春节需要创新而不是保卫（8分）

①近年来，“洋节日”受到愈来愈多年轻人的崇尚，过洋节也从最初的商家炒作慢慢变成国人的一种习惯。然而正当人们对有一个圣诞节的到来满怀企盼时，我国著名民俗学家高有朋却撰写了一份《保卫春节宣言》，向社会呼吁要对传统节日多一些关心，对“洋节日”少一点盲目的热情。

②有些人说，进入12月以来，人们就能感受到圣诞节的气息，大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人，商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动。春节时候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想热闹也要到元宵节。如此鲜明的对比怎么不叫作为民俗学家的高教授有些担心。

③不过，我不担心。需要保卫的往往是弱势，甚至可能是与时代格格不入的东西，有时候该淘汰的就应该让它淘汰，不要霸蛮去“保卫”。春节不需要担心，它不是弱势，不但不弱势，而且很强势，你看看飞机火车和汽车上回家过年的人，这简直是世界上最强势的一道风景，世界上有哪一个国家哪一个节日，是这样使人们牵肠挂肚呢？圣诞节固然可以使街头热闹，但春节就有本事使街头冷清。连商人都不做生意了，因为他们也要回家过年，这种本事，哪一个节日能够这样？如果这样的节日还要保卫，那就是另一种保卫，是因为怕出安全问题，从这个意义上讲，春节的保卫不是民俗专家的事，而是公安部门的事。

④说春节不需要保卫，并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有一部分年轻人喜欢过洋节，而不喜欢春节，恐怕还是有些原因的，洋节往往比较轻松，是一些朋友在一起过的，代表着友谊，甚至还有些“印象派”的爱情，年轻人当然喜欢过。而春节好像是一件比较严肃的事，是一份责任，代表着亲情，还有很多礼节。与洋节相比，似乎少了一份轻松少了一份娱乐，少了一些友情和爱情。这样一来，年轻人不太喜欢，恐怕也是有些道理。教授们担心恐怕不是没有道理。

⑤不过，这些问题并不是春节需要保卫的原因，我觉得倒是很有必要有些创新。诚如高教授所说，中国传统节日之所以能流传千百年，是因为每个节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。而这种记忆太多，礼节太多，也就使春节变得神圣，变得沉重，变得不受人们欢迎，这恰恰是春节给人感觉很麻烦的地方，亲戚是要走的，领导不能不去看看，有时候过节简直是受罪。对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变，嫁接一些洋节好的东西，改掉一些传统节日的陋习，或许，这才是关键所在。

（选自《新西部》）

18.本文的中心论点是什么？（2分）

19.高教授提出“保卫春节”的说法作者并不赞同，他的理由是什么？（2分）

20.第④段能不能删去？为什么？（2分）

21.对于一些年轻人喜欢过洋节而忽视传统节日的现象，你有什么看法？（2分）

18、春节需要创新。

19、春节不需要担心，它不是弱势，不但不弱势，而且很强势。

20、不能删去。这是一个过渡段。作者在这一段运用了对比手法，把洋节和传统春节进行对比，说明了年轻人喜欢洋节和传统春节需要创新的原因，为下文中心论点的提出做铺垫。

21、喜欢过洋节也没错，可以促进世界各民族文化交流和融合。忽视传统春节是不应该的，我们要多宣传传统文化，加强热爱本民族文化的思想意思。

阅读《生活中的减法》，完成第19—21题。（共10分）

生活中的减法

　　①“人生不如意事常八九”，这不如意事，又差不多八九成是由他人给咱带来的。比如，有人冷落咱，疏远咱，伤害咱，贬低咱，羞辱咱，乃至欺咱老实，骗咱好心，卖咱假货，偷咱财物等等不如意，不都是来自他人吗?面对这林林总总不如意事，咱当如何对待呢?想起了前些年常用的两句古话，一是“以其人之道，还治其人之身”，一是“反其道而行之”。

　　②“以其人之道，还治其人之身”，就是你不仁，我不义。你冷落咱，咱疏远你；你敢动口羞辱咱，咱就敢伸出老拳动手；你今天卖给咱假冒伪劣，咱明天回敬你缺斤少两；甚至，你偷了咱一辆自行车，明天咱去偷别人的摩托车，一气之下，做了偷摩托车的贼。这样，以牙还牙，睚眦必报，生活中的不如意事，就像加法，还不越来越多?

