克服惰性

你也许要问：怎样才可以克服自己的惰性而把自己推动起来？

当然，惰性实在是很不容易克服的。

没有多少人不懒惰。那些勤奋的人，都是意志的力量在推动他的。

所以，我们不妨说：“意志是克服惰性的一个力量。”而这意志的形成，是要靠一个值得追求的目标。有这目标在等待你去达到，你就会觉得有理由把自己发动。

……

因此，如要克服自己的惰性，先要为自己建立一个理想的目标。

问问自己，你要得到什么？你最喜欢最向往的东西是什么？先在心里为自己找到答案。也许你喜欢发财。也许你喜欢发了财之后，为自己弄一片果园。也许你打算出国，也许你想参加高考，也许你想成为音乐家、画家或作家。那么，等你确定了目标之后，你会发现生活中有许多项目突然变得有意义起来，而另外又有些项目突然变得不重要起来。那时，你就会找到一些可以把自己发动的力量，让自己不再那么毫无目的地懒惰下去。

当然，只是大目标，有时未免觉得遥远，而且太过抽象。那么，我们不妨把大目标确立之后，再给自己订立一些小目标。

比如你想存钱为自己买一片果园，那么你先要把存钱的方法找到。所谓存钱，当然一方面是开源，一方面是节流。开源的方法是工作，节流的方法是多勤劳，少游荡。这个小目标确立之后，你会开始觉得早晨一定要早起，才可以免得把时间浪费在床上，而利用这个时间，你可以去送报纸、送牛奶，或自己取代家里工人的职务去整理庭园或内务。

于是，你觉得早起有了意义。以前，你会觉得早起也没有事，或不知道从何着手去做事。而当你有了目标之后，在起身之前，就已经知道起来之后该忙些什么，你就会很顺利地把自己从床上拉起来，去做事了。

同样的道理，如果你想在学问上有点成就，那么，你达到这个目的的办法只有用功读书。于是，你就可以开始找一些你应该读的书放在桌上，排出次序，一样样地去读。这样你自然就愿意尽量利用时间去读、去记、去写，而不会只在心里着急，却不知道该做些什么才是。

建立目标，是帮助自己克服惰性的方法之一。除此之外，要设法给自己找到一点可以鼓励自己的力量。因为成功的路途是很漫长的，在这漫长的途中，如果缺少鼓励，就不容易把兴趣长远维持下去。而这鼓励的力量，也要看你所要追求的是什么而定。你想存钱的话，自然以银行的存折最能使你得到安慰和鼓励。如是其他，那么，像互相勉励的朋友，自己工作的成绩，师长的奖励，等等。要给自己安排一点这一类的机会。

明确的目标和适当的鼓励，可以使我们进取得快些，顺利些，但是，最主要的，还是要我们自己时常在心中反复记住一句话：

“人生很短，没有多少时间可以允许我们浪费！”

……

生命不浪费，成功的机会就多了。

（选自《罗兰小语》）

16. 下面的分析，不符合作者观点的一项是（3分）

A. 理想的目标，就是自己最喜欢最向往最想得到的东西。

B. 要把兴趣长远维持下去，就要有鼓励的力量作为支撑。

C. 珍惜时间，是使我们更快更顺利地进取的最主要条件。

D. 目标明确了，心里就会着急得不知道该做些什么才是。

17. 结合全文，回答下面的问题。 （7分）

（1）作者认为如何才能克服自己的惰性？（2分）

（2）人们常说：“机会只留给有准备的人”，请结合文章内容，联系生活实际，谈谈你对这一论

调的看法。（5分）

16.D （3分）

17.（1）克服自己的惰性，一是先要为自己建立一个理想的目标（1分）。二是设法给自己找到一点可以鼓励自己的力量（1分）。（2分。答对1点1分。意思对即可。）

   （2）示例：我赞成这一说法（1分）。文中也说“生命不浪费，成功的机会就多了”，“生命不浪费”就是要珍惜时间，为实现自己的理想做好各种准备，当机会到来时，就能牢牢把握机遇，实现自己的理想（2分）。作为学生，我们就要刻苦学习文化科学知识，培养自己生活的各种技能，提升自己的综合素质，为将来实现自己的人生理想做好充分的准备，过硬的本领加上机遇一定会使我们走向成功（2分）。

（5分。其中看法1分，联系文章内容加以分析2分，联系实际加以论述2分。意思对即可。）

中国古代握笔姿势的演变

中国古老文明的重要特征就是文字的出现，而它的书写方式也有几千年了。它演变的过程，主要是随着家具的变化而迫使自身出现了握笔姿势的演变。

汉代是低坐起居时代，人们跪坐于席上或榻上，往往左手执卷，右手执笔而书，执笔右手没有凭借，手肘、腕均悬空。右手以拇指和食指握住笔管，以中指托住笔管，无名指和小指略向掌心弯曲不起握管作用。这种握笔姿势称为“单苞执笔法”，启功先生称之为“三指握笔法”，和我们现在握钢笔的姿势接近。由于手执之卷略向斜上方倾斜，执笔姿势也得向斜上方倾斜，所以后人又称之为“三指斜握笔法”。

