走运与倒霉

①走运与倒霉，表面上看起来，似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运，而决不想倒霉。

②其实，这两件事是有密切联系的，互相依存的，互为因果的。说极端了，简直是一而二、二而一者也。这并不是我的发明创造。两千多年前的老子已经发现了，他说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？其无正。”老子的“福”就是走运，他的“祸”就是倒霉。

③走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而二者往往是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成正比。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”形象生动地说明了这种关系。

④吾辈小民，过着平平常常的日子，天天忙着吃、喝、拉、撒、睡；操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。有时候难免走点小运，有的是主动争取来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的。高兴之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但有时又难免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”，没有人去争取倒霉的。倒霉以后，也不过心里郁闷几天，对老婆孩子发点小脾气，转瞬就过去了。

⑤但是，历史上和眼前的那些大人物和大款们，他们一身系天下安危，或者系一个地区、一个行当的安危。他们得意时，比如打了一个大胜仗，或者倒卖房地产、炒股票，发了一笔大财，意气风发，踌躇满志，自以为天上天下，唯我独尊。“固一世之雄也”，怎二两二锅头了得！然而一旦失败，不是自刎乌江，就是从摩天高楼跳下，“而今安在哉”！

⑥从历史上到现在，中国知识分子有一个“特色”，这在西方国家是找不到的。中国历代的诗人、文学家，不倒霉则走不了运。司马迁在《太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁算的这个总账，后来并没有改变。汉以后所有的文学大家，都是在倒霉之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。从来没有过状元宰相成为大文学家的。

⑦了解了这一番道理之后，有什么意义呢？我认为，意义是重大的。它能够让我们头脑清醒，理解祸福的辩证关系；走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。

10.下面对原文的理解，错误的一项是（ ）（3分）

A.“状元宰相”在文中指：达官贵人、位高权重、生活过于顺利的人

B.“一而二二而一”在文中的意思是密切联系的，互相依存的，互为因果的。

C.作者认为：走运与倒霉是相通的，而且都有大小之分，所以无论走运还是倒霉都要保持旷达的胸襟。

D.文中认为从历史到现在，一个人不倒霉就不可能走运。

11.通读全文，概括出本文的论点。（4分）

12.简要分析第6段的论证思路。（6分）

10. （3分）D

11. （4分）走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。

12.（6分）先提出“中国历代的诗人、文学家不倒霉则不走运”的观点，（2分）然后充分列举汉前与汉后的圣贤名家都是倒霉后才走运写出了震古烁今的杰作，（2分）最后指出从来没有过状元宰相成为大文学家的，也就是“不倒霉则不走运”。再次强调，有力的证明了自己的观点。（2分）

阅读王重旭的《何必寻求理解》一文，完成14－16题。（7分）

“理解万岁”这一口号曾风靡神州大地。但是，口号毕竟是口号，那些寻求理解的人，有多少真正获得了呢？是的，被人理解是幸福的，但是，不被人理解便是痛苦吗？

有人说过，痛苦是由于所寻求的东西无法得到而产生的一种情感。不被理解的痛苦，正是由于我们过于追求理解了，如果我们不去追求它，这不被理解的痛苦还会存在吗？

在这个世界上，要想达到和谐完美，人人都相互理解是根本做不到的。哥白尼的日心说、达尔文的进化论，向上帝提出了挑战，可在当时，有几个能够理解：热情宣传日心说的布鲁诺竞被烧死在罗马的鲜花广场；为人类解除巨大痛苦的牛痘发现者琴纳，当时却受到人们的嘲讽；而舒伯特的一首传世之曲《摇篮曲》，在当时仅换得一盘土豆。追求理想，你就顾不上人们是否理解！

我们中国人太看重理解了，于是便不敢越雷池一步，循规蹈矩，每做一件事，关心的不是事物的本身，倒是人家怎么说，别人怎么看，缩手缩脚；一旦有人提出不同看法，便惶惶然，便痛苦得不得了，不是呼吁“你要理解我呀”，就是赶快掉转方向。结果，真正干成凡件事的人实在太少了。由是，我更赞佩刘晓庆，别人理解不理解，赞同不赞同随他去，我照样干我的，我自有我的追求。

所以，追求理想就不必追求理解，一味地追求理解只能给你带来痛苦。人，无论高低责贱，都有灵魂灼痛的时候，除了你自己而外，谁又能听懂心之衷曲？在痛彻孤寂里求助理解，不如在沉默中炼就坚韧。弃去理解的拐杖，你会变得自信和刚强许多，公正的历史终会把人折射得明明白白。弱者把心事交付理解，强者让时间稀释辛酸。

