阅读《自己的命运自己掌握》，完成第20—22题。（7分）

自己的命运自己掌握

①经济学上有一个著名的希尔顿钢板价值说。大意是：一块普通的钢板价值5美元，如果把这块钢板制成马蹄掌，它就价值10.5美元；如果做成钢针，就价值3550.8美元；如果把它做成手表的指针，价值就可以攀升到25万美元。

②多数人出生在普通的家庭，或许还资质平平、容貌一般，犹如一块普通的“钢板”，只值5美元。然而，那些饱受了一次又一次残酷打磨、敲击，成为手表指针的“钢板”，可以将自己的人生价值提高千百倍，实现人生价值的成倍增值，从而成为一个高附加值的人。

③究竟是什么使我们在公正的时间面前有了这么大的差距，有了无法跨越的鸿沟？答案其实很简单——就是你自己。是做钢板、马蹄掌、钢针，还是手表的指针，完全取决于你自己。

④价值越高，所经受的磨难和所需要的付出就越多。很多人都很羡慕那些明星和偶像的一夜成名、一炮走红，但又有几个人想过他们光鲜背后那些不为人知的艰辛？没有人能随随便便成功，那些明星和偶像也不能例外。“台上一分钟，台下十年功。”他们的功成名就也是“夏练三伏，冬练三九”辛苦换来的。也有很多人说他们的成功是方方面面的众力合促，是外部条件造就了他们的成功。当你这么想的时候，你忽视了一个最基本的哲学常识——内因是根本，外因是条件，外因通过内因而起作用，他们的功成名就也是主观努力的结果。

⑤成功是一个过程，这个过程就是努力。别人只能扶你一程，扶不了你一生。过了这一程，后面的路还得你自己走。清代书画大师郑板桥有句名言：“流自己的汗，吃自己的饭。自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。”

⑥生长于参天大树下的树苗，因依赖大树的庇荫而最终只能成为灌木，甚至死去。人亦如此。有些人思想上不能自立，生活上不能自理，学习上不愿自强，皆因过分依赖他人。须知，依赖只能滋长惰性、束缚手脚，最终泯灭自立自强的勇气和毅力。

⑦尽管这是一个合谋的时代，但要想成功还得靠自己。所以，不要把前程和希望寄托在别人身上，不要让你的命运掌握在别人手里，应该 。只有自己做自己的主人，才能最终到达成功之巅。

20.请你概括出本文的中心论点。（2分）

答：

21.请你简要分析第④段的论证过程。（3分）

答：

22.根据第⑦段上下文，在横线处填写一句适当的话。（2分）

答：

21.答案：人要获得事业的成功，就要经受住磨练，要付出艰辛的努力。（2分）

22.答案：第④段的论证过程是：首先指出价值越高，所经受的磨难和所需要的付出就越多；然后举明星和偶像例子，论证成功需要艰辛的付出；接着通过讲道理的方式，说明功成名就是主观努力的结果。（共3分，三个要点每个1分）

23.答案：自己的命运自己掌握。提示：考句子衔接，语意连贯。前文说要成功“不要怎样”，没说“要怎样”，后文说“只有怎样，才能如何”；因此，填的那句话的意思应该和“不要”的意思相反，和“只有”“自己做自己的主人”的意思相同或相近。（2分。意思对即可）

 

《拔苗助长，事与愿违》，完成第20—21题。（共6分）

拔苗助长，事与愿违

崔宇

　　①教育并不是越早越好，而是越合适越好。可是很多家长固执地相信，抢跑是在为孩子争分夺秒。

②自然界万物都按照生长规律自然生长，适当施加外力可以促其生长，倘若施用外力不当，就很容易出现倒退甚至枯萎现象。教育孩子也是一样的道理。卡尔就是这样一个被毁的天才。少年卡尔在父亲的强迫下，每一分钟都要学习，一切与学业无关的兴趣爱好都被父亲隔在门外。最初，这样的教育取得了成就，卡尔8岁学习大学数学，11岁大学毕业。教授们预言卡尔会成为一名世界顶尖级数学家。父亲更是一心想使他早日成名。然而不久，卡尔对数学再也提不起兴趣，再也不想动脑筋，再也不想思考问题。最后，曾经的天才做了办事员，远远偏离了他父亲的培养轨道。

