眼界与读书（12分）

赵 畅

⑴眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。
⑵眼界决定了读书的目的归宿。周__读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周__的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华之崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。
⑶眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，还能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。
⑷读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。
⑸读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？
⑹我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。
（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）

14.阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？(2分)

15.第⑵段运用了什么论证方法？有什么作用(3分)

16.第⑷段提出了什么见解？作者为什么要写这一段？（4分）

17.联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。（3分）

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阅读下文，完成16—20题（22分）

由莫言的获奖所想到的

①近期，莫言在诺贝尔颁奖典礼晚宴上发表获奖感言说:“……我还要感谢那些把我的作品翻译成世界很多语言的翻译家们，没有他们创造性的劳动，文学只是各种语言的文学，正是因为有了他们的劳动，文学才可以变成世界的文学。”

②莫言的此次获奖，除了自身的努力外，译作家们真是功不可没。由陈安娜翻译的《红高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲劳》等三本小说在瑞典出版，最近一本《生死疲劳》将在哥德堡书展上被隆重推荐。在中国当代小说家中，莫言是作品被翻译至国外的数量第一人。目前，他的大部分长篇都被翻译成外文，其中《红高粱家族》有16种译本，长篇小说《酒国》有6种，《丰乳肥臀》《天堂蒜薹之歌》等都有各种译本。

③莫言的获奖感言，触及了中国文学走向世界的一个软肋：中国文学如何进一步走向世界？众所周知，文化事业要走向世界，离不开翻译工作。因此我认为我们很有必要大力加强翻译工作。

④翻译工作是在科学发明、技术创新、文学创作、艺术创造领域的跨文化跨语言原创，并为促进上述领域的进步、发展和繁荣做出了巨大贡献，同时还提供了具有完全著作权意义上的作品，是一项富有创造性的劳动。试想一下：如果没有瑞典文译者陈安娜和瑞典的汉学家、出版家伦纳特·伦德贝里的努力，没有翻译家架起一座中国文学通往世界文学的桥梁，那么，莫言的获奖将是不可想象的。因此翻译工作的意义和价值相当深远。

⑤从目前情况来看，当前中国翻译行业面临的最大困难是合格的翻译人才极度短缺。国内外译中有大量翻译人才，但中译外的人才严重溃乏，青黄不接现象严重存在。健在的老一辈翻译家，许多人已年事已高、力不从心了。同时，翻译工作的商业化和金钱化，也对文学作品中译外造成巨大冲击，许多人才无法静下心来从事文学作品的中译外工作。翻译人才的缺失，直接导致了我国在世界文化市场所占比重的低下，已经成为制约中国文化走出去的瓶颈。据最近发布的《中国文化对外翻译出版发展报告（1949－2009）》指出，截止到2011年年底，在2011年世界文化市场的格局中，美国、欧盟、日本、韩国和中国在世界文化市场所占比重依次为43%、34%、10% 、5%和4%。

⑥中国文学需进一步走向世界，必须要采取紧急的措施，重视培养翻译家队伍，特别是抓紧大力培养中译外的人才，吸引他们从事中译外的工作。中国外文局和中国翻译协会最近对进一步加强中国文化的对外译介出版提出了四点建议：一是要从国家语言能力和文化软实力建设的高度关注和推进中国文化的对外翻译事业；二是要进一步加强国内外交流与合作，促进中译外事业的国际化；三是要重视和加强中译外人才队伍建设，有效解决中国对外翻译事业所面临的人才短缺问题；四是要释放翻译服务业的产业潜能，逐步扩大中国文化外译产业的市场效应和产业规模。相信这些建议一旦成为实施的举措，那么中国文学进一步变成世界文学将会大大提速。

⑦ 一个莫言，现在代表中国，这当然很好；但是，我们可以毫不夸张地说，中国还有不少类似莫言这样的优秀作家，他们的作品因没有翻译成外文，“藏在深闺人未识”。让更多莫言式的作家为众所周知，中国的翻译家应责无旁贷地担当起来。