“走自己的路，让别人去说吧！”但丁如是说。真正的强者应该是：走自己的路，让别人去说吧！

（选自《时文精选》，有改动）

14.文中的例证揭示了“何必寻求理解”的两条理由分别是什么？（2分）

15.请说说“弱者把心事交付理解，强者让时间稀释辛酸”这句话的含义。(2分)

16.请简要概括本文的论述思路。（3分）

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阅读《最贵的贵族》，完成8-12题。(15分)

①如果有谁可以被称为贵族，那要有一个前提，就是首先要懂得向他们，向这些最普通的劳动者致敬。

②走在街上，常常可以看见穿得脏破的收废品的老人，戴着一顶糟了檐儿的草帽，摇着用牛皮纸扎成的鼓，用一脸灰尘衬着道路两旁的绿草如茵。三轮车是满满当当的，最下面是废纸。角落里稳稳地塞着啤酒瓶子，蛇皮袋里是压扁了的易拉罐。还有鞋底子、锈铁块、水泥包、热热闹闹却又默默无言地聚在一起。也常常看见有卖水果的小贩，小心翼翼地拎起一串串的葡萄，择着那些裂了口或压出水儿的。每串拎过之后，都要掉下几颗好的，他们会放在身边的碗里，用报纸盖上。这些葡萄洗洗是能吃的，他们不会扔掉。然而他们舍不得吃，孩子放学后来帮忙看摊子算账，这也是一个打发的零嘴儿。整好了葡萄，再把其他的水果也整一遍，个儿大的颜色亮的放在外围，小的蔫儿的放在里面。一边整一边用扇子赶着飞来飞去的小蝇。看着街上穿梭的人流，我发现他们的眼神常常是宁静和茫远的。

③每次看到他们的时候，我都会感到难过。

④我不知道他们是什么人，每天能赚多少钱，他们的亲人和他们的关系怎样，多长时间能够喝一回酒，吃一回肉，水费多少，电费多少，孩子们的学费又是多少……我什么都不知道。我知道的只是，他们都是为生计操劳和奔波的人，是社会最底层的人，是离浮艳的享受和轻飘的快乐最遥远的人。

⑤我不能不难过。

⑥确切地说，我也不知道我的难过从哪里来。我为什么要难过呢？为他们。我并不认识他们。他们与我无关。即使他们不幸福，我也并不是他们不幸的理由。何况他们的现状对他们自己来说并不见得不幸福。——尽管，从表象上看，我比他们的生活质量要好。

⑦那我还有什么理由要这么难过呢？

⑧可我就是无法抑制住自己的难过。有一段时间，我以为这难过是因为自己的善，自己的良知，自己的质朴，或者自己其他什么美好的品性。总之是自己比较满意的趋向。可是有一天，我突然明白，我的难过其实有着那么可耻的自私。——我之所以难过，只是因为：我的亲人也曾经过过这样的生活。我的祖辈是地地道道的农民，我的父辈虽然开始到城里读书上班，但农忙时总要请假让背影在田野间穿行。我的兄长，我的姐姐，都曾在这种生活里行走，他们在乡村盛夏的街头卖过啤酒，在冬夜昏黄的灯光里学过裁剪……我怎么可以在上文矫情地说：我不认识这种生活，这种生活与我无关？我怎么可以荒唐地默认那种说法：培养一个贵族需要三代人的努力，而我已经成为了那第四代人？

⑨我是这种生活深埋下的一粒种子，现在我的枝叶虽然已经超过了它的地面，但我的根还在。而且愈加深壮起来。这种生活浸泡在我的血液里，筋脉里，一直一直。我永远不会成为贵族。不会。而且我也不相信，在这个世界上，在这个被农民脚下的土地和农民手中的庄稼养活的世界上，会有什么和他们相距十万八千里的真正的贵族。

⑩如果有谁可以被称为贵族，那要有一个前提，就是首先要懂得向他们，向这些最普通的劳动者致敬。在低下头的时候，我们的心在最大程度贴近土地的时候，我们或许才有可能稍稍靠拢了他们——他们这些最贵重的群族。

