成功就是成为最好的你自己

①成功可能是你创造了新的财富或技术，可能是你在工作岗位上得到了别人的信任，也可能是你找到了回归自我、与世无争的生活方式……成功是多元化的，每个人都在追求属于自己的成功，但成功不是要和别人相比，而是要让自己的每一天都比昨天更好。从这个意义上说，成功就是成为最好的你自己。

②怎样才能成为最好的你自己呢？

③要确立自己的人生目标。人生只有一次，只有一个人能告诉你人生的目标是什么，那个人就是你自己；只有一个地方能找到你的目标，那就是你心里。例如《西游记》中唐僧的人生目标就是自度度人，自觉觉他；《钢铁是怎样炼成的》中保尔的人生目标就是把自己的生命和全部精力献给世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争；（ 甲 ）最终他们都成了最好的自己。每个人的人生目标都是独特的，最重要的是，要有自己的人生目标并为之而努力。

④要做感兴趣和有激情的事。（ 乙 ）当你对某个领域感兴趣，对该领域有激情时，你就可能为它废寝忘食，发挥出所有的潜力。这时候，你已经不再是为了成功而工作，而是为了“享受”而工作了。毫无疑问，你将会得到成功。

⑤2002年，比尔•盖茨在领导微软25年后，毅然把首席执行官的工作交给了鲍尔默，因为只有这样他才能投身于他最喜欢的工作——担任首席微软架构师，专注于软件技术的创新。此后，他对公司的技术方向做出了重大贡献。

⑥反过来说，如果做自己没有兴趣的事情，就可能会效率低下，事倍功半，甚至一事无成。即便靠着资质和才华把它做好了，也绝对没有释放出所有潜力。

⑦要不断调整自己的目标。制定目标的目的是为了进步，我们要把抽象的大目标简化成实际的小目标。目标设定过高固然不切实际，但目标也不可定得太低，在了解自己能力的基础上对目标进行及时调整：如果超出自己的期望，可以把期望提高；如果未达到自己的期望，可以把期望调低。达成一个目标后，可以再制定更有挑战性的目标。

⑧美国作家威廉•福克纳说过：“你应该在乎的是，你要比现在的你强。”了解自己，努力不懈地追求进步，让自己的今天胜于昨天，这样才能获得成功，才能成为更好的你自己。

7.下列说法错误的一项是（ ）

A.本文的题目就是中心论点。

B.本文在第②段提出“怎样才能成为最好的你自己”这一问题，接着从四个方面展开论述。

C.第⑧段运用引证法证明中心论点，增强了文章的论证力量。

D.上文除了运用引证法之外，还运用了举例论证、正反对比论证的方法。

8.下列说法有误的一项是（ ）

A.第①段中“不是……而是……”是表示并列关系的复句，作者意在告诉我们，要追求成功就不能跟别人比，只要让自己的每一天都比昨天更好，就是成功。

B.第②段虽然只有一个句子，却不可缺少，它起着承上启下的作用。

C.第③段论述“要确立自己的人生目标”这一分论点，在该段的最后，作者强调了要有自己的人生目标“并为之而努力”的意思，体现了论述的严密性。

D.如果要在第③段的（甲）处补充一个事例，下面的例子是恰当的：《__来传》中__来的人生目标就是“为中华崛起而读书”。

9.为第④段的（乙）处选择一个道理论据，下面最恰当的一项是（ ）

A.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

B.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

C.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

D.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

10.联系④—⑥段的论述和生活实际，你认为下列看法错误的一项是（ ）

A.在生活中有人干一行爱一行，这体现了他们对职业的“爱”。

B.在生活中也有人改行，甚至多次改行，这也是可以理解的，这说明他们对新行业有兴趣和激情。

C.能够做自己感兴趣和有激情的事固然好，但更多的时候，人并不能凭兴趣去工作。

D.作者告诉了我们这样一个道理：只有做自己感兴趣和有激情的事，才能成功，否则将一事无成。

7.B   8.A   9.C   10.D 

谈人生与我

朱光潜

(1)我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。

(2)站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。

(3)因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。

(4)我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。

(5)但我平时很喜欢站在后台看人生。我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都有趣味。

(6)我有时看到人生的喜剧。前天我遇见一个小外官，她的下巴光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮边捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。许多年前一位同事常常很气愤地向人说：“如果我是个女子，我至少已接到一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这也算得喜剧中的喜剧了。这件事和英国文学家高尔司密的一段逸事一样有趣。他有一次陪几个女子在荷兰的小桥上散步，看见桥上行人个个都注意同行的女子，而没有一个人睬他自己，便扳起面孔很气愤地说：“哼，在别的地方也有这样的人看我！”如此类等的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时候，我把这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶更有味。老实说，假如说这个世界中没有曹雪芹所描述的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，生命便不值得留恋了。我感谢刘姥姥严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。

