遗憾也美丽

①微笑很美妙，泪光中的微笑呢？美丽很动人，遗憾中的美丽呢？我轻轻叩问人生，怀着几分迷茫。

②人从一个未知来到这个美妙的星球，然后又回归另一个未知；人生的短暂与唯一，可能是宇宙间最大的遗憾。人的一生，总是在不停的尝试，尝试着去放弃。人的一生，又始终在追求，追求自由，追求幸福。所有的一切都是为了这个追求。当必然的遗憾终于降临时，能坦然地画上自己生命之歌的休止符。正因为有了这份遗憾，正因为我们不能自己决定生命的长度，所以，我们点燃了精神的火把，去照亮自己有限的年华，于是，寻常的生命便有了些许的美丽。

③人生苦短，风云难测。我难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我不愿再去试图窥探贝多芬被剥夺聆听权利时最初的心境！但我却领悟到了生命中非凡的含义，那就是挫折之后的奋起，重创之后的屹立。

④遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽。因为浸润了泪水与哀愁，这美丽便多了几分慑人的魅力。

⑤陆游的爱情悲剧造成了“泪痕红浥鲛绡透”的柔肠寸断；李煜的__之痛化作了“故国不堪回首月明中”的哀哀深愁；泰坦尼克号的故事如果没有冰海沉船的情节，那么它承载的爱情诗章会如此凄婉动人嘛？也许遗憾才是这最好的归属吧，虽然这遗憾到今天仍令人心痛。

⑥我常常仰望星空，幻想着在天际款款走动，想象自己是其中的一块石头或一粒尘岩，随着庞大的团队在无限的空间遨游。76年的聚集与等待，为的就是一瞬间的灿烂；因为这份灿烂，哈雷慧星寒冷寂寞的旅行才变得温馨浪漫。

⑦既然遗憾是无法避免的，我们就应该以豁达的心胸包容它，用自己的智慧驾奴它，将遗憾带给我们的痛楚化作舒筋活血的良药，用遗憾的丝带去纺织出庄严夺目的彩虹，彰显我们作为万物之灵的理智与笑对坎坷的从容。

15.本文的中心论点是什么?(3分)

16.第③段运用了什么论证方法?有什么作用?(3分)

17.请简述第④-⑥段的论证过程。（5分）

18.请根据上下文在横线上补写一个论据。（3分）

我轻轻地叩问历史，怀着几分敬畏。

书生张继如果没有落第之痛，就吟不出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这样美妙的诗句；

。若没有这种种遗憾，文学的历史长空，或许会少许多璀璨的星星。感谢遗憾，感谢历史。

15.遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽。（或“遗憾也美丽”）（3分）

16.举例论证；列举海伦·凯勒、贝多芬等人的例子，具体有力地论证了“遗憾也美丽”的中心论点。（3分） 

17.首先提出“遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽”的论点（1分）；然后以陆游的爱情悲剧、李煜的__之痛使他们完成诗作，泰坦尼克号的沉船承载了凄婉动人的故事为例证明了观点（3分）；最后以哈雷慧星76年的聚集与等待为的就是一瞬间的灿烂为例，再次论证了观点。（1分）

18.示例一：苏东坡如果当初没有未能与弟弟团聚的遗憾，就不会有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这流传千古的佳句。示例二：司马迁如果没有经历人生残酷的遭遇，又怎能有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》？（例子结合论点，2分；顺畅表达，1分）

“慢慢走，欣赏啊！”

　 “慢慢走，欣赏啊！”

　　这是1932年，朱光潜先生在《给青年的第十三封信》中对青年人的寄语。对于青年人来说，先生80年前的叮嘱，到今天，依然值得品读。

　　“慢慢走，欣赏啊！”是在告诉青年人学会欣赏，学会用寻找美、发现美的眼光去看待周围的事物。人们常说，眼中所见，是心灵的呈现。同样一种事物，会因人的心境不同、视角不同、喜恶不同，而带来不同的审美感受。心灵越丰富，眼中的美好就越多，生活也就越幸福。

　　当然，欣赏是一种心境，更是一种能力。尤其是在逆境中、压力下，依然保持欣赏的心境更需要一种能力。当代青年人承担着多重压力：对于祖国和家庭的责任的背负、充沛的理想与“骨感”的现实之间的冲突、文化多元与价值观多元带来的迷茫，还有学业的压力、职业选择的彷徨、事业初创的艰辛、爱情和友情的挫折带来的伤害等。