8.作者所说的“最贵的贵族”指哪些人？根据文中内容和你的生活经验说说作者为何这样说。（3分）

9.为什么作者说“我的难过其实有着那么可耻的自私”？（3分）

10.第②段中“热热闹闹”和“默默无言”形成鲜明的对比，请从这一段中再找出一处对比的语句。（2分）

11.③⑤⑦三个自然段都是一句话独立成段，这椅驾在内容上和结构上分别有何作用?（3分）

12.以前你在大街上看到作者所说的“最贵的贵族”你是怎样想的？如果现在在大街上你再看到他们，你会怎样想？（4分）

8.指收废品的老人、卖水果的小贩等最普通的劳动者，社会最底层的人，1分；因为他们从农村来到城市辛勤劳动，美化城市，服务城市，他们又用脚下的土地和手中的庄稼养活着这个世界。他们是卑微的，又是伟大的，2分。

    9..我之所以难过，只是因为：我的亲人也曾经过过这样的生活。我的祖辈是地地道道的农民，我的父辈虽然开始到城里读书上班，但农忙时总要请假让背影在田野间穿行。我的兄长我的姐姐，都曾在这种生活里行走。

    10.“一脸灰尘”衬着道路两旁的“绿草如茵”；“飞来飞去的小蝇”与“他们的眼神常常是宁静和茫远的”。

    11.内容上：突出了我的心理变化过程；结构上：承上启下，引起读者的思考。

    12.（略）

阅读短文《人人都应做到“善小而为”》，做22——26题。（13分）

①河北农大26位同学的一个信守约定的群体、承德老人李维贺15年锲而不舍的古道热肠、56封饱含深情的家书，成为兔年春天中国大地上的一股暖流，温暖了13亿中国人的心房。这充满人间真情的践诺守信“约定”，不仅展现了对中华传统美德的不懈坚持，也彰显了中华儿女敢于负责的社会担当，让人感受到一种蓬勃向上震撼心灵的力量！

②“对待同志像春天般的温暖”，这是__说的名言。一位哲学家说：“只有在全体公民中力倡__精神，人人善小而为，添砖加瓦，才能筑起社会主义核心价值体系大厦”。

③__精神是什么？__精神就是大量“举手之劳”的集合体，诸多“善小而为”则是__精神的坚实载体。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。是“一滴水”，就要“滋润一寸土地”；是 ，就要 ；是“一颗粮食”，就要“养育一个生命”。大学生持之以恒的“不离不弃”，李维贺老人在痛失两个孩子之后抱病打工还债的诚信大德，恰恰体现了__精神的精髓，延续了__生命的音响和光华，支撑起了社会主义核心价值体系的巍峨大厦。

④大德无碑，大爱无疆。一个没有大爱的民族是没有希望的民族，一个没有大德的国家是没有前途的国家。大学生的大爱和李维贺的大德，正是我们民族未来和国家的希望。他们用真爱唤来真情，用守信书写和谐，用善良诠释奉献。当那一封封感人肺腑、催人泪下的家书在我们的眼前滚动翻展时，当那一个个委婉动人、摄人心魄的故事在我们心里荡起层层涟漪时，我们蓦然发现：原来，我们的时代离不开感动！我们的社会离不开感动！我们的生活离不开感动！

⑤是的，曾几何时，我们似乎忘记了感动，忘记了人间真情，忘记了优秀传统，忘记了时代精神。金钱玷污了道义，物欲迷失了追求，贪婪遮住了仁爱。感动，这个世界上最平常又最美好的一份感情，似乎正悄悄滑出我们的灵魂。

⑥今天，李维贺老人和26位大学生，让我们重新认识了原来感动始终在我们周围默默地传递，而感动的内核就是一个字：“爱”。无数人在爱的感动中心灵为之怦然，思想为之感染，精神为之升华。感动成为一种让整个社会为之动容的精神标识，成为一种民族良知的凝聚和弘扬。

⑦“只有付出善良，才能播种善良；只有守护善良，才能收获善良”。这是奉献爱和收获爱、奉献感动和收获感动的一条永恒的真理。

⑧李维贺和大学生用善良的人格创造出朴实的奇迹，用无视自我的仁爱温馨了别人的生活。无论太远还是太近，无论陌生还是熟悉，他们的行动会在所有人的心里激起持久而悠远的回响。当他们的人生追求成为大多数人的精神向度的时候，当越来越多的感动出现在我们的社会生活中成为一种精神生态的时候，人性的善良与崇高就会成为广泛的社会追求，我们生活的这个世界就会越来越接近人类理想的乐园。

