阅读下面的文字，完成13-14。（12分）

读书使人优美

毕淑敏

①优美在字典上的意思是：美好。

②做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。

③其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！

④读书的时候：人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你双眸。

⑥读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨(pi ni，眼睛斜着看，形容高傲的样子)天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。

⑦你想美好吗？你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下

去，持之以恒，优美就像五月的花环，莱一天飘然而至，簇拥你颈间。

13.本文的中心论点是什么？作者是从哪几方面论述这一中心论点的？（8分）

▲

14.下面两则材料，如果让你选择作为证明论点的论据，你选哪一个，为什么？（4分）

①书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ——培根

②腹有诗书气自华。 ——苏轼

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13、读书使人优美①读书可以让人养成专注、恭敬和倾听的习惯，可让人倍添神采富有魅力。②读书可以让人学会微笑，是最好的敷粉和装点。③读书可以让人有自知不狂妄，恰如其分地表达，让人更光艳夺目。

14、①选用材料一主要侧重于书籍对于文化的传承作用，与本文论点不符。

②材料二苏轼的名言，道出了人的气质来自于多读书，读书使人更有精神，举止更加优雅。这种美态比起外表的美貌要耐看的多，可以进一步增强读书可以使人优美的说服力。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。

7.本段要说的中心话题是 （1分）

8.本段的中心论点是 （1分）

9.为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。（2分）

10.本段中设例的作用是 （1分）

11.本段除了运用举例论证外,还运用了 的论证方法。（2分）

12.发挥想象,将“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。（3分）

13.说说本段语言表达上的特点。（2分）

7.乐业 8. 凡职业都是有趣味的 9.居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃（其他符合要求的表述也可以） 10.引出话题  11.道理论证 对比论证 12抓住“乐业”进行想象，根据实况评改 13.多用口语,注意交流,易使人产生共鸣

尊重知识，尊重人才 (__) (28分)

我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。没有知识，没有人才，怎么上得去?科学技术这么落后怎么行?要承认落后，承认落后就有希望了。现在看来，同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年。科技人员美国有120万，苏联90万，我们只有20多万，还包括老弱病残，真正顶用的不很多。日本人从明治维新就开始注意科技，注意教育，花了很大力量。明治维新是新兴资产阶级干的现代化。我们是无产阶级，应该也可能干得比他们好。

抓科技必须同时抓教育。从小学抓起，一直到中学、大学。我希望从现在开始做起，五年小见成效，十年中见成效，十五年二十年大见成效。办教育要两条腿走路，既注意普及，又注意提高。要办重点小学、重点中学、重点大学。要经过严格考试，把最优秀的人集中在重点中学和大学。

要从科技系统中挑选出几千名尖子人才。这些人挑选出来之后，就为他们创造条件，让他们专心致志地做研究工作。生活有困难的，可以给津贴补助。现在有的人家里有老人孩子，一个月工资几十元，很多时间用于料理生活，晚上找个安静地方读书都办不到，这怎么行呢?对这些人的政治要求要适当。他们在政治上要爱国，爱社会主义，接受党的领导。他们做好研究工作，出了成果，就对政治有利，对中华人民共和国有好处。

一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想。不论脑力劳动，体力劳动，都是劳动。从事脑力劳动的人也是劳动者。将来，脑力劳动和体力劳动更分不开来。发达的资本主义国家有许多工人的工作就是按电钮，一站好几小时，这既是紧张的、聚精会神的脑力劳动，也是辛苦的体力劳动。要重视知识，重视从事脑力劳动的人，要承认这些人是劳动者。

在军队中，科研和教育也要一起抓，进行现代战争没有现代战争知识怎么行?要使军队领导干部自己有知识而且尊重知识，要办各级学校，经过训练，使军队领导干部掌握现代科学文化知识和现代战争知识；同时使我们的__干部年轻化。六十岁的人当军长是不行的。

科技和教育，各行各业都要抓。大的企业都要有科学技术研究机构，有科学技术研究人员。每个部门都要进行科学研究。

1.结合原文，解释下列词语。(2分)

(1)专心致志：

(2)空气：

2.同发达国家相比，我们的科学技术现状怎样?(用自己的话来说)(4分)

(1)

(2)