　　如此压力之下如何做到欣赏？对于青年人来说，要学会登高远望、面朝大海。一则小故事耐人寻味：

　　古有一智者，德高望重。其一小徒弟虽天资聪慧，但常因一些琐事怨天尤人，认为生活很苦。智者见状，命其取一些盐来放入一小碗水中，令其喝下去后问：味道如何？徒弟答：苦涩难耐！随后，智者又命徒弟取来一罐盐，并一同前往湖边，让徒弟将盐倒入湖中，又命其掬一捧湖水喝下后问：味道如何？徒弟曰：清爽无比！智者说：人生许多事就如这罐盐，放入一碗水时你尝到的是苦涩，而放入一湖水中，你尝到的却是满口甘爽。

　　别让心境局限在狭小的空间内，心如大海，便将不再会为一时琐事和困难所累。

　　提升欣赏的能力，还需要青年人在欣赏与批评、个性张扬与理性宽容中寻找到一个平衡点。“80后”、“90后”的青年人是个性张扬的，所处的时代让他们毫不犹豫地在解放自我与压抑自我当中选择了前者，因此，他们做自己喜欢的事，不做自己不喜欢的，他们无所顾忌地标榜自我主张，批判各种看到的“不合理”与“不如意”。

　　“在痛快淋漓之余，我们还能认真思考并准确表达吗？”这是北京大学中文系主任陈平原先生在《为何人人都爱“说狠话”》一文中表达的困惑。怀疑的目光与批判的锐气固然是值得保护的，但是如何理性地表达合理诉求，提出观点，而非“喊打喊杀”，则是一种智慧，一种胸怀、更是一种当代青年人应该具备的媒介素养。

青年人，作为媒介表达的主力军，在畅快表达的同时，要时刻想到，未来中国的分量与质量，其实就在自己的心中与手上。“刚而无虐，简而无傲”，不让刚正走向暴戾的极端，不要让简洁明快变为妄自尊大，保持建设的立场、宽容的胸怀、温和的表达，才是当代青年人利用公共媒介自我表达时应有的态度。

人生的路很长，“慢慢走，欣赏啊！” （文/赵婀娜《 人民日报 》2013年02月26日 19 版）

12.作者的主要观点是什么？（2分）

13.结合全文说说，如何提升欣赏的能力？（2分）

14.第段中引起的小故事有什么作用？（2分）

15.如今有些青年人从演说到杂文，再到博客写作，越来越喜欢用“最易动听”的极端言论，而很难再进行平心静气的条分缕析，试利用本文的资源对这样的人进行规劝。（3分）

12. （2分）青年人要学会欣赏，学会用寻找美、发现美的眼光去看待周围的事物。

13. （2分）一是别让心境局限在狭小的空间内。二是在欣赏与批评、个性张扬与理性宽容中寻找到一个平衡点，理性地表达合理诉求，提出观点。

14.（2分）证明“青年人要学会登高远望、面朝大海，不让心境局限在狭小的空间内。”

15.（3分） 怀疑的目光与批判的锐气固然是好的，但是“喊打喊杀”这样所谓畅快的表达不便于问题的解决，试着保持建设的立场、宽容的胸怀、温和的表达，理性地表达合理诉求，提出观点，可能更有效。何况未来中国的分量与质量在我们自己手上，行动比仅仅说说极端言论，更是我们应用的态度。

杜甫很忙，历史很受伤

①今年2月有2日，是伟大的现实主义诗人杜甫诞辰1300周年的日子。然而，相关的纪念活动并没有产生多大的反响，倒是关于杜甫的涂鸦的图片在网上疯传：他时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……好事的网友红称为“杜甫很忙”。继“杜甫很忙”之后，广大网友再次发扬自娱自乐的网络吐槽精神，开始调侃包大人。包大人躺着中“黑”枪了，中式各样包大人的段子传遍网络。

②现如今，各种“戏说剧”、“穿越剧”、“恶搞剧”层出不穷，各路专家、作家对于历史事件、历史人物的重新解释洋洋洒洒。各种“秘史”、“秘传”泛滥成灾。这层出不穷的恶搞、戏仿，不禁让人发问：现如今的我们到底怎么啦？

③有人认为，解构历史、恶搞历史，使古人拥有现代人的情感民，谁想拦也拦不住，想管也管不了。我想，解构历史很普遍，但不代表恶搞历史没有底线。你说“__并非被国民党所害，而是死于乡亲们的铡刀之下”，“李白是个吃软饭、打群架、混黑社会的古惑仔”，“大禹三过家门而入是因为他有婚外情”……那实在是太过分了。你要让岳飞不再是民族英雄、林则徐变成误国罪人、关公成了好色之徒、孔子成了跳梁小丑手中的狗皮膏药……那就是亵渎历史、污蔑前人，是可忍孰不可忍！