　　③“反其道而行之”，就是你负我，我不负你，“己所不欲，勿施于人”。面对不如意事，咱心里难受，感到痛苦，咱就不能让别人也为这样的事而难过，而痛苦。你伤了咱，如果不是什么大不了的事，咱宽容你，以此为教训，遇事不迁怒于人，不伤害无辜。你给咱冷遇，让咱感到难堪，感到苦恼，咱遇事就当多给人一些热情，一些关爱，一些帮助。这般，生活中的不如意事，就像减法，会越来越少。

　　④遭遇不如意事，以身作则用减法，这自然体现了一个人的胸怀、品德与宽容的精神，并且，还标志着一个人立身的高度与处事的眼光。他们会这样认为：有人冷落了你，同时也强化了你的自立；有人伤害了你，同时也【甲】了你的心志；有人欺骗了你，同时也【乙】了你的见识；有人绊倒了你，同时也【丙】了你的能力,从而让你的生活充满阳光。心胸狭隘、小肚鸡肠，遇不如意事，喜欢加法的人，自以为得计，可占到便宜了吗?没有，绝对没有。

　　⑤唐代高僧寒山与拾得有段对话，就很值得玩味。寒山问：“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，厌我，骗我，如何处之乎?”拾得回答：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”

　　⑥看来，生活中的减法，确实是做人的一种智慧，不仅会完美自己的人格，同时也减少了不如意事，又增进了社会的和谐，何乐而不为呢?

19.请将下面三个词语分别填入第④段【甲】【乙】【丙】处（只填序号）(3分)

①锤炼 ②磨炼 ③增长

20.本文的论点是： 。(2分)

21.说说1——4段的论证过程。(5分)

19.答案（共3分，每点1分）：② ③ ①

20.答案（共2分）：

生活中的减法，是做人的一种智慧，不仅会完美自己的人格，也减少了不如意事，又增进了社会的和谐

21. 答案（共5分）：

①首先提出对待生活中不如意的事有两种态度：一是“以其人之道，还治其人之身”，一是“反其道而行之”；（1分） _{[4e6dcf97e6d938ef.gif]}接着2、3段分别阐释它们具体的表现形式及其不同的结果，两段形成鲜明的对比；（3分）_{[90c92e8e917e88ab.gif]}最后论述在生活中运用减法的人能获得很多益处。（1分）

议论文阅读。(8分)

匠人与大师

①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常常听到不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？

②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到１００把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自恃一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。

④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，__则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复，而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。

⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。

20.统观全文，匠人与大师的区别主要表现在哪几个方面？（3分）

21.怎样理解第⑤段划线句“大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石”？（2分）

22、简要分析第④段的论证过程。（3分）

七、议论文阅读。（8分）

20.（3分）匠人在重复，大师在创造；匠人在实践层面，大师在理论层面；匠人较单一，大师善综合。（每个要点1分）

21.（2分）阐述了匠人和大师的关系。匠人是基础，大师是在匠人的基础上产生的。

22.（3分）首先提出“匠人较单一，大师善综合”的观点；然后展开分析，通过对比具体阐明匠人和大师的区别；最后又举出牛顿、爱因斯坦、马克思、恩格斯和__等人的事例具体论证，有力地论证了论点。

 

阅读《不以人蔽己，不以己蔽人》，完成19——21题（7分）

不以人蔽己，不以己蔽人

①“不以人蔽己，不以己蔽人”，这句话的意思就是主张以存疑的态度来对待他人的意见和学术观点，同时又主张客观看待自己的意见和学术观点，反对独断专行。这种态度对于从事科学研究的人来说尤为重要。

②不以人蔽己，可以解疑解蔽，推动认识的前进。鲁迅说：“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。”文艺如此，科学亦然。普朗克教授虽然提出了量子力学假设，但因为这一发现破坏了他一直虔诚奉为权威的牛顿的完美理论，所以他宣布取消自己的假设，物理学理论因此停滞了几十年。而25岁的爱因斯坦不以人蔽己，他赞赏普朗克的假设并向纵深探索研究，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后他又锐意打破了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论。事实上，人们对客观事物的认识因受种种条件的限制，往往不可避免地带有一定程度的表面性与片面性。谁也不可能“一眼望穿天下事，一书写尽天下理”。如果对别人的观点理论全盘接受，也许就会被错误见解蒙蔽头脑而一错再错了。所以，只有具有不以人蔽己的精神，才能去鉴别前人认识的对错，才能在实践中去认真考察，不断思考，从而有所发现，有所建树。