“三指斜握笔法”之前，可能还有双指握笔的过程，但留存的历史说明比较少，只在一张北宋描摹唐代吴道子绘画作品中看到，但这种握笔姿势应该也符合握笔演变的进程，所以也不能否定。从这张绘画作品中，我们看到执笔侍臣手握毛笔的姿势，笔管夹于拇指和食指之间，其他三指几乎没用，所以我管它叫“双指握笔法”，这个跟后来的三指握笔肯定有区别，也就是说到唐代早期时仍然有双指握笔的方法，但主流握笔姿势已经过渡到三指了。

隋唐五代时期，由于高坐家具的出现，起居方式发生了变革，书写姿势也发生了改变，开始出现“双苞五指握笔法”，也就是我们现在握毛笔的姿势，但主流仍然是三指握笔。这一趋势一直延续到宋代，衰落于元代。宋代高坐家具已经比较普及，从清明上河图中我们看到市井家具都已经向高坐发展，而且比较成熟，但执笔方式仍然以三指为主，可见习惯成自然的力量。从唐太宗开始提出“双苞五指握笔”到元朝，仍然有人沿用“三指握笔”，跨度已经超过上千年。但到了明代，“双苞五指握笔”就彻底取代了“三指法”。

虽然保留下的宋画里面“三指法”盛行，但千万不要以为看到一张古代绘画中人物的握笔姿势是“双苞五指法”，就盲目判断其最多到明代，毕竟从唐太宗倡导五指握笔姿势已经很久。即便在宋代，苏轼和黄庭坚在握笔姿势上的论述也是截然不同，前者仍然惯用三指，而后者已经改变传统习惯用现代握毛笔姿势了。

所以，当你看到一张古代绘画中，人物的握笔姿势是三指斜握的方法，你就要小心了，这张画很可能超过了明代。但如果是双苞五指握笔，则无法判定其为元代以后的作品。我们古人的握笔姿势从二指到三指再到五指，其间跨越了几千年，可见改变一个小小的习惯是多么难啊！

13.下列说法和原文不相符的一项是（ ）（3分）

A.中国文字书写演变主要是随着家具的变化迫使自身出现握笔姿势的演变。

B.在形成“三指斜握笔法”之前，还存在过双指握笔的姿势，但较少历史说明。

C.苏轼握笔姿势惯用“三指法”，但黄庭坚的握笔姿势是“双苞五指握笔法”。

D.隋唐五代时期开始出现“双苞五指握笔法”， 但主流仍然是三指握笔。

14.下列加点词语，去掉后不影响原意的一项是（ ）（3分）

A.但这种握笔姿势应该也符合握笔演变的进程，所以也不能否定。

B.从清明上河图中我们看到市井家具都已经向高坐发展，而且比较成熟。

C.这张画很可能超过了明代。

D.其他三指几乎没用，所以我管它叫“双指握笔法”。

15.请看文中划线句部分，为什么说古画中人物的握笔姿势“如果是双苞五指握笔，则无法判定其古画为元代以后的作品”呢？请结合文章内容说明原因。（4分）

13. B   14.A

15. 因为“双苞五指握笔法”是隋唐五代时期出现的，一直到明代才彻底取代“三指握笔法”。（4分，若能答“到了明代，‘双苞五指握笔’就彻底取代了‘三指法’”这句话即可得4分，若是抄对第四段关于隋唐五代的句子得3分。）

学会转身 董建昌

①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。

②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。

③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。

④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。

⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。

⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情。

⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们生活中我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。

⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。

16.下列各项中对选文内容表述正确的一项是( )(3分)

A.那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度,将问题简单化。

B.爱迪生的助手在测量灯泡容积时，会变通，将复杂的问题简单化。

C.西点军校的校训告诉我们只要保持头脑简单就会把任何事情做好。

D.人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题，是因为不懂得坚持。

17.按要求回答以下问题。（7分）

（1）选文第①段和第⑧段分别有什么作用？(4分)

（2）下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？(3分)

事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。

16.A（B把简单问题复杂化了，C 表达太绝对，D 不是不懂得坚持，而是不懂得改变固有的思维方式。）

17.（1） 第1段的作用：引出中心论点（1分），并作为事实论据证明中心论点，同时激发读者阅读兴趣。（共2分，后面两点，答对一项得1分）

第8段作用：总结全文，深化（强调）中心论点。（共2分，答对一项得2分，答点明主题、主旨、点题等不给分）

（2）共3分。不能。（1分）

示例1：本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题（1分），而所给事例侧重表现勤奋刻苦（1分），所以不能作为本文的事实论据。