③教育抢跑的不利影响不容忽视。抢跑将扼杀孩子的兴趣和智慧。孩子有强烈的求知欲、好奇心，这对其成才是极为重要的。居里夫人说：“好奇心是学者的第一美德。”如果家长只有望子成龙之心，但不讲究教子成才之术，结果只能事与愿违。

④徐悲鸿的父亲徐达章是一名画师，当幼小的徐悲鸿要求学画时，父亲温和地拒绝了：“要想成为一个画家，先要好好读书。”两年后，9岁的他才如愿以偿，开始从父习画，终成一代大师。对孩子的培养应该遵循教育规律和人的身心发展规律，以这个规律为依据，先了解孩子的现有的身心发展水平和所学知识水平，再谋求合适的教育内容和有效的教育方法。应该循序渐进地传授给孩子知识，培养他的能力，不能急于求成，这样才能收到事半功倍的效果。

（节选自《家长的革命》，光明日报出版社，2009年版，有改动）

20. 作者认为拔苗助长的教育方式有何危害？（2分）

21. 简述第②段是怎样论述作者观点的？（4分）

18. 答案：因为一旦生物多样性遭到严重破坏，那么对人类生存来说至关重要的生态系统资源将不复存在。（2分）

19. 答案示例：（1）节约能源、减少温室气体排放可以避免因气温升高而导致物种灭绝。（2分）

（2）森林的可持续开发可以减少对生态系统资源的破坏。（2分）

（三）（6分）

     20. 答案示例：作者首先提出“提升人的尊严，必须让人有民权”的观点；再引廖仲恺的话说明什么是民权；然后摆出缺乏民权的事实；最后从反面再一次强调没有民权就没有尊严。（4分）

     21. 答案示例：人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。把人当做螺钉和齿轮，而不是人，就不会有尊严。（2分）

 

 

 

）阅读《“文艺排行榜”之我见》，完成20—22题。（共7分）

“文艺排行榜”之我见

①当代科技很发达，倚仗科学手段，人们可以对各种现象进行测量、统计，进而编排出种类繁多的排行榜。譬如：世界巨富排行榜，报业集团发行量排行榜。体育界的排行榜最多，诸如足球、网球、乒乓球、棋类等，都有相应的排行榜。他们根据什么排列顺序？说起来很简单，根据得胜率定出等级分，谁的分高就排在前面。近来，文艺界也出现了不少排行榜。有文学“大师”排行榜，有“优秀”作品排行榜，有“百年”排行榜，有“近期”排行榜……

②文艺可否仿效体育，各个门类都搞出排行榜？无可否认，文艺的某些方面是可以进行量化统计的。譬如：作品的发行量、戏剧的演出场次、电视的收视率等。这方面的统计材料，包括排行榜，对于研究文艺问题很有帮助。但文艺也有它的特殊性。从总体上说，它很难借助某种科技手段进行检测、衡量。有什么仪器能测出一部作品的思想深度和艺术高度？过去没有，将来恐怕也发明不出来。人们可以统计出一部作品的销售量，但畅销的未必都是艺术精品。况且，文艺的风格是丰富多彩的，人们的审美需求也是多种多样的。在某些艺术精品之间，却没有可能也没有必要分出谁高谁低谁排前谁排后。李白和杜甫都是伟大诗人，哪一位应该排在前头？作为鉴赏者，可以有所偏爱。作为对历史人物的评价，根本不应该厚此薄彼。历史上扬李抑杜者有之，扬杜抑李者有之，结果怎么样？都不能为后人所接受。如果搞一个两千年诗人排行榜，在屈原、陶潜、李白、杜甫、苏轼、陆游、辛弃疾等人之间排个座次，恐怕只能贻笑千古。

③现在，排行榜搞得太滥、太草率。有的单位发出几百张问卷，收回的很少，就堂而皇之地据此公布排行榜。中国人口太多，不可能给每个人发一张问卷，抽样调查不失为一种可行的办法。但抽样调查总得找各方面有代表性的人物，总得有一定的数量作保证，否则怎么可能真正反映出民意？有的连问卷调查也不搞，几个人凑在一起“策划”一下，一份纵贯上百年横跨全中国的排行榜就出来了。有的单位公布问卷调查结果，被认定为最受读者喜爱的什么“家”当中，本单位的人竟占好几个，名字还摆得很靠前。对于这样的排行榜，读者怀疑其中有“王婆卖瓜自卖自夸”的成分，不是毫无道理的。有的排行榜被用来宣传某种偏见，譬如前几年炒得很热的现当代十大作家排行榜，竟然把茅盾排除在外。