③不以己蔽人，可以解放思想，让许多后进者创造出比前人更高的成就来。罗蒙洛索夫在德国留学时，指出老师沃尔夫的一个论点有错，沃尔夫这位欧洲著名科学家，在自己学生的真知灼见面前，欣然认错，并鼓励他写成论文在校刊上发表。应该说，罗蒙诺索夫后来之所以能够在化学、物理学、天文学等许多领域都取得了杰出成就，被人称为“俄罗斯科学之父”，这与他在前进道路上遇到了像沃尔夫这样不以己蔽人的前辈有关。正是在这些“不以己蔽人”的学者名家的引导下，更多的人才能推陈出新，获得了比前人更高的成就。

④在具体的实践活动中，能够做到不以人蔽己，敢于否定别人的错误认识，固然不容易，但是要想做到不以己蔽人，勇于否定自己的错误见解，就显得更加困难些。值得庆幸的是，大多数科学家，不仅具有“不以人蔽己”的勇气，而且具有“不以己蔽人”的胸怀，科学因此而发展，社会因此而进步。

⑤科学的昌明，社会的进步，需要大力发扬 “不以人蔽己，不以己蔽人”的精神。

19.选文要阐明的中心论点是什么？（1分）

答：

20.第段与第段的论证角度有什么不同？（3分）

答：

21.读罢本文，你得到了怎样的启示？请简要作答。（3分）

答：

19. “不以人蔽己，不以己蔽人。”（ 1分）

20.示例：两段文字的指向性不一样。第②段侧重于阐述以存疑的态度来对待别人的意见和学术观点，从而解疑解蔽，有所发现，有所建树。第③段侧重于阐述客观地看待自己的意见和主张，从而推陈出新，获得比前人更高的成就。两段文字相互补充，使全文的论证更具有逻辑性和说服力。（共3分。每点1分）

21.答案：略。（共3分，交代启示1分，展开简要说明2分）

 

 

阅读《自己的命运自己掌握》，完成第20—22题。（7分）

自己的命运自己掌握

①经济学上有一个著名的希尔顿钢板价值说。大意是：一块普通的钢板价值5美元，如果把这块钢板制成马蹄掌，它就价值10.5美元；如果做成钢针，就价值3550.8美元；如果把它做成手表的指针，价值就可以攀升到25万美元。

②多数人出生在普通的家庭，或许还资质平平、容貌一般，犹如一块普通的“钢板”，只值5美元。然而，那些饱受了一次又一次残酷打磨、敲击，成为手表指针的“钢板”，可以将自己的人生价值提高千百倍，实现人生价值的成倍增值，从而成为一个高附加值的人。

③究竟是什么使我们在公正的时间面前有了这么大的差距，有了无法跨越的鸿沟？答案其实很简单——就是你自己。是做钢板、马蹄掌、钢针，还是手表的指针，完全取决于你自己。

④价值越高，所经受的磨难和所需要的付出就越多。很多人都很羡慕那些明星和偶像的一夜成名、一炮走红，但又有几个人想过他们光鲜背后那些不为人知的艰辛？没有人能随随便便成功，那些明星和偶像也不能例外。“台上一分钟，台下十年功。”他们的功成名就也是“夏练三伏，冬练三九”辛苦换来的。也有很多人说他们的成功是方方面面的众力合促，是外部条件造就了他们的成功。当你这么想的时候，你忽视了一个最基本的哲学常识——内因是根本，外因是条件，外因通过内因而起作用，他们的功成名就也是主观努力的结果。

⑤成功是一个过程，这个过程就是努力。别人只能扶你一程，扶不了你一生。过了这一程，后面的路还得你自己走。清代书画大师郑板桥有句名言：“流自己的汗，吃自己的饭。自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。”

⑥生长于参天大树下的树苗，因依赖大树的庇荫而最终只能成为灌木，甚至死去。人亦如此。有些人思想上不能自立，生活上不能自理，学习上不愿自强，皆因过分依赖他人。须知，依赖只能滋长惰性、束缚手脚，最终泯灭自立自强的勇气和毅力。

