【命题意图】

考查目的：考查学生对常见议论文知识点的掌握；

试题的特色：在简短故事中感悟人生；

试题测试后的讲评意见：运用学过的知识解决问题。

【参考答案】

18.要接纳自己，珍惜自己
19.指有人因貌不惊人、语不出众、不具别人的才华、没有辉煌的过去、存在先天缺陷而伤感、自卑、自弃
20.做自己，接纳自己就是要不丢失自己，要防止一味让虚荣、金钱等占满自己的纯净澄清的灵魂、让自己的青春变色人性变质。要相信自己是没有人能取代的，应尽己所能，做好应做之事。正所谓你没有义务一定要杰出，只有义务对自己诚信。
【试题来源】中考3+2

阅读《我们需要“鲁迅年”》一文，完成9～11题。（共9分）

鲁迅先生离世已有70多年了，要写纪念他的文字，总觉得有几分对不住。因为，把先生的杂文翻出来看看，当年批评的许多现象都还能“应景”，都能“对号入座”。他所指出的一些国民劣根性与社会怪现状，有的非但没有消失，反而有愈演愈烈之势。

譬如，一些人骨子里的奴性与__性交替，“羊样的凶兽，凶兽样的羊”，“不必会做事，只要会磕头”。再如“看客”嘴脸：少女被害呼救，一条街坐视不理；公交车上行凶，居然在众目睽睽之下得逞；有人欲从高楼自杀，竟有人狂呼：“跳呀，快跳呀！”群体性的麻木和冷漠，证明着鲁迅抨击过的那些“张着嘴看剥羊仿佛颇愉快”的看客，正子孙兴旺、瓜瓞（dié）绵绵；而在文化领域，喜欢粉饰太平的“十景病”及“团圆主义”，也仍然流行……

看来，鲁迅先生的精神，仍然是奔突的“地火”，照出那虚伪与污浊。然而，不管是从大众层面，还是从研究层面，鲁迅的精神力量，却在慢慢消解。每逢鲁迅的诞辰或忌日，有影响的、可持续的、普及性的纪念活动虽有但确寥寥。除了教科书上的选文外，现在的年轻人，读过先生作品的恐怕不多。被誉为“民族魂”的先生，究竟走进了多少人的灵魂深处？

横向看看别的国家，又是如何对待他们的文化伟人的。2006年，是欧洲的“莫扎特年”，为纪念他250年诞辰，他的音乐执拗地在欧洲反复回荡，相关演出还飘洋过海到了中国；2006年，还是挪威的“易卜生年”，100年诞辰的易卜生，被挪威人自豪地、不遗余力地推广到了全世界，包括我们的北京、上海、南京。2005年是丹麦的“安徒生年”。2002年是“雨果年”，法国各地开学第一天，所有学校一齐诵读雨果的作品，那是怎样的壮观！

而我们，何时能有自己的“李白年”、“曹雪芹年”、“鲁迅年”？

（选自《人民日报》， 李泓冰，有删改）

9.通读全文，用自己的语言简要地概括作者的观点（不得用到“鲁迅年”三个字）。（2分）

10.文章多处用到了对比的论证方法，请举一例作简要阐述。（3分）

11.结合上文的相关内容，联系自身的感受，简要阐述你对下面这段文字的理解。（4分）

郁达夫在纪念鲁迅时，睿智地说过：“没有伟大人物的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥有爱戴崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

9.我们需要牢记、珍惜、纪念像鲁迅一样的文化伟人。（2分。只说鲁迅得1分，意对即可）

10.提示：先举一个对比论证的例子，后阐述这样对比的目的和作用。（3分。举例1分，阐述2分，意对即可）

11.提示：共4分。两个方面，结合上文，联系自身感受，阐述充分，表达流畅。根据理解层次与语言表述按4、3、2、1给分。

参考：鲁迅是我们这个伟大民族的伟大人物，如果我们有了他却不懂得爱戴和崇仰，那我们这个民族就成了没有希望的奴隶之邦。（对句子的理解）（2分）因此我们需要牢记、珍惜、纪念像鲁迅一样的伟人，这个民族就有了希望，这个民族才会振兴。（2分）（紧扣文章中心来答）