(7)人生的悲剧尤其能使我惊心动魄，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。

(8)悲剧也就是人生一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在__中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁给了贾宝玉，也不过闹个平凡的收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》②，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今悲剧都改几个收场，他没有实行，总算是一件幸事。人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。 （选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删节）

【注】①严贡生：清人吴敬梓小说《儒林外史》中的人物，科举制下丑陋的儒生形象。②《琵琶记》：元人高明所撰南戏，写书蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。清人毛声山曾评《琵琶记》。

16.“两种看待人生的方法”有哪些不同？请分析作简要分析。（4分）

答:第一种方法：_____________________________________________________________

第二种方法：_____________________________________________________________

17.第(2)段写到“小虫让车轮压死”“鲜花让狂风吹落”，在文中有什么作用。（4分）

答:____________________________________________________________________________

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18.第（4）段中加横线句“我觉得这大可不必”，表达了作者怎样的观点？（3分）

答:____________________________________________________________________________

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19.作者为什么同样欢喜看到人生的喜剧和悲剧？这种看待人生的态度给你怎样的启示？（60字左右）（5分）

答:____________________________________________________________________________

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16.（4分）第一种方法：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样。（2分）第二种方法：站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜剧、悲剧。（2分）

17.（4分）看似简单的“虫死花落”的事情，生动地支持了人应平等地视草木虫鱼为侪辈的观点；（2分）“决不计较”的虫花们对“死”的态度，真切地表达了人应顺乎自然本性生活的思想。（2分）

18.（3分）当对自己的“见解”充满自信，而不必援引“经典”，来为自己的人当像禽兽那样活着的“异端邪说”作辩护。

19.（5分）无论喜剧、悲剧，面对的都是纷纭扰攘的人和物，好比看图画、小说，都有人生的趣味。（1分）从中或有生命的玩味和留恋，或有人生的价值和希望。（1分）即便悲剧是人生一种缺陷，也能见出庄严和光彩。（1分）启示要点：人生同样需要喜剧和悲剧，喜剧让生命值得留恋，悲剧让人生显得完整等。（2分）

选文阅读。（10分）

如果对文学一无所知，而想成为一个有文化有修养的现代文明人，那是不可想象的。有人说，一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”、“博士”或者更高的学位，他也只能是一个“高智商的野蛮人”。这并不是危言耸听。亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径。这已经成为很多人的共识。

（1）、 “高智商的野蛮人”指的是哪些人？（3分）

（2）、 “这已经成为很多人的共识”一句中“这”指的是什么？。（3分）

（3）、 “增长知识、提高修养、丰富情感”三个词能否互换？为什么？（4分）

（1）是指那种具有某一学科的高深的知识（比如重理轻文）,却从不阅读文学作品,因而不了解历史,不了解社会,缺乏修养、缺乏情感的人。

   （2）亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径。

   （3）不能，因为亲近文学，阅读优秀的文学作品最直接也是最根本的原因就是让我们从中学到知识，因为有了知识，才会继而明白自身修养的重要性以及必然性，同时，阅读好的作品又能够让我们培养丰富的情感，只有这样循序渐进的一步一步由浅到深，由外到内才能让人更容易更直观的读懂以及理解文章！（意思对即可）

阅读《国人失掉诚信了吗》一文，回答文后问题。

国人失掉诚信了吗？

叶开

①在网上买了一台二手电脑，拿到后开机上网，装应用软件，用了两天，感觉很好。过去四万元大屏幕高清专业笔记本电脑，现只需两千多。我另花钱请店家加大内存，更换大容量硬盘，上网、文档处理、看高清视频、打三维游戏，都很不错。

②这些年在网上成功购物几千次，算得上是资深老买家，已经双黄钻了。花钱很不少，跟店家沟通大多也愉快，很少碰到不愉快的事情。我还在网上买过数码单反，价钱比电脑贵得多，也没有问题。

③我常常去小区附近菜场买菜，有时钱不够了，摊主都很爽快地说，下次再给我。我怕忘记。摊主说，忘记就忘记，没关系。我总及时还钱，最多第二天一定归还，怕久了自己忘记造成失信。一次我买好菜忘拿走，下午想起来回到菜场去找，摊主已走了。对面摊主喊住我，说他把菜放在这里了。小区保安常替我收快递，快递从来没有弄丢过。