⑦尽管这是一个合谋的时代，但要想成功还得靠自己。所以，不要把前程和希望寄托在别人身上，不要让你的命运掌握在别人手里，应该 。只有自己做自己的主人，才能最终到达成功之巅。

20.请你概括出本文的中心论点。（2分）

答：

21.请你简要分析第④段的论证过程。（3分）

答：

22.根据第⑦段上下文，在横线处填写一句适当的话。（2分）

答：

21.答案：人要获得事业的成功，就要经受住磨练，要付出艰辛的努力。（2分）

22.答案：第④段的论证过程是：首先指出价值越高，所经受的磨难和所需要的付出就越多；然后举明星和偶像例子，论证成功需要艰辛的付出；接着通过讲道理的方式，说明功成名就是主观努力的结果。（共3分，三个要点每个1分）

23.答案：自己的命运自己掌握。提示：考句子衔接，语意连贯。前文说要成功“不要怎样”，没说“要怎样”，后文说“只有怎样，才能如何”；因此，填的那句话的意思应该和“不要”的意思相反，和“只有”“自己做自己的主人”的意思相同或相近。（2分。意思对即可）

 

《拔苗助长，事与愿违》，完成第20—21题。（共6分）

拔苗助长，事与愿违

崔宇

　　①教育并不是越早越好，而是越合适越好。可是很多家长固执地相信，抢跑是在为孩子争分夺秒。

②自然界万物都按照生长规律自然生长，适当施加外力可以促其生长，倘若施用外力不当，就很容易出现倒退甚至枯萎现象。教育孩子也是一样的道理。卡尔就是这样一个被毁的天才。少年卡尔在父亲的强迫下，每一分钟都要学习，一切与学业无关的兴趣爱好都被父亲隔在门外。最初，这样的教育取得了成就，卡尔8岁学习大学数学，11岁大学毕业。教授们预言卡尔会成为一名世界顶尖级数学家。父亲更是一心想使他早日成名。然而不久，卡尔对数学再也提不起兴趣，再也不想动脑筋，再也不想思考问题。最后，曾经的天才做了办事员，远远偏离了他父亲的培养轨道。

③教育抢跑的不利影响不容忽视。抢跑将扼杀孩子的兴趣和智慧。孩子有强烈的求知欲、好奇心，这对其成才是极为重要的。居里夫人说：“好奇心是学者的第一美德。”如果家长只有望子成龙之心，但不讲究教子成才之术，结果只能事与愿违。

④徐悲鸿的父亲徐达章是一名画师，当幼小的徐悲鸿要求学画时，父亲温和地拒绝了：“要想成为一个画家，先要好好读书。”两年后，9岁的他才如愿以偿，开始从父习画，终成一代大师。对孩子的培养应该遵循教育规律和人的身心发展规律，以这个规律为依据，先了解孩子的现有的身心发展水平和所学知识水平，再谋求合适的教育内容和有效的教育方法。应该循序渐进地传授给孩子知识，培养他的能力，不能急于求成，这样才能收到事半功倍的效果。

（节选自《家长的革命》，光明日报出版社，2009年版，有改动）

20. 作者认为拔苗助长的教育方式有何危害？（2分）

21. 简述第②段是怎样论述作者观点的？（4分）

18. 答案：因为一旦生物多样性遭到严重破坏，那么对人类生存来说至关重要的生态系统资源将不复存在。（2分）

19. 答案示例：（1）节约能源、减少温室气体排放可以避免因气温升高而导致物种灭绝。（2分）

（2）森林的可持续开发可以减少对生态系统资源的破坏。（2分）

（三）（6分）

     20. 答案示例：作者首先提出“提升人的尊严，必须让人有民权”的观点；再引廖仲恺的话说明什么是民权；然后摆出缺乏民权的事实；最后从反面再一次强调没有民权就没有尊严。（4分）

     21. 答案示例：人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。把人当做螺钉和齿轮，而不是人，就不会有尊严。（2分）

 

 

 