3.怎样才能改变我国科学技术落后的现状?(8分)

4.用一句话来概括改变我国科学技术现状的主要措施是

(3分)

5.本文的中心论点是：

。(3分)

6.就以第一段为例，找出两种论证方法，并列举出运用的语句。(4分)

(1)第一种： 论证方法，例句是

(2)第二种： 论证方法，例句是

7.下列句子如果是单句，指出句子的主干；如果是复句，指出层次关系。(4分)

(1)不论脑力劳动，体力劳动，都是劳动。

(2)现在看来，同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年。

1.(1)一心一意，集中精神    (2)气氛 

2.(1)比发达国家整整落后二十年  (2)科技人员数量少，还包括老弱病残，真正顶用的不很多

  3.(1)抓科技必须同时抓教育  (2)从科技系统中挑选几千名尖子人才  (3)在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才  (4)在军队，科研和教育要一起抓

  4.尊重知识，尊重人才

  5.我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行

  6.(1)举例科技人员，我们只有20多万，还包括老弱病残  (2)对比  “同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年”、“明治维新是新兴资产阶级干的现代化，我们是无产阶级，应该也能干得比他们好。”

  7.(1)不论脑力劳动，‖(并列)体力劳动，︱（条件）都是劳动。

(2) 科学技术和教育落后了二十年。

敬业与乐业

梁启超

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

…………

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。

6. 这两段文字的论点是什么？（2分）

_______________________________________________________________________________

7. 用选文中的句子完成下列问题。（4分）

（1） 选文中“敬业”中的“敬”的意思是_________________________________

（2） 选文第2段中列举的四个理由是为了论述什么？（请用文中的话回答）

_______________________________________________________________________________

8. 请举例说说这两段文字的主要语言特点。（3分）

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

10. “业”在课文中指“职业”，也指从事一件事情，结合你的身份_________________学生用自己的话谈谈应该怎样对待“业”。（3分）

_______________________________________________________________________________

6.(2分)论点：要敬业和I乐业。

7(4分)(1)“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这什事上头，一点不旁骛”(2)“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去.趣味自然会发生。”(每小题2分)

8(3分)主要语言特点有：(1)语言通俗平易，如话家常。(2)注意与听众的现场交流等。(学生只要能说到一点，并举例说明可得满分。特点2分，举例1分)

9(4分)略(每例2分)。

10.(3分)略，可扣紧学业来谈。

不求甚解

邓拓

①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读书就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精读，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

⑦宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似，放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

⑧经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

（节选自《语文读本》九年级·上）

17.本文的中心论点是什么？

18.作者围绕中心论点，主要采用了什么论证方法？举例说明其作用。（3分）

19.我们可以从这篇文章中获取那些读书的好方法？（3分）

17.（2分）盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。（不求甚解也是好的。）

18.（3分）举例论证。（1分）文章举了陶渊明、诸葛亮、陆象山等古代名人不求甚解读书的例子，（1分）说明读书不能死读，而必须活读（或“理解经典著作的精神实质”或“不死抠字句，不因小失大，不为某局部而放弃整体”）的道理，增强了说服力。（1分）（画线处为给分点，意思对即可）

19.（2分）①读书要会意；②养成“好读书”的习惯；③要虚心；④要活读；⑤要反复阅读。（每点1分，答到任意3点即可）

关于“经典文化和低俗的恶搞文化”的主题阅读

【背景链接】

2012年3月，杜甫突然在网络爆红，关于他的涂鸦图片在微博上疯转。在这些对语文课本图片的“再创作”里，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……被网友戏称为“杜甫很忙”。对于该事件，引起了热议。反对者有之，这是典型的恶搞，庸俗文化，不尊重历史人物，不尊重先贤；赞成者有之，这是一种放松和娱乐，没必要上纲上线。