阅读议论文《好人是一种文化》，完成22-26题。（13分 ）

有一座城市，市民们坚持进行爱心接力，人们默默地做好事且不留名。而且，不是三分钟热度，而是一坚持就是8年。8年中，风雨无阻，无怨无悔。于是，形成一种好人文化——这座城市就是江苏省张家港市。

8年前，“张闻明”只是很少一些人。8年后，“张闻明”已从张家港移动通信公司一个小小团支部的默默奉献，扩展为整座城市的爱心接力，像一场接力赛，参加的人越来越多，队伍越来越大。今天，在“张闻明”的感召下，张家港已涌现出300多位道德模范和身边好人。这些平凡人，却做着不平凡的事。于是，这座城市，就到处都是好人。

好人是一种文化，是一种精神，是一种美德，是一份爱心。弘扬好人文化，世界才会变成美好的人间。张家港市委书记徐美健表示：“作为首批全国文明城市，张家港正探索在社会转型期，在人们思想观念和道德标准多元多变新形势下，如何培育好人文化，使其成为社会风尚，让做好人成为一座城市的道德标杆。”好人多了，坏人自然就少了。这样，没有道德的人，没有素质的人，将会失去立锥之地。

一座城市文明与否，有没有亲和力，不在大厦是否盖得高，也不在马路是否修得宽，更不在标志性建筑是否光鲜，而在满城是否都是好人。做好人是一种价值取向。其实，只要付诸实践，就会发现，原来做好人并不难，甚至是举手之劳。关键是有一种好人氛围，关键是要有榜样引导，关键是坚持持之以恒，这样才能营造一个让善和美得到弘扬、得到好报的社会氛围，让多行善举成为一种社会风尚，让“好人有好报”成为人们朴素的做人信仰，人们自愿选择做好人。

一个好人，影响着另一个人；一群好人，就会影响所有人。让好人身边的人，学好人，做好人，这个好人就不再是单枪匹马了。很多来自身边的感动，最有号召力、最有感染力、最有说服力。被好人感动的人，就会善心发现、良心发现，加入到爱心接力中，默默地跑好自己的那一棒。

用感动换行动，用爱心换真心，竟有这样神奇的接力力量！不是人们不想做好人，而是复杂的社会环境，让好人伤心，让英雄流泪。美德不应只是一句漂亮口号，好人也不应常常遭人误解。这样，一座城市，一个社会，见义勇为的好人、助人为乐的好人、拾金不昧的好人、诚实守信的好人、奉献爱心的好人，才会满街满巷。于是，好人就会成为一座城市的名片，成为一种做人的信仰，成为一种社会时尚。

好人有好报，源自民间。老人们总是这样教育后代，做人要行善积德。管子在《牧民》中说道：“四维不张(即礼、义、廉、耻)，国家乃亡。”把“义”提升到国家存亡的高度。苏州大学社会管理学院教授方世南深有感触地说：“要让好人文化成为一种社会风尚，必须建立好人成长的激励机制、长效机制，从而，在全社会树立好人有好报的正确价值导向。”

好人有好报的价值导向，使一座城市逐渐形成争做好人的道德风尚。好人，应该得到社会尊敬，得到社会赞扬。对好人的尊敬和赞扬，是一种肯定，是一种提倡。大力弘扬好人文化，就会在人们心目中树起可触可学的道德标杆，争做好人将成为一种时尚。