）阅读《“文艺排行榜”之我见》，完成20—22题。（共7分）

“文艺排行榜”之我见

①当代科技很发达，倚仗科学手段，人们可以对各种现象进行测量、统计，进而编排出种类繁多的排行榜。譬如：世界巨富排行榜，报业集团发行量排行榜。体育界的排行榜最多，诸如足球、网球、乒乓球、棋类等，都有相应的排行榜。他们根据什么排列顺序？说起来很简单，根据得胜率定出等级分，谁的分高就排在前面。近来，文艺界也出现了不少排行榜。有文学“大师”排行榜，有“优秀”作品排行榜，有“百年”排行榜，有“近期”排行榜……

②文艺可否仿效体育，各个门类都搞出排行榜？无可否认，文艺的某些方面是可以进行量化统计的。譬如：作品的发行量、戏剧的演出场次、电视的收视率等。这方面的统计材料，包括排行榜，对于研究文艺问题很有帮助。但文艺也有它的特殊性。从总体上说，它很难借助某种科技手段进行检测、衡量。有什么仪器能测出一部作品的思想深度和艺术高度？过去没有，将来恐怕也发明不出来。人们可以统计出一部作品的销售量，但畅销的未必都是艺术精品。况且，文艺的风格是丰富多彩的，人们的审美需求也是多种多样的。在某些艺术精品之间，却没有可能也没有必要分出谁高谁低谁排前谁排后。李白和杜甫都是伟大诗人，哪一位应该排在前头？作为鉴赏者，可以有所偏爱。作为对历史人物的评价，根本不应该厚此薄彼。历史上扬李抑杜者有之，扬杜抑李者有之，结果怎么样？都不能为后人所接受。如果搞一个两千年诗人排行榜，在屈原、陶潜、李白、杜甫、苏轼、陆游、辛弃疾等人之间排个座次，恐怕只能贻笑千古。

③现在，排行榜搞得太滥、太草率。有的单位发出几百张问卷，收回的很少，就堂而皇之地据此公布排行榜。中国人口太多，不可能给每个人发一张问卷，抽样调查不失为一种可行的办法。但抽样调查总得找各方面有代表性的人物，总得有一定的数量作保证，否则怎么可能真正反映出民意？有的连问卷调查也不搞，几个人凑在一起“策划”一下，一份纵贯上百年横跨全中国的排行榜就出来了。有的单位公布问卷调查结果，被认定为最受读者喜爱的什么“家”当中，本单位的人竟占好几个，名字还摆得很靠前。对于这样的排行榜，读者怀疑其中有“王婆卖瓜自卖自夸”的成分，不是毫无道理的。有的排行榜被用来宣传某种偏见，譬如前几年炒得很热的现当代十大作家排行榜，竟然把茅盾排除在外。

④无须全盘否定排行榜，但进行这项工作一定要严肃慎重。作为个人，完全有权在心目中把自己所喜爱或不喜爱的文艺家排个座次。但作为公众舆论媒体，切不可有闻必录，不分青红皂白地刊登各种排行榜。鉴于眼下文艺排行榜搞得太滥、太草率，笔者冒昧地提出这样的建议：多搞些扎扎实实的文艺评论，少来些大而无当的排行榜。

20.本文第①段的作用是什么？（2分）

21.阅读第②段，说说作者对首句问题的回答是肯定的还是否定的？具体说说作者这样回答的依据是什么？（3分）

22.第③段中加点词“这样”指的是什么？（2分）

20. 答案要点：① 从当今种类繁多的排行榜说起，②引出下文论述的问题——“文艺排行榜”。

评分标准：本小题2分。每个要点1分。第二个要点只答“引出下文论题”不得分。

21. 答案要点：第一问：否（或：文艺不能效仿体育，各个门类都搞排行榜。 ）

第二问：这样回答的依据是文艺有特殊性，①这表现在很难借助科技手段检测和衡量作品的思想深度和艺术高度，② 文艺的风格是丰富多彩的、人们的审美需求也是多种多样的，不可能为艺术精品排序。

评分标准：本小题3分。第一问1分，若答成“既肯定又否定”不得分；第二问2分，其中每个要点1分。

22. 答案要点：①有的单位公布问卷调查结果，被认定为最受读者喜爱的什么“家”当中，本单位的人竟占好几个，②名字还摆得很靠前。

评分标准：本小题2分。每个要点1分。

 

 

 

 

 