一、“微博”的声音

1、赞成者的声音

“蓝呓lucky”也认同说：看到这个我笑了很久，以前上课的时候就喜欢给这些书本上的配图画画，不过他们的想像力真是太丰富了，自愧不如呀。

“ 荞麦地”认为，涂鸦杜甫没有很多恶意，不是为了侮辱杜甫，从中反而可以看到年轻人的创造力和幽默感，对这种创新不应扼杀，而应该呵护和鼓励。

2.中立者的声音

“love梦语”：为了配合现代__，忙得杜甫惨不忍睹。俺忽然笑不起来了。

“楚龙1021”：商女不知__恨!偶尔娱乐一下可以，切勿盲目跟风，老祖宗遗留下来的东西须敬重。

3、反对者的声音

“Miss战泡泡”：这个悲催的杜甫，被弄成这个样子，有意思吗？我觉得一点都没意思，这么侮辱古代大师，现在的人不知道廉耻为何物了吗？

“青春无悔”：看了这个啼笑皆非的恶搞，我内心没有一点为之想笑的成分。相反的，我倒生发起了一丝丝的伤感：我们的民族经典，竟然被恶搞成了这等地步！杜甫很忙，我很受伤！

二、被采访者的声音

河南省诗歌协会会长马新朝：“恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。我们要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，这样我们的民族才能发扬光大。杜甫精神是我们民族的精神之光，我们决不允许诋毁杜甫形象。在这里，我以个人观点，我鄙视那些发杜甫恶搞画的人！他们失去了道德理念，连最基本的尊敬都没有，还有什么资格在这里笑？”

自由撰稿人苑广阔认为，恶搞杜甫不如阅读杜甫。包括阅读他的诗歌，从他的诗歌里感受传统文化的熏陶，体会旧体诗歌的韵律之美；也包括“阅读”他本人，理解他诗歌里那种忧国忧民情怀的来源，领会诗人思想里那些值得现代人学习的精髓。他认为，在解构主义泛滥的时代，不管是恶搞杜甫还是解构李白，都可以宽容看待。但是我们在恶搞和解构的同时，不能忘记一些更有价值和意义的东西，不能失了对一位伟大人物的基本尊重。

中国教育人博客张如意认为，一些经典之所以称之为经典，在于其带有一个时代的鲜明的烙印，并能历经岁月的洗礼，得以传承，说明它自身有着无尽的生命力。它理应得到人们的尊重。作品也好，思想也罢，总有值得我们学习借鉴的东西，我们一味的恶搞，是现在人们的智慧，还是我们的悲哀？

京佳（京佳教育创办者）认为，杜甫需要人们关注，他不朽诗篇中蕴涵的伟大精神才是我们这个时代亟需弘扬的，杜甫是伟大的爱国主义诗人，为数不多的为底层老百姓鼓与呼的诗人。如 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“大庇天下俱欢颜”等他的精典诗句都是在为底层老百姓呐喊，他的诗句也最能代表最底层老百姓的心声。但是这种通过涂鸦来恶搞的方式是不值得提倡和赞扬的。

11.第一则材料有那么多“‘微博’的声音”是由什么现象引发的？网友们对这一现象有几种看法？第二则材料中的被采访者又有什么共同看法？请用自己的话加以说明。（5分）

12.杜甫的《春望》《茅屋为秋风所破歌》《石壕吏》这些忧国忧民的诗句曾经让学生们皱着眉背诵，如今几幅戏谑调侃的图片却备受欢迎。两相对比，你对这一种现象有什么看法和感受？请用自己的话加以理解分析。（4分）

13.有人认为，低俗的恶搞文化会给学生造成了不良的影响；会助长了社会的不良风气；会让人们的心态变得浮躁。请你对此谈谈你的想法，并运用以上阅读材料的有关内容做适当阐述。（5分）

11.（1）此句用了外貌描写，细腻地写出一个年过六旬的女病人的优雅、乐观。（1分）同时也为下文“与众不同的做法”做了铺垫。（1分）

（2）通过对母亲正侧面描写，其子女就能“理解”自己的做法了，以此让子女觉得他们已经付出了能够付出的一切，他们没有遗憾了。（1分）实际上，母亲这一做法真是用心良苦，突出了母爱的伟大、特殊。（1分）

12.因为作者在十多年里，已经见过太多的场面，已经不再随同这些场面悲伤或感动。（2分）可眼前这个憔悴的妇人，与一般病人不一样。她平静，她为了给子女微薄短暂的希望，却不惜去额外地承受一份身体的苦痛和折磨。这种母爱怎么不让作者有流泪的冲动呢？（2分）