④这种例子很多，我不想说令人感动，但起码令人温暖，人与人之间的融洽就建立在基本的信任和诚信上。

⑤但你读报纸、看到电视、上网浏览，会看到各种稀奇古怪诈骗案，各种商业欺诈、各种官员__，例子数不胜数。我还收到诈骗电话手机短信，真有防不胜防之感。上两周媒体报道，美国的大学和新西兰的大学退回上百名涉嫌作假的中国留学生。

⑥太多诈骗和非诚信事件发生在中国人身上，累积起来造成了一种中国人不诚信的印象，而让我们每个人都或多或少受到伤害。

⑦诚信的最重要基础是“诚信约束”和“诚信有用”。在网络上因为有了第三方支付平台和买家评价的双重约束，使绝大部分有持续经营意愿的店家努力工作，以诚信服务来获得好评并得到对方确认付款。这些好评和累加起来的好评率，对网络店家的经营具有决定性的影响——好评率低的店家会阻吓新顾客，也会让老顾客望而却步，不诚信的店铺很难发展壮大。

⑧现代社会人际关系陌生化，人与人关系不像乡村社会那么简单。很多人住在同一小区，却一生都不打招呼彼此不认识。这是从熟人社会过度到信用社会的微妙阶段。人际交往和商业交易，都需要以诚信作为基础，来提高交往的效益。而以诚信体系来实现陌生人的交往和贸易的正常化，是现代社会必须走的一步。网络购物是诚信社会体系的现实体现。去菜场和小商店购物，是传统的熟人社会关系，这种关系对买卖双方也都构成了一定的约束，虽然这种约束是相对松散的。

⑨在熟人社会的彼此互信之外，从大的社会范畴来看，严格公正的法律管理和惩处之外，要获得简捷的贸易和交往，诚信和诚信体系的建立极其重要。诚信不能依靠某人的道德品质和个人修养来形成，而需要用有效的管理手段来约束双方。“诚信”需要发生效用、要成为约束力，成为每个人生存和发展的监督力量，这样人们、无论贵贱尊卑，都会主动地去维护诚信。

⑩现在看来，中国人不是缺少诚信，或者缺少诚信的意愿，而是缺少维护诚信的整套体系。诚信体系的建立，需要公开的监督体系进一步完善起来并真切发生监督效果，如网络购物的买家评价那样，会导致为人民服务者因不诚信而受到惩罚。如果不诚信者都被揭露，受到相应的惩罚，那么社会就会慢慢地诚信起来。这对社会上的每一位公民，都有好处。

——摘自《杂文选刊》2013年第1期

11.本文的题目有什么作用？全文的中心论点是什么？（4分）

12.文章前三段采用了什么样的论证方法？有什么作用？（4分）

13.中国人不诚信的印象是如何形成的？（3分）

14.诚信是中华民族的传统美德，请列举两个有关诚信的成语，并举出一个有关诚信的故事。（4分）

11.题目作用：揭示文章论题。用疑问句，能引起读者的阅读兴趣。

中心论点：中国人不是缺少诚信，或者缺少诚信的意愿，而是缺少维护诚信的整套体系。

12.举例论证。

作用：列举了自己经历的诚信的例子，让人感动和温暖，说明人与人之间的融洽就建立在基本的信任和诚信的道理，增强了文章的说服力，证明了中心论点。

13.太多诈骗和非诚信事件发生在中国人身上，累积起来造成了一种中国人不诚信的印象。

14.成语：一言九鼎；一诺千金；君子一言，驷马难追。

故事：秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千金”的由来。

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

作为“发生”的智慧

郭继民

①众所周知，智慧是无形甚至神秘的，然而它又确实存在。智慧存在于哪里？从某种意义上说，智慧存在于“发生”之中，或者说“发生”是智慧的一个显著特征。

②之所以说“发生”是智慧的一个显著特征，是因为“发生”是检验智慧与否的试金石。平时，人们习惯于把知识、聪明（脑子反应快）与智慧等同起来。事实并非如此。有些人谈起来滔滔不绝，看起来很有知识，人也聪明，但当碰到具体问题时则会卡壳，误了大事。这显然称不上智慧。看看历史，赵国的赵括人很聪明，记忆力超强，谈起兵法头头是道，但真打起仗来一败涂地。三国的马谡，“口头兵法”也相当娴熟，但最后却被“口头兵法”误了性命。可以肯定，这样的人即便今天仍为数不少。可见，仅仅靠“不在场”的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。

③智慧似乎总是隐藏的，具有大智慧的人日常行为与常人无二。然而，在关键时刻，他们的智慧之光则会闪现出来。这里的关键时刻，强调的就是正在“发生”的现场（禅宗尤其强调“当下见性”）。人们赞叹某人具有大智慧时，也总以其在关键时刻的“现场作为”佐证之。譬如，“千钧一发之时”，有智慧的人总能沉着冷静、当机立断，作出恰当合适的选择。倘若事情已经结束，大部分人都能作出正确选择，“事后诸葛亮”的做法显然谈不上智慧。智慧的“发生”特征表明它并非凝固的储藏品，而是处于流动中的“生成”。