④无须全盘否定排行榜，但进行这项工作一定要严肃慎重。作为个人，完全有权在心目中把自己所喜爱或不喜爱的文艺家排个座次。但作为公众舆论媒体，切不可有闻必录，不分青红皂白地刊登各种排行榜。鉴于眼下文艺排行榜搞得太滥、太草率，笔者冒昧地提出这样的建议：多搞些扎扎实实的文艺评论，少来些大而无当的排行榜。

20.本文第①段的作用是什么？（2分）

21.阅读第②段，说说作者对首句问题的回答是肯定的还是否定的？具体说说作者这样回答的依据是什么？（3分）

22.第③段中加点词“这样”指的是什么？（2分）

20. 答案要点：① 从当今种类繁多的排行榜说起，②引出下文论述的问题——“文艺排行榜”。

评分标准：本小题2分。每个要点1分。第二个要点只答“引出下文论题”不得分。

21. 答案要点：第一问：否（或：文艺不能效仿体育，各个门类都搞排行榜。 ）

第二问：这样回答的依据是文艺有特殊性，①这表现在很难借助科技手段检测和衡量作品的思想深度和艺术高度，② 文艺的风格是丰富多彩的、人们的审美需求也是多种多样的，不可能为艺术精品排序。

评分标准：本小题3分。第一问1分，若答成“既肯定又否定”不得分；第二问2分，其中每个要点1分。

22. 答案要点：①有的单位公布问卷调查结果，被认定为最受读者喜爱的什么“家”当中，本单位的人竟占好几个，②名字还摆得很靠前。

评分标准：本小题2分。每个要点1分。

 

 

 

 

 

阅读《代沟，不填也罢》，完成第20—22题。（共8分）

代沟，不填也罢

①不知从何时起，“代沟”成为人们普遍议论的话题。一时间，“相互理解、信任、默契”成了两代人共同追求的目标，无数不同的家庭，似乎有相同的使命——“填代沟”！

②代沟，非填不可吗？

③要回答这个问题，必须先看看“代沟”是什么。它主要是两代甚至几代人由于时代、生活环境、所受教育以及生活经历的不同而造成的在人生观、价值观、审美观等各方面的看法不同。

④代沟必须被填平，得说出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里？在于两代人的意见不合吗？只要略懂一点历史就知道，社会的进步，是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现；而人类的认识和能力的进步，正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。所以两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的。假如现在的社会，几代人想法如出一辙，默契无比，根本无“代沟”可言，那倒真不是什么好事情。不说远的，假设近两百年前，几代人“同心同德”，则饱学之士固然摇着脑后的辫子陶醉在普天下的“理解与信任”中，小姑娘亦是踌躇满志，因为裹了那样小的脚，连阴沟都跨不过，望见“代沟”更是要发晕了。不知哪些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢？

⑤再者说，填代沟，怎么填？只有三种方法，要么老一辈向小一辈【甲】，要么小一辈向老一辈【乙】。再就是两边一起开步走，来个【丙】。这容易办到吗？两代人都有自己的经历、自己的价值观念，自己的看法，你想把它们拼命揉合在一起，任何一方都不愿接受别人强加的思想。而且，就算揉合在一起，又有什么用呢？牺牲家庭内部的“争鸣”，去换取所谓的“了解、一致”，这必要不必要？巴金名著《家》中的那个家，是毫无疑问有着宽深的“代沟”，并且高老太爷和觉慧，这“代沟”两边的代表，是绝不妥协的。而高觉新，正是为了家庭的“理解、融洽”而充当了“填沟人”。他填进去的是什么？是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子！而他所换来的，终究只是家庭最后的破裂。“代沟”这个社会现象是自然的，也是必然的。

⑥那么，不填又怎么样？今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟”的存在说一声：“不填，又怎么样！”