（2012年12月13日《东方时评》，有修改）

16.第⑤段画浪线句中有一个错别字是 ，它的正确写法是 （2分）

17.第⑦段中“藏在深闺人未识”在文中的含义是 （3分）

18.第⑤段画直线句主要运用 论证方法，其作用是 （4分）

19.上文第④至第⑥段在论证结构上属于（ ）（3分）

A.总分式B.并列式 C.层进式 　D.对照式

20.上文中作者由莫言的获奖想到了 的问题，进而提出 的观点。围绕论点，作者主要从以下几方面展开论述：（1） ；（2） ；

（3） (10分)

16.溃（1分）匮（1分）

17.优秀作家的作品没有翻译成外文，不为他人所知。（3分）

18.举例论证（2分）具体有力地论证了翻译人才的缺失， 已经成为制约中国文化走出去的瓶颈。（2分）

19.C （3分）

20.中国文学如何进一步走向世界 （2分）

我们很有必要大力加强翻译工作（2分）

（1）翻译工作的意义和价值（ 2分）

（2）翻译工作所面临的最大困难及造成的后果（ 2分）

（3）加强翻译工作的建议（或措施）（ 2分）

阅读下面文章，完成9—12题（12分）

放弃，是一种美德

曾庆鸿

①人生如棋，高明的棋手重视获取，也懂得放弃。有时需要丢卒保车，有时也需要丢车保帅。所以说，生活的艺术也就是放弃的艺术，学会放弃，学会放弃什么，守住什么，才算懂得生活。

②“放弃”或“放下”，是一种大境界、大智慧。佛陀在世时，有位婆罗门拿了两瓶花要献给佛，并请他开示佛法。佛说：“放下。”婆罗门放下左手的花瓶。佛又说：“放下。”婆罗门放下了右手的花瓶。佛还是说：“放下。”婆罗门满脸疑惑地望着佛，不知佛还要他放下什么。佛说：“我是叫你放下六根、六尘、六识。只有这样,你才能从生死的桎梏中解脱出来。”可见，要放弃的不仅仅是有形的东西,名利、富贵、一切的烦恼，统统都可以放弃。

③秦末的项羽，论力论智，都不比刘邦差，但他却自刎而死，为什么?因为项羽不肯放下该放下的东西。

④第一，他没有放下过去的荣誉，起兵八年，大小七十余战，毕竟是过去的事了，但却成了他骄傲的资本。第二，他没有放下暂时的失利，认为自己“无面目见江东父老”，而忘了另一条古训“胜败乃兵家常事”。如果他把这一切都放下，也许，项羽就肯过江东，一切从零开始，东山再起，卷土重来。

⑤亚历山大是一位伟大的国王，他在征服了许多王国胜利返回的途中，病倒了。临终前，他终于明白了，自己没有放弃一些该放弃的东西，否则，他的寿命还可以长久些。于是亚力三大向将士们提出了三个遗愿：第一个遗愿是，我的棺材必须由我的医师独自运回去。第二，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石。最后一个遗愿是把我的双手放在棺材外面。

⑥亚力三大第一、二个遗愿说明，生命和财富，一个人最终都是要放弃的。第三个遗愿说明，他是空着手来到这个世界的。

⑦放弃，必须有所失，但是得与失又是相对而言的。有时你自认为得到一些时，却有可能失去了很多；有时你显得失去不少，却有可能获得极大的收获，甚至可以说，没有失也就没有得，不要以一得而喜，不要以一失而忧，风物长宜放眼量。“塞翁失马，焉知祸福”，“失之东隅”却会“收之桑榆”，熊掌与鱼不可兼得时，先要放弃几条小鱼，再去获取珍贵的熊掌。

⑧懂得“该放弃时就放弃”是一种大智慧；懂得该放弃什么，留下什么，则是一种更大的智慧。

⑨有一种放弃是对求之不得的事物的放弃，尽力而为之后，发觉此事与我无缘，能潇潇洒洒地挥手而去，另辟发展一己才华之道，这也是一种明智的选择。

9.通读全文，用简洁的语言概括本文的中心论点。（3分）

10.作者认为项羽失败的原因是什么？（3分）

11.文章第⑦段的主要论证思路是什么？（3分）

首先提出________________接着进行 然后 进行佐证。

12.本文运用了那些论证方法？请你选择其中的一处，简单分析其表达作用。（3分）

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学会转身（13分）

董建昌

①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。

②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。

③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。

④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。

⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。

⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情。

⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。

⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。

10、选文的中心论点是什么？（3分）

11、下列各项中对选文内容表述正确的一项是( )(3分)

