程、内心丰盈的过程、灵魂升华的过程，也是走向成功的过程。

⑩成功无学，幸福有道。成功不在于一朝一夕，一时一事，也不靠临摹他人、投机取巧，而在于一步一个脚印，坚持做慢工，经久成大业，用汗水和艰辛，在坚实的大地开掘出不竭的幸福源泉。

17.本文的中心论点是什么？（2分）

18.第③节中加点的词语“这种心理”具体指什么？（2分）

19.请为第⑥节补充一个事实论据。（2分）

20.请从论证方法角度赏析下面句子。（3分）

坚持是阶梯，引导我们勇攀生命的高峰；坚持是帆船，帮助我们勇渡生命的大河。

21.下列对文章理解和分析不正确的一项是（ ） （3分）

A.作者针对现实生活中有些人期望迅速成功，相信有“成功学”这一现象展开论述，有很强的现实意义。

B.第⑦节中引用伏尔泰的话“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子”，目的是为了证明“成功源于小事”。

C.文章第⑤—⑨节采用了总分总的结构，主要运用了引用论证的方法，从四个方面论证了走向成功的共性途径和方式。

D.第⑨节中“人生最有营养的东西，往往是在艰难困苦中获取的”，“往往”一词起限制作用，表明人生最有营养的东西在大多数情况下是在艰难困苦中获取的，但并非全部，体现了作者论证语言的严密。

12分） 17.（2分）成功无学，幸福有道。（如回答“成功不在于一朝一夕，一时一事，也不靠临摹他人、投机取巧，而在于一步一个脚印，坚持做慢工，经久成大业，用汗水和艰辛，在坚实的大地开掘出不竭的幸福源泉。”得1分；如能从中概括出主要内容可得2分）

18.（2分）把成功简化为财富的多寡、职位的高低；（1分）把成功的希望寄托于速成方法、终南

捷径。（1分）19.（2分）示例：化学家诺贝尔在研制炸药的过程中，多次失败，但始终坚持做实

验，最终成功。（事例要紧扣“坚持”）20.（3分）运用了比喻论证的方法，（1分）把坚持比作“阶

梯”和“帆船”，生动形象地（1分）论证了“成功在于坚持”这一分论点。（1分）21.（3分）C

多责己 少怨人

杨海亮

①做错事情，被人误解，遭遇失败，身陷困境……我们都会抱怨。只是，常常抱怨别人多，责怪自己少。而为人处世，恰恰最需要的是多责己，少怨人，甚至不怨人。

②多责己少怨人是一种自省。卡耐基在《人性的弱点》中说过：“如果你错了，就迅速而真诚地承认。”一个敢于承认自己错误而不为错误辩护的人，才能在检讨中不断进步，在反省中不断完善，还可能出类拔萃。相反，那些执迷不悟的人、知错不改的人，不但毁了自己的形象，引起别人的反感，还埋下了日后重蹈覆辙的隐患。

③多责己少怨人是一种勇气。要知道，这个世界上从来就没有常胜将军，名人伟人无不是从失败中一次次熬过来的。有的人犯了错误，遭受失败，就牢骚满腹，无非是顾及自己的面子。殊不知，“错”的一半是“金”，“败”的一半是“贝”。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得“错里淘金”“败中拾贝”。当我们勇敢地把错败踩在脚下，把包袱甩在身后，迎来的就是成功的美丽。

④而只责己不怨人当可以称得上是一种境界。古人说：“君子责己，小人责人。”可见，一个人如果能做到只责己不怨人，必是有宽大的胸襟、超人的度量。这样的人，能潇洒地忽略旁人的诽言谤语，能从容地笑对世间的是非黑白，也更能赢得别人的钦羡与尊重。有道是“清者自清，浊者自浊”，不屑于中伤，不畏于人言，谣言不攻自破，污水不洗自清。有了这般境界，又怎有怨，又何须恨？

⑤其实，人生岂有时时顺心，岂能事事顺意？那些喜欢抱怨的人迟早会被疏远、被孤立、被淹没，而那些勇于、诚于、乐于责己的人，会以明智而积极的生活态度，收获别样的精彩！

16.本文表达的观点是 （3分）

17. 文章第③段中对“错”、“败”字形的阐释，有何作用？（3分）

18. 请简要分析第②段的论证过程。（3分）

16.（3分）为人处世，需要的是多责己，少怨人，甚至不怨人。  （或者“多责己，少怨人”）17. （3分）阐述错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得“错里淘金”“败中拾贝”的道理（2分），使论证形象生动，有说服力。（1分）18. （3分）首先提出 “多责己少怨人是一种自省”的观点，接着引用卡耐基的话阐述一个敢于承认自己错误而不为错误辩护的人，才能在检讨中不断进步，甚至出类拔萃的道理，最后，从反面阐明那些执迷不悟、知错不改的人最终会毁了自己。