20.本文作者所要表达的主要观点是什么？（2分）

答：

21.请你简要分析第④段的论证过程。（3分）

答：

22.阅读第⑤段，根据上下文，从括号内选择恰当的词语填入文中【甲】【乙】【丙】处。（3分）

【甲】 （协商、妥协）

【乙】 （投降、降伏）

【丙】 （势均力敌、握手言和）

20.答案示例：“代沟”这个社会现象是自然的，也是必然的。不填也罢。（或“代沟”是合理存在的，不用填。）

评分标准：要表述清楚，“代沟”存在是合理的，不用填的观点。表述不清，扣2分。

21. 答案示例：首先作者论述人类和社会的进步正是每代人的差异所致，强调代沟的存在是客观合理的观点，接着，作者举例论证，列举两百年前饱学之士和小姑娘深受封建禁锢的实例，从反面驳斥填代沟观点的错误。最后，以反问的语气强化观点，“代沟”不必去填。

评分标准：答案要条理清晰地表述论证过程。要对观点陈述，对举例论证陈述。表述不清或不合逻辑，扣1-2分。

22. 答案：   甲：妥协        乙：投降      丙：握手言和 

 

 

 

阅读《但丁名言补议》，完成 19-21小题。（共8分）

但丁名言补议

李旭

①“走自己的路，让人们去说吧！”佛罗伦萨诗人但丁这句名言，自被马克思引用后，备受世人推崇。

②不过我想，凡事都应有个前提，但丁首创也好，马克思引用也罢，大概总是要人们在正确的道路上勇敢坚定地走下去，不必理会那些闲言碎语，而决非不论对错、不管效果地一意孤行。如若不信，请看一下马克思原文：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的，而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言‘走自己的路，让人们去说吧!’”

③可见，马克思是欢迎“任何的科学批评的意见”的，只是对“所谓舆论的偏见”从不让步。然而，现在有些人，在引用此话的时候，往往是断章取义，对待别人的批评、议论，是也罢，非也罢，一概置之不理，动辄拿“走自己的路，让人们去说吧”作挡箭牌。譬如有位青年，常常自以为是，孤傲不合群，好心人劝他放下架子，谦虚待人，他却怪别人不理解他，还引用但丁的格言来回敬人家；有的人文化水平很低，甚至连信也写不通，却不好好学习基础知识，一心想当作家，成天到处投稿，一无所成。别人劝他从自己的现实情况出发，学点实际本领，他也听不进去，还坚持说“走自己的路……”像这样理解但丁的话，不仅曲解了马克思引用格言的本义，而且对自己也毫无补益，将会在错误的路上越走越远。

④人，尤其是青年人，由于阅历不深，经验不足，做点错事，走点弯路，在所难免。此时就应该迷途知返，而非“走自己的路”。马克思在青年时代曾做过绚丽的诗人之梦，而且写了大量的诗作，打算出版，但由于父亲的劝告和出版家的拒绝才作罢。这使他认识到自己在诗歌创作方面缺少天赋，不适于搞形象思维，倒是长于抽象思维。从此，他把全部精力转移到哲学、政治经济学和国家、社会问题的研究之中，结果做出了惊人的贡献。实践证明，马克思没有沿着诗歌之路走下去是完全正确的。否则，即便他写出一百部诗集，也未必抵得上一部《资本论》的价值。

⑤“自己的路”只要对，别人说得再难听，也该坚定不移地走下去。反之，则应虚心听取别人的正确意见，及早改弦易辙，决不可固执己见。

19.对于“走自己的路，让人们去说吧！”这句名言，作者的看法是： （2分）

20.第②段引用马克思原文的意图是什么？（2分）

21.简析第④段的论证过程。（4分）

共8分

19.“自己的路”只要对，就应坚定不移地走下去。反之，则应虚心听取别人的正确意见，及早改弦易辙。

评分：共2分。

20.①论证马克思是欢迎“任何的科学批评的意见”的，只是对“所谓舆论的偏见”从不让步。②同时也引出了有些人对但丁名言断章取义的错误认识。

评分：共2分，每个要点1分。

21.①首先指出青年人做错事、走弯路在所难免，②然后提出此时要迷途知返，而非“走自己的路”的观点，③接着举马克思由于父亲的劝告和出版商的拒绝而放弃诗人之梦，改变志向写出《资本论》的例子进行论证。

评分：共4分，前两个要点各1分，第三个要点2分。

 

 

阅读议论文《生命的品格》，回答21——24题（共9分）

生命的品格

国风

①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法将生命延长到我们理想的程度，我们所能做的就只有提高这有限的生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。