A.、那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度。

B.、爱迪生的助手在测量灯泡容积时，将复杂的问题简单化了。

C.、西点军校的校训告诉我们只要保持头脑简单就会把任何事情做好。

D.、人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题，是因为不懂得坚持。

12、选文第1段有什么作用？（3分）

13、下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？(4分)

事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。

10.在遇到困难时学会转身，换个角度看问题，问题往往就迎刃而解。

12.A

13.第1段：引出文章中心论点，激发读者阅读兴趣。

不能，本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题，而所给事例侧重表现勤奋刻苦，所以不能作为本文的事实论据。

阅读《为活人服务的学校教育》，完成第15—17题。（10分）

①学校向来是使传统的知识财富一代一代相传的最重要的机构。与过去相比，今天更是这样。由于现代经济生活的发展，家庭作为传统教育的承担者的地位已经削弱了。因此，比起以前来，人类社会的延续和健全在很大程度上依靠学校。

②人们有时把学校简单地看作一种工具，靠它来把最大量的知识传播给成长中的一代。但是，这种看法是不完全正确的。知识是死的，而学校却要为活人服务。它应当在青年人中发展那些有益于公共福利的品质和才能。但这并不意味着应当消灭个性，使个人变成仅仅是社会的工具，像一只蜜蜂或蚂蚁那样。因为由没有个人独创性和个人意志的统一规格的人组成的社会，将会是一个没有发展可能的不幸社会。相反，学校的目标应当是培养独立工作和独立思考的人，使他们把为社会服务看成是自己最高的人生目标。
③ 我以为对学校来说最坏的事情是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来开展工作。这种做法伤害了学生健康的感情、诚实的自信，培养出的是顺从的人。教师只有尽可能少地使用强制手段，教师的德和才才能成为学生对教师尊敬的唯一源泉。

④要培养创造性的能力和良好的心理素质，当然不如仅仅唤起个人好胜心那样容易，但也正因如此，才更有价值。这种教育的关键在于发展孩子们对于游戏的天真爱好和获得他人赞许的天真愿望，引导他们为了社会的需要参与到重要的领域中去。这种教育的主要基础是培养学生这样一种愿望，即希望得到有效的活动能力和人们的认可。如果学校从这样的观点出发顺利地完成了任务，它就会受到成长中一代的高度尊敬，学校规定的课业就会被他们当作礼物来领受，学生就会对在学校时间比对放假时间还要喜爱。 （阿尔伯特·爱因斯坦）

15.作者围绕学校教育问题阐述了什么观点？请简要概括。（3分）

16.第四段中加点的词语“这种教育”指的是

。（2分）

17.读了上面文章，你一定感受不少吧？请你就感受最深的一点，向领导或老师提出合理化建议，并陈述理由。（5分）

15.学校教育不仅应该传授知识，而且应该培养学生的良好品质、良好的心理素养、独立工作、独立思考的精神和创造性能力。（每个方面0.5分）

16. 要培养创造性的能力和良好的心理素质，当然不如仅仅唤起个人好胜心那样容易，但也正因如此，才更有价值。

17.本题要写出“我的感悟”（1分）；针对学校教育存在的问题来提问（2分）；提问题的理由（2分）。注意语言的条理性。

从“试试看”起步

①日本影片《典子》中有这样一个情节：典子要独自外出旅行，以考验自己独立生活的能力。这对于一个没有双臂的姑娘来说，是不可思议的事。她的妈妈心疼了，不同意。这时候，典子倔强地昂着头，一连对妈妈说了五六句“试试看” ！这一声比一声高的“试试看”,把我的心震动了。典子最后是胜利者。

②“试试看”，这是勇敢者的宣言。

③一个人没有点志气，没有点精神，是不大敢说“试试看”的。有许多青年朋友，其实并不一定真的什么事也干不成，可是自卑感压抑了他们的聪明才智，于是遇事畏首畏尾，不敢说 “试试看”。无根据地把自己比作火炬当然不好，但连萤火虫也不敢自比就更不好了。应当去努力发光，切不可用深色的翅膀将原有的光也拼命遮掩起来。

④鲁迅先生说：“一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气!这尤其是对的。”我以为，“试试看”应当成为我们的座右铭。我能不能在数学奥林匹克竞赛中得名次？试试看!我能不能写出成功的作品？试试看!我能不能搞成功这项小发明？试试看!试试看!……