④历史毕竟是的，多元化解构历史，不代表鼓励将历史“娱乐化”，更不代表“将恶搞进行到底”。如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，如果一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。“这是《娱乐至死》的作者波兹曼同志给我们的忠告。

⑤我真心希望给历史多一些敬意，少一些亵渎，不要让过度的娱乐将其消费殆尽。一句话，请尊重我们的历史和文化。

18.本文的中心论点：________________________________________________（3分）

19.“杜甫很忙“这一事件在文中有什么作用？（3分）

答：____________________________________________________________________________

18.（3分）请尊重我们的历史和文化。

19.（3分）引出论题，引起读者阅读兴趣。

(1)生活里常可见到这样的场面——

(2两个年轻的妈妈在聊天，甲乙都说我的孩子怎么怎么样。她们的心里都充满希望对方欣赏自己孩子的渴望，但忘了自己也该去欣赏对方的孩子。

(3)一场演出刚完，全体演员拉着手排着队出来谢幕，但观众却已走了一半。剩下的也拥挤着往外走。掌声稀稀落落。其实演出成功，观众也满意，但就是不鼓掌。真为演员们难过，他们所要求观众的，不就是稍慢一点走，鼓一下掌吗？观众为什么就不能满足他们的要求，表示一下对他们演出的欣赏呢？

(4)人们总是很吝啬对别人的欣赏。

(5)其实欣赏别人有什么不好呢？几下掌声，几句赞誉，或者一个眼神一个微笑也可以。但别人却会从你的欣赏里，得到了对自我的肯定，得到了鼓励、欢乐、信心和力量。

(6)欣赏的力量是神奇的。

(7)有一个中学生高考失败，万念俱灰，于是，带上所有储蓄出去旅游，预备花光钱就自尽。半路遇上两个小孩儿溺水，他奋勇救助，观者无不为他的勇气和出色的泳技鼓掌。小孩儿父母更是拉他到家中，感谢之余，赞叹不已。他不禁热泪盈眶，从别人的赞赏中，重新认识了自我，觉得生活还是值得留恋，于是轻松地踏上了归途。

(8)我有一个很好的朋友，常常捧着我那只能“发表”在本子上的习作欣赏，一番点评之后，是一句“这里有黄金”，包含了所有的期待和鼓励，使我战胜自卑，练笔不止。

(9)社会是一个大舞台，也是一个竞技场。人生是表演，也是奋斗。每个人都需要别人的关注、喝彩和鼓掌，就像需要批评一样。如果只有沉默，那生活就一定会索然无味。

(10)欣赏不同于阿谀，它是出于真诚，它是对别人人生意义的肯定，它是一种高尚的情操，是现代人应该具备的一种修养。

(11)伟大的发明、杰出的成就固然值得欣赏，但普普通通的一个巧思、一个小小的创见，甚至一件漂亮的衣服、几句机智的玩笑，都同样值得欣赏。只要我们敞开胸襟，我们就一定会发现，周围竟有许多东西值得我们欣赏。

(12)我们欣赏别人，别人也会欣赏我们。生活会因为有了欣赏而变得更加美丽。

23.本文针对日常生活中______________________________这一现象（用文中语句回答），阐述了_____________________________________的中心论点（用自己语言概括）。

24.第⑺⑻两段运用________________________的论证方法，从___________________这一方面论证了中心论点；第⑾段告诉我们生活中_____________________________，阐明了欣赏别人要______________________的道理，从而进一步论述了中心论点。

三、作文（50分）

请从下面

23、（2分）人们总是很吝惜对别人的欣赏。要欣赏别人（要善于欣赏别人，要学会欣赏别人）。

24、（4分）举例。欣赏的力量是神奇的（欣赏的作用）。许多东西值得欣赏。敞开胸襟（善于发现）。

克服惰性

你也许要问：怎样才可以克服自己的惰性而把自己推动起来？

当然，惰性实在是很不容易克服的。

没有多少人不懒惰。那些勤奋的人，都是意志的力量在推动他的。

所以，我们不妨说：“意志是克服惰性的一个力量。”而这意志的形成，是要靠一个值得追求的目标。有这目标在等待你去达到，你就会觉得有理由把自己发动。

……

因此，如要克服自己的惰性，先要为自己建立一个理想的目标。

问问自己，你要得到什么？你最喜欢最向往的东西是什么？先在心里为自己找到答案。也许你喜欢发财。也许你喜欢发了财之后，为自己弄一片果园。也许你打算出国，也许你想参加高考，也许你想成为音乐家、画家或作家。那么，等你确定了目标之后，你会发现生活中有许多项目突然变得有意义起来，而另外又有些项目突然变得不重要起来。那时，你就会找到一些可以把自己发动的力量，让自己不再那么毫无目的地懒惰下去。