22、本文的中心论点是什么？请用文中句子回答。（3分）

23、文章1、2段写张家港市爱心接力的故事，有何作用？（3分）

24、划线句子采用了哪一种论证方法？有什么作用？（3分）

25、积善行德是中华民族的传统美德。劝导人们做人要积善行德的名言、俗语很多，请你再举一例。（2分）

26、当今社会，不少人感叹“好人难做”，你同意这种观点吗？请结合本文谈谈你的看法。（2分）

22、（2分）论点是：弘扬好人文化，世界才会变成美好的人间。（大力弘扬好人文化，就会在人们心目中树起可触可学的道德标杆，争做好人将成为一种时尚。）

23、（3分）1、引出论点。2、做事实论据证明中心论点3、吸引读者的阅读兴趣。

24、（3分）运用了道理论证（1分）。其作用是：充分有力的论证了“要大力弘扬好人文化”这一论点，从而使论证更概括，更深入。（2分）

25、（2分）赠人玫瑰，手留余香；善有善报，恶有恶报；与人为善；积善成德而神明自得；人生何处不相逢，莫因小怨动声色； 一人行善，万人可激—宋濂

26、（3分）要紧扣“我们要善于做一个好人，真正让所有的好人文化得以传承、弘扬”来回答。

谁来为最大的__主义买单

①2004年12月26印度尼西亚苏门答腊岛附近海域强烈地震引发海啸，造成了各国15万多人的死亡。也许随着时间的推移和救援工作的展开，这次灾难的死伤人数还会上升，财物受损还会扩大。这场灾难再次验证了一句名言，自然才是最大的和终极的__主义。

②从表面上看，这次的地震和海啸好像是与人类无关，但细细考察和分析，席卷东南亚、南亚沿海的印尼、斯里兰卡、泰国、马尔代夫、马来西亚、印度等国家的大灾难背后不乏人祸的因素，而且这是大自然在借这种威力向人类发出又一次强烈的警告。

③人类对这次大灾难是有责任的，在不知不觉中人类自己扮演了助纣为虐的角色。因为全球变暖导致的海平面升高、海水污染、珊湖礁损害等都造成了沿海生态的脆弱，沿岸居民抗灾防灾能力的减弱。海啸、海浪、风暴和台风等自然的威力在脆弱的生态和人类面前比以往要强大得多，其肆虐、逞凶和毁灭人类的程度也要比过去巨大得多。

④人类生活、工业生产所使用的石油及其他燃料和能源排放到大气和自然中的结果是使全球变暖，全球变暖的结果是使海平面升高。大量的科学研究证明，20世纪全球海平面已平均上升了10—20厘米，联合国政府间气候变化委员会最新的报告指出，按目前全球各个国家对石化等能源的使用情况推算，到2100年，海平面还要上涨9-88厘米。

⑤海平面上升的结果必然使沿海国家更容易遭受海啸、海浪、风暴和台风等的破坏，从沿海居民的住宅、交通和基础设施到农田、工厂企业，从本地居民到旅游者，无不受到危害。更为可怕的是，海平面升高的危害不只是地震海啸，而是将要淹没马尔代夫这样的国家。同样，这种家园和栖息地被淹没的危险还直逼有1700万人口的孟加拉国，那里的居民只生活在高出海平面约一米的陆地。即使海水还不至于淹没那里人们的家园，但逐渐升高的海平面也必然污染他们的淡水系统，使他们的生存面临威胁。

⑥那么，谁应为这次的自然__主义负责？消耗了全球最多能源的美国，二氧化碳排放量也占世界第一，为全球排放总量的1/4，但是，却死活不肯签署“京都议定书”，理由是会束缚美国经济的发展，影响美国经济竞争力。由此可见，人类既是大自然__主义的帮凶，又在不同的经济实力下遭受不等量的损害与生命和健康损失，同时还要不平等地为大自然__主义的后果付出不同的买单费。