⑤“试试看”的结果当然有两种，一是成功，一是失败。成功固然是大好事，失败了也可以获得反面的经验，总之是在前进，包含着成功的希望。而“不试试看” 呢？结果只有一种，那就是毫无成功的希望。这好比农民种庄稼，播种了，结果有两种，一是获得丰收，一是中途遇到天灾之类，欠收甚至于颗粒无收；然而，倘若不去播种呢？那结果便就是一无所获。两相比较, 到底孰优孰劣，实在是很分明。因此我们应当去“播种”,去“试试看”。

⑥“试试看”就是实践。有的青年朋友常常喜欢说“我不行”，我以为这是要不得的精神状态。你不去实践，就说你自己“不行”,根据何在呢？可以建议这样的朋友把“我不行”的口头禅改一改，改成“试试看”。

⑦回顾我们国家发展的历史, “试试看”后发射了第一颗人造卫星,“试试看”后成功爆炸了第一颗原子弹、氢弹,“试试看”后拥有了第一架载人航天飞机。无论多么伟大的作家，其第一部作品都是“试试看”；任何了不起的科学家，革命家，其第一步行动都是“试试看”。我们应当从“试试看”起步，并且沿着这条道路继续走下去。

⑧朋友，重任在肩，愿你勇敢地对自己说“试试看”!

16、请用自己的语言概括本文的中心论点。(2分)

17、“应当去努力发光，切不可用深色的翅膀将原有的光也拼命遮掩起来。”句中“深色的翅膀”和“原有的光”各喻指什么？（2分）

18、试分析文中第⑤自然段划线句的论证方法及作用。（2分）

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阅读下文，完成14—17题。（14分）

跌倒了也要笑

（1）日本著名哲学家中江兆民，早年留学法国，学养厚重，著述译著多部，人称“东方卢梭”。1901年，他54岁时被检出患了咽头癌，医生判断最多只能活“一年半”。他在“只要有一口气，就一定有事可做，也可过得愉快”的信念支持下，开始最后两部著作的写作。他最终没有活过“一年半”，但气管被割开，“枯瘦得像仙鹤一样”的他，却以超常的毅力，完成了日本学术史上里程碑式的著作《一年有半》《读一年有半》。他在重病期间写的名诗《跌倒时也要笑》，也在日本不胫而走，流传至今。

（2）跌倒也要笑，是苦中作乐的顽强精神，是不屈不挠的人生态度，具有这样的可贵品质，早晚会走出低谷，再创辉煌，即便壮志未酬，也会虽败犹荣，虽死犹生。从古到今这样的例子不胜枚举。

（3）曾有人说，三个苹果改变了世界：一个苹果__了夏娃，一个苹果砸中了牛顿，还有一个苹果在乔布斯手中，这个苹果被咬去一口，是他多年遭受苦难的隐喻。创业、跌倒、再创业、再跌倒，经过十几年的打拼，他终于有了自己的公司和产品。可是，他的手下居然发动“__”，把他从自己的公司扫地出门。跌了这样的大跟头，他不过淡然一笑，又开始重新创业。不久，机会来了，他原来的公司终于看到了他的价值，又请他回去主持大局。从此，他便如鱼得水，大显身手，事业一路高歌，奇迹接连出现，他的产品影响了整个世界。

（4）苏东坡因乌台诗案被贬谪，这一跤让他跌得鼻青脸肿，惨不忍睹，先贬黄州，又贬颖州、惠阳，最远贬到海南儋州，这是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。面对人生低谷，超强的乐观精神救了他，东坡放言：“百年须笑三万六千场，一日一笑，此生快哉！”于是，黄州城外赤壁山前开怀一笑，《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作便横空出世，奠定了他文化伟人的历史地位。

（5）当年，曹操兵败赤壁，80万大军被扫荡一空，身边只有数骑。逃亡路上，将士都心情沮丧，无精打采。曹操却谈笑风生，似乎是在凯旋。他的乐观情绪感染了周围的人，行进速度明显加快，不久便脱离险境，回到魏地。后来重整旗鼓，卷土重来，也没要太长时间。