当然，只是大目标，有时未免觉得遥远，而且太过抽象。那么，我们不妨把大目标确立之后，再给自己订立一些小目标。

比如你想存钱为自己买一片果园，那么你先要把存钱的方法找到。所谓存钱，当然一方面是开源，一方面是节流。开源的方法是工作，节流的方法是多勤劳，少游荡。这个小目标确立之后，你会开始觉得早晨一定要早起，才可以免得把时间浪费在床上，而利用这个时间，你可以去送报纸、送牛奶，或自己取代家里工人的职务去整理庭园或内务。

于是，你觉得早起有了意义。以前，你会觉得早起也没有事，或不知道从何着手去做事。而当你有了目标之后，在起身之前，就已经知道起来之后该忙些什么，你就会很顺利地把自己从床上拉起来，去做事了。

同样的道理，如果你想在学问上有点成就，那么，你达到这个目的的办法只有用功读书。于是，你就可以开始找一些你应该读的书放在桌上，排出次序，一样样地去读。这样你自然就愿意尽量利用时间去读、去记、去写，而不会只在心里着急，却不知道该做些什么才是。

建立目标，是帮助自己克服惰性的方法之一。除此之外，要设法给自己找到一点可以鼓励自己的力量。因为成功的路途是很漫长的，在这漫长的途中，如果缺少鼓励，就不容易把兴趣长远维持下去。而这鼓励的力量，也要看你所要追求的是什么而定。你想存钱的话，自然以银行的存折最能使你得到安慰和鼓励。如是其他，那么，像互相勉励的朋友，自己工作的成绩，师长的奖励，等等。要给自己安排一点这一类的机会。

明确的目标和适当的鼓励，可以使我们进取得快些，顺利些，但是，最主要的，还是要我们自己时常在心中反复记住一句话：

“人生很短，没有多少时间可以允许我们浪费！”

……

生命不浪费，成功的机会就多了。

（选自《罗兰小语》）

16. 下面的分析，不符合作者观点的一项是（3分）

A. 理想的目标，就是自己最喜欢最向往最想得到的东西。

B. 要把兴趣长远维持下去，就要有鼓励的力量作为支撑。

C. 珍惜时间，是使我们更快更顺利地进取的最主要条件。

D. 目标明确了，心里就会着急得不知道该做些什么才是。

17. 结合全文，回答下面的问题。 （7分）

（1）作者认为如何才能克服自己的惰性？（2分）

（2）人们常说：“机会只留给有准备的人”，请结合文章内容，联系生活实际，谈谈你对这一论

调的看法。（5分）

16.D （3分）

17.（1）克服自己的惰性，一是先要为自己建立一个理想的目标（1分）。二是设法给自己找到一点可以鼓励自己的力量（1分）。（2分。答对1点1分。意思对即可。）

   （2）示例：我赞成这一说法（1分）。文中也说“生命不浪费，成功的机会就多了”，“生命不浪费”就是要珍惜时间，为实现自己的理想做好各种准备，当机会到来时，就能牢牢把握机遇，实现自己的理想（2分）。作为学生，我们就要刻苦学习文化科学知识，培养自己生活的各种技能，提升自己的综合素质，为将来实现自己的人生理想做好充分的准备，过硬的本领加上机遇一定会使我们走向成功（2分）。

（5分。其中看法1分，联系文章内容加以分析2分，联系实际加以论述2分。意思对即可。）

中国古代握笔姿势的演变

中国古老文明的重要特征就是文字的出现，而它的书写方式也有几千年了。它演变的过程，主要是随着家具的变化而迫使自身出现了握笔姿势的演变。

汉代是低坐起居时代，人们跪坐于席上或榻上，往往左手执卷，右手执笔而书，执笔右手没有凭借，手肘、腕均悬空。右手以拇指和食指握住笔管，以中指托住笔管，无名指和小指略向掌心弯曲不起握管作用。这种握笔姿势称为“单苞执笔法”，启功先生称之为“三指握笔法”，和我们现在握钢笔的姿势接近。由于手执之卷略向斜上方倾斜，执笔姿势也得向斜上方倾斜，所以后人又称之为“三指斜握笔法”。