⑨掂量一下生命的重量，很珍贵，但不过几十年；掂量一下金钱的重量，很轻飘，得失一瞬间；掂量一下精神的分量，很沉重，传播却久远！

⑩让我们记住李维贺和这些大学生们吧，他们的行为传达的价值，将成为引导我们生活的航标；他们的品质衍生出的成分，将化作我们民族骨骼的钙质。也许，不是每个人都能像他们一样，用日复一日的善举，去感动我们广阔的社会，去感动我们深远的历史，但有一点我们可以做到，那就是记住爱、记住感动、记住诚信、记住“善小而为”！而人人都做到“善小而为”，我们的社会核心价值体系就一定会长成蓬勃旺盛的参天大树！（摘自《光明日报》）

22、本文的论点是什么？（2分）

23、第一段在文中起什么作用？（3分）

24、第⑨段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）

25、说说你对文中划线句的理解。（3分）

只有付出善良，才能播种善良；只有守护善良，才能收获善良。

26、根据上下文在文中横线上填写恰当的句子。（2分）

是“一滴水”，就要“滋润一寸土地”；是 ，就要 ；是“一颗粮食”，就要“养育一个生命”。

22、人人都应做到“善小而为”。

23、引出论题；充当论据；引起读者阅读兴趣；列举生活现象，具有针对性。

24、运用了对比论证的论证方法。将“生命的重量”“金钱的重量”与“精神的分量”作对比，突出强调了精神的分量很沉重、传播久远，强调了精神力量的强大。

25、只有奉献、守护爱和感动，才能收获爱，收获感动。

26、是“一滴水”，就要“滋润一寸土地”；是“一线阳光”，就要“照亮一处__”；是“一颗粮食”，就要“养育一个生命”。

阅读下文，根据要求回答问题。（14分）

向字典鞠躬

薛景文

①据《今晚报》的一篇文章透露，大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说：“《采桑子》是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。

②这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，“绮”读音为qǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗？王菲却唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的‘龃龉’”一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。龃龉，正确的读音应是jǔyǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意见不一致。蔡依林误jǔ为zǔ，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的，是有“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》， 把“羽扇纶巾” 的 “纶” （guān），唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值得称道的，她立即在自己的博客__开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比，《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风拂过田野，给我们带来了清新的空气。

③其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”；演技更为精湛，一招一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本《新华字典》备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情；但如果想当然地乱念，那是对不起观众的。”

④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌，《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉语词典》。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度。《随想录》的手稿本，我至少读过三遍，几乎没发现什么错字，原因大概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，但它象征着一种高尚的文化精神。

⑤字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们释疑解惑，不断完善我们的知识结构；在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位的。

⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗？

13、本文的主要观点是什么？（3分）

14、第①段中“眼睛一亮”在文中的意思是

。（3分）

15、第③、④段中运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

16、下面这段文字在文中组恰当的位置是（ ）（3分）

艺术家如此，文学家如此，政治家又何尝不是如此？____便为我们树立了榜样。在那兵荒马乱的年代，《辞源》伴随毛__转战南北。毛__深夜写作时，常常会在握笔疾书的间隙，停下来翻翻《辞源》。这是多么耐人寻味的历史细节。

A.、②③之间B.、③④之间C.、④⑤之间D.、⑤⑥之间

17、参考《现代汉语词典》对词语的释义，选择正确的词语填在横线处。（2分）

郁达夫说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就是说，要善于用小事情来 （反映、反应）社会，抒发感情，表现思想， （揭示、揭晓）深刻的哲理和普遍规律，这就是“以小见大”。

《现代汉语词典》释义：

反映：动词（1）反照。比喻把客观事物的实质表现出来。

（2）把情况、意见等告诉上级或有关部门。

反应：动词（1）机体收到体内或体外的刺激引起的相应的活动。

名词（2）事情所引起的意见、态度或行为。

揭示：动词（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看见原来不容易看出来的失误。

揭晓：动词 公布（事情的结果）。

13、向字典鞠躬（或者我们应该向字典鞠躬）

14、“我”对《采桑子》剧组人员遇到生字就查字典的举动感到新奇

15、举例论证   举了孙道临和巴金正确运用字典的事例，论证了字典对人们学习及工作的帮助和人们对字典应持有认真的态度，从而使论证更具体，更有说服力。

16、C

17、反映 揭示

阅读下面的文字，完成9—12题。（12分）

缺少阅读的民族，“穿越”不远

姜泓冰

“五一”小长假，你是怎么过的——是宅在家里看“宫斗”连续剧，还是赶在门票继续上涨之前去了某个热门景点去扎堆儿？

　　每次长假、短假，总有许多人会选择出游。在“黄金周”缩水之后，每每也总有人精心计算、早早在网上发布攻略，怎样利用上双休日和一点带薪休假，让假期延长，以便可以将游程安排得更远，欧美、东南亚、非洲，如今在每个中国的节假日里几乎满眼皆是令当地笑逐颜开的中国观光客们。