（6）《菜根谭》说得好：“得意时论地谈天，俱是水底捞月；拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。”就是说，作为一个修行人，处处顺境，就得不到真实修行；必须要在逆境中，才能够有所成就。作为一个创业人，不经失败，不跌跟头，没有“跌倒也要笑”的精神，也不会真正成熟。只有在跌倒的时候，仍然能够直面蓝天，能够仰天长笑，你才能成为一个真正的强者，才能成为一个成功者。

14.请概括出本文的中心论点。（2分）

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15.选文主要运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）

▲

16.本文③④⑤的顺序安排不够合理，请调整并说明理由。（4分）

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17.读完本文，结合实际说说你应当如何面对“跌倒”。（4分）

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14.跌倒了也要笑。（2分）

15.举例论证（2分），具体有力地论证了“跌倒了也要笑”的中心论点（2分）。

16.应该是⑤④③，理由是说先举曹操、苏轼的古代例子，再举乔布斯这一现代事例，这和第2节中“从古到今这样的例子不胜枚举”相照应，而曹操和苏轼的例子是按时间先后顺序排列的。（答出顺序2分，理由2分）

17.结合实际1分，看法准确、深入2分，语言1分。

答案示例：成长的路上，难免有跌倒，比如考试落第，比赛失败。跌倒了并不可怕，勇敢地爬起来，笑着继续前行，这样最终能走向成功。“跌倒了也要笑”体现的正是一种苦中作乐的顽强精神，不屈不挠的人生态度，拥有这种积极乐观的人生态度就一定可以战胜困难，收获精彩。

阅读下面的文章，完成19—23题。（18分）

我见犹怜诸葛亮

马伯庸

(1)读史时，得出一个有趣的结论：许多我们自以为耳熟能详的历史典故，如果细细究其本源，完全不是我们想的那么回事。

(2)比如说“城门失火，殃及池鱼”这个成语，乍一看，很好理解：城门着火了，大家纷纷去池塘里打水救火，结果把池塘的水舀光了，水里的鱼全干死了。比喻遭受了无妄之灾。

(3)可如果翻开汉朝人应劭写的《风俗通》“辨惑”一章，里面却明明白白写道：“城门失火，祸及池鱼。俗说司门尉姓池名鱼，城门火，救之，烧死，故云然耳。” 闹了半天，池鱼不是池塘里的鱼，而是个大活人，负责看城门，因公殉职。

(4)再比如说，“我见犹怜，何况老奴”这个故事，也是人人皆知的典故：说东晋名臣桓温娶了一个小妾，桓温老婆听说以后大为恼怒，前去兴师问罪。可他老婆一看到那小妾，就大发感慨，说你这姑娘长得真好看，我看了都忍不住要怜惜，何况那个老东西。遂接纳她入家门。

(5)这故事太著名了，以至于“我见犹怜”从此成了形容女子容貌美丽动人、惹人喜爱的一句成语，就连学贯中西的李敖都曾经感慨，说夫人妒心之下，不忘审美，实在是古今第一个美学家云云。

(6)可这个故事，最初根本不是这么回事。“我见犹怜”典出《世说新语》“贤媛篇”，主角确实是桓温。但他娶的小妾,是成汉末代国主李势的妹妹。当初桓温伐蜀，李势出降，这个妹妹也作为战利品之一献了上去。桓温娶她，其实带了点政治婚姻的味道，为的是安抚降人，收取蜀中人心，绝不是“老来纳妾”这么简单。

(7)而桓温的夫人，是晋明帝之女南康长公主，心气高，脾气躁，听说自己老公娶妾，立刻拔刀带着婢女杀奔而来。咱们熟知的场景，是这位李姑娘泪光盈盈，夫人一见她楚楚可怜，审美之心大起，立刻心软。而实际情况呢？“正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容，徐徐曰：‘国破家亡，无心至此，今日若能见杀，乃是本怀。’” 南康长公主一听，把刀一扔，把她搀扶起来说：“阿姊见汝，不能不怜。”

(8)可见桓夫人之怜，并非是可怜她的漂亮，而是可怜她的身世，整件事与审美没什么关系。后世传颂的“我见犹怜”，根本是会错夫人之意了。那不是对美学的鉴赏，实在只是同情心旺盛而已啊。

