谁来为最大的__主义买单

①2004年12月26印度尼西亚苏门答腊岛附近海域强烈地震引发海啸，造成了各国15万多人的死亡。也许随着时间的推移和救援工作的展开，这次灾难的死伤人数还会上升，财物受损还会扩大。这场灾难再次验证了一句名言，自然才是最大的和终极的__主义。

②从表面上看，这次的地震和海啸好像是与人类无关，但细细考察和分析，席卷东南亚、南亚沿海的印尼、斯里兰卡、泰国、马尔代夫、马来西亚、印度等国家的大灾难背后不乏人祸的因素，而且这是大自然在借这种威力向人类发出又一次强烈的警告。

③人类对这次大灾难是有责任的，在不知不觉中人类自己扮演了助纣为虐的角色。因为全球变暖导致的海平面升高、海水污染、珊湖礁损害等都造成了沿海生态的脆弱，沿岸居民抗灾防灾能力的减弱。海啸、海浪、风暴和台风等自然的威力在脆弱的生态和人类面前比以往要强大得多，其肆虐、逞凶和毁灭人类的程度也要比过去巨大得多。

④人类生活、工业生产所使用的石油及其他燃料和能源排放到大气和自然中的结果是使全球变暖，全球变暖的结果是使海平面升高。大量的科学研究证明，20世纪全球海平面已平均上升了10—20厘米，联合国政府间气候变化委员会最新的报告指出，按目前全球各个国家对石化等能源的使用情况推算，到2100年，海平面还要上涨9-88厘米。

⑤海平面上升的结果必然使沿海国家更容易遭受海啸、海浪、风暴和台风等的破坏，从沿海居民的住宅、交通和基础设施到农田、工厂企业，从本地居民到旅游者，无不受到危害。更为可怕的是，海平面升高的危害不只是地震海啸，而是将要淹没马尔代夫这样的国家。同样，这种家园和栖息地被淹没的危险还直逼有1700万人口的孟加拉国，那里的居民只生活在高出海平面约一米的陆地。即使海水还不至于淹没那里人们的家园，但逐渐升高的海平面也必然污染他们的淡水系统，使他们的生存面临威胁。

⑥那么，谁应为这次的自然__主义负责？消耗了全球最多能源的美国，二氧化碳排放量也占世界第一，为全球排放总量的1/4，但是，却死活不肯签署“京都议定书”，理由是会束缚美国经济的发展，影响美国经济竞争力。由此可见，人类既是大自然__主义的帮凶，又在不同的经济实力下遭受不等量的损害与生命和健康损失，同时还要不平等地为大自然__主义的后果付出不同的买单费。

⑦如果每个人、每个国家都为自己所居住的这块栖息地负起责任，在面对大自然这个最大的__主义时，人类才有能力应对它，当然最好的结局是人类减少自己的助纣为虐行为，避免“__主义”的产生和出现。（摘自2005年3月28日《语文报》）

20. 解释文中加点词语“助纣为虐”在文中的具体含义。（2分）

答：

21. 说出第四段划线的句子使用的说明方法及作用？（2分）

答：

22. “消耗了全球最多能源的美国，二氧化碳排放量也占世界第一，为全球排放总量的1/4，但是，却死活不肯签署‘京都议定书’，理由是会束缚美国经济的发展，影响美国经济竞争力。”由此请你推断“京都议定书”是规定 的议定书。（2分）

23. 文章第一段说“自然才是最大的和终极的__主义”，你同意这种说法吗？为什么？（2分〉

答：

20. （2分）“助纣为虐”指帮坏人做坏事，这里指人类生活、工业生产使全球变暖，导致海湾生态脆弱，沿岸抗灾防灾能力减弱，加剧了自然对人类的损害。

21. （2分）列数据。具体说明全球变暖造成的海平面上升的严重程度。

22. （2分）限制发达国家温室气体排放量以抑制全球变暖（“限制温室气体排放量或抑制全球变暖”也可以）

23.（2分）示例：我同意，因为随着人类对自然资源的不合理利用，自然生态遭到了严重的破坏，自然对人类的报复必将超出人们的抵御能力，最终将招致毁灭性的后果，所以说“自然才是最大的和终极的__主义”（回答不同意也可，但需说明理由）。