②要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。孔夫子感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界；花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着人们辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下古铜色的脸膛；我们用精美的铅笔，学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木到油漆包装直至送到文具店，要经过多少人的劳动。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之间的友谊，要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕只是一句问候，一个微笑。要懂得尊重别人，感受别人，体恤别人。

③要有悲悯的情怀。人生在世，要心存感激，有一颗感恩的心。小时候，我们离不开父母的养育；长大了，离不开别人的帮助，我们吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾。我们的衣食住行都离不开别人。所以，要敬重别人、包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。滴水之恩，当涌泉相报。要把关怀别人、救助别人当做自己的天职，变成自己的天性。

④要有面对苦难的意志和勇气。“大其心则能体天下之物”，人世间许多重要的事情，只有通过忍受磨难才能 【甲】 ，这样，人才能有所作为。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能 【乙】 ， 才能 【丙】 ，以至于可以无畏地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”说的也是这个意思。

⑤人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再好，也不可贪恋；路上的客店再舒适，也不能久留。人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻，只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。

21.阅读第④段，根据上下文，将下面的三个短语分别填入文中【甲】【乙】【丙】处。（3分）

①锻炼无所不克的意志 ②有所感悟 ③增长道德勇气

【甲】处应填 【乙】处应填 【丙】处应填

22.谈谈你对第⑤段划线句的理解。（2分）

23.请简要分析第②段的的论证过程。（4分）

（三）（共9分）

21. 【甲】有所感悟      【乙】锻炼无所不克的意志   【丙】增长道德勇气（共3分）

22. 人生短暂，不应贪图物质享受。（共2分）

    23.首先提出本段的观点“要懂得珍惜”，然后分别从“要懂得珍惜时间”，“要懂得惜福”（“要懂得珍惜劳动成果”）  “要懂得珍惜友谊”这三个方面论证论点。（共4分，每个要点1分，意近即可；如果再细述每个分论点的论证过程，表述清楚也可以）

阅读《“凄美”人生》，完成第21~23题。（共7分）

“凄美”人生

①从古至今，我们可以领略到各种人生之美。 “采菊东篱下，悠然见南山”是一种淡泊之美， “了却君王天下事，赢得生前身后名”是一种豪壮之美， “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”是一种洒脱之美……这些人生之美都是让人赞叹。然而，面对“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗句，我们读出的是一种凄凉却又让人钦慕的人生之美。现实的人生，“凄”者可谓比比皆是，而“凄而美”者却少得可怜。可以说，“凄美”人生是一种高境界的人生。

②“凄美”人生，在于它在苦难中不懈追寻丰厚的意蕴。 “凄”就是人生苦难。有时苦难本身就是一笔财富，它很可能会成就一种令人敬羡的别样人生。双目失明的二胡圣手阿炳终生贫寒凄楚，正是这苦难的生活体验，增强了他的生命韧性，丰富了他的生命内涵。随着琴弦上流淌出的《二泉映月》，阿炳的人生由“凄”而“美”，谱写了一段永恒的“凄美”传奇。从阿炳的苦难经历中，人们不难认识到，“凄美”人生就是一种在苦难中崛起的美丽人生。

③“凄美”人生，还在于它在苦难中依然葆有的博大胸襟。诗圣杜甫，早年应举不第，困居长安十年，虽然过着 “残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，但他的笔端描述的是百姓戍边而生离死别的场景，表现出他们 “牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的悲怆；安史之乱爆发，尽管自己颠沛流离，但他蘸满血泪创作出不朽的“三吏”“三别”，诉说着人民无处言说的疾苦；入蜀避难十年，他缺衣少食，居于漏雨阴湿的茅屋，却发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“吾庐独破受冻死亦足”的撼人心声。 。 从杜甫的人生中，我们可以领悟到，“凄美”人生更是一种在苦难中升华的美丽人生。

④当然，“凄美”人生并不只属于少数的名人。在现实生活中，也存在着许多由“凄”转“美”的小人物的事例。洪战辉13岁时，父亲疯了，母亲出走，他坦然地接受了现实，勇敢地挑起了家庭的重担，带着妹妹打工上学。洪战辉的感人事迹给予我们深刻的启示：不少人或许出身贫寒，或许时时处处遭遇着不顺，然而大可不必自怨自艾，只要始终能够保持内心的一份平和与安宁，淡化人生之“凄”，不断地付出努力，小人物也可以通过奋斗由“凄”至“美”，创造出人生的最大价值。