阅读《代沟，不填也罢》，完成第20—22题。（共8分）

代沟，不填也罢

①不知从何时起，“代沟”成为人们普遍议论的话题。一时间，“相互理解、信任、默契”成了两代人共同追求的目标，无数不同的家庭，似乎有相同的使命——“填代沟”！

②代沟，非填不可吗？

③要回答这个问题，必须先看看“代沟”是什么。它主要是两代甚至几代人由于时代、生活环境、所受教育以及生活经历的不同而造成的在人生观、价值观、审美观等各方面的看法不同。

④代沟必须被填平，得说出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里？在于两代人的意见不合吗？只要略懂一点历史就知道，社会的进步，是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现；而人类的认识和能力的进步，正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。所以两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的。假如现在的社会，几代人想法如出一辙，默契无比，根本无“代沟”可言，那倒真不是什么好事情。不说远的，假设近两百年前，几代人“同心同德”，则饱学之士固然摇着脑后的辫子陶醉在普天下的“理解与信任”中，小姑娘亦是踌躇满志，因为裹了那样小的脚，连阴沟都跨不过，望见“代沟”更是要发晕了。不知哪些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢？

⑤再者说，填代沟，怎么填？只有三种方法，要么老一辈向小一辈【甲】，要么小一辈向老一辈【乙】。再就是两边一起开步走，来个【丙】。这容易办到吗？两代人都有自己的经历、自己的价值观念，自己的看法，你想把它们拼命揉合在一起，任何一方都不愿接受别人强加的思想。而且，就算揉合在一起，又有什么用呢？牺牲家庭内部的“争鸣”，去换取所谓的“了解、一致”，这必要不必要？巴金名著《家》中的那个家，是毫无疑问有着宽深的“代沟”，并且高老太爷和觉慧，这“代沟”两边的代表，是绝不妥协的。而高觉新，正是为了家庭的“理解、融洽”而充当了“填沟人”。他填进去的是什么？是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子！而他所换来的，终究只是家庭最后的破裂。“代沟”这个社会现象是自然的，也是必然的。

⑥那么，不填又怎么样？今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟”的存在说一声：“不填，又怎么样！”

20.本文作者所要表达的主要观点是什么？（2分）

答：

21.请你简要分析第④段的论证过程。（3分）

答：

22.阅读第⑤段，根据上下文，从括号内选择恰当的词语填入文中【甲】【乙】【丙】处。（3分）

【甲】 （协商、妥协）

【乙】 （投降、降伏）

【丙】 （势均力敌、握手言和）

20.答案示例：“代沟”这个社会现象是自然的，也是必然的。不填也罢。（或“代沟”是合理存在的，不用填。）

评分标准：要表述清楚，“代沟”存在是合理的，不用填的观点。表述不清，扣2分。

21. 答案示例：首先作者论述人类和社会的进步正是每代人的差异所致，强调代沟的存在是客观合理的观点，接着，作者举例论证，列举两百年前饱学之士和小姑娘深受封建禁锢的实例，从反面驳斥填代沟观点的错误。最后，以反问的语气强化观点，“代沟”不必去填。

评分标准：答案要条理清晰地表述论证过程。要对观点陈述，对举例论证陈述。表述不清或不合逻辑，扣1-2分。

22. 答案：   甲：妥协        乙：投降      丙：握手言和 

 

 

 

阅读《但丁名言补议》，完成 19-21小题。（共8分）

但丁名言补议

李旭

①“走自己的路，让人们去说吧！”佛罗伦萨诗人但丁这句名言，自被马克思引用后，备受世人推崇。

②不过我想，凡事都应有个前提，但丁首创也好，马克思引用也罢，大概总是要人们在正确的道路上勇敢坚定地走下去，不必理会那些闲言碎语，而决非不论对错、不管效果地一意孤行。如若不信，请看一下马克思原文：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的，而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言‘走自己的路，让人们去说吧!’”