阅读【甲】文，完成11—14题（12分）

【甲】这几年，在我们中国的城市里，实可谓“洋节横行”，无论是西方的圣诞节、情人节，还是时下刚过去的“母亲节”，都让都市里的年轻人乐此不彼，也让商家们赚个盆满钵满。如果作为都市年轻人的一种时尚倒也无可厚非，但从这几年的发展速度来看，不只是小县城跟着大都市效仿，甚至连农村集镇都兴起了这些洋节风尚，看发展趋势，极有可能成为社会大众所默认的“公众节日”。

实际上，这些“洋节”的本身并不包含多么深奥的文化价值，但却充满着普世所共有的价值观念。就比如“情人节”和“母亲节”，一个是象征着美好的爱情，一个是体现着母亲的伟大。美好的爱情是世界年轻人的共同追求，母亲的伟大，子女对母亲的尊重和关爱，也是我们人类所应当恪守和倡导的基本伦理，之所以这两个节日在世界范围内，广受年轻人追捧，确实是因为节日所倡导的价值内涵具有普世共识。

在看到西方的情人节在中国受到热捧，也有专家提议，把我们农历的每年七月初七定为“中国情人节”。虽然其文化内涵比西方“情人节”丰富许多，又有“牛郎织女”凄美的爱情故事做支撑，但不仅响应者寥寥，更不能与西方情人节的影响所能及，人们还是把每年的2月14日作为“正宗”的情人节来度过和消费。现在，“母亲节”又后来居上，特别是今年的“母亲节”，不仅城市大街小巷商家处处打起了“母亲节”的促销战，媒体、网络更把母亲节的氛围营造的分外浓郁，今年如此，明年后年可想而知，A.风力只能说越来越猛，B 。

从中国政策科学研究会国家安全政策委员会的专家话语里，我们也可以看出来。如果说他们对无中生有的报道深表忧虑，倒不如说是对人们热衷于西方的“母亲节”更为担忧。急切的希望国家确立我们自己的“中华母亲节”，试图用我们的“中华母亲节”来取代西洋的“母亲节”。笔者认为，此举希望是美好的，但既没必要，成为现实恐怕也是遥遥无期。

的确，中国的传统孝道非任何一个国家可比，尤其是对于母亲的尊崇，更可以解读为一部悲壮史。几千年来女性社会地位低下，而唯一能够获得的尊重和孝敬就是来自于子女。封建王朝从来没有尊重女性，但也把子女孝敬母亲视为做人之根本。众多政协委员和人大代表建议把孟母生孟子的农历四月初二作为“中华母亲节”也具有很深的文化内涵，但却忽视了最基本的现实，即便是立法确定“中华母亲节”，能够取代业已形成共识的西方“母亲节”吗？

诚然，我们理解专家和人大政协委员们的良苦用心，但是孝敬母亲这一人伦基本道德是没有国界的。据考证，现在的“母亲节”，虽说是美国的节日，但最早起源却始于古希腊，是美国人“盗取”古希腊的“泊来品”，但却在美国得以“发扬光大”进而风靡世界。我们的年轻人虽然“撷取”了这个日期，但具体孝敬母亲的方式，却又颇具我们自己的特色，而且相信随着时间的推移，具有中国风俗习惯孝敬母亲的方式也会越来越浓。我们真的没有必要非在日期上突出中国特色不可。在如今“地球村”的年代，很多国家受到华人的影响纷纷过起了中国春节，也没见哪个国家一定要确定自己的“春节”。还是让我们多研究一下自己的传统历史，创新推出国人都能接受，真正属于我们自己“知识产权”的节日，以此来传播我们的民族文化，这才是需要研究和动脑筋的地方。