⑤“凄美”人生，令人回肠荡气，又让人肃然起敬。大凡能实现人生之“凄美”的人，在直面苦难与穿越苦难的过程中，他们或有着【甲】，或有着【乙】，往往还有着【丙】。

他们在蔑视现实苦难的同时，还常常把美好带给别人，正如苦难国度里的光明使者。假如你曾站在废墟上歌唱过，你就会更加理解那样一种特别的美。

21.本文的中心论点是什么？（2分）

答：

22.请在文中第③段横线处写一段话，建立论据与分论点之间的论证关系。（2分）

答：

23.仔细阅读文章，请按照文章的论证思路，将下面三个词语分别填入文中【甲】【乙】【丙】

处（只填序号）。（3分）

①达观的心态 ②深切的体验 ③高尚的情怀

【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填：

21. “凄美”人生是一种高境界的人生。（2分）

22. 答案示例：

         尽管杜甫一生饱经忧患，常年居无定所，穷困潦倒，疾病缠身，整个人生充满了“凄”

的色彩，但是他始终关注着人民的疾苦，葆有着心系天下苍生的博大胸襟，使他的人生由“凄”而“美”。

     （共2分。能指出杜甫人生的“凄”与“美”的内涵各1分）

23.甲：② 乙：③  丙：①

（共3分。共3空，每空1分）

 

 

 

 

阅读下面文章，完成19—21题（7分）

比文盲更可怕的是文化盲

①据最新统计资料表明，目前我国仍有八千多万人尚未脱离文盲，居世界文盲大国第二，这是个可虑的国情。殊不知，在有据可查的文盲之外，还有数不清无据可查的形形色色的文化盲，在影响着社会文明的进步，这无疑比文盲更加可怕，文盲【甲】而已，文化盲却每致【乙】。

②广州市人大代表曾德雄曾感叹国人在美国自由女神像脚下写“XXX到此一游”。“XXX到此一游”，这显然不是纯粹的文盲干的，而是肚子里并不缺一点“墨水”甚或有相当的文化程度者才干得出，因为纯粹的文盲连斗大的字都不识一个，遑论在自由女神像下写出“到此一游”几个汉字。况且有的字写的还并不赖。

③如果说在古迹的照壁或碑刻上，留下很多用刻刀或颜料笔刻划上的“XXX到此一游”属一种文化盲的话；那么在电影的结尾还未打出编剧、导演、演员名的时候就夺路而走，置编导者的匠心于不顾，害得有人想看完也不能，显然是另一种文化盲。此外，诸如在会场上接听手机、在图书馆阅览室大声喧哗、在音乐会上乱拍巴掌、在医院等严禁吸烟的公共场所吸烟等等，大概也属于文化盲的表现。

④鲁迅曾举出过一种文化盲：有些暴发的土财主，阔得不耐烦之后，也附庸风雅起来，于是高价购回好些汉鼎唐镜之类的古董，命仆人刮得锃光贼亮，置陈于客厅供人“发思古之幽情”。这一来，反把好端端的文物给糟蹋了，他的文化素养并未能随出土铜器的擦亮而擦亮。

⑤不禁又想起著名美术家韩美林在第三届“文化讲坛”演讲时举出的一例。说是一次有一位领导同志，带了灯泡厂、钢铁厂的几位厂长来找他，说要让科学和艺术的两个翅膀结合起来。他觉得这位领导同志的想法很好，很正确，可下一句话他就听不下去了，原来这位领导的意思是韩美林画的猫头鹰，要是把两个眼睛挖了，放两个灯泡，二者不就结合了。结果可想而知，自然是不欢而散。诸如此类，韩美林总结道：大学毕业不一定有文化，文化是一种升华的东西，决不是那些表面文章。

⑥看来，文化盲并非是指学历的高低，掌握知识的多少。而是指胸有点墨或者满腹经伦，但思想感情上仍隔膜于文明，举止谈吐上仍未出离浅陋，格调上仍沉湎于低极趣味。现在的问题是很多人不但对此视而不见，而且又都“自我感觉良好”，身在“盲”中不知“盲”，因而并无脱“文化盲”的愿望。这正是文化盲比文盲的更加可怕之处。