③可见，马克思是欢迎“任何的科学批评的意见”的，只是对“所谓舆论的偏见”从不让步。然而，现在有些人，在引用此话的时候，往往是断章取义，对待别人的批评、议论，是也罢，非也罢，一概置之不理，动辄拿“走自己的路，让人们去说吧”作挡箭牌。譬如有位青年，常常自以为是，孤傲不合群，好心人劝他放下架子，谦虚待人，他却怪别人不理解他，还引用但丁的格言来回敬人家；有的人文化水平很低，甚至连信也写不通，却不好好学习基础知识，一心想当作家，成天到处投稿，一无所成。别人劝他从自己的现实情况出发，学点实际本领，他也听不进去，还坚持说“走自己的路……”像这样理解但丁的话，不仅曲解了马克思引用格言的本义，而且对自己也毫无补益，将会在错误的路上越走越远。

④人，尤其是青年人，由于阅历不深，经验不足，做点错事，走点弯路，在所难免。此时就应该迷途知返，而非“走自己的路”。马克思在青年时代曾做过绚丽的诗人之梦，而且写了大量的诗作，打算出版，但由于父亲的劝告和出版家的拒绝才作罢。这使他认识到自己在诗歌创作方面缺少天赋，不适于搞形象思维，倒是长于抽象思维。从此，他把全部精力转移到哲学、政治经济学和国家、社会问题的研究之中，结果做出了惊人的贡献。实践证明，马克思没有沿着诗歌之路走下去是完全正确的。否则，即便他写出一百部诗集，也未必抵得上一部《资本论》的价值。

⑤“自己的路”只要对，别人说得再难听，也该坚定不移地走下去。反之，则应虚心听取别人的正确意见，及早改弦易辙，决不可固执己见。

19.对于“走自己的路，让人们去说吧！”这句名言，作者的看法是： （2分）

20.第②段引用马克思原文的意图是什么？（2分）

21.简析第④段的论证过程。（4分）

共8分

19.“自己的路”只要对，就应坚定不移地走下去。反之，则应虚心听取别人的正确意见，及早改弦易辙。

评分：共2分。

20.①论证马克思是欢迎“任何的科学批评的意见”的，只是对“所谓舆论的偏见”从不让步。②同时也引出了有些人对但丁名言断章取义的错误认识。

评分：共2分，每个要点1分。

21.①首先指出青年人做错事、走弯路在所难免，②然后提出此时要迷途知返，而非“走自己的路”的观点，③接着举马克思由于父亲的劝告和出版商的拒绝而放弃诗人之梦，改变志向写出《资本论》的例子进行论证。

评分：共4分，前两个要点各1分，第三个要点2分。

 

 

阅读议论文《生命的品格》，回答21——24题（共9分）

生命的品格

国风

①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法将生命延长到我们理想的程度，我们所能做的就只有提高这有限的生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。

②要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。孔夫子感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界；花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着人们辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下古铜色的脸膛；我们用精美的铅笔，学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木到油漆包装直至送到文具店，要经过多少人的劳动。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之间的友谊，要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕只是一句问候，一个微笑。要懂得尊重别人，感受别人，体恤别人。

③要有悲悯的情怀。人生在世，要心存感激，有一颗感恩的心。小时候，我们离不开父母的养育；长大了，离不开别人的帮助，我们吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾。我们的衣食住行都离不开别人。所以，要敬重别人、包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。滴水之恩，当涌泉相报。要把关怀别人、救助别人当做自己的天职，变成自己的天性。

④要有面对苦难的意志和勇气。“大其心则能体天下之物”，人世间许多重要的事情，只有通过忍受磨难才能 【甲】 ，这样，人才能有所作为。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能 【乙】 ， 才能 【丙】 ，以至于可以无畏地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”说的也是这个意思。

⑤人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再好，也不可贪恋；路上的客店再舒适，也不能久留。人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻，只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。

21.阅读第④段，根据上下文，将下面的三个短语分别填入文中【甲】【乙】【丙】处。（3分）

①锻炼无所不克的意志 ②有所感悟 ③增长道德勇气

【甲】处应填 【乙】处应填 【丙】处应填

22.谈谈你对第⑤段划线句的理解。（2分）

23.请简要分析第②段的的论证过程。（4分）

（三）（共9分）

21. 【甲】有所感悟      【乙】锻炼无所不克的意志   【丙】增长道德勇气（共3分）

22. 人生短暂，不应贪图物质享受。（共2分）

    23.首先提出本段的观点“要懂得珍惜”，然后分别从“要懂得珍惜时间”，“要懂得惜福”（“要懂得珍惜劳动成果”）  “要懂得珍惜友谊”这三个方面论证论点。（共4分，每个要点1分，意近即可；如果再细述每个分论点的论证过程，表述清楚也可以）