示例2：因为所给论据中宋濂主要是勤奋刻苦取得了成功（1分），不能论证本文的观点“遇到困难时要换个角度看问题”（1分）。

（注：1、写了“不能”和理由，但理由不成立，得1分。2、理由必须要有讲明本文的观点和对事例的分析，一点得1分。）

品味时间

俞敏洪

不知不觉，旧的一年已经过去，新的一年又来临了，时间过得真的很快，小时候我们好想让时间快点走，这样我们可以快快长大，像大人一样自由地行走天下。现在我们好想让时间停下来，总觉得时间不够用，总是有太多的事情要做，总是要等到一年结束的时候才知道该做的事情都没有做。生命总是那么忙乱，回忆起来又常常一片茫然，最后只能以一声叹息把旧年送走。

‚每个人拥有的时间都是一样的，不管你富有还是贫穷，不管你是城里人还是乡下人，不管你生活在中国还是生活在其他国家。上帝在这里显示了他的绝对公平性。我们似乎可以听到上帝在说：“看，我给你们的时间都是一样的，但把时间用于何处，是由你们自己来决定的。”在同样的时间内，有的人硕果累累，有的人却一事无成。在公平的时间面前，我们用不同的态度来对待时间，就会产生不同的结果。

ƒ对于时间的计划和安排很重要，这就好比跟我们计划如何花掉手里的一百块钱：你可以一顿饭把这一百块钱全部吃光；也可以二十块钱吃饭，四十块钱看电影，再花四十块钱买一本自己喜欢的书；当然，你还可以把这一百块钱存入银行，等以后需要的时候再花。同样是一百块钱，不同的花法带来不同的价值，也体现了每个人不同的生活方式和价值观。安排时间也是同样的道理。同样的一天时间，不同的花法会带来不同的价值：你可以睡上一天什么也不干，也可以用一天时间来读一本好书，还可以花一天时间去爬一座山。但时间和金钱也有不一样的地方：钱可以存起来以后再花，但没有任何人可以把时间存起来以后再用。用也好不用也好，时间总是按照自己的节奏流走，而流走的时间就永远不属于你了。我们常常说时间就是金钱，其实时间远比金钱珍贵，因为我们永远都无法用金钱买回流走的时间。

④时间花得值不值，就像金钱花得值不值，完全在于个人的感觉：如果我把一百块钱全花在吃上，觉得很开心，那这一百块钱花得就值；如果我一天什么也不做，觉得很开心，那这一天的时间就不能算浪费。不过，花时间和花钱一样，有两个因素需要考虑。首先，人是有理性的动物，站在今天，需着眼未来。如果一百块钱是你十天的生活费，那么即使“吃光”它能带给你巨大的快乐，你也不能这么做，否则十天不到，你就会被饿死；同样，如果你是一个有追求的人，那么即使无所事事、饱食终日能让你开心无比，你也不能这么做，因为浪费时间就等于荒废生命，不学习、不工作只会让你的生存能力越来越弱，最后同样被饿死。其次，人是“精神”的动物，不仅仅追求肚子的饱足，还追求精神和心灵的满足。一百块钱计划好了，可以带来身体和精神的满足；一天的时间计划好了，也可以带 来身体和精神的满足 。所以，不管是安排时间还是花费金钱，我们都要满足三个条件：现在的需求、未来的需求、精神的需求。

⑤合理安排时间的最好方法就是有条理、高效率、从容不迫地做事。我们常常挂在嘴边的一句话就是：“我赶时间！”就好像时间跑得很快，我们要去拼命追赶它一样。我们之所以要赶时间，是因为我们生命中有太多的期待和欲望。这不是时间的问题，而是心态的问题。时间本来应该像春天的和风，或者空气中飘过的一缕花香，需要我们用悠闲的心情认真品味。有了品味的心情，我们才能利用好时间：专注于创新或研究，废寝忘食；在草坪上读书，不知天之将黑；　　　　　　　　　　　　　；……所有这些，都是品味时间，而不是赶时间。只有当我们浸泡在时间中，把时间忘掉，才能品尝到时间的美妙。

⑥新的一年开始了，你准备好品味时间了吗？

（选自 《新东方英语》有删改）

11.阅读全文，你认为作者“品味时间”的含义是什么？（3分）

12.从论证方法运用的角度，谈谈你对第③段的理解。（4分）

13.阅读第⑤段，根据上文在横线处再仿写一个句子，使上下文语意连贯。（2分）

14.结合全文，谈谈对第⑥段的理解。（4分）

15.联系自己的生活实际，谈谈这篇文章带给你的启示。（3分）

11.合理安排时间；有条理、高效率、从容不迫地做事；浸泡在时间中，品尝时间的美妙。（意思对即可，各1分，共3分）

12.运用对比、举例、类比的论证方法，证明了合理安排时间的重要性。（三种论证方法答出一种得1分，最多2分；表达的具体内容2分，共4分）

13.示例：登上山顶看白云飘过，神游天外。（2分。符合文意即可）

14.结尾运用提问的语气，引发读者思考。委婉地提醒人们要合理安排时间，从容地过好每一天。（表达效果2分，表达的内容2分，共4分。意思对即可）

15.可从“珍惜时间，合理安排时间，认真做事，有良好的生活心态”等方面谈。（共3分。答出任意3点，且言之有理即可）

有时，我们需要将脚步放慢一点（１２分）

①几乎所有的人都察觉到，这个世界的节拍越来越快了。不停奔走的现代人已经收不拢脚步，这个世界早就变成了一个匆匆赶路的意象。

②快，有快的好处。快速发展的高科技，快速更新的各种信息。宽带网的口号是“极速世界”。据说，现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻——这不是多活出几辈子了吗？