（原文有删改）

19.文中所说的“文化盲”指的是什么人？（2分）

答：

20.根据文章的论证思路从下面四个词语中选择两个分别填入第①段【甲】【乙】两处（只填序号）。（2分）

①误己 ②损人 ③殃民 ④祸国

【甲】处应填 【乙】处应填

21.结合全文说说“文化盲比文盲更可怕”的原因。（3分）

答：

19.（2分）

参考答案：文化盲指胸有点墨或者满腹经伦，但思想感情上仍隔膜于文明，举止谈吐上仍未出离浅陋，格调上仍沉缅于低极趣味的一类人。

评分标准：抄写原文，表达准确可得3分。

20. （2分）

参考答案：【甲】①  【乙】②

21.（3分）

参考答案：文化盲人数众多（1分）；文化盲自我感觉良好，身在“盲”中不知“盲”，无脱“文化盲”的愿望（1分）；文化盲影响社会文明的进步（1分）

①美德，自古以来就被人们所赞赏、所推崇。“惟贤惟德，能服于人”，这是刘备离世之前留给后人的一句遗训。汉代科学家张衡把“德之不崇”视作人生最大的不幸。古希腊一位哲学家则把知识与美德相提并论，认为知识是人生的“第一个太阳”，而美德则是人生的“第二个太阳”，只有两个太阳同时升起，才能铸就辉煌的人生。另一位哲人还说，世上唯有两样东西最能震撼人的心灵——内心崇高的道德法则、头顶上灿烂的星空。

②翻开中国文学史，赞赏美德的诗句词文更是比比皆是。屈原的《橘颂》，热情歌颂了橘树“深固难徙”、“受命不迁”、“苏世独立”、“淑离不淫”的美德，而他自己就是这种美德的化身；宋人周敦颐作《爱莲说》一文，用生动的语言褒扬了莲花的美德：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”； 文天祥用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮呐喊，表达了仁人志士为国而死的崇高品德；陈毅元帅则用“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”的豪迈诗句，表达了对青松美德的赞颂，由衷钦佩之情溢于言表。这些都说明，伟人志士是多么渴慕、珍惜做人的美德。

③ 。人是物质的，也是精神的。人并不是单纯依赖于物质存在的动物，那只是活着；人还必须依靠精神来生存，两者的有机结合才可称之为生活。只有拥有崇高理想和道德的人，才能使精神有一种高尚感，心灵有一种净化感，灵魂有一种安详感，身心有一种健康感；才能将自己带入精神上的超越境界，正确地看待和把握自我，从而使人生丰富博大起来。

④ 。一个善于用高尚道德塑造自我的人，他不但在自觉的身体力行中，使自己的人格日臻完善，使自己“人生的太阳”光彩照人，而且对他人也会产生深远的影响。__用他平凡而伟大的精神，教育了几代人，从而成为我们共同的道德楷模。焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒等先进典型，把中华民族的传统美德注入到领导干部的“官德”之中，以催人泪下的行动，光大了__人的光辉形象，使自己的英名在人们的赞颂中不朽。这些都印证了莎士比亚的一句话：“生命短促，只有美德能将它传到辽远的后世。”

⑤ 。我们中华民族以礼仪之邦著称于世，传统美德世代相传，渗透到社会生活、人际关系的方方面面。____所倡导的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对中华传统美德的继承和发展，以之来规范人们的行为，必将极大地提高全体公民的道德素质，促进人的全面发展，从而使我们的社会变得更加美好。

⑥一位哲人曾这样说：“一个人的价值和力量，不是在他的财产、地位或外在关系，而是在他本身之内，在他自己的品格之中。”在社会转型时期的今天，一切都在变化之中，而我们的道德良心却不能泯灭，荣与耻的认知却不能模糊。让崇高的道德在我们的内心牢牢扎根，让我们在抬头仰望星空时心中无愧。

（对原文有改动）

18.阅读选文，将下面三个短句分别填入③、④、⑤段的横线处。（只填字母序号）（3分）

A.美德可以惠人 B.美德可以美化社会 C.美德可以润身

答：③段填： ④段填： ⑤段填：

19.选文①段和②段的论据各侧重阐明什么？（2分）

答：

20.作者向读者提出了怎样的希望？（2分）

答：

18. ③段填：C     ④段填： A    ⑤段填：B

    评分：本题3分。

19. ①段的论据侧重阐明美德对于人生的重要性（或作用），②段的论据侧重阐明追求做人的美德是中国历史传统。

    评分：本题2分，每答1分。

20. 希望读者在社会转型期的今天，仍然要珍惜美德，明辨是非荣辱，让崇高的道德在心底扎根。（若直接摘抄⑥段最后两句，也可。）

评分：本题2分。

 