杜甫“很忙”，经典“很受伤”

陆尚

　　①近日，“诗圣”杜甫突然“很忙”，在网络蹿红，然而他被广大网友热烈追捧的缘由却并非他的千古名句和忧国忧民的情怀，而是无数在微博和帖子上疯传的关于他的五花八门的涂鸦图片。今年恰逢杜甫诞辰1300周年，在相关纪念活动还在筹划之际，杜甫却以此种方式先火了起来，对此我们不知该感到欣慰还是忧虑。

　　②其实，伴随着杜甫画像涂鸦事件的逐步升级、愈演愈烈，来自各方面的不同声音也是纷纷扬扬、争论不休。力挺者以为，这个现象引起大家关注杜甫是好事，涂鸦是对于画像的“再创作”，对提升学生的创造力和创造性思维具有很好的作用，也体现了一种童心和童趣，应该呵护。批评者则不以为然，认为网友创作时要考虑杜甫的身份地位，要尊重传统文化，而对文化的恶搞，对人物的穿越，则反映了当前一个时代的浮躁。对于网友的这种近乎于疯狂的涂鸦游戏，笔者亦是深感忧心。在笔者看来，减压、增强创造力、保持童心童趣，似乎并不能成为其名正言顺地对诗坛巨匠的画像进行恶搞涂鸦甚至丑化的借口，更何况对于杜工部画像的“再创作”早已超越了学生群体调皮捣蛋的涂涂画画，而成为网络上的集体狂欢行为，一些图片也远远突破了能被接受的尺度，更有甚者，则重新编排了诗人生平，称其“插画模特”。也难怪成都杜甫草堂博物馆要在其新浪官方微博转了一组“杜甫很忙”的涂鸦图，并配上韩愈的《调张籍》一诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量……”表达不满之情。

③据悉，网上传播的“杜甫很忙”的涂鸦是以高二《语文》人教版上的杜甫《登高》一诗的配图为原图进行“创作”的。这幅由蒋兆和创作的《杜甫像》中，大诗人杜甫侧坐在石头上，迎着风略抬起头，面带忧郁，尽显其对国家的忧虑和对百姓苦难生活的同情。而在网友们的笔下，我国唐代伟大的现实主义诗人杜子美忧国忧民的形象被彻底颠覆了，不但被“穿越”到现代骑自行车、打篮球、打CF实战游戏，在电脑上写诗、在路边摆摊卖西瓜，甚至还变身为火影忍者、骑着扫帚的哈利·波特……可谓极尽想象之能事。有网友开玩笑说，“为了画杜甫，语文课本都快脱销了”，人们对于涂鸦游戏的热衷由此可见一斑。

④实际上，遭遇恶搞的又岂止杜甫一人，此前李白、辛弃疾、__等文化名人和精神偶像都曾成为网友们消遣的对象，被极度娱乐化和消费，引发猛烈的网络集体热潮和集体围观。曾几何时，网络恶搞已成了一种被人们所“习以为常”的怪现象。而对此，甚至有人声称：没被涂鸦过，就不算是“大家”，“娱乐一下大众，无伤大雅”。但我们不得不看到，在这些“娱乐”事件中，“大家”和“偶像们”俨然成了一个娱乐大众的玩偶，以及被恶搞和释放压力的对象，在其形象、尊严和声望被狠狠地丢到了一边的同时，其身上具有的强劲的人文情怀和精神力量也被无情地消解了，这不能不说是一种悲哀。

⑤应该说，文化名人和精神偶像们为我们灿烂、丰富而悠久的传统文化和民族精神的继承和传扬作出了卓越的贡献，他们身上也承载着我们民族的传统文化和精神力量。随便对如此重量级的文化大家进行涂鸦、恶搞、丑化也就反映出了一些人对于文化的淡漠、精神的缺失与素养的不足。对于文化我们要怀有敬畏之心，对于为我们文化发展作出突出贡献、名垂青史的个人更要心生敬重和感恩，因之，又岂能将他们作为娱乐大众的对象呢？笔者希望，给为我们创作和留下了很多美妙篇章和诗歌的大诗人杜甫多一些敬意，少一些亵渎吧！让“诗圣”从此种不堪的“忙碌”中脱离出来，歇一歇脚，不要让过度的娱乐将其消费殆尽、使其形象破损！请尊重我们的先人和文化。