⑦如果每个人、每个国家都为自己所居住的这块栖息地负起责任，在面对大自然这个最大的__主义时，人类才有能力应对它，当然最好的结局是人类减少自己的助纣为虐行为，避免“__主义”的产生和出现。（摘自2005年3月28日《语文报》）

20. 解释文中加点词语“助纣为虐”在文中的具体含义。（2分）

答：

21. 说出第四段划线的句子使用的说明方法及作用？（2分）

答：

22. “消耗了全球最多能源的美国，二氧化碳排放量也占世界第一，为全球排放总量的1/4，但是，却死活不肯签署‘京都议定书’，理由是会束缚美国经济的发展，影响美国经济竞争力。”由此请你推断“京都议定书”是规定 的议定书。（2分）

23. 文章第一段说“自然才是最大的和终极的__主义”，你同意这种说法吗？为什么？（2分〉

答：

20. （2分）“助纣为虐”指帮坏人做坏事，这里指人类生活、工业生产使全球变暖，导致海湾生态脆弱，沿岸抗灾防灾能力减弱，加剧了自然对人类的损害。

21. （2分）列数据。具体说明全球变暖造成的海平面上升的严重程度。

22. （2分）限制发达国家温室气体排放量以抑制全球变暖（“限制温室气体排放量或抑制全球变暖”也可以）

23.（2分）示例：我同意，因为随着人类对自然资源的不合理利用，自然生态遭到了严重的破坏，自然对人类的报复必将超出人们的抵御能力，最终将招致毁灭性的后果，所以说“自然才是最大的和终极的__主义”（回答不同意也可，但需说明理由）。

阅读【甲】文，完成11—14题（12分）

【甲】这几年，在我们中国的城市里，实可谓“洋节横行”，无论是西方的圣诞节、情人节，还是时下刚过去的“母亲节”，都让都市里的年轻人乐此不彼，也让商家们赚个盆满钵满。如果作为都市年轻人的一种时尚倒也无可厚非，但从这几年的发展速度来看，不只是小县城跟着大都市效仿，甚至连农村集镇都兴起了这些洋节风尚，看发展趋势，极有可能成为社会大众所默认的“公众节日”。

实际上，这些“洋节”的本身并不包含多么深奥的文化价值，但却充满着普世所共有的价值观念。就比如“情人节”和“母亲节”，一个是象征着美好的爱情，一个是体现着母亲的伟大。美好的爱情是世界年轻人的共同追求，母亲的伟大，子女对母亲的尊重和关爱，也是我们人类所应当恪守和倡导的基本伦理，之所以这两个节日在世界范围内，广受年轻人追捧，确实是因为节日所倡导的价值内涵具有普世共识。

在看到西方的情人节在中国受到热捧，也有专家提议，把我们农历的每年七月初七定为“中国情人节”。虽然其文化内涵比西方“情人节”丰富许多，又有“牛郎织女”凄美的爱情故事做支撑，但不仅响应者寥寥，更不能与西方情人节的影响所能及，人们还是把每年的2月14日作为“正宗”的情人节来度过和消费。现在，“母亲节”又后来居上，特别是今年的“母亲节”，不仅城市大街小巷商家处处打起了“母亲节”的促销战，媒体、网络更把母亲节的氛围营造的分外浓郁，今年如此，明年后年可想而知，A.风力只能说越来越猛，B 。

从中国政策科学研究会国家安全政策委员会的专家话语里，我们也可以看出来。如果说他们对无中生有的报道深表忧虑，倒不如说是对人们热衷于西方的“母亲节”更为担忧。急切的希望国家确立我们自己的“中华母亲节”，试图用我们的“中华母亲节”来取代西洋的“母亲节”。笔者认为，此举希望是美好的，但既没必要，成为现实恐怕也是遥遥无期。