③然而，人们很快又发现，一味的加快速度显然是不行的。到处是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的阅读、快餐式的家庭生活……还有那快餐式的心情！草草地掠过生活，往往会把细节当做累赘抛掉，生活便仅仅剩下了梗概。

④有时，我们确实需要将脚步放慢一点。

⑤将脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。现代人旅行，从海南岛到哈尔滨，波音757只要几个小时。旅行感都还来不及出现，旅客已经从夏季飞进了冬季。可是，呼啸的飞行既看不清长江，也看不清泰山。古人骑一头毛驴上路，歇歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地，但他们说得出哪里草长马肥，哪里风高雪厚。小桥流水，黄土高坡，只有一程一程地慢慢走过，人们才可能真正认识江山。否则，我们只不过认识一张地图罢了。

⑥将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。忙忙碌碌的现代人，在滚滚红尘中，离“心清自得诗书味”的境界越来越远了。然而，阅读就像与一位慢条斯理的智者交谈，是急躁不得的。读一本巨著是如此，读一篇美文、一首好诗亦是如此。不细细品味，你如何能读出“煮酒论英雄”的那份豪情与智慧？不跟随陶渊明一路寻觅，你如何到达宁静优美的“世外桃源”？不让心灵带着想像的翅膀翱翔，你如何领略得到“春风又绿江南岸”的诗韵？

⑦将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。然而，倾听是需要一种定力的。“高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。孙子曰“知彼知己，百战不殆。”其实，“知彼”难，“知己”更难。因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。

⑧亲爱的朋友，处在争先恐后的浮嚣尘世里，我们不要只顾手忙脚乱地往前飞奔。“水流心不静”，有时将脚步放慢一点，温习另一个久违的世界，我们会渐渐地平静，甚至大彻大悟。

14.本文标题处即明确提出中心论点。通读全文后，请结合文章内容谈谈作者具体是从哪几方面告诉我们“有时，我们需要将脚步放慢一点”的？（４分）

15.深入字里行间，细致探究：

(1) 第③段提及“快餐式的阅读”。请联系文章内容和生活体验，用自己的话解释一下什么叫做“快餐式的阅读”？（2分）

(2) 细读第⑦段，具体说说作者引用“高山流水”的典故有何作用？（2分）

16.本文作者认为“一味的加快速度显然是不行的”，“有时，我们确实需要将脚步放慢一点”。但也有人认为“现代社会飞速发展，慢就意味着会被时代抛弃，快才是制胜的法宝”。你是怎样看待“快”与“慢”的？请结合文章内容和生活感悟具体谈谈。（４分）

14答题要求：内容上从三个方面提炼，每个方面1分。语言表达清楚流畅。

示例：本文分别从“尽情领略大自然之美”，“潜心阅读”，“倾听别人的心声和自我灵魂的独白”三个方面告诉读者“有时，需要将脚步放慢一点”。

15(1)答题要求：内容上扣住“快餐式的阅读”，结合文章内容和生活体验；语言表达清楚流畅。

例一：“快餐式的阅读”，就是囫囵吞枣，不求甚解地阅读报章杂志或小说，对作品的阅读只停留在表面，不能在心灵留下积淀。

例二：“快餐式的阅读”，指的是阅读时只知大概，未能进入作品理解其内涵，未能与作者对话理解其心路、旨意。

例三：“快餐式的阅读”，指的是时间上，用时不多；内容上，喜欢浓缩的读物；方法上，以速读和浏览为主。

(2) 答题要求：内容上突出典故作为论据证明分论点的作用，语言清楚流畅。

例一：引用这个典故，意在说明倾听需要定力，心浮气躁的人是无法做到的，进而告诉人们慢慢倾听是与他人沟通的最好方式。

例二：“高山流水”是广为流传的故事，用此典故形象地说出了放慢脚步之于人际交往乃至于现代生活的重要，同时增强文章的文化内涵和品味。

16.答题要求：内容上扣紧题意，观点明确，结合文章内容和生活感悟；语言表达清楚流畅。

例一：现代社会求发展，就要加快速度，这是毋庸置疑的，但人的内心世界却无需如此加速度。生命是美好的，一举手一投足，俯下身去，抬头望天，皆可发现美丽。这些都是可以在短暂的生命中被浓墨重彩地去书写，去感悟，去体验。

例二：快，才能跟得上飞速发展的社会，但我们不能被纷繁的生活所左右，要学会不断调整自己的生活节奏，不要一味行色匆匆，要在快与慢中找到一个平衡，给自己的心灵留一个空间。