13.文中母亲为了给子女一丝希望，让子女不会太痛苦，在她生命凋零之前故意要动手术，以此来“麻烦”子女，她的这种表达方式让我震撼。母爱太给力了！这让我想到……（结合文本与实际各占两分）

天才就是非凡的傻劲

①关于天才，大小词典有相仿的释义：有卓绝聪明才智的人。不知从何时开始，我渐渐质疑甚至厌烦起这种说法来。

②古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左：李时珍写《本草纲目》用了30年时间；托尔斯泰写《战争与和平》用了37年时间；歌德写《浮士德》用了60年时间；诺贝尔研制无烟炸药，屡败屡试，煎熬8年才出成果；陈景润为证明歌德巴赫猜想，拖着病体，顶着压力，于斗室之中、油灯之下埋头演算……真令人感叹！

③ 。然而，我读他们，非但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们的傻劲。写一部书，有的几乎用了毕生精力，能说不傻？有的除了疯狂地埋头于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说不傻？我们的世界丰富多彩，人生可享受的美妙也数不胜数。许多聪明的人，有条件享受的，就去享受；没有条件享受的，也挖空心思创造条件享受。哪像他们，糊涂到这般地步，不仅连常人最基本的享受都随便放弃了，而且千方百计自找苦头来吃。

④这些人物取得杰出的成就，究竟是凭傻劲还是靠聪明？

⑤一生拥有1300多项发明专利的天才发明家爱迪生肯定地说，天才是1%的灵感加99%的汗水！现代人才学家也开始关注这一问题，他们研究得出：一个人事业上的成功，其专业知识或技术只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。这其他方面都与“傻劲”有关：执著、正义感、责任感……这个结论同样把聪明才智放在第二位。

⑥如此看来，词典里的天才释义有些偏颇，建议对“天才”的释义重写，尽量强调有益于人类的成就，尽量突出“傻劲”的意义，淡化聪明才智的作用。（作者 柯登地）

1、联系上下文，为第③段开头写一个句子，使上下文连贯通畅。 （3分）

答：

2、对本文理解分析有误的一项是 （ ）(3分)

A.文章标题就是中心论点，观点鲜明。

B.作者认为“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聪明才智且取得杰出成就的人。

C.文中“傻劲”是不会享受、糊里糊涂的意思。作者认为“天才”需要这样的“傻劲”。

D.作者列举了不少典型事例来证明自己的观点，具有较强的说服力。

3、请简要谈谈对作者观点的看法。（4分）

答：

1、示例：以上的人物，都为人类社会的进步做出了巨大的贡献。按通常的理解，他们都有卓越的聪明才智，都属于天才。（意思对且能连贯上下文即可）     2、C

3、示例：赞同。一个人要取得杰出的成就，关键不是其天赋，而是后天的努力（非凡的毅力、执着的精神、高度的责任感等），也就是说，要有一股子“傻劲”。如果答“不赞同”，言之成理也适当给分。

朗 读

现在是一个网络时代，信息像潮水一样涌来，我们难得像过去一样耐心地阅读。这是一个迅速的、并且是一再提速度的时代。许多东西正在泡沫化，像泡沫那样飞扬，转瞬即逝。在这个时代里，一个人要记住什么，比如牢牢记住有意义的东西，将是十分困难的。

所以，一些很优秀的人就走在相反的道路上：回到一些古老的阅读与记忆的方法上来。比如读书，不光是看，还要朗读。古文，好的小说，诗，应该朗读。这是个美好的过程，这个过程会引起进一步的感动、联想和回忆。对理想的追求，对境界的领会，都在同一时间里得到加强。字里行间有一种鼓舞的力量，需要声音去传递和强化。

回想一下，现在人们朗读的兴趣和欲望是大大降低了。记得在二三十年前，那时候的人是很愿意朗读的。古今中外，我们身边，都有一些朗读的好例子。你会记得中学时代，那时候写出一篇东西来会有怎样的冲动——远方总是有一个朋友，总是有一个知音，总是有一个文学的耳朵；而你总是恨不能立刻把一切呈现到他的面前——不是从视觉上，而是从听觉上，越快越好。我们是否拥有这样的记忆：天正下雨，你把刚刚写好的东西用塑料布包好，走几十里路，只为了去找一个人——为了说不清的热爱，为了赢回那一小会儿的骄傲和陶醉。