2012年3月28日《中国新闻网》

19.针对杜甫画像涂鸦事件，作者提出的中心看法是 。（2分）

20.第③小节中作者为什么要具体描写蒋兆和创作的《杜甫像》？（3分）

21.第④小节在全文的论证思路上有何作用？（4分）

22.下面是围绕“杜甫画像涂鸦事件”的各方观点，没有在本文中被提及的一项是（ ）（2分）

A.涂鸦事件引起大家关注杜甫是好事，对于画像的“再创作”体现种童心和童趣，应该呵护。

B.杜甫草堂博物馆也借用一组同名的涂鸦图，并配上韩愈的《调张籍》一诗，表达不满之情。

C. 涂鸦者纯粹是为了谋求看客眼球，这是某些网站的一种营销策略而已，不必大惊小怪。

D. 恶搞是一种正常现象，没被涂鸦过，就不算是“大家”，“娱乐一下大众，无伤大雅”。

18.（3分）D   19.（2分） 请敬畏（敬重感恩）我们的文化名人和精神偶像，尊重我们的文化。 20.（3分）通过描写表明，蒋兆和原作的杜甫像是真正贴合杜甫精神内涵的，与网友笔下与杜甫精神极不相符的涂鸦形成对比（2分），表明（突出强调）涂鸦事件的无稽与无聊（1分）。

21.（4分）第④小节作者由针对杜甫画像涂鸦事件个别现象的批判，到针对其他文化名人被消遣、极度娱乐化和消费一类现象的批判（2分），显示批评的必要性和重要性，更有说服力（更全面、更深入）地论证自己的观点（2分）。  22.(2分)C

论富门寒教和寒门富教

①打开电视，翻开报纸，我们不时就会看到诸多“富二代”的是是非非。“富二代”也逐渐成为人们诟病的“反面教材”。最近著名歌唱家李双江之子打人事件又再次将“富二代”推上了风口浪尖。看到镜头中被打者满脸的鲜血时，我不敢相信打人者竟是一个未满十五岁的孩子。震惊之余，我不能不问一句“我们的教育到底怎么了？”

②中国有句古话，叫：再穷不能穷教育，再富不能富孩子。中国父母早已知dào jiāo 育的重要性，但是该如何教育孩子则成了个难题。“富门寒教”和“寒门富教”曾一度成为许多父母奉行的教育经典。今天，当我们再度重温“富门寒教”和“寒门富教”时，却尴尬地发现它竟成为了当下部分教育现状的真实写照。

③当今的“富门寒教”让人震惊，更让人寒心。飞驰的车轮碾过两个年轻的生命，肇事者李启铭却大声地叫嚣着“我爸是李刚”；疯狂的赛车终结了一个青年的人生，“飙车手”胡斌却冷漠地与朋友谈笑风生；挥舞的拳头肆虐地砸向他人，打人者李天一却大喊“谁敢打110？”富门之子践踏生命的行为令人发指，而他们背后不停道歉的父亲们却让人痛心。面对受害者，父亲李刚几度哽咽地承认自己没有教育好儿子，父亲李双江也痛苦地承认自己没教育好儿子。子不教，父之过！仔细听听这些家长的道歉言论，我们不难看出他们在孩子教育上的严重失衡——“富”于物质却“寒”于教育。一个是公安局长，一个是歌唱大家，他们自身就是无数人学习的榜样，却没有教好自己的孩子。是能力不够还是方法不对？我想都不是，是他们过分溺爱自己的孩子，给予孩子的教育却太少了。教育的过程中，我们真正需要的是父母的用心关爱而非随手可得的物质。这样的“富门寒教”不可取

④然而，与“富门寒教”形成鲜明对比的是“寒门富教”。

⑤今天的“寒门富教”让人感动，更让人痛心。“再穷不能穷教育”是中国无数寒门家长一直坚守的信念。为了给孩子挣得学费，家长们背井离乡去做“农民工”。孩子们留守在家中，努力地用他们试卷上的分数点燃着父母的希望。到了暑假，这些留守儿童背上书包象成群的候鸟飞向父母的怀抱。很快，他们出现在父母的工地上，学着垒起砖瓦；他们出现在父母的菜摊前，学着斤斤计较；他们出现在父母的车间里，学着闹中取静。面对这些孩子，我们或许会为他们的艰难生活投去许多同情的目光，可谁又能真正明白他们笑脸下的快乐与满足呢？寒于物，却富于心。寒门家长用他们力所能及的方式去关爱子女，去培养和教育孩子。我们为这样的“寒门富教”而感动，但也为无数寒门学子而痛心。还记得__说过：“过去我们上大学的时候，班里农村的孩子几乎占到80%，甚至还要高，现在不同了，农村学生的比重下降了。农民收入逐步提高了，农村孩子上学的机会多了，但是他们上高职、上大学的比重却下降了。”在残酷的教育竞争中，无数寒门学子背负的学习压力越来越大。