(9)顺便说一句，在这个故事发生前一百多年，发生过一件很类似的事。不过那个故事中没有女人，而是一群男人；故事也不感人，因为那几乎可以当做一个笑话。其中有一个主角，是鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，另外一个主角是大学者谯（qiáo）周。

(10)刘禅刚登基的时候，川中百废待兴。于是诸葛亮就任命谯周为劝学从事，掌管教化之职。谯周这个人学问很大，但口才很差，去跟诸葛亮汇报工作的时候，笨嘴拙舌，惹得周围的人一阵讪笑。等他离开以后，有人看不下去了，跟诸葛亮请示说那些笑的人太失礼了，要不要治个罪？

(11)没想到一贯严肃的诸葛亮却摆了摆手：“我自己都忍不住，何况那些人，算了罢……（孤尚不能忍，何况左右）”，与桓夫人有异曲同工之妙。陈寿在《三国志》里说他这位老师“无造次辩论之才”，显然是想替他遮丑文饰。你想啊，在办公室上班时间，能把诸葛亮这么严肃的人逗乐，这辩论之才得“无”到什么程度啊……

(12)读史至此，不禁掩卷长叹：“诸葛亮啊诸葛亮，想不到你这一脸苦大仇深的，也有这么不厚道的时候哇。”

19.本文中心论点是什么？（3分）

20.联系文章内容，简述“城门失火殃及池鱼”这个历史典故的原意。（4分）

21.请分析第9段在文章结构上的作用。（3分）

22.文章最后一段中，为什么说诸葛亮“一脸苦大仇深”？又为什么说他“不厚道”？请联系文章内容进行分析。（4分）

23.纵观全文，主要运用了哪种论证方法，起到怎样的效果。（4分）

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常存善念

胡小艳

①法国思想家罗曼·罗兰曾说过“灵魂最美的音乐是善良! ”

②善良是人的一生中最为宝贵的品质和财富。人之初，性本善，人的本性是善良无恶的。但是随着生命的成长和延续，人的心性会不断受到社会环境和家庭环境的双重影响和 冲击，“善”便只能通过后天的教育和自身的修为在潜移默化中形成和巩固。
③万行无不起于念，善有善念，恶有恶念，正邪亦如此。思想是行动的先导，一个人 是否善良常常取决于自身是否心存善念。善念，就是善良的念头。善念，对修身具有重要的作用。存善念是一种思维活动，是一种心理状态，是一种思想感情，也是一种道德意识，常存善念必然会促使其践行良好的道德行为，形成良好的道德品质。

④善念不是凭空而来的，它是在道德教育、环境熏陶和社会实践中逐渐形成的。善念要有正确的善恶观，正本才能清源，一个人只有树立了正确的善恶观，才能区别善恶，择而往之；善念还要有崇高的信念，乐于追求真善美，才能将之扎根脑海长存于心。要做到常存善念，还需要经常反思自省，对于自己的思想和心灵进行经常性的锄草和施肥，去恶扬善，唯善是举。做到了常存善念，便可以乐善不倦，以善为宝，嫉恶如仇，从善如流。
⑤如果我们把道德和灵魂喻成一棵大树，存善念，便是这棵大树深扎于人生土壤的根系，行善举便是这棵大树的枝叶。要让道德和灵魂的大树枝繁叶茂日益葱茏，则必须常之以往。

⑥__曾说过：一个人一时做好事并不难，难的是一辈子做好事。偶尔为之的行善之举，对于每个人来说都能轻易做到，持之以恒的多行善举却难能可贵。多行善举，要求我们做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，从细微处入手，从身边点滴做起。
　　⑦听过这样一个故事：有一个书生赴京赶考，恰逢一场大雨之后，书生行路至一山脚，看到一群觅食的蚂蚁被雨水冲刷成的一条小溪沟阻断去路。书生顺手从路边拣来一根枯枝架在小溪沟之上，让蚂蚁顺利通过。考试完毕，考官在给书生阅卷时，发现有一字缺少一笔，于是提笔准备判误，却发现那一笔被补上了，仔细一看，原来那一笔是由一排蚂蚁组成的。考官拂去蚂蚁，欲再判之时却发现蚂蚁不知什么时候又将那缺少的一笔给补上了，反复几次都是如此。考官惊奇地叹道，考场之内哪里会有蚂蚁，怎会如此凑巧，看来这确是天意。于是差点因一笔之差与状元失之交臂的书生获得状元头衔，入朝为官，造福一方百姓。