如果我们发现了一本好书，也会带上它走很远的路，翻山过河——只因为山的那一边有一个人，只为了让他与自己一起感动。可见，谁发现了一本好书，这本书首先感动了谁，都会成为一桩可资记忆的快事。

传递好书可能是人的一种义务。那些真正优秀的人，往往一生都保持了这种对艺术和思想奔走相告的劲头。

现在我们偶尔还能遇到这种人：他们时刻准备着去朗读，以分享幸福——可是当这个人正处于激动不已的时刻，山那边还会有一个倾听者吗？

山那边的人正转向了其他的兴趣，在看电视连续剧，在酒吧里，在网上。人们变得口味粗疏。结果这个人再也找不到一个喜欢倾听朗读的人。

你可以找到一本好书，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享——四下里遥望，到处都没有你所要找的人。于是你就像站在了漠漠荒野里一样。

这个时代是朗读的荒野。

有人写了一个得意的片断，很想像当年那样用塑料纸包好，冒着雨雪翻山越岭、过河，去读给一个人听。很可惜，山与河俱在，听他朗读的人却没有了。虽然这个时代的文学人士比过去翻了几倍，可是他们都不愿朗读了，也不愿听别人朗读。

那个寻找朗读的人可能心怀了一种古老的情绪。情绪也可以古老，这在我们年轻的时候是无论如何也没有听说的。但这是真的。

朗读，这不仅是一种对待文字和语言的形式，不仅是一种状态，而是孕含了一种生命的质量。

(选自《张炜散文》人民文学出版社2008年1月第1版，有改动)

1、作者为什么提出“朗读”这个话题?请根据文中信息概括。(3分)

答：

2、下面对朗读的理解不符合文章观点的一项是( )(3分)

A.现代人不愿朗读，这是生活品质的降低。

B.与别人分享朗读，是一件幸福的事。

C.在过去，朗读是一件很平常的事，现在却已经变得稀奇了。

D.在飞速发展的网络时代，文学人士没有必要朗读。

3、文中列举了哪两个例子论述过去优秀的人对朗读的热爱?(4分)

答：

1、①飞速发展的泡沫化时代，记住有意义的东西是十分困难的。②朗读是美好的过程，会引起感动、联想和回忆，给人以力量。  2、D

3、①写了一篇好东西，总想去读给别人听。②发现了一本好书，总想让他人与自己一同感动。

积极面对无奈

①人生中有太多的无奈。刘翔为伤痛不能驰骋田坛而无奈，高考生为相差几分不能跨进大学校门而无奈，子女为工作所累不能照顾年老的父母而无奈，贫穷的父母因“差钱”不能很好地培养孩子而无奈，老年人因体弱多病生活不能自理而无奈，残疾人因天生的缺陷而无奈。在漫长的人生道路上，我们每一个人都会碰到数不清的无奈。

②对待人生的无奈，有两种截然不同的态度。一种是消极的态度，由无奈而生怨气，怨天怨地怨人，进而对生活失去信心，郁郁寡欢，在消沉中不能自拔；一种是积极的态度，创造条件克服困难，发挥主观能动作用，化解矛盾，努力走出无奈的阴影。窃以为，两种态度，往往会产生两种不同的结果：A.面对无奈，消极沉沦，无奈就永远是你人生道路上的绊脚石；B.积极面对，才能在人生道路上迈开新步伐。正如马克•吐温所说：“人生在世，绝不能事事如意。反正，遇见了什么失望的事情，你也不必灰心丧气。你应当下个决心，想法子争回这口气才对。”