11.读完全文，完成以下两个小题。

（1）请为本文拟一个合适的标题。（2分）

（2）第段中的“盗取”和“泊来品”加引号的作用是什么？（2分）

12.请仔细阅读第自然段，联系该段内容，模仿A.句在B.处写一句合适的语句，并说说A.句和你所添加句子的作用。（4分）

13.联系本文的观点简单说说是否需要设立“中华母亲节”？（4）

11.（1）（2分）要点与评分：能抓住文章内容命题。

如：小议中国新节日     我们该怎么对待洋节  

（2）（2分）要点与评分：各1分，说明意思和作用。

这两处引号都有其特殊含意。“盗取”是正话反说，是引入之意，这样表达较幽默。“泊来品”是译音，加引号作用起具有特殊含义的作用。

12.（4分）要点与评分：句式、修辞相同2分，作用2分。

如：烈火只能说越烧越旺。这是运用比喻论证的方式，喻证了洋节在中国的影响越来越强烈这一观点。

13.（4）要点与评分：读懂本观点2分，简单论述2分。

如：不需要再设立中华母亲节，这是多余的。因为母亲节的意义在于提倡孝道，这在全世界任何国家，任何时间欢度这一节日意义都是一样的。真正需要研究的是应该创新推出国人都能接受，真正属于我们自己“知识产权”的节日。

阅读下面的文字，完成12-15题。

　　　　　　　　　　　　　　成熟的稻谷会弯腰 野泉
电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道：“如此一来，您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”
成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，门高l.5米，宽40厘米。一个成年人进去，不仅要侧身，而且还得弯腰，否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。
你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而压弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。
原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智!蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。
需要指出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，二是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。
（摘自2009年11月20日《广州日报》，有改动）
12.阅读全文，谈谈你对标题“成熟的稻谷会弯腰”的理解。（2分）

答：

13.孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的？（2分）
答：

14.列举雪松后，作者为什么还要举梧桐的例子？请谈谈理由。（4分）
答：

15.请分析最后一段中划线句子的含义。（4分）
有时弯腰就如同蝉蜕。
答：

12.（2分）  答： “弯腰”就是暂时放下尊贵和体面。“成熟的稻谷会弯腰”是说一个成熟的心智，要善于 通过自身的改变，选择“暂时的放弃”，以弹性和韧性，求得一种更为深刻的生命睿智，从而创造一个全新的自我。

13.（2分）  答： 孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课，是要让学生明白：“很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。”

14.（4分）答：列举雪松证明了“重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上”的道理后，再举梧桐的例子，从反面证明“不弯腰被折断”的道理。这样的正反对比论证，更全面，更辩证，说服力更强。   

15.（4分）答： 蝉蜕是为了新生，“有时弯腰就如同蝉蜕”，比喻“弯腰”也是人的一种新生方式，通过“弯腰”这种自身的改变，来创造一个全新的自我。

 

阅读《钱的极点》（有删改，作者：毕淑敏）一文，完成9～11题。（共8分）

现在无论同谁聊天，无论从哪说起，都会很快谈到钱。钱成了当今社会的极点。

我当过许多年的医生，虽是无钱之人，却凭医疗常识，想像钱的功能是有限的，理由从人的生理结构而来。钱能买来山珍海味，可再大的富豪也只有一个胃，一个胃的容积就那么大，至多装上两三斤的食物，外加一罐扎啤，也就物满为患了。你要是愣往里揣，轻则是慢性胃炎，重了就是急性胃扩张，后者有生命危险呢。更不屑说，长期的膏粱厚味，引起高胆固醇糖尿病等等。钱能买来绫罗绸缎，可再娇美的妇人也只有一副身段，一次只能向世人展现套在身体最外层的那套衣服。

人和动物在结构上实在是大同小异，从翩飞的蝴蝶到一只最小的蚂蚁，都有腹腔和眼睛。人和动物最大的区别就在于思想，而恰恰在这一面钢铁盾牌面前，金钱折断了蜡做的枪头。比如理想，比如亲情，比如自由……都是金钱的盲点。它们可以因了金钱而卖出，却不会因了金钱而被买进。金钱只是单向的低矮的闸门，永远无法积聚起情感的洪峰。