⑥富门“寒教”让孩子如“脱缰”的野马，释放着青春的个性一路狂奔；寒门“富教”让孩子如“带枷”的耕牛，负载着沉重的希望默默前行。贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。教育无关乎穷与富，无论是“寒门”还是“富门”，我们都应做到“富”教。父母要用关爱为孩子开辟出教育的沃土，社会要用公平为孩子浇灌出教育的花朵。

12.本文阐述的主要观点是什么？（3分）

13.根据你对文章的理解，解释“富门寒教”和“寒门富教”在文中的含义。（4分）

⑴富门寒教： ▲

⑵寒门富教： ▲

14.本文以李双江之子打人事件开篇，有什么作用？（4分）

15.阅读下列链接材料，请结合本文作者的观点，评价比尔·盖茨的做法。（4分）

（链接材料）据报道，微软创始人、董事长比尔·盖茨曾公开宣布，将把自己580亿美元的财产全数捐给其名下的慈善基金会——“比尔及梅琳达盖茨基金会”，一分一毫也不会留给自己的子女。

12.无论是“寒门”还是“富门”，我们都应做到“富”教。

    评分标准：共3分。

13.⑴家庭富裕，但给孩子的教育却太少了。  ⑵家境贫困，家长给孩子的物质匮乏，但用他们力所能及的方式去关爱子女，去培养和教育孩子。

评分标准：共4分。每小题2分。

14.以人们普遍关注的新闻事件开篇，有利于激发读者的阅读兴趣，便于顺利地引出下文的论题；同时，该事件也可作为事实论据论证本文的论点。

评分标准：共4分。只要答到“激发兴趣”、“引出下文”即可得满分。

15.示例：比尔·盖茨做得对。“富门”更应该“富教”，富裕家庭，父母更应该有意让孩子远离富贵自食其力。比尔·盖茨留给孩子的不是随手可得的物质财富，而是弥足珍贵的人生智慧。

评分标准：共4分。能结合本文作者的观占，言之成理即可。

①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。

③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。

④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。

⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。

⑤“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。

11.选文的中心论点是什么？（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

12.选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。（3分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

13.请简要分析选文第⑤段的论证思路。（3分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14.请为选文补充一个事实论据或道理论据。（3分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

11.在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

12.不能：因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。

13.先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。

14.示例一：爱迪生在发明电灯过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。示例二：失败是成功之母。

《论苦难》(周国平)

①日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人类多么渺小；二、在灾难面前，日本民族多么伟大。

②事实上意外事件常有发生。“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。

③人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。

④以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。

⑤面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那__乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。

⑥可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越__，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们__，但我们的__孤立无助，注定失败。

⑦然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

⑧我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。

⑨人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我为接受找到的唯一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞涅卡在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”

⑩越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。

（选自周国平新浪博客，有删改）

5.文章以“日本大地震”开头有什么作用？（3分）

6.在作者看来，我们应该如何承受苦难？为什么要这样承受苦难？（4分）

7.下面句子中加点的部分能否删去？为什么？（6分）

⑴我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

⑵人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。

8.阅读链接材料，结合上文，谈谈你的感悟。（不少于60字）（5分）

链接材料：2011年3月11日，日本发生了9.0级地震后，在停电、交通中断、余震不断的情况下，我们看到的是秩序井然，没有看到突发事件发生后常见的大量人群聚集、骚乱的情景；没有人声鼎沸、夺路而逃的慌乱景象，连候车回家的人们都是默默地排队。几百人在一处广场避难，无一人抽烟，听不到有人抱怨，更听不到大声喧哗。看到有人在奔跑，那是热心人在拿毯子和食物，帮助老人、妇女和孩子。几小时后避难者离去，地上干干净净，看不到一点垃圾，也没有从报道中耳闻有人趁火打劫的暴力犯罪现象。

5.⑴激发读者的阅读兴趣（1分）；⑵引出本文的论题—苦难（1分）；⑶作为论据，为下文进一步论证论点服务，增强论点的说服力（1分）。（意思对即可）

6.⑴以尊严的方式承受苦难（2分）；⑵因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的（2分）。（意思对即可）

7.⑴不能删（1分）。“最高的也是最后的”强调这里维护的尊严既是人性的尊严，又是生命的尊严，去掉就没有这层意思（1 分），这体现了议论文语言的准确严密性（1分）。（意思对即可）

⑵不能删（1分）。“有的”表明人生中没有安慰也没有补偿的遭遇只是部分，去掉就成了全部，与事实不符（1分），体现了议论文语言的准确严密性（1分）。（意思对即可）

8.在大地震面前，日本国民秩序井然，他们守法、镇定的文明素质让人钦佩。其实，每一次自然灾难都是对人类文明的考验，面对自然灾难我们要维护人的尊严，要以尊严的方式承受苦难。（感悟2分，链接材料1分，结合上文1分，语言流畅1分）