③世界超级小提琴家帕格尼尼，就是一个面对无奈永远积极进取的人。在一般人看来，他可能是一个一生都倒霉透顶的人：1岁时险些死于猩红热；4岁时一场麻疹，又让他险些进了棺材；13岁时患上了严重的肺炎；46岁时突然长满脓疮，只好拔掉几乎所有的牙齿；牙病初愈，又染上了严重的眼疾，幼小的儿子成了他的“拐杖”；50岁后，关节炎、肠道炎、喉癌等疾病不断向他袭来，后来，他的声带也坏了，几乎成了哑巴。58岁就吐血而亡。可就是这个经常为身体不好感到无奈的人，凭着自己的刻苦努力，3岁学琴，8岁时就创作了第一首小提琴奏鸣曲，9岁入市立歌剧院的管弦乐团，11岁登台演奏自己创作的《变奏曲》，一举成功。他把苦难与成才这两项生活的馈赠，用自己的琴弦演奏到了极致。巴尔扎克说：“不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”而培根则认为：“顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人们所惊奇。”帕格尼尼是不幸的，上帝给了他一个糟糕的身体，让他经常处于无奈之中；然帕格尼尼又是幸运的。因为正是生活的苦难，成就了这位天才。他没有在苦难面前低头，在无奈之中徘徊，而是用自己顽强的毅力去战胜它，使自己从苦难者成为一个音乐的天才。

④现代社会，竞争日趋激烈。许多人因为下岗、上当受骗、经商失败、亲人遭受不幸等陷入人生的低谷，感受到生命的种种无奈，有的人因此而患上了忧郁症，甚至产生轻生的念头。其实，当你将一切归零，给自己时间，给自己空间，重新认识世界，就会感到，原来生活没有自己想象的那样糟。一转念，就是一个全新的生命。

⑤朋友，如果你此时因伤痛而暂时折断了飞翔的翅膀，像帕格尼尼那样为生病而经受苦难，或者碰到种种不如意甚至无奈的事情，那么，请记住：“不幸是一所最好的大学。”只有战胜不幸，从不幸中走出来的人，才是真正的强者。

（选自《 人民日报 》，有改动）

1、选文第②段A.、B.两句不能调换的原因是什么？（3分）

答：

2、下列各项中对选文内容表述有误的一项是（ ）（３分）

A.人们面对人生的许多无奈，有积极和消极两种态度。

B.在人生路上，“无奈”是绊脚石还是垫脚石，取决于你的主观抉择。

C.培根的话告诉我们，处于无奈中的人是不可能取得成功的。

D.当我们感受到人生的种种无奈时，可以试着将一切归零，重新认识世界。

3、请从以下备选人物中任选一个，结合他（她）的事例，完成下面的句子，使其成为本文的事实论据。（4分）

面对 的无奈， 。

备选人物：韩愈 袁隆平 贝多芬 海伦•凯勒

1、因为这段开头作者就对人生中的无奈先写“消极”态度，再写“积极”态度，A、B句的顺序与此对应。2、C

3、示例：韩愈面对不被重用的无奈，凭着坚毅和豁达成为一代文坛的领袖；袁隆平面对科研受阻的无奈，凭着坚韧和执着成为杂交水稻之父；贝多芬面对失聪的无奈，凭着“扼住命运的咽喉”的信念创作了《命运交响曲》；海伦•凯勒面对身体残疾的无奈，凭着果敢和勇气成为青年的楷模。

《〈百家讲坛〉拉开了“文化奶妈”时代》

①央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。

②自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，__之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。

③一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

④“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。

⑤在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。

⑥如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。

⑦如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。

⑧提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊! (选自《中国青年报》2006年12月4日，有删改)

1、根据文章，“文化奶妈”具体指__________________________现象。这种现象功劳在于

_____________________ ，而弊端在于 。（分别用一句话概括）（3分）

2、下面不是“文化奶妈”产生原因的一项是（ ）。（3分）

A.大众长期与文化隔离，大众阅读理解能力下降。

B.效率主导了人的生活，人们没耐心去阅读渴望速成。

C.普通人读不懂传统文化字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化。

D.《百家讲坛》产业运作的结果，是现代媒体发达的产扬。

3、有人认为：某些中学生以看电视连续剧代替读名著也是一种“请文化奶妈”的做法。你同意吗？结合自己体验，阐明你的观点。（4分）

答：

1、人们热衷于《百家讲坛》的“说名著，讲经典”，以它代替读名著；传播中国文化魅力，使百姓愿意亲近，利于传统文化普及；急功近利，曲解原著精神甚至庸俗化，百姓所得到的是“二手货文化。

2、D     3、应该观点明确，能结合自己读书体验  略。