造物给予人的躯体是有限的，作为补偿，造物给人以无限的精神。人的躯体的每一个细微之处，都是很容易满足的。造物以此来制约人对物质的欲望，鼓励思想的飞翔。于是人类在有了果腹的兽肉和蔽体的树叶之后，就开始创造语言、绘画和音乐……积蓄了一代又一代的精华，于是我们有了文学，有了艺术，有了哲学的探讨和对宇宙的访问……那都是永无穷尽的奥妙啊，只要人类存在一天，就会上天入地呕心沥血地寻找与提炼。

我们现在是站在钱的极点上，但人们在新的一轮物质需要满足之后，回过头来仍然要皈依精神，精神才是人类最大的财富。

9.通读全文，用自己的语言简要地概括作者的观点。（2分）

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10.联系上下文，简述“人和动物最大的区别就在于思想，而恰恰在这一面钢铁盾牌面前，金钱折断了蜡做的枪头”这个句子中加点词语的含义。（2分）

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11.结合上文的相关内容，联系生活实际，简要阐述你对末节中“精神才是人类最大的财富”这句话的认识。（4分）

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9.钱是当今社会的极点，但精神才是人类最大的财富。（2分。只说一方面得 1分）

10.金钱在思想面前不堪一击，突出了思想在物质世界的重要性。（2分。意对即可）

11.提示：观点明确，结合上文，有生活实例，阐述充分，表达流畅。（4分。内容与修辞各1分。）

阅读《心灵的空间》回答下面9——12题 （共12分）

心灵的空间

周国平

　　泰戈尔写过一段话，意思是说：一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。

　　凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形：一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。

　　这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他也没有了心灵的自由空间呢？这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作，写作诚然是一种艰苦的劳动，但必定伴随着创造的快乐，如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候，这样的蜕变是很容易发生的。心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐、阅读的快乐、欣赏大自然和艺术的快乐、情感体验的快乐、无所事事地闲适和遐想的快乐，等等。所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一个人永远只是埋头于写作，不再有工夫和心思享受别的快乐，他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。

　　我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。

（选自《周国平散文精选》）

11、短文第3段作者提及“写作”的作用是什么？（2分）

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12、作者在文中希望所有的忙人“都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲”，作者为什么要这样说？(2分)

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9、是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事地休闲和遐想的快乐（答对一点的1分，得满2分为止）

10、“穷人”和“悲惨的人”：贫穷和苦难。（1分）“忙人”：名利和责任。（1分）逼迫（1分）共3分

11、摆事实，通过举例子，证明一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了。（方法1分，观点1分，共2分）

12、一个终日忙碌的人，唯有在心灵的空间中，才能把事业作为生命的果实来品尝。（1分）如果没有这个空间，一味的忙碌，让自己的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，不管这个人在事业上取得了怎样的外在成功，都只能算是损耗了自己的生命而没有品尝到它的果实，（1分）

阅读《儒学的未来》，完成6—8题 （共6分）

儒学的未来

邵汉明

要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”？传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。在古代，祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动，而祭祀仪式离不开礼，要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定，一般人主持不了这样的仪式，非从事“相礼”的儒来主持不可。儒在后来的演变发展，其内涵逐渐泛化，一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒。

我们再从“儒”的字型结构来看，“儒”，左侧“亻”，右侧“需”，人的需要。这就意味着，一方面，儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的；另一方面，也意味着儒经过思考和研究所得到的关于人的认识和思想是人所需要的，人的生存和发展需要这种认识和思想的滋养和指导。

儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。那么，何谓儒学呢？从历史的角度看，儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。这一定位是没有毛病的。不过，学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学，有说儒学是心性之学，有说儒学是人学，有说儒学是一种政治哲学，有说儒学是一种伦理道德哲学，等等。照我对儒学的认识和把握，我想说，儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。

儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园，笔者坚信，构建精神家园，儒学可以提供积极而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”，讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。

儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子云：“士而怀居，不足以为士也。”（《论语·宪问》）“怀居”即所谓“怀安”；“士”者，事也。孔子的意思是说，作为一个有理想有抱负的知识分子，理当用自己的理想去引领社会，用自己的思想去影响社会，用自己的作为去改进社会；理当走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献，否则，饱食终日，无所用心，贪图安逸，就不配做一个知识分子。