⑧虽然这只是一个传说，也无真实性可考，却足以告诉我们善有善报。作为新时期马克思主义者，我们虽不应当相信因果报应一说，但也应具备赠人玫瑰手留余香的心态和情怀。帮助了别人的同时，我们获得了内心的快乐和宽慰。
　⑨多行善举，我们要具有但行好事，莫问前程的胸怀和气度，不求回报，只求心安。只要我们在生活的实践中不断地累积善念和善行，我相信我们心中的太阳一定会光芒万丈。

5.这篇文章的中心论点是什么？（3分）

6.开篇引用罗曼罗兰的话作用是什么？（4分）

7.第⑤段运用了什么论证方法，有什么作用？（4分）

8.我们怎样才能做到“常存善念”，请联系文本与你的生活实际谈谈你的想法。（4分）

5.（3分）中心论点是：人人都要心存善念。

6.（4分）引出论述的话题；并作为道理论据证明论点，增强文章的说服力。

7.（4分）比喻论证，生动形象的论述了存善念、行善举与道德和灵魂的密切关系，通俗易懂。

8.（4分）结合文章谈，言之成理即可。

谦卑的人有福(16分)

鲍尔吉·原野

先民造出庙宇叩拜的理由之一，在于表达自己对造物主的谦卑。无论造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他们谦卑，并非真的见过上帝，而是生活中的种种奇迹——譬如土地上生长庄稼，清澈的河水可供饮用，孩子们健康成长——在表明，人的存在并不仅由人的力量完成。

于是他们谦卑，伏在地上求得神的喜欢，使庄稼明年继续生长，让孩子们的孩子依然健康。

如果不讨论被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我们所感动的，是先民对待周遭的姿态：虔诚、恭顺以及明智的位置选择。

谦卑正是一种姿态。

如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片，那就会选择谦卑。

谦卑是找准了自己的位置。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位置。聪明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下来，像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人，终生都在找位置，而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里，你只要谦卑，生活的位置就会向你显示出来。

谦卑是一种睿知。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑，证明他是一个有钱人；如果在世界的壮美面前仍不谦卑，则证明他是愚人。

谦卑是美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，①它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，②大善盈胸之际的一份宽厚，③物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。

这就是谦卑的力量。

10、本文题为“谦卑的人有福”，文中从那些方面作了阐述？（3分）

11、将下面列举的三则表现人物谦卑的材料与文中画波浪线的三句话分别对应。（3分）

链接材料：

A.、战国时期，赵国功绩显赫的名相蔺相如面对武将廉颇咄咄逼人的为难，坚持避让，“比与争列”，化解了矛盾，维护了国家的安宁。

B.、从朝鲜战场载誉回国的__在一次参加的招待会时，有记者说：“您是中国人民的伟大儿子。”他纠正说：“我是伟大的中国人民的儿子。”

C.、有人问球王贝利：“你对自己踢进的哪一个球最满意。”他回答：“下一个。”

句①—（ ） 句②—（ ） 句③—（ ）

12、说说你对文中画横线句子的理解。（3分）

（牛顿说）在科学面前，我只是一个在岸边捡石子的小孩。

13、作者认为先民造出庙宇叩拜，是对造物主或大自然的谦卑，是明智的位置选择。你同意他的说法吗？说说你的理由。（3分）

14、再读全文，补充两点你对“谦卑”的看法。（4分）

10、谦卑是找准了自己的位置；谦卑是一种睿智；谦卑是美。

11、①C　　②A　　③B

12、科学领域博大深邃，一个科学家的再多发现，也只是其中的点滴，对科学的认识还很幼稚。（大意相同即可）

13、同意与否，只要言之成理，视贴切的深刻程度，酌情给分。以下说法供参考：①同意。先民由于生产力低下，看到自己在大自然面前力量有限，于是采取这一做法，表现了他们对自己在大自然中的作用的恰当认识。②不同意。先民的定做法虽然迫不得已，但他们低估了人的能动性和创造性，在大自然面前显得无能为力，这种做法不可取。

14、只要看法恰当，贴合文意，视表达情况酌情给分。以下答案供参考。“谦卑是一种博大的胸怀”“谦卑是一种崇高的品行”“谦卑是坚忍”等。