“三指斜握笔法”之前，可能还有双指握笔的过程，但留存的历史说明比较少，只在一张北宋描摹唐代吴道子绘画作品中看到，但这种握笔姿势应该也符合握笔演变的进程，所以也不能否定。从这张绘画作品中，我们看到执笔侍臣手握毛笔的姿势，笔管夹于拇指和食指之间，其他三指几乎没用，所以我管它叫“双指握笔法”，这个跟后来的三指握笔肯定有区别，也就是说到唐代早期时仍然有双指握笔的方法，但主流握笔姿势已经过渡到三指了。

隋唐五代时期，由于高坐家具的出现，起居方式发生了变革，书写姿势也发生了改变，开始出现“双苞五指握笔法”，也就是我们现在握毛笔的姿势，但主流仍然是三指握笔。这一趋势一直延续到宋代，衰落于元代。宋代高坐家具已经比较普及，从清明上河图中我们看到市井家具都已经向高坐发展，而且比较成熟，但执笔方式仍然以三指为主，可见习惯成自然的力量。从唐太宗开始提出“双苞五指握笔”到元朝，仍然有人沿用“三指握笔”，跨度已经超过上千年。但到了明代，“双苞五指握笔”就彻底取代了“三指法”。

虽然保留下的宋画里面“三指法”盛行，但千万不要以为看到一张古代绘画中人物的握笔姿势是“双苞五指法”，就盲目判断其最多到明代，毕竟从唐太宗倡导五指握笔姿势已经很久。即便在宋代，苏轼和黄庭坚在握笔姿势上的论述也是截然不同，前者仍然惯用三指，而后者已经改变传统习惯用现代握毛笔姿势了。

所以，当你看到一张古代绘画中，人物的握笔姿势是三指斜握的方法，你就要小心了，这张画很可能超过了明代。但如果是双苞五指握笔，则无法判定其为元代以后的作品。我们古人的握笔姿势从二指到三指再到五指，其间跨越了几千年，可见改变一个小小的习惯是多么难啊！

13.下列说法和原文不相符的一项是（ ）（3分）

A.中国文字书写演变主要是随着家具的变化迫使自身出现握笔姿势的演变。

B.在形成“三指斜握笔法”之前，还存在过双指握笔的姿势，但较少历史说明。

C.苏轼握笔姿势惯用“三指法”，但黄庭坚的握笔姿势是“双苞五指握笔法”。

D.隋唐五代时期开始出现“双苞五指握笔法”， 但主流仍然是三指握笔。

14.下列加点词语，去掉后不影响原意的一项是（ ）（3分）

A.但这种握笔姿势应该也符合握笔演变的进程，所以也不能否定。

B.从清明上河图中我们看到市井家具都已经向高坐发展，而且比较成熟。

C.这张画很可能超过了明代。

D.其他三指几乎没用，所以我管它叫“双指握笔法”。

15.请看文中划线句部分，为什么说古画中人物的握笔姿势“如果是双苞五指握笔，则无法判定其古画为元代以后的作品”呢？请结合文章内容说明原因。（4分）

13. B   14.A

15. 因为“双苞五指握笔法”是隋唐五代时期出现的，一直到明代才彻底取代“三指握笔法”。（4分，若能答“到了明代，‘双苞五指握笔’就彻底取代了‘三指法’”这句话即可得4分，若是抄对第四段关于隋唐五代的句子得3分。）

学会转身 董建昌

①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。

②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。

③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。

④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。

⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。

⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情。

⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们生活中我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。

⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。

16.下列各项中对选文内容表述正确的一项是( )(3分)

A.那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度,将问题简单化。

B.爱迪生的助手在测量灯泡容积时，会变通，将复杂的问题简单化。

C.西点军校的校训告诉我们只要保持头脑简单就会把任何事情做好。

D.人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题，是因为不懂得坚持。

17.按要求回答以下问题。（7分）

（1）选文第①段和第⑧段分别有什么作用？(4分)

（2）下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？(3分)

事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。

16.A（B把简单问题复杂化了，C 表达太绝对，D 不是不懂得坚持，而是不懂得改变固有的思维方式。）

17.（1） 第1段的作用：引出中心论点（1分），并作为事实论据证明中心论点，同时激发读者阅读兴趣。（共2分，后面两点，答对一项得1分）

第8段作用：总结全文，深化（强调）中心论点。（共2分，答对一项得2分，答点明主题、主旨、点题等不给分）

（2）共3分。不能。（1分）

示例1：本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题（1分），而所给事例侧重表现勤奋刻苦（1分），所以不能作为本文的事实论据。