在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，儒学在中国社会的未来发展中将继续发挥作用。

（选自《儒学的未来》）

6、从原文看，下列关于“儒”的表述，正确的一项是（ ）（2分）

A.“儒”是一种职业，祭祖、祭天、祭神等待祭祀仪式也可以由他们严格依礼来主持。

B.“儒”的字型结构意味着，儒是关心、关注和研究社会的需要、社会的各种问题。

C.“儒”的字型结构也意味着，儒为人的生存和发展提供认识和思想的滋养和指导。

D.“儒”是指一般的读书人、有知识有文化的人，其内涵从古至今的发展中没有变化。

7、下列各项，不能证明“儒学作为一种经世致用之学”的一项是（ ）（2分）

A.一个有理想有抱负的知识分子要为社会、国家、民族作出自己的努力和贡献。

B.在天下无道之时，人要“知其不为而为之”，这样，人生才彰显出其意义与价值。

C.“学而优则仕”表面上是提倡读书做官，实质是儒家入世品格和用世精神的通俗表达。

D.孔、孟都从追求精神层面、道德层面的满足与提升中获得精神的愉快。

8、下列各项表述不属于作者观点的一项是（ ）（2分）

A.儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，它既是安身立命之学，又是经世致用之学，是二者的有机统一。

B.正因为天下无道，才有变革的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

C.在中国社会的未来发展中，要构建中华民族共有的精神家园，儒学是可以提供积极而丰富的思想资源的。

D.考察“儒”的职业及其演变，分析“儒”的字型结构，这些对于我们理解什么是儒学是有帮助的。

6、C（2分，A项，一般人主持不了这样的仪式；B项，儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的；D项，儒是在后来的演变发展中，其内涵逐渐泛化的，而不是从古至今没有变化的）

7、D（2分，此项是用来证明“儒学作为一种安身立命之学”的）

8、B (2分，这是以孔子为代表的儒家的观点)

阅读下面的文章，完成（14-17）题。（15分）

“道德血液”不应缺失

何 勇

（1）一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家，一个只会赚钱、抛弃公众利益的企业家绝不是真正的企业家，最终也会被消费者所抛弃。

（2）经济和道德，似乎是一对矛盾。然而，二者实际上是统一的。前者依附于后者。作为企业家，守不住社会道德这条底线，就谈不上利润，谈不上企业的发展。

（3）不久前____在谈及三鹿奶粉事件时，说过一句耐人寻味的话：企业家身上应该流着道德的血液，而不能只流淌利润的血液。企业要做大做强，必须关心社会，承担必要的社会责任。

（4）在中国文化的长河中，自古以来即强调商家的道德修为，追求“儒商”，重视商业道德，不义之财不取。在改革开放中成长起来的当代“儒商”，则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来，有着正确的义利观。

（5）企业家的性格，决定产品的品质；企业家的高度决定企业的寿命。改革开放以来波澜壮阔的实践，产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家。汶川大地震后，无数企业家的义举，已说明这一点。

（6）但也有一些企业家，见利忘义，见钱忘责，置广大消费者利益、安危于不顾，追求昧心的利润。最近的三鹿劣质奶粉，以及此前的“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件，都是企业丧失基本道德后的“恶果”。

（7）人无信难行，企业有责乃远。企业家的竞争力、公信力和道德水准，从来就不仅是企业家个人的事情，它关乎着一个企业、一个产业，甚至公众的生命安全。一些知名企业、百年老店，之所以多少年来一直得到社会信任，就是因为除了遵纪守法外，还将道德，将社会责任，放在首位。而反观那些曾红火一时的短命企业，多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈。

（8）当然，除了企业自律，政府、社会对企业的他律约束是必须的，政府部门的监督管理是必要的，但监管不是万能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度运行的社会土壤，在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能忘掉社会的道德建设，不能忘记企业家的道德意识。