的确，中国的传统孝道非任何一个国家可比，尤其是对于母亲的尊崇，更可以解读为一部悲壮史。几千年来女性社会地位低下，而唯一能够获得的尊重和孝敬就是来自于子女。封建王朝从来没有尊重女性，但也把子女孝敬母亲视为做人之根本。众多政协委员和人大代表建议把孟母生孟子的农历四月初二作为“中华母亲节”也具有很深的文化内涵，但却忽视了最基本的现实，即便是立法确定“中华母亲节”，能够取代业已形成共识的西方“母亲节”吗？

诚然，我们理解专家和人大政协委员们的良苦用心，但是孝敬母亲这一人伦基本道德是没有国界的。据考证，现在的“母亲节”，虽说是美国的节日，但最早起源却始于古希腊，是美国人“盗取”古希腊的“泊来品”，但却在美国得以“发扬光大”进而风靡世界。我们的年轻人虽然“撷取”了这个日期，但具体孝敬母亲的方式，却又颇具我们自己的特色，而且相信随着时间的推移，具有中国风俗习惯孝敬母亲的方式也会越来越浓。我们真的没有必要非在日期上突出中国特色不可。在如今“地球村”的年代，很多国家受到华人的影响纷纷过起了中国春节，也没见哪个国家一定要确定自己的“春节”。还是让我们多研究一下自己的传统历史，创新推出国人都能接受，真正属于我们自己“知识产权”的节日，以此来传播我们的民族文化，这才是需要研究和动脑筋的地方。

11.读完全文，完成以下两个小题。

（1）请为本文拟一个合适的标题。（2分）

（2）第段中的“盗取”和“泊来品”加引号的作用是什么？（2分）

12.请仔细阅读第自然段，联系该段内容，模仿A.句在B.处写一句合适的语句，并说说A.句和你所添加句子的作用。（4分）

13.联系本文的观点简单说说是否需要设立“中华母亲节”？（4）

11.（1）（2分）要点与评分：能抓住文章内容命题。

如：小议中国新节日     我们该怎么对待洋节  

（2）（2分）要点与评分：各1分，说明意思和作用。

这两处引号都有其特殊含意。“盗取”是正话反说，是引入之意，这样表达较幽默。“泊来品”是译音，加引号作用起具有特殊含义的作用。

12.（4分）要点与评分：句式、修辞相同2分，作用2分。

如：烈火只能说越烧越旺。这是运用比喻论证的方式，喻证了洋节在中国的影响越来越强烈这一观点。

13.（4）要点与评分：读懂本观点2分，简单论述2分。

如：不需要再设立中华母亲节，这是多余的。因为母亲节的意义在于提倡孝道，这在全世界任何国家，任何时间欢度这一节日意义都是一样的。真正需要研究的是应该创新推出国人都能接受，真正属于我们自己“知识产权”的节日。

阅读下面的文字，完成12-15题。

　　　　　　　　　　　　　　成熟的稻谷会弯腰 野泉
电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道：“如此一来，您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”
成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，门高l.5米，宽40厘米。一个成年人进去，不仅要侧身，而且还得弯腰，否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。
你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而压弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。
原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智!蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。
需要指出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，二是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。
（摘自2009年11月20日《广州日报》，有改动）
12.阅读全文，谈谈你对标题“成熟的稻谷会弯腰”的理解。（2分）

答：

13.孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的？（2分）
答：

14.列举雪松后，作者为什么还要举梧桐的例子？请谈谈理由。（4分）
答：

15.请分析最后一段中划线句子的含义。（4分）
有时弯腰就如同蝉蜕。
答：

12.（2分）  答： “弯腰”就是暂时放下尊贵和体面。“成熟的稻谷会弯腰”是说一个成熟的心智，要善于 通过自身的改变，选择“暂时的放弃”，以弹性和韧性，求得一种更为深刻的生命睿智，从而创造一个全新的自我。

13.（2分）  答： 孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课，是要让学生明白：“很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。”

14.（4分）答：列举雪松证明了“重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上”的道理后，再举梧桐的例子，从反面证明“不弯腰被折断”的道理。这样的正反对比论证，更全面，更辩证，说服力更强。   