例三：一味快节奏的生活，人们将没有喘息的机会；一味地慢节奏，将难以跟上时代生活的脚步。因此，生活中，当快则快，当慢则慢。生活因为有快慢相间的节奏而丰富多彩。

感恩是一种觉悟

①感恩是什么？有人说，感恩是一种人生哲学，是一种大智慧，是一种快乐心境，是一种人生境界。其实，感恩更是一种内心的觉悟。从拆字的角度看，“觉悟”不正是“发现我心”吗？那么也可以这样理解：：感恩之人必是关注自我内心的人，关注自己良心、灵魂居所的人！

②如今，人们的财富在增多，但满足感却在减少；拥有的越来越多，但是快乐越来越少；沟通工具越来越多，但是深入交流越来越少；认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少……为什么会出现这样的怪现象？原因也许有许多，但起根本作用的当是“人心”出了问题。诚如于丹所言：我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。一个人的视力要具备两种功能，一个是向外无限宽广地拓展世界，另外向内无限深刻地去发现内心。而现代人更多的是将眼光投向周围的乍富阶层，投向个人利益的最大化。

③记得一位智者曾说过，一个人的快乐与否，不是取决于他得到了多少，而是取决于他计较了多少。没有感恩的心态，就会对社会、周边的人以及自己的家庭计较多，苛责多，抱怨多。不计较，是感恩之心的启蒙。不计较，才会留意生活的恩赐，才会以感恩之心去体察和珍惜身边的一切，也才会知足常乐。计较太多，是因为欲望太多。明末清初有一个叫钱德苍的人写了一本奇书《解人颐》，里面有一首打油诗把人的欲望的扩展描绘得淋漓尽致：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇容美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；买到田园多广阔，出入无船少马骑；槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣；做了皇帝求仙术，便想登仙跨鹤飞；若要世人心里足，除是南柯一梦西。”这首打油诗即便今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。

④曾记得日本作家村上春树有一句很经典的话：每个人都像是一座两层楼，一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房。大多数人都在这两层楼间活动。实际上，人生还应该有一个地下室，没有灯，那里是人的灵魂所在地。给生命留一间暗室，常常走进去才能出好的作品。是啊，在繁忙生活的间隙，我们也要常常走进灵魂的暗室，关注一下自己真实的内心世界，让那些曾经感动过我们的美好常在心中回响。如此，你将拥有一段快乐而有意义的人生！

22.作者在文中表明了什么观点？主要运用了哪一种论证方法？（3分）

答：

23.作者引用《解人颐》中的一首打油诗意在证明什么？（2分）

答：

24.谈谈你对第④段划线句子的理解。（3分）

答：

25.联系实际，说说面对生活应有怎样的觉悟才会真正懂得感恩？（4分）

答：

22.感恩是一种内心的觉悟（2分） 道理论证（1分） 23.计较太多，是因为欲望太多。24.给自己留下心灵独处的空间，真诚地面对自己，能够追忆曾经的美好，懂得去领悟，去感恩，从而提升自我。25. 示例：生活中不要太计较自己的得失，面对苦难、不公和挫折，要能够换一种心态，以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对，这样才会更好地体察和珍惜身边的一切，善于发现事物的美好，乐于感受平凡中的美丽，才会真正懂得感恩。

去罗马的路只有一条

麦家

(1)这些年，我很在意整理身边的物件，譬如时刻保持鞋架的整洁或是书架的井然。我无洁癖，也不是没事找事，而是刻意为之。深知成功之难，挫折时时躲在镜子的死角或侧翼，而这些看似不起眼的日常细节，善待它，就能成为阳光或氧气，滋润自己，让心沉下来、慢下来、静下来，令自己保有一颗恒心，让坚持成为一种习惯，在不知不觉中去坚持做一件事。

(2)是的，只有当坚持成为潜行、变成习惯时，坚持才可能被喝彩、祝福，助你获得成功。

(3)很多人说过，我也这么看的：做什么事天分很要紧，但光靠天分是做不成事的。天分是飘忽云端的锦彩，是闪耀水面的流光，虽然能够感觉，但还并不真正被你攥在手中，踩踏在脚下。它像你呼出或吸入的气，是你的，又不是你的。它比淡扫的蛾眉更纤细，比新人的目光更敏感。它急促而瘦弱，消耗或闲置是摧毁的前奏，寒冷落寞无言。当你蓦然想起它时，也许早已随着时光流走，如同女人美丽的睫毛，秋蝉声中，含不住任何一滴眼泪。

(4)记住，当你发现某种天分，请盯紧它，如同盯紧你的生命，然后朝着它来的方向寻去，以疯狂的坚持，歇斯底里的坚持，打破砂锅问到底的坚持，直到它逃无可逃，撞进你的怀里。你不必惮于进度缓慢，亦不必惮于走向极端。当我们的目光一丝不动，当肌肤古铜，背影沉重，当我们的宿命干净，请相信，这一切并非苦吟，而是“未到江南先一笑”。