（9）除了追求利润这个天然基因，企业家身上应该流淌着道德的血液，担当起一个社会法人的责任，最基本的要保证产品质量的安全；要承担起对员工，对股东，对社会公众，对环境应负的责任；有作为、有追求的企业家，还应肩负起自主创新、打造民族品牌的责任——这是一个真正的企业家必须担负起的义务。（摘自《新华文摘》2009年第1期）

14.你认为本文的中心论点是什么？（3分）

15.分别写出文中采用的正、反事实论据。（4分）

正面论据：

反面论据：

16.文章开头和结尾论述真正企业家标准的角度有什么不同？(4分)

17.品味下列语句，回答括号中的问题。（4分）

道德是一切制度运行的社会土壤，在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可。（句中运用了哪种修辞手法，有怎样的表达效果？）

 14、作为企业家，守不住社会道德这条底线，就谈不上利润，谈不上企业的发展。（答对给2分）  

15、正面论据有：中国自古以来就有的“儒商”传统；汶川地震后企业家们的义举；知名企业、百年老店被社会长期信任。 反面论据有：三鹿劣质奶粉以及“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件；那些红极一时的短命企业。（答对一个方面给2分；正面论据答出任意两点即可） 

16、文章开头从反面论述了什么样的企业家不是真正的企业家；结尾是从正面论述了真正企业家所具有的特征（或所必须承担的社会责任）。（有两点内容，答对一点给1分） 

17、句中运用了比喻的修辞手法。作者把道德比作制度运行的土壤，形象地突出了道德对于制度的基础地位。/把道德和法律的关系比作唇齿相依的依存关系，写出了二者的缺一不可。（答对修辞手法给1分。答对表达效果给3分，有两点内容，答对一点给1.5分；只要大意符合，语句通顺，就算对）

学会“拐弯”

①我国杰出的语言文字学家、“汉语拼音之父”周有光，今年105岁了，除了耳朵需要戴助听器外，思维敏捷，笔耕不止，每月都有文章发表在国内外的报刊上。央视采访他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要有一个好心态。”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着说：“拐个弯，不就想开了嘛！拐个弯，坏事就是好事。”周老的“拐弯”说，是他百岁养生经验的概括和百年人生的智慧，也是对人们的忠告。

　　②历史像一辆在弯弯曲曲路上行进的车子，每个人都是坐在车上的乘客。车子拐弯了，不随着车子拐弯的人，就有掉下去的危险。斯大林对此说得更形象：“每当历史的车子在转弯时，总会有人从车子上掉下来。”原因就是这些人没有适应车子的转弯而主动转弯。爱因斯坦说：“人的最高本领是能够主动适应客观条件。”适应，用通俗的话说，就是会“拐弯”。由此可见，“拐弯”在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和运用的水平不同，就造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。所以，人只有主动顺应历史潮流，主动适应客观条件“拐弯”，才能更好地生存和发展。

　　③俗话说，人生在世行路难，行不通时拐个弯。这个“拐弯”，不是放弃，不是退出，而是在迂回中窥测前进的方向，在困难中发现有利的因素，在审时度势后作出理智的选择。“__”时北大著名教授季羡林被勒令守楼和听电话。一般人会觉得这是无法忍受的屈辱，可季老认为这是难得的好时光，便利用着3年“好时光”，翻译了280万字的印度史诗《罗摩衍那》，为中国翻译史和中印文化交流建起了一座丰碑。

　　④有人用字母“V.”来形容“拐弯”：左边的一半代表向下，右边的一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。这是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。做一件事有时也是如此，本来以为走到了失败的境地，换一种角度去思考，你会突然发现其实正好走向另一成功的途径。伊朗建德黑兰皇宫时，设计者原打算把镜子镶嵌在墙面上的。当镜子从国外运抵工地后却被打破了，他们就大胆创新，将这些碎片镶嵌到墙壁和天花板上。于是，天花板和四壁看上去就像由一颗颗璀璨夺目的“钻石”镶嵌而成，德黑兰皇宫也因此成为世界上最漂亮的马赛克建筑。