示例2：因为所给论据中宋濂主要是勤奋刻苦取得了成功（1分），不能论证本文的观点“遇到困难时要换个角度看问题”（1分）。

（注：1、写了“不能”和理由，但理由不成立，得1分。2、理由必须要有讲明本文的观点和对事例的分析，一点得1分。）

品味时间

俞敏洪

不知不觉，旧的一年已经过去，新的一年又来临了，时间过得真的很快，小时候我们好想让时间快点走，这样我们可以快快长大，像大人一样自由地行走天下。现在我们好想让时间停下来，总觉得时间不够用，总是有太多的事情要做，总是要等到一年结束的时候才知道该做的事情都没有做。生命总是那么忙乱，回忆起来又常常一片茫然，最后只能以一声叹息把旧年送走。

‚每个人拥有的时间都是一样的，不管你富有还是贫穷，不管你是城里人还是乡下人，不管你生活在中国还是生活在其他国家。上帝在这里显示了他的绝对公平性。我们似乎可以听到上帝在说：“看，我给你们的时间都是一样的，但把时间用于何处，是由你们自己来决定的。”在同样的时间内，有的人硕果累累，有的人却一事无成。在公平的时间面前，我们用不同的态度来对待时间，就会产生不同的结果。

ƒ对于时间的计划和安排很重要，这就好比跟我们计划如何花掉手里的一百块钱：你可以一顿饭把这一百块钱全部吃光；也可以二十块钱吃饭，四十块钱看电影，再花四十块钱买一本自己喜欢的书；当然，你还可以把这一百块钱存入银行，等以后需要的时候再花。同样是一百块钱，不同的花法带来不同的价值，也体现了每个人不同的生活方式和价值观。安排时间也是同样的道理。同样的一天时间，不同的花法会带来不同的价值：你可以睡上一天什么也不干，也可以用一天时间来读一本好书，还可以花一天时间去爬一座山。但时间和金钱也有不一样的地方：钱可以存起来以后再花，但没有任何人可以把时间存起来以后再用。用也好不用也好，时间总是按照自己的节奏流走，而流走的时间就永远不属于你了。我们常常说时间就是金钱，其实时间远比金钱珍贵，因为我们永远都无法用金钱买回流走的时间。

④时间花得值不值，就像金钱花得值不值，完全在于个人的感觉：如果我把一百块钱全花在吃上，觉得很开心，那这一百块钱花得就值；如果我一天什么也不做，觉得很开心，那这一天的时间就不能算浪费。不过，花时间和花钱一样，有两个因素需要考虑。首先，人是有理性的动物，站在今天，需着眼未来。如果一百块钱是你十天的生活费，那么即使“吃光”它能带给你巨大的快乐，你也不能这么做，否则十天不到，你就会被饿死；同样，如果你是一个有追求的人，那么即使无所事事、饱食终日能让你开心无比，你也不能这么做，因为浪费时间就等于荒废生命，不学习、不工作只会让你的生存能力越来越弱，最后同样被饿死。其次，人是“精神”的动物，不仅仅追求肚子的饱足，还追求精神和心灵的满足。一百块钱计划好了，可以带来身体和精神的满足；一天的时间计划好了，也可以带 来身体和精神的满足 。所以，不管是安排时间还是花费金钱，我们都要满足三个条件：现在的需求、未来的需求、精神的需求。

⑤合理安排时间的最好方法就是有条理、高效率、从容不迫地做事。我们常常挂在嘴边的一句话就是：“我赶时间！”就好像时间跑得很快，我们要去拼命追赶它一样。我们之所以要赶时间，是因为我们生命中有太多的期待和欲望。这不是时间的问题，而是心态的问题。时间本来应该像春天的和风，或者空气中飘过的一缕花香，需要我们用悠闲的心情认真品味。有了品味的心情，我们才能利用好时间：专注于创新或研究，废寝忘食；在草坪上读书，不知天之将黑；　　　　　　　　　　　　　；……所有这些，都是品味时间，而不是赶时间。只有当我们浸泡在时间中，把时间忘掉，才能品尝到时间的美妙。