(5)何为坚持？两个字：一个“勤”，一个“忍”。

(6)说起勤字，或许首先让人想到“勤能补拙”这个质朴又带点儿褒奖意味的成语。我要说，这是一个谎言。勤是补天的，不是补拙的。让勤去补拙，无异于哪壶不开提哪壶，让自己谋杀自己。我不敢想象，若陈景润辛勤补拙去踢足球，博尔特去电脑编程，吴清源去研究天文，克林顿去救死扶伤……这个世界将会变成怎么一番模样。人倘不能循天分而动，越是坚持，越是自我为难，自我损耗，最后即便成功也是范进中举式的成功。我们的教育制度偏偏倡导“勤能补拙”，追求“全面发展”，学中医的英文不好不能毕业，工程师记不清主义不能深造，学艺术的要追问牛顿定理。呜呼哀哉！全面其实是最大的偏面。字典燃烧，哲理哭泣，唯有__的愚蠢和狡黠笑得开怀。我以为，天道酬勤，是天在先，这里的“天”字，既代表青天，也意味个人的天分。人人都有自己的天分，把事业种在自己天分的土壤上，做自己擅长做的事，辅以勤劳，辛勤浇灌它，有天助，有地助，有自己助，风顺雨来，雨过天晴，埋下的种子在微笑。

(7)再说“忍”字。人天生最怕忍字，卡夫卡不是说过：人类因为没有忍耐心才被逐出天堂，因为没有忍耐心，所以又永远无法返回天堂。人不过是一根会思考的芦草，软弱、渺小流淌在我们心液里、骨子里，渴了要喝水，饥了要进食，冷了要加衣取暖，热了要制冷降温。这么娇气软小的生命，怎么受得了天天在忍字中煎熬？在忍耐中坚持，犹如热锅上蚂蚁，只想逃生，是做不了事的。但没有一个读书人会把天天掌灯读书当罪受，正如没哪位晨跑者会为天天早起而苦，因为习惯使然。习惯既是生活方式，也是内容，在习惯中做事，像风消失在风中，是天人合一的意味，大道无痕的感觉。所以，要把“忍”字写好，最好的办法是养成习惯，让习惯去把这个字抹掉。

(8)人生苦短，路途却漫漫长长，沿途风大波恶，机遇与挑战并肩，__与陷阱同生，你要自卑，更要自信；你要知彼，更要知己；你要辛勤劳动，更要循天分而动。天分是天意，要为天意去执着，不要让勤去补拙。通往罗马的大路只有一条，多一条都是歧途。

18.认真阅读全文，理清论证思路，补全下列表格。(4分)

提出论点第(1)-(2)	论点：
分析论述第(3)-(8)段	(3)-(4)段：运用道理和比喻论证，阐述了坚持的意义(为什么要坚持)
	(5)-(8)段：
总结强调第(9)段	通往成功的路只有一条，那就是坚持。

19.文章从自己的生活小事写起，你认为这样开头有何作用？(3分)

20.请谈谈你对下列句子意思的理解。(4分)

(1) 当你蓦然想起它时，也许早已随着时光流走，如同女人美丽的睫毛，秋蝉声中，含不住任何一滴眼泪。

(2) 然后朝着它来的方向寻去，以疯狂的坚持，歇斯底里的坚持，打破砂锅问到底的坚持，直到它逃无可逃，撞进你的怀里。

21.第(6)段画线句子主要运用了哪种论证方法？共作用是什么？(3分)

22.古人说：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”，而作者却认为“勤是补天的，不是补拙的”。你赞成哪一种看法？请说说你的理由。(4分)

18、(4分，各2分)论点：把坚持变为习惯，你就能获得成功。(或：只有当坚持成为潜行、变成习惯时，坚持才可能被喝彩、祝福，助你获得成功。)

(5)-(8)段：主要运用举例和对比的方法(1分，答到一种即可)，论述了怎样才能做到坚持(1分)。

19、(3分)(1)引出论点，(2)增强文章的趣味性，激发读者的阅读兴趣。(吸引读者阅读下文)(3)从生活小事谈起，易于读者理解和接受，针对性强。(每点1分)

20、(4分，各2分)(1)示例：一个人的“天分”是飘忽不定的(1分)，虽然能够感觉，但并不能真正被我们攥在手中，踩踏在脚下。(1分)

(2)示例：强调了我们必须执着地坚持自己的天分(1分)，只有坚持下去，成功才会到来(1分)

21、(3分)举例论证(1分)。有力地证明了用勤去补拙，无异于哪壶不开提哪壶，让自己谋杀自己的观点。(2分)

22、(4分)言之成理即可。示例1：我赞成古人的话，一个人天分不够，但可以通过勤弥补自己的“拙”处，补充自己的知识，增长自己的才干，帮助自己走向成功。

示例2：我造成作者的看法，如果一个人有了自己的天分，再通过自己的勤，让天分得以充分的施展和发挥，能更快地走向成功。如果在自己不足的方面“勤”，就不能充分发展自己的天分，还有可能埋没了自己的天分，成功就可能越“勤”越远。(分析清楚3分，语言通顺1分)