阅读下面短文，完成第18—20题。（共7分）

灾难是一所学校

崔铁民

①发生在四川汶川的特大地震灾难，无情地损毁我们的家园、夺走数万同胞鲜活的生命，是中国人民心中永远的痛。

②然而灾难也以暴虐的形式，加深我们对客观规律的认识，促使我们反思以往对自然的态度，回顾走过的道路，从中获得启发和教益。从这个意义上讲，地震不仅是大灾难，也是一所大学校。

③灾难教会我们如何有效地应对灾难。虽然改革开放30年使我国的综合国力和抵御自然灾害的能力大大增强，但就总体而言，在现时条件下，我们与自然灾害抗争的经验并不丰富，甚至可以说，在每一次突发灾害面前，还没有多少现成的办法可以遵循，只能根据具体情况随机处置，在大灾面前学习抗灾。汶川特大地震是新中国成立以来破坏性最大的一次地震。灾难发生后，__、国务院立即启动应急机制，调集全国的资源和力量，在抢险救灾、医疗救治、灾民安置、设施抢修、物资保障、信息发布等方面全力以赴，科学调配，迅速控制局势，并展开防止次生灾害和灾区恢复重建工作，抗震救灾工作得以有力有序有效地进行。在紧张复杂的救灾过程中，所有决策措施的拍板实施和各种方法的及时采用，都从灾难现场的具体情况出发，依据救灾的实际需要做出。可以说，是灾难逼迫我们动脑筋，想办法，使我们能够临危不乱，有效应对，保证抗震救灾斗争取得重大阶段性胜利，并向纵深发展。

④灾难教给我们与大自然打交道的本领。人类生活在自然界中，本身就是自然界的一部分，在享受大自然恩惠的同时，也在承受它所带来的伤害。人类在与自然和睦相处、提高规避风险能力方面，探索的道路还很漫长。当自然灾害突然袭来时，能否有效防范和应对，取决于我们平时对自然规律的认识和掌握。防灾减灾本领的增强，源于我们一次次与灾害的不期而遇。汶川大地震留给我们的，除了巨大的伤痛，还有丰富的经验教训和抗震救灾知识。尽管这些知识的获得，以我们最不愿意承受的苦难为代价，但其意义却非同寻常。它让我们懂得，人类必须以科学的态度面对自然规律、认识自然规律、顺应自然规律，在与大自然和谐相处的过程中把握自身定位，建设美好家园，真正做到 。

⑤灾难告诉我们“多难兴邦”的道理。中华民族在漫长的历史进程中，锤炼出以爱国主义为核心的伟大民族精神。正是凭借这种精神，我们饱经苦难而没有被打垮，一次又一次战胜了各种艰难困苦。历史发展到今天，这种伟大的民族精神被不断赋予时代特征和新的内涵，愈发显现出璀璨夺目的光彩。一旦灾难来临，就会立刻激发中华民族的向心力和责任感，产生无比强大的力量，激励我们闯过难关，开创新局面。这次汶川特大地震，使伟大的民族精神再一次得到锤炼和升华，形成了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大的抗震救灾精神。事实雄辩地证明，灾难面前形成的精神力量一旦转化为全民族的自觉行动，就不仅可以克服一时的艰难困苦，更会成为推动中国特色社会主义伟大事业不断发展的强大动力。 （原文有删改）

18.文章从哪几个方面论证了“灾难是一所学校”？（3分）

答：

19.从下面的词语中选择恰当的一项，填写在第④段的横线处。（2分）

A.相得益彰B.吃一堑，长一智C.因地制宜D.到什么山上唱什么歌

答：

20.阅读第⑤段，说说“这种精神”指的是什么？（2分）

答：

18.文章从“灾难教会我们如何有效地应对灾难”；“灾难教给我们与大自然打交道的本领”；“灾难告诉我们‘多难兴邦’的道理”，三个方面论证的。

19.B

20.以爱国主义为核心的伟大民族精神。