⑥新的一年开始了，你准备好品味时间了吗？

（选自 《新东方英语》有删改）

11.阅读全文，你认为作者“品味时间”的含义是什么？（3分）

12.从论证方法运用的角度，谈谈你对第③段的理解。（4分）

13.阅读第⑤段，根据上文在横线处再仿写一个句子，使上下文语意连贯。（2分）

14.结合全文，谈谈对第⑥段的理解。（4分）

15.联系自己的生活实际，谈谈这篇文章带给你的启示。（3分）

11.合理安排时间；有条理、高效率、从容不迫地做事；浸泡在时间中，品尝时间的美妙。（意思对即可，各1分，共3分）

12.运用对比、举例、类比的论证方法，证明了合理安排时间的重要性。（三种论证方法答出一种得1分，最多2分；表达的具体内容2分，共4分）

13.示例：登上山顶看白云飘过，神游天外。（2分。符合文意即可）

14.结尾运用提问的语气，引发读者思考。委婉地提醒人们要合理安排时间，从容地过好每一天。（表达效果2分，表达的内容2分，共4分。意思对即可）

15.可从“珍惜时间，合理安排时间，认真做事，有良好的生活心态”等方面谈。（共3分。答出任意3点，且言之有理即可）

有时，我们需要将脚步放慢一点（１２分）

①几乎所有的人都察觉到，这个世界的节拍越来越快了。不停奔走的现代人已经收不拢脚步，这个世界早就变成了一个匆匆赶路的意象。

②快，有快的好处。快速发展的高科技，快速更新的各种信息。宽带网的口号是“极速世界”。据说，现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻——这不是多活出几辈子了吗？

③然而，人们很快又发现，一味的加快速度显然是不行的。到处是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的阅读、快餐式的家庭生活……还有那快餐式的心情！草草地掠过生活，往往会把细节当做累赘抛掉，生活便仅仅剩下了梗概。

④有时，我们确实需要将脚步放慢一点。

⑤将脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。现代人旅行，从海南岛到哈尔滨，波音757只要几个小时。旅行感都还来不及出现，旅客已经从夏季飞进了冬季。可是，呼啸的飞行既看不清长江，也看不清泰山。古人骑一头毛驴上路，歇歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地，但他们说得出哪里草长马肥，哪里风高雪厚。小桥流水，黄土高坡，只有一程一程地慢慢走过，人们才可能真正认识江山。否则，我们只不过认识一张地图罢了。

⑥将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。忙忙碌碌的现代人，在滚滚红尘中，离“心清自得诗书味”的境界越来越远了。然而，阅读就像与一位慢条斯理的智者交谈，是急躁不得的。读一本巨著是如此，读一篇美文、一首好诗亦是如此。不细细品味，你如何能读出“煮酒论英雄”的那份豪情与智慧？不跟随陶渊明一路寻觅，你如何到达宁静优美的“世外桃源”？不让心灵带着想像的翅膀翱翔，你如何领略得到“春风又绿江南岸”的诗韵？

⑦将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。然而，倾听是需要一种定力的。“高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。孙子曰“知彼知己，百战不殆。”其实，“知彼”难，“知己”更难。因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。

⑧亲爱的朋友，处在争先恐后的浮嚣尘世里，我们不要只顾手忙脚乱地往前飞奔。“水流心不静”，有时将脚步放慢一点，温习另一个久违的世界，我们会渐渐地平静，甚至大彻大悟。

14.本文标题处即明确提出中心论点。通读全文后，请结合文章内容谈谈作者具体是从哪几方面告诉我们“有时，我们需要将脚步放慢一点”的？（４分）

15.深入字里行间，细致探究：

(1) 第③段提及“快餐式的阅读”。请联系文章内容和生活体验，用自己的话解释一下什么叫做“快餐式的阅读”？（2分）

(2) 细读第⑦段，具体说说作者引用“高山流水”的典故有何作用？（2分）

16.本文作者认为“一味的加快速度显然是不行的”，“有时，我们确实需要将脚步放慢一点”。但也有人认为“现代社会飞速发展，慢就意味着会被时代抛弃，快才是制胜的法宝”。你是怎样看待“快”与“慢”的？请结合文章内容和生活感悟具体谈谈。（４分）