15.（4分）答： 蝉蜕是为了新生，“有时弯腰就如同蝉蜕”，比喻“弯腰”也是人的一种新生方式，通过“弯腰”这种自身的改变，来创造一个全新的自我。

 

阅读《钱的极点》（有删改，作者：毕淑敏）一文，完成9～11题。（共8分）

现在无论同谁聊天，无论从哪说起，都会很快谈到钱。钱成了当今社会的极点。

我当过许多年的医生，虽是无钱之人，却凭医疗常识，想像钱的功能是有限的，理由从人的生理结构而来。钱能买来山珍海味，可再大的富豪也只有一个胃，一个胃的容积就那么大，至多装上两三斤的食物，外加一罐扎啤，也就物满为患了。你要是愣往里揣，轻则是慢性胃炎，重了就是急性胃扩张，后者有生命危险呢。更不屑说，长期的膏粱厚味，引起高胆固醇糖尿病等等。钱能买来绫罗绸缎，可再娇美的妇人也只有一副身段，一次只能向世人展现套在身体最外层的那套衣服。

人和动物在结构上实在是大同小异，从翩飞的蝴蝶到一只最小的蚂蚁，都有腹腔和眼睛。人和动物最大的区别就在于思想，而恰恰在这一面钢铁盾牌面前，金钱折断了蜡做的枪头。比如理想，比如亲情，比如自由……都是金钱的盲点。它们可以因了金钱而卖出，却不会因了金钱而被买进。金钱只是单向的低矮的闸门，永远无法积聚起情感的洪峰。

造物给予人的躯体是有限的，作为补偿，造物给人以无限的精神。人的躯体的每一个细微之处，都是很容易满足的。造物以此来制约人对物质的欲望，鼓励思想的飞翔。于是人类在有了果腹的兽肉和蔽体的树叶之后，就开始创造语言、绘画和音乐……积蓄了一代又一代的精华，于是我们有了文学，有了艺术，有了哲学的探讨和对宇宙的访问……那都是永无穷尽的奥妙啊，只要人类存在一天，就会上天入地呕心沥血地寻找与提炼。

我们现在是站在钱的极点上，但人们在新的一轮物质需要满足之后，回过头来仍然要皈依精神，精神才是人类最大的财富。

9.通读全文，用自己的语言简要地概括作者的观点。（2分）

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10.联系上下文，简述“人和动物最大的区别就在于思想，而恰恰在这一面钢铁盾牌面前，金钱折断了蜡做的枪头”这个句子中加点词语的含义。（2分）

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11.结合上文的相关内容，联系生活实际，简要阐述你对末节中“精神才是人类最大的财富”这句话的认识。（4分）

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9.钱是当今社会的极点，但精神才是人类最大的财富。（2分。只说一方面得 1分）

10.金钱在思想面前不堪一击，突出了思想在物质世界的重要性。（2分。意对即可）

11.提示：观点明确，结合上文，有生活实例，阐述充分，表达流畅。（4分。内容与修辞各1分。）

阅读《心灵的空间》回答下面9——12题 （共12分）

心灵的空间

周国平

　　泰戈尔写过一段话，意思是说：一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。

　　凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形：一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。

　　这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他也没有了心灵的自由空间呢？这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作，写作诚然是一种艰苦的劳动，但必定伴随着创造的快乐，如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候，这样的蜕变是很容易发生的。心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐、阅读的快乐、欣赏大自然和艺术的快乐、情感体验的快乐、无所事事地闲适和遐想的快乐，等等。所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一个人永远只是埋头于写作，不再有工夫和心思享受别的快乐，他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。

　　我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。

（选自《周国平散文精选》）

11、短文第3段作者提及“写作”的作用是什么？（2分）

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12、作者在文中希望所有的忙人“都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲”，作者为什么要这样说？(2分)