跌倒了也要笑

　① 日本著名哲学家中江兆民，早年留学法国，学养厚重，著述译著多部，人称“东方卢梭”。1901年，他54岁时被检出患了咽头癌，医生判断最多只能活“一年半”。他在“只要有一口气，就一定有事可做，也可过得愉快”的信念支持下，开始最后两部著作的写作。他最终没有活过“一年半”，但气管被割开，“枯瘦得像仙鹤一样”的他，却以超常的毅力，完成了日本学术史上里程碑式的著作《一年有半》《读一年有半》。

② 跌倒也要笑，是苦中作乐的顽强精神，是不屈不挠的人生态度，具有这样的可贵品质，早晚会走出低谷，再创辉煌，即便壮志未酬，也会虽败犹荣，虽死犹生。从古到今这样的例子不胜枚举。

③当年，曹操兵败赤壁，80万大军被扫荡一空，身边只有数骑。逃亡路上，将士都心情沮丧，无精打采。曹操却谈笑风生，似乎是在凯旋。他的乐观情绪感染了周围的人，行进速度明显加快，不久便脱离险境，回到魏地。后来重整旗鼓，卷土重来，也没要太长时间。

④苏东坡因乌台诗案被贬谪，这一跤让他跌得鼻青脸肿，惨不忍睹，先贬黄州，又贬颖州、惠阳，最远贬到海南儋州，这是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。面对人生低谷，超强的乐观精神救了他，东坡放言：“百年须笑三万六千场，一日一笑，此生快哉！”于是，黄州城外赤壁山前开怀一笑，《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作便横空出世，奠定了他文化伟人的历史地位。

⑤曾有人说，三个苹果改变了世界：一个苹果__了夏娃，一个苹果砸中了牛顿，还有一个苹果在乔布斯手中，这个苹果被咬去一口，是他多年遭受苦难的隐喻。创业、跌倒、再创业、再跌倒，经过十几年的打拼，他终于有了自己的公司和产品。可是，他的手下居然发动“__”，把他从自己的公司扫地出门。跌了这样的大跟头，他不过淡然一笑，又开始重新创业。不久，机会来了，他原来的公司终于看到了他的价值，又请他回去主持大局。从此，他便如鱼得水，大显身手，事业一路高歌，奇迹接连出现，他的产品影响了整个世界。

⑥《菜根谭》说得好：“得意时论地谈天，俱是水底捞月；拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。”就是说，作为一个修行人，处处顺境，就得不到真实修行；必须要在逆境中，才能够有所成就。作为一个创业人，不经失败，不跌跟头，没有“跌倒也要笑”的精神，也不会真正成熟。只有在跌倒的时候仍然能够直面南天，能够仰天长笑，你才能成为一个真正的强者，才能成为一个成功者。

（选自微博）

8.选文的中心论点是什么？（2分）

9.选文第一自然段得作用是什么？（3分）

10.选文最主要的论证方法是什么？有什么作用？（4分）

11.选文③、④、⑤段顺序是否可以调换？为什么？（3分）

8.跌倒了也要笑。（2分）用自己的话回答意思对也可得分。

9.引出论点，激发读者阅读兴趣，充当事实论据证明中心论点。（3分）

10.举例论证，具体有力的论证了“跌倒了也要笑”的中心论点。（3分）

11.不能，因为③④段讲的是古代的事例，而⑤段讲的是现代的事例，这正好和②段结尾的话 “从古到今这样的例子不胜枚举”相照应。如果调换则逻辑顺序混乱。（3分）

评分说明：答出“照应”1分，答出“调换后逻辑顺序混乱”1分。

感伤是一种情怀

田德政

秋天就是这样蛮横，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她来是突兀地到来。甚至不给你一点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。

按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我对秋天有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感觉到一段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一番感慨。

小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎样的感伤啊！你看啊，千山鸟飞绝，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓……那是怎样的一种孤独啊！又是怎么的一种感伤啊！如果我们遇到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句表达出来了。

如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没有房主的人千千万万，只有杜甫让普天下的人记住了。

感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般__恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢？恐怕无以计数。这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你惆怅，让你欲哭无泪，欲说无言。

感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。他在请困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被理解。最终饮弹自尽……每当看到他的画作，我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下，阅读了川端康成的一些小说。川端在他的代表作《雪国》中，所描写的人物的种种悲哀，通过这种悲哀的余情化，来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统，川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的。

上学的时候，我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜。现在看来，这人真是忧得有品位，有档次、中国人时常有这样一句口头禅：“天塌下来有高个顶着”，那意思就是天塌了也不用忧，你也不忧，我也不优，或许真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。这个杞人，能忧别人所不能忧，是一种博大无边的感伤。这种感伤，好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质。可惜的是，这样的人太少了。如果人人都有这种感伤的情怀，人人都悲天悯人，社会造就和谐起来了，大同之道早就实现了。