　　“行万里路”，对中国城市中等收入阶层以上的人们，尤其是年轻人而言，渐渐成了现实，甚至是一种流行的生活方式。这固然意味着进步，值得激赏。但这一句话的另一半，“读万卷书”的现实反应，却着实令人忧虑。

　　几天前的第十七个世界读书日，有一项权威性的全国国民阅读调查结果公布，显示高达九成受访者认为自己的阅读数量“很少”或“一般”，六成以上国民希望当地有关部门举办阅读活动。九成国民不读书或很少读书，这样的调查结果，相信不会是“自谦”，而是现实读书状况的真实反映。环顾我们周遭，甚至就是我们自己，除了在某些特殊时期，为了应对考试或工作之需而紧急“恶补”读书之外，每天、每周、每月、每年，究竟有多少时间花在了阅读上？还有，有多久没有进书店买过一本书了？

　　答案恐怕多少有些令人沮丧。原本遍布各大街区的“新华书店”已逐渐收缩远去，即使留下，也大多蜕变成了中小学生教辅书的专卖店；虽然中国国民手机消费世界领先，公共场所专注盯着手机方寸天地的人越来越多，但据调查，人们手机阅读的内容主要是网络小说、穿越小说等，读者集中在年轻人和学历较低者——电视荧屏上，胡乱穿着历史衣服、满眼勾心斗角和争风吃醋的“穿越剧”走红，恰与这种阅读取向相应和。除了教导“办公室政治”和人际权谋之外，既逃避现实，又缺乏基本历史常识，更多低俗、不健康内容，这样的网络阅读即便呈上升之势，也不能带来欣悦。

　　“读书日”一时的热闹已成过去，国民的不读书、浅阅读仍在继续。当我们慨叹一些国民精神世界贫瘠苍白、缺少理性思考能力，身在价值多元、信息混杂的环境中很容易陷入偏激、盲从、冲动时，我们是否想到，它可能正是缺少了静心阅读的结果。

　　在全社会重新倡扬读书风尚，尤其是重视低端大众性读物的内容质量，将全年都当成读书日而不是某一天，认真策划一些贴近大众的阅读活动，应该被放到关乎民族未来、关乎社会建设根本的高度上去认识和重视。一个民族的精神要由贫瘠入富足，一个社会要重建起理性秩序、理想信念和稳定价值观，培养阅读习惯，无疑都是一条便捷而有效的路径。对于中华民族、中国社会，这正是当务之急。

没了书香与理性的时代，纵然可以凭着孤勇或幻想暂时“穿越”，终究也只能在现实功利念头里盘桓，行之不远。朋友，在忙着 “行万里路”之余，还请稍读几本书。

（2012年05月02日人民网，略有改动）

9.本文的中心论点是什么？（3分）

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10.文章开头例举“五一”小长假的事例，在文中有什么作用？（3分）

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11.文中说：“据调查，人们手机阅读的内容主要是网络小说、穿越小说等，读者集中在年轻人和学历较低者——电视荧屏上，胡乱穿着历史衣服、满眼勾心斗角和争风吃醋的“穿越剧”走红，恰与这种阅读取向相应和。 这句话中的“这种阅读取向”指什么？（3分）

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12.阅读下列链接材料，联系文意，写出你的探究结果。（3分）

【相关链接】

材料一：以色列有句老话：“人不能只靠面包活着。”这句话出自《shèng jīng 》，以色列人以此激励自己，养成了求知好学的习惯。联合国教科文组织的一项调查显示：全世界每年阅读书籍排名第一的是犹太人，一年平均每人是64本。上海在中国排名第一，只有8本。而中国13亿人口，扣除教科书，平均每人一年读书一本都不到。 （新华网）

材料二： “在学校里，阅读要跟没完没了的习题做斗争，走出校门还要跟各种遥控器做斗争。”杭州天长小学副校长、著名儿童阅读推广人蒋军晶说。

（2012年5月4日《中国青年报》）

材料三：著名教育家朱永新先生指出：“如果把精神成长与躯体成长做个比较的话，躯体的成长更多是受遗传和基因的影响，个体的精神成长却不完全依靠基因和遗传，而与后天阅读息息相关。”“个体的精神发育历程是整个人类精神发育历程的缩影。每个个体在精神成长过程中，都要重复祖先经历的过程。这一重复，是通过阅读来实现的。”