⑤可见，人生天地间，学会“拐弯”是极为要紧的事。学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。

（选自《思维与智慧》2011年第9期，有改动）

11.文章第①段在全文中起什么作用？（2分）

12.文章第②-④段具体阐述了怎样做才能学会“拐弯”，请逐段简要概括。（3分）

13.阅读下面句子，联系上下文，探究括号中的问题。（4分）

（1）有人用字母“V.”来形容“拐弯”：左边一半代表向下，右边一半代表向上；左边是向下的趋势，但到底部终止了，转为向上。w w w .xkb 1.co m

（用字母“V.”来形容“拐弯”有什么好处？）

（2）学会“拐弯”，不仅需要面对困难的好心态，更需要化解困难的大智慧。

（句中加点的“不仅”、“更”为什么不能删去？）

14.文章第③段说：“人生处世行路难，行不通时拐个弯。”请结合你的一次经历，谈谈对这句话的理解。（3分）

11.引出议论的话题（论点），激发读者阅读兴趣，作文论据论证学会“拐弯”的重要性。（2分，写出两点，意思对即可。）

12.（1）顺应潮流，主动适应。（2）审时度势，理智选择。（3）换一种角度去思考，大胆创新。（3分，每点1分，意思对即可。）

13.（1）形象传神地揭示了“拐弯”的意义——“拐弯”是形退实进，是消极状态向积极状态的转折。（2）作者强调的是：就学会“拐弯”而言，“化解困难的大智慧”比“面对困难的好心态”更重要。删去“不仅”和“更”，就没有这样的表达效果了。这两个词体现了议论文语言的严密性。（4分，每小题2分，意思对即可。）

14.这句话是说人生处世经常会碰到困难，需要人们学会“拐弯”，把自己带出困境。（3分，句面意思理解 1分，结合生活或学习经历分析2分。言之有理即可。）

《敬业与乐业》选段 梁启超

①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

19.选文中作者阐明的主要观点是什么?(2分)

答：

20.选文第②段中划线句属于什么论据？其具体作用是什么？(2分)

答：

21.作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?(3分)

答：

22.“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。 (2分)

答：

19.我们要敬业(2分)

20.道理论据。（1分）论证了不敬业的危害，从反面论证了论点。（意近即可）（1分）

21.不好。（1分）因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，使论证内容不全面，论证过程不严密。（1分）

22.示例：扫大街的清洁工人，每天起早贪黑，不怕脏、不怕累，把街道打扫得干干净净。他们不嫌弃这种又苦又累的职业，总是脚踏实地、认认真真做好自己本分以内的事情，这种干一行爱一行的敬业精神值得我们敬重。（举例正确1分，评价合理1分）

阅读下文，完成第16—20题（22分）

过有“容”的人生

①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容？

②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。

③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？＿＿＿人们彼此间不能够包容，＿＿＿可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。

④那么，我们如何做呢？

⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游；＿＿＿，＿＿＿；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。

⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。

⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性.让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。

⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。

⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。

⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！

16.第⑥段中的“这个道理”指的是＿＿＿。（2分）

17.根据上下文，填入第③段画线处的词语正确的一项是——。（3分）

A.只有 才B.如果 就

C.既然 就D.虽然 但

18.根据第⑤段内容，在该段画线处填入恰当的语句，构成排比。（3分）

因为海洋浩翰，鱼儿才可以悠然畅游；＿＿，＿＿；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。

19.本文的中心论点是＿＿＿＿＿＿。第⑤～⑦段依次从（1）＿＿＿；（2）＿＿＿；（3）＿＿＿等三个方面展开论述。（9分）

20.下面这段文字放在本文哪一段中最恰当？请具体阐明理由。（5分）

娄师德多次推荐狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。对此，娄师德毫不介意。狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊！”人们因此更敬重他。娄师德任将相多年，得以善终。

16.（2分）我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。

17.(3分) B

18.（3分）因为天空广阔，鸟儿才可以自由飞翔

19.（9分）我们要学会包容别人（3分）（1）敞开胸怀（2分）   （2）审视自己 （2分）

 （3）换位思考（2分）

20.(5分) 第⑨段，（1分）这段文字写的是娄师德包容别人而得善终，（2分）与该段论述的“学会包容别人，最终受益的还是自己”的观点一致。（2分）