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9、是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事地休闲和遐想的快乐（答对一点的1分，得满2分为止）

10、“穷人”和“悲惨的人”：贫穷和苦难。（1分）“忙人”：名利和责任。（1分）逼迫（1分）共3分

11、摆事实，通过举例子，证明一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了。（方法1分，观点1分，共2分）

12、一个终日忙碌的人，唯有在心灵的空间中，才能把事业作为生命的果实来品尝。（1分）如果没有这个空间，一味的忙碌，让自己的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，不管这个人在事业上取得了怎样的外在成功，都只能算是损耗了自己的生命而没有品尝到它的果实，（1分）

阅读《儒学的未来》，完成6—8题 （共6分）

儒学的未来

邵汉明

要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”？传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。在古代，祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动，而祭祀仪式离不开礼，要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定，一般人主持不了这样的仪式，非从事“相礼”的儒来主持不可。儒在后来的演变发展，其内涵逐渐泛化，一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒。

我们再从“儒”的字型结构来看，“儒”，左侧“亻”，右侧“需”，人的需要。这就意味着，一方面，儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的；另一方面，也意味着儒经过思考和研究所得到的关于人的认识和思想是人所需要的，人的生存和发展需要这种认识和思想的滋养和指导。

儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。那么，何谓儒学呢？从历史的角度看，儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。这一定位是没有毛病的。不过，学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学，有说儒学是心性之学，有说儒学是人学，有说儒学是一种政治哲学，有说儒学是一种伦理道德哲学，等等。照我对儒学的认识和把握，我想说，儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。

儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园，笔者坚信，构建精神家园，儒学可以提供积极而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”，讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。

儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子云：“士而怀居，不足以为士也。”（《论语·宪问》）“怀居”即所谓“怀安”；“士”者，事也。孔子的意思是说，作为一个有理想有抱负的知识分子，理当用自己的理想去引领社会，用自己的思想去影响社会，用自己的作为去改进社会；理当走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献，否则，饱食终日，无所用心，贪图安逸，就不配做一个知识分子。

在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，儒学在中国社会的未来发展中将继续发挥作用。

（选自《儒学的未来》）

6、从原文看，下列关于“儒”的表述，正确的一项是（ ）（2分）

A.“儒”是一种职业，祭祖、祭天、祭神等待祭祀仪式也可以由他们严格依礼来主持。

B.“儒”的字型结构意味着，儒是关心、关注和研究社会的需要、社会的各种问题。

C.“儒”的字型结构也意味着，儒为人的生存和发展提供认识和思想的滋养和指导。

D.“儒”是指一般的读书人、有知识有文化的人，其内涵从古至今的发展中没有变化。

7、下列各项，不能证明“儒学作为一种经世致用之学”的一项是（ ）（2分）

A.一个有理想有抱负的知识分子要为社会、国家、民族作出自己的努力和贡献。

B.在天下无道之时，人要“知其不为而为之”，这样，人生才彰显出其意义与价值。

C.“学而优则仕”表面上是提倡读书做官，实质是儒家入世品格和用世精神的通俗表达。

D.孔、孟都从追求精神层面、道德层面的满足与提升中获得精神的愉快。

8、下列各项表述不属于作者观点的一项是（ ）（2分）

A.儒学是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，它既是安身立命之学，又是经世致用之学，是二者的有机统一。

B.正因为天下无道，才有变革的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

C.在中国社会的未来发展中，要构建中华民族共有的精神家园，儒学是可以提供积极而丰富的思想资源的。

D.考察“儒”的职业及其演变，分析“儒”的字型结构，这些对于我们理解什么是儒学是有帮助的。

6、C（2分，A项，一般人主持不了这样的仪式；B项，儒是关心、关注和研究人的需要、人的各种问题的；D项，儒是在后来的演变发展中，其内涵逐渐泛化的，而不是从古至今没有变化的）