（2012年1月6日《人民日报》）

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9.（3分）缺少阅读的民族，“穿越”不远（ 用自己的语言表述，合乎文章内容，也可）  10.（3分）作者用这个事例，具体说明“行万里路”已经渐渐成了现实， 继而引出了作者的忧虑——“读万卷书”的现实反应，着实令人忧虑，切入本文论题，[6809391d56c8de26.gif]自然真实，引发读者的思考。  11.（3分）网络阅读（手机阅读，浅阅读）  12.(3分)略（合乎文意题意，情感健康即可） 示例：阅读有利于个人的精神成长，更有利于一个民族的精神的培养和一个社会重建理性秩序、理想信念和稳定价值观，然而中国的国民阅读现实，令人忧虑，培养中国的国民阅读，对于中华民族、中国社会，正是当务之急。

认真阅读《对自己的人生负责》，完成18—20题（7分） 　　　

①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

③不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。

④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为巨大的灾难受苦，就在于没有自己的信念，却偏在做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么。在责任问题上也就必然是盲目的了。

⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

18.本文的论点是什么？（2分）

19.我们活在世上，为什么要对自己的人生负责？（2分）

20.作者认为“一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。”你怎样理解这句话的含义及作用？（3分）

18.对自己的人生负责。  19.每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。对自己人生的责任 心是其余一切责任心的根源。  20.这句话阐述了对自己负责与对社会、对国家负责的关系，强调了对自己负责的重要性。

打开美好的内心

①有个朋友告诉我，她的一个同事平时刻薄计较而又玩世不恭，她一直与他拉开距离，只是面子上过得去的应付。当她某天听到他回忆自己大学时的足球往事的时候（他喝了一点酒，叙述里包含着少有的真诚和坦荡），她改变了看法。那一刻，她忽然觉得原来他骨子里也是个善感的、曾经满怀青春激情的人，距离于是一下子近了，两个人成了很好的工作搭档。平时我们看到的多是在社会表面的那个人，也常容易从表面来看待内心，却常常会失之毫厘谬以千里。一颗善于打开的心，是睿智的、博大的、宽厚的、温柔的，也是让人心生向往的。

②可是，我们常常隐藏自己的内心，不是觉得它不够美好，而是担心受到伤害。这使我们在躲避伤害的同时，也将一些阳光关在了外面。很多时候，为了掩盖脆弱，做出一副强硬的姿态；为了掩盖在意，做出一副玩世不恭的架势，越是让自己魂不守舍的事情，越是要显得毫不在意。这个世界伤害确实太多，合理伪装一下是生存需要，毕竟，我们质地柔软的内心经不起太多血肉模糊的磨炼。或许从那天开始，我们就决定把它深深隐藏着。它很容易结茧，结了茧子的心就不再柔软、不再敏感并漠视周围的一切。后来，我们的心就在我们刻意建造的小囚笼里开始自轻自贱地发霉了，连自己都认不出自己了。我们忽略它，它就半死不活给你看。谁都无法想到一颗打开的内心是多么的性感妩媚，只要它够美好。

③看过一篇作家刘玉栋的文章，他写了女人，写了率真，可是我不这么看。我觉得他写的是打开的内心：“我想到了俄罗斯著名的女诗人阿赫玛托娃。1945年冬天一个普通的日子，当时在苏联当外交官的英国人以赛亚·柏林（著名哲学家）突然到阿赫玛托娃寒酸的家中拜访。这一年，阿赫玛托娃56岁，以赛亚·柏林36岁。这是他们第一次见面。身体已经发胖的阿赫玛托娃似乎忘记他们年龄上的差距，对柏林讲起了自己淘气的童年时代，情窦初开的少女时代，讲自己的孤独和寂寞，讲曼杰什坦姆，讲帕斯捷尔纳克……讲到自己被枪决的丈夫、诗人古米廖夫时，阿赫玛托娃泪流满面。凌晨3点钟时，他们吃了几个煮土豆，又谈起了俄罗斯的一些经典作家，普希金、屠格涅夫……他们从日常生活谈到最抽象纯精神性的问题。面对这位比自己年轻得多的陌生人，她不时地为他朗诵自己正在创作的诗歌。不知不觉，天已大亮，回到宾馆的柏林嘟哝着说：‘我恋爱了，我恋爱了。’可实际上，他们连手都没有拉一下，那种精神上的沟通已经把柏林带到了爱情的最高境界。阿赫玛托娃是多么的坦率而诚恳，在以赛亚·柏林眼里，她是多么可爱啊！多年之后，以赛亚·柏林谈到阿赫玛托娃时说道：‘我只见过她两次，但这给我留下了也许是终生最难忘的印象之一。’”当一个人能够打开内心，那么这个世界就是为他敞开的。