于是，我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤，幸福着自己的幸福。多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考；多的是小情绪小哀愁，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当我看到秋天的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。正因为如此，我深深地认识到，感伤并非弱不禁风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类的情感。

8.文章的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？（4分）

_______________________________________________________________

__________________________________________________________________。

9.作者怎样看待杜甫的感伤？对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解？（4分）

_______________________________________________________________

__________________________________________________________________。

10.文章在论及感伤的文化艺术汇总的作用时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品汇总的感伤是如何感染读者的？请简要概括。（2分）

_______________________________________________________________

__________________________________________________________________。

11.根据文章结尾段填空。（2分）

真正的感伤_______________________________________________________________

__________________________________________________________________。

8.论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品位(2分)；作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点(2分)。

9.杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤(2分)；杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤(2分)。

10.这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。 (2分)

11.真正的感伤是对人生深邃的思考；是大悲悯大苦闷；是推己及人、由此及彼的胸襟。(2分)

做人当有底气

桑林峰

①一个人立身行事，当有底气支撑。底气足，则事业兴、道路广。

②与人交往，缺少人缘，这是人气不足，不能以自己的人格魅力吸引他人。任务面前，有人不敢接，能推则推，这是因为才气不足。遇到困难，需要克服，有人退缩，这是豪气不足。总之，人气、才气、豪气构成了做人的底气。

③底气决定着一个人的魄力和办事风格，底气足，则处事雷厉风行、果断有力，做人昂扬向上、独领风骚。底气不足，则畏畏缩缩、优柔寡断，让人不可信、不放心，必失之于软、困之于力、流之于俗、毁之于形。因此，做人需要底气，做事更需要底气。

④有没有底气，取决于有没有下真工夫、苦工夫、实工夫。一个人博览群书、知识丰富，而不是头脑空空，就有底气；艰苦奋斗、以苦为乐，而不是贪图安逸，就有底气；遵纪守规、以身作则，而不是违法违纪，就有底气；正气凛然、刚正不阿，而不是阴谋诡计，就有底气；胸怀全局、顺应大势，而不是井底之蛙，就有底气。底气，实质是良好品德的表现，是能力素质的体现，是严格自律的彰显。

⑤底气从何而来？

⑥底气从高尚的人品中来。人生在世，德为第一。没有良好的人品官德，就会失去为人行事的根本，底气自然缺失。试想，如果做了亏心事，整天魂不守舍，战战兢兢，何谈底气？只有自觉加强人格修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、地位观，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，则必然底气充盈，行为世范。　　

⑦底气从高超的本领中来。“激湍之下，必有深潭；高山之下，必有深谷”。深厚的理论素养，丰富的知识内蕴，成熟的思维能力，是一个人不断前行的底气支撑。否则，英雄气短，难酬壮志。A.可见，欲增强为人做事的底气，必长于学习、精于学习。学习不仅是自我的精神追求，更是益气强能的根本途径。有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西。B.只有拨冗潜学，做到立足于勤、持之以恒，根植于博、专务于精，并注重学习、思考和实践的有机结合，不断实现知识向能力的转化，则必然能学富五车、底气十足。　　

⑧底气从高度的自律中来。底气也是一种气节，节高则气壮，节破则气消。如今，我们面临的__与日俱增，如果没有严格的自律，一有好处就无所顾忌，心役于名缰利锁的禁锢，丧失气节，自然也会失去底气。因此，保气节、增底气，必洁身自好，公道正派，自觉做到坚持真理不退步，面对矛盾不却步，把握原则不让步，无论何时何地，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，襟怀坦荡，正义凛然，敢于同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争。如此，“任尔红尘翻滚，我自清风明月”，心有浩然之气，底气自从心生！

⑨总之，做人需要有底气。一个有底气的人，才会淳朴、善良、执著，才算得上是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”，才能创造美好的人生。

16.本文的中心论点是什么？（3分）

17.第③段加点的两个词语顺序能否调换？为什么？（5分）

18.第⑦段A.、B.两处划线句各用了怎样的论证方法？试简析其作用。（4分）

19.本文的语言很有特色。请任举一例谈谈你的看法。（3分）

16. （3分）一个人立身行事，当有底气支撑。（或做人当有底气。）

17. （5分）不能。（1分）文章先说“做人需要有底气”，再谈“做事需要有底气”；做人有了底气，才具有魄力，做起事来才雷厉风行，两者有层进关系，因此不能调换。（每点2分，计4分）

18. （4分）A处运用了对比论证的方法，从正反两方面有力地论证了深厚的理论素养、丰富的知识内涵、成熟的思维能力对一个人底气的支撑作用。B处运用了比喻论证的方法，用“站在高山”上设喻，生动形象地论证了学问的作用，从而论证了底气从高超的本领中来这一论断，通俗易懂。（论证方法2分，作用2分，计4分）19. （3分）示例：如“底气不足，则畏畏缩缩、优柔寡断，让人不可信、不放心，必失之于软、困之于力、流之于俗、毁之于形”。以短句为主，多用骈句，简明快捷，节奏感强，富有气势。（句子1分，简析2分）