7、D（2分，此项是用来证明“儒学作为一种安身立命之学”的）

8、B (2分，这是以孔子为代表的儒家的观点)

阅读下面的文章，完成（14-17）题。（15分）

“道德血液”不应缺失

何 勇

（1）一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家，一个只会赚钱、抛弃公众利益的企业家绝不是真正的企业家，最终也会被消费者所抛弃。

（2）经济和道德，似乎是一对矛盾。然而，二者实际上是统一的。前者依附于后者。作为企业家，守不住社会道德这条底线，就谈不上利润，谈不上企业的发展。

（3）不久前____在谈及三鹿奶粉事件时，说过一句耐人寻味的话：企业家身上应该流着道德的血液，而不能只流淌利润的血液。企业要做大做强，必须关心社会，承担必要的社会责任。

（4）在中国文化的长河中，自古以来即强调商家的道德修为，追求“儒商”，重视商业道德，不义之财不取。在改革开放中成长起来的当代“儒商”，则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来，有着正确的义利观。

（5）企业家的性格，决定产品的品质；企业家的高度决定企业的寿命。改革开放以来波澜壮阔的实践，产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家。汶川大地震后，无数企业家的义举，已说明这一点。

（6）但也有一些企业家，见利忘义，见钱忘责，置广大消费者利益、安危于不顾，追求昧心的利润。最近的三鹿劣质奶粉，以及此前的“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件，都是企业丧失基本道德后的“恶果”。

（7）人无信难行，企业有责乃远。企业家的竞争力、公信力和道德水准，从来就不仅是企业家个人的事情，它关乎着一个企业、一个产业，甚至公众的生命安全。一些知名企业、百年老店，之所以多少年来一直得到社会信任，就是因为除了遵纪守法外，还将道德，将社会责任，放在首位。而反观那些曾红火一时的短命企业，多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈。

（8）当然，除了企业自律，政府、社会对企业的他律约束是必须的，政府部门的监督管理是必要的，但监管不是万能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度运行的社会土壤，在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能忘掉社会的道德建设，不能忘记企业家的道德意识。

（9）除了追求利润这个天然基因，企业家身上应该流淌着道德的血液，担当起一个社会法人的责任，最基本的要保证产品质量的安全；要承担起对员工，对股东，对社会公众，对环境应负的责任；有作为、有追求的企业家，还应肩负起自主创新、打造民族品牌的责任——这是一个真正的企业家必须担负起的义务。（摘自《新华文摘》2009年第1期）

14.你认为本文的中心论点是什么？（3分）

15.分别写出文中采用的正、反事实论据。（4分）

正面论据：

反面论据：

16.文章开头和结尾论述真正企业家标准的角度有什么不同？(4分)

17.品味下列语句，回答括号中的问题。（4分）

道德是一切制度运行的社会土壤，在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可。（句中运用了哪种修辞手法，有怎样的表达效果？）

 14、作为企业家，守不住社会道德这条底线，就谈不上利润，谈不上企业的发展。（答对给2分）  

15、正面论据有：中国自古以来就有的“儒商”传统；汶川地震后企业家们的义举；知名企业、百年老店被社会长期信任。 反面论据有：三鹿劣质奶粉以及“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件；那些红极一时的短命企业。（答对一个方面给2分；正面论据答出任意两点即可） 

16、文章开头从反面论述了什么样的企业家不是真正的企业家；结尾是从正面论述了真正企业家所具有的特征（或所必须承担的社会责任）。（有两点内容，答对一点给1分） 

17、句中运用了比喻的修辞手法。作者把道德比作制度运行的土壤，形象地突出了道德对于制度的基础地位。/把道德和法律的关系比作唇齿相依的依存关系，写出了二者的缺一不可。（答对修辞手法给1分。答对表达效果给3分，有两点内容，答对一点给1.5分；只要大意符合，语句通顺，就算对）