④如果一个人能够适时地打开内心，那么他就找到了开启这个世界的钥匙。只要他愿意，就可以自由出入，因为打开了自己的内心，也就打开了通往他人乃至这个世界的内心的通道。在某种程度上，他已经具备了无所不能的强大和柔软、细腻和粗犷，已经不需要修一座“钢铁长城”为自己的内心做个“防火墙”。

（《读者》2012原创版，作者祝红蕾）原文有删改）

7. 本文阐述的主要观点是什么？（3分）

8. 请概括第①和第③段的事例，并说说它们各有什么作用？（6分）

9.请给第③段划线句补充一个事实论据。（5分）

10.谈谈你对文章结尾这个句子的理解（4分）

在某种程度上，他已经具备了无所不能的强大和柔软、细腻和粗犷，已经不需要修一座“钢铁长城”为自己的内心做个“防火墙”。

7.  3    打开美好的内心（或打开了自己的内心，也就打开了通往他人乃至这个世界的内心的通道。如答“如果一个人能够适时地打开内心，那么他就找到了开启这个世界的钥匙”只给1分。）

8.  6    第②段举了朋友听到同事回忆自己大学时的足球往事的时候，她改变对这位同事的看法并成为很好的工作搭档的事（1分）引出论证的话题（1分）、并作为事实论据证明不应该从表面去看待一个人的内心的道理，吸引了读者（1分）。第④段举了作家刘玉栋的文章中女诗人阿赫玛托娃向哲学家赛亚·柏林打开内心的事，（1分）来证明一颗打开的内心是多么的性感妩媚，打开了自己的内心，也就打开了通往他人的内心的通道这一观点。（2分）

9.  5    示例： 2岁女童小悦悦在工业区的街巷里玩耍，被两辆货车碾压过去。在前后长达7分钟的时间里，18个途经此地的路人都视而不见。这些路人正是因为深深隐藏了美好的内心，关闭了见义勇为的内心，从而漠视周围发生的一切。 (具体事例3分+观点阐述2分）

10. 4    这句话用比喻的手法，把关闭自己的内心比作修一座“钢铁长城”，把过度保护自己比作“防火墙”，（2分）形象生动地阐明了关闭自己内心的危害性，从而阐述了打开美好的内心便具备了无所不能的强大和柔软、细腻和粗犷。使抽象深刻的道理阐述得形象生动、浅显易懂。（2分）

阅读下面选文，回答26～31题。(18分)

为生活设定目标

　①唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨坊里，有一匹马和一头驴子。它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，出发经西域前往印度取经。

　　②17年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊会见驴子朋友。老马谈起这次旅途的经历：浩瀚无边的沙漠，高入云霄的山岭，凌峰的冰雪，热海的波澜……那些神话般的境界，使驴子听了大为惊异。驴子惊叹道：“你有多么丰富的见闻啊！那么遥远的道路，我连想都不敢想“其实，”老马说，“我们跨过的距离是大体相等的，当我向西域前时的时候，你一步也没停止。不同的是，我同玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，所以永远也走不出这个狭隘的天地。”

③这是一个简洁的寓言故事，但我们从中却能看到一些生活和本质。研究表明，芸芸众生中，真正的天才与白痴都是极少数，绝大多数人的智力都相差不多。然而，这些人在走过漫长的人生之路后，有的功盖天下，有的却碌碌无为。

④这本是智力相近的一群人，为何他们的成就却有天壤之别呢？卡耐基的一份调查或许能够说明问题。

　　⑤卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查。他发现，只有3%的人能够明确目标，并知道怎样把目标落实；而另外97%的人，要么根本没有目标，要么目标不明确，要么不知道怎样去实现目标……10年之后，他对上述对象再一次进行调查，结果令他吃惊：调查样本总量的5%找不到了，95%的人还在；属于原来97%范围内的人，除了年龄增长10岁以外，在生活、工作、个人成就上几乎没有太大的起色，还是那么普通与平庸；而原来与众不同的3%，却在各自的领域里都取得了相当的成功，他们10年前提出的目标，都不同程度得以实现，并正在按原定的人生目标走下去。

　　⑥卡耐基的结论同样令我们震惊。原来，杰出人士与平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无人生的目标！就像那匹老马与驴子，当老马始终如一地向西天前进时，驴子只是围着磨盘打转。尽管驴子一生所跨出的步子与老马相差无几，可因为缺乏目标，它的一生活终走不出那个狭隘的天地。生活的道理同样如此。对于没有目标的人来说，岁月的流逝只意味着年龄的增长，平庸的他们只能日复一日地重复自己。