14答题要求：内容上从三个方面提炼，每个方面1分。语言表达清楚流畅。

示例：本文分别从“尽情领略大自然之美”，“潜心阅读”，“倾听别人的心声和自我灵魂的独白”三个方面告诉读者“有时，需要将脚步放慢一点”。

15(1)答题要求：内容上扣住“快餐式的阅读”，结合文章内容和生活体验；语言表达清楚流畅。

例一：“快餐式的阅读”，就是囫囵吞枣，不求甚解地阅读报章杂志或小说，对作品的阅读只停留在表面，不能在心灵留下积淀。

例二：“快餐式的阅读”，指的是阅读时只知大概，未能进入作品理解其内涵，未能与作者对话理解其心路、旨意。

例三：“快餐式的阅读”，指的是时间上，用时不多；内容上，喜欢浓缩的读物；方法上，以速读和浏览为主。

(2) 答题要求：内容上突出典故作为论据证明分论点的作用，语言清楚流畅。

例一：引用这个典故，意在说明倾听需要定力，心浮气躁的人是无法做到的，进而告诉人们慢慢倾听是与他人沟通的最好方式。

例二：“高山流水”是广为流传的故事，用此典故形象地说出了放慢脚步之于人际交往乃至于现代生活的重要，同时增强文章的文化内涵和品味。

16.答题要求：内容上扣紧题意，观点明确，结合文章内容和生活感悟；语言表达清楚流畅。

例一：现代社会求发展，就要加快速度，这是毋庸置疑的，但人的内心世界却无需如此加速度。生命是美好的，一举手一投足，俯下身去，抬头望天，皆可发现美丽。这些都是可以在短暂的生命中被浓墨重彩地去书写，去感悟，去体验。

例二：快，才能跟得上飞速发展的社会，但我们不能被纷繁的生活所左右，要学会不断调整自己的生活节奏，不要一味行色匆匆，要在快与慢中找到一个平衡，给自己的心灵留一个空间。

例三：一味快节奏的生活，人们将没有喘息的机会；一味地慢节奏，将难以跟上时代生活的脚步。因此，生活中，当快则快，当慢则慢。生活因为有快慢相间的节奏而丰富多彩。

感恩是一种觉悟

①感恩是什么？有人说，感恩是一种人生哲学，是一种大智慧，是一种快乐心境，是一种人生境界。其实，感恩更是一种内心的觉悟。从拆字的角度看，“觉悟”不正是“发现我心”吗？那么也可以这样理解：：感恩之人必是关注自我内心的人，关注自己良心、灵魂居所的人！

②如今，人们的财富在增多，但满足感却在减少；拥有的越来越多，但是快乐越来越少；沟通工具越来越多，但是深入交流越来越少；认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少……为什么会出现这样的怪现象？原因也许有许多，但起根本作用的当是“人心”出了问题。诚如于丹所言：我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。一个人的视力要具备两种功能，一个是向外无限宽广地拓展世界，另外向内无限深刻地去发现内心。而现代人更多的是将眼光投向周围的乍富阶层，投向个人利益的最大化。

③记得一位智者曾说过，一个人的快乐与否，不是取决于他得到了多少，而是取决于他计较了多少。没有感恩的心态，就会对社会、周边的人以及自己的家庭计较多，苛责多，抱怨多。不计较，是感恩之心的启蒙。不计较，才会留意生活的恩赐，才会以感恩之心去体察和珍惜身边的一切，也才会知足常乐。计较太多，是因为欲望太多。明末清初有一个叫钱德苍的人写了一本奇书《解人颐》，里面有一首打油诗把人的欲望的扩展描绘得淋漓尽致：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇容美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；买到田园多广阔，出入无船少马骑；槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣；做了皇帝求仙术，便想登仙跨鹤飞；若要世人心里足，除是南柯一梦西。”这首打油诗即便今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。

④曾记得日本作家村上春树有一句很经典的话：每个人都像是一座两层楼，一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房。大多数人都在这两层楼间活动。实际上，人生还应该有一个地下室，没有灯，那里是人的灵魂所在地。给生命留一间暗室，常常走进去才能出好的作品。是啊，在繁忙生活的间隙，我们也要常常走进灵魂的暗室，关注一下自己真实的内心世界，让那些曾经感动过我们的美好常在心中回响。如此，你将拥有一段快乐而有意义的人生！

22.作者在文中表明了什么观点？主要运用了哪一种论证方法？（3分）

答：

23.作者引用《解人颐》中的一首打油诗意在证明什么？（2分）

答：

24.谈谈你对第④段划线句子的理解。（3分）

答：

25.联系实际，说说面对生活应有怎样的觉悟才会真正懂得感恩？（4分）

答：

22.感恩是一种内心的觉悟（2分） 道理论证（1分） 23.计较太多，是因为欲望太多。24.给自己留下心灵独处的空间，真诚地面对自己，能够追忆曾经的美好，懂得去领悟，去感恩，从而提升自我。25. 示例：生活中不要太计较自己的得失，面对苦难、不公和挫折，要能够换一种心态，以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对，这样才会更好地体察和珍惜身边的一切，善于发现事物的美好，乐于感受平凡中的美丽，才会真正懂得感恩。