⑦也许我们曾不满于自己的平庸；也许，我们曾抱怨过生活的无聊；然而，当我们在心中为自己设下目标并持之以恒地向前迈进时，我们的生活也就掀开了新的一页。

26、本文的中心论点是什么？（3分）

27、选文开头引用的寓言故事有什么作用？（3分）

28、结合上下文，分析文中画浪线句“生活的道理同样如此”中“此”指代什么？（2分）

29、选文第④段在结构上有什么作用？（2分）

30、选文第⑥段画横线句用到哪种论证方法？有什么作用？（4分）

31、选文充分论述了确立远大目标并朝着目标努力的重要性。请结合学习实际，谈谈读了选文后，你得到了哪些启示？（4分）

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器 小

马德
①器小的人，眼光浅近，肚量猥小，境界促狭，弊端众多。
②从心灵的格调来看，大气的人像一棵巨树，长在旷野里，苍劲，宏阔，气势雄浑磅礴；而器小的人，像一株植物，一头扎进了瓶子里，无论怎么长，也别别扭扭的，屈曲，琐缩，难见气象。
③器小的人，举手也能摇曳生姿，投足也会潋滟动人。也就是说，在平常的环节上，器小之势是显露不出来的。只在决断大事，运筹帷幄之时，器小之拙，器小之弊，器小之害，才会呈现。其情势，不过是满胸的狭隘之气，塞了心，走了眼，坏了事，毁了人，误了前程。
④元末，狼烟四起，群雄割据。朱元璋在评价对手张士诚时，说，这个人，器小，不足畏。张士诚果败。
⑤大气行天地，器小难容人。故此，大气易成丈夫之英武，器小常养小人之叵测。与器小的人交往，是有风险的，因为这样的心，最难忖度，一转眼，就可能生隙，一转身，就可能积怨，刚才还与你欢声笑语呢，突然间，就会翻脸不认人。
⑥我亲见一个人，被器小的人捉弄。那一刻，尽管他满腔愤怒，却像一只秋虫，被突然踩住了脖子。因为，他发现，面对器小的人，即便有万语千言，一切，都不值得说了。
⑦豁达、包容、大度，是这个世间最让人欣赏和仰望的气质，器小处其中，像贾环站立在贾府一大群脂粉英雄之中，举止荒疏，形容卑琐，像个小丑。
⑧器小的人难以赢得真朋友。因为，没有谁愿意给自己找别扭，一段路走着走着，突然陷入到一截子死胡同当中去，堵死自己。即便是器小的人彼此之间，也是很难融合的，针尖对麦芒，谁也看不上谁。
⑨器小的人，居高位，是天下贤才的悲剧，也是时代的悲剧。当然了，若不能从这种心性中走出来，也最终是器小的人本身的悲剧。
⑩其实，胸襟再通达一些，眼界再高阔一些，得失心再淡泊一些，器小之局限就会有很大的改观。但，恰恰这些，不是所有的人都能做得到。器小，虽说病在境界上，其实根源坏在自私上。是的，自私，毁了人世间许多美好的东西。
⑾从这个意义上讲，自私，是人类永恒的毒药。
11.通读全文，找出本文的中心论点。(2分)

12.选文第②段主要运用了 、 的论证方法，其作用是什么？（4分）

13.文章论题是“器小”，结尾却谈到了“自私”，是否跑题？为什么？(3分)

14.器小是不可取的，读了全文，结合文章与生活实际，谈谈如何避免做一个器小之人？(2分)

15.请选出对文章理解不当的一项（ ）（2分）

A. 大气易成丈夫之英武，器小常养小人之叵测。

B. 器小，表面看只是眼光浅近、气量狭小，其实根源坏在自私上。

C. 器小的人没有真朋友。

D. 本文的中心论点是“自私，是人类永恒的毒药。”

11、器小的人，眼光浅近，肚量猥小，境界促狭，弊端众多。(2分)

12、比喻论证、对比论证(2分)，生动形象地论述了大气的人与器小的人心灵格调上的区别，增强了文章的说服力。(意近即可)(2分)

13、没有跑题。(1分)它是中心论点的深化，突出了器小的危害。(意近即可)(2分)

14、提示：围绕豁达、包容、大度、胸襟再通达一些，眼界再高阔一些，得失心再淡泊一些等来回答，答到两点即可。(2分)

15.D(2分)