④智慧如此诱人，如何才能得到呢？答案是凭借“智”和“慧”。这样回答似有循环论嫌疑，其实不然。因为这里的“智”和“慧”非彼“智慧”，我们平常连用的“智慧”乃追求之果，而此处之“智”和“慧”则为“智慧”之因。

⑤先说“智”。以字形看，智从“知”从“日”，说的是知识学习的重要性。孔子言“学而时习之”，《大学》曰“格物、致知”，明末清初大儒顾炎武的《日知录》（“日知”，“智”也），都强调了知识学习的重要性。毋庸置疑，知识（智）乃通往智慧的必要阶梯。很难想象，有大智慧的人没有任何知识。

⑥再说“慧”。以字形看，慧从“彗”从“心”。“彗”，扫除义，与“心”合，意为净心。在佛家看来，达到“慧”须靠“时时勤拂拭”的不舍修行，亦即实践。也就是说，要得到智慧，必须将理论知识与亲身实践结合起来。脱离实践，智慧犹如无源之水、无本之木，面临“千钧一发之时”不可能有智慧之举。

⑦在“慧”的亲身实践中，尤其应重视“慧”的“修心”含义。修心，就是要时时清扫蒙在心灵上的灰尘。只有心明净了，才不为陋见、邪见所迷，才能达到澄明状态。清除陋见、邪见，首先要求加强道德修养。无德之人的聪明不过是“狡猾”，何谈智慧。

⑧由此可知，追求作为“发生”的智慧，既离不开渊博的知识，也离不开丰富的实践和心性的修养。渊博的知识在于扩大视野，丰富的实践在于提高能力，而心性的修养在于培育崇高的品德和开放的心灵。只有把知识、实践和心性结合起来“修炼”——悟理、修慧、修德，才能在复杂的社会环境中游刃有余。也只有到那时，我们才能随时调动这种作为“发生”的、圆融无碍的大智慧。

——《人民日报》（2013年04月11日）

12.本文的中心论点是什么？（3分）

13.第②自然段运用了怎样的论证方法？有什么作用？（4分）

14.作者认为怎样才能得到诱人的智慧？（3分）

15.“可见，仅仅靠“不在场”的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。”依照作者这一观点来衡量，请举一个发生在自己或他人身上的体现智慧的例子。（5分）

12.智慧存在于“发生”之中，或者说“发生”是智慧的一个显著特征。13. 举例论证    作用：具体有力地论证了“仅仅靠 ‘不在场’的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。”的观点，进而论证了文章的中心论点。14.追求作为“发生”的智慧，既离不开渊博的知识，也离不开丰富的实践和心性的修养。渊博的知识在于扩大视野，丰富的实践在于提高能力，而心性的修养在于培育崇高的品德和开放的心灵。只有把知识、实践和心性结合起来“修炼”——悟理、修慧、修德，才能在复杂的社会环境中游刃有余。15.自己或他人事例皆可（名人事例如：a.像孔融七岁让梨    b.像<陈太丘与友期>里面的陈太丘的儿子c.王戎七岁，见道旁李树多子折枝的故事。d.__来,当美国记者嘲笑他用美国产的派克笔时,他回答说是抗美援朝时缴获的。e.外国记者问：为什么我们外国的路叫公路，而中国的路叫马路？（暗示是马走的路）__来说：因为我们走的是马克思主义道路！f.外国记者和__来握手后拿出手帕，把手擦干净；__来看见后也拿出手帕，擦完后把手帕扔掉。g.唐雎维护了安陵国尊严和领土不被秦王掠夺，列举许多百姓杀君王的实例，以生命威胁，使得秦王不敢打安陵国的主意！ h.晏子使楚，使秦王自取其辱 。I.蔺相如完璧归赵……

不经风雨，怎见彩虹（考场作文）

①孟鸿寿，自幼患了软骨病，身长腿短，投特别大，脚小而纤细，走起路来很艰难。但他下定决心苦学三年，终于成为独树一帜的名丑。是挫折与艰辛使他功垂名就。

②电灯的发明，是发明大师爱迪生经历了上千次失败才发明成功的。上千次失败充满了他对广明的渴望，也促使他将失败转化为动力，从而将光明带给人类。

③袁隆平，当他还是一名乡村教师的时候，便对权威发起了挑战，他不再迷信权威，他要为广大的农民兄弟干出自己的一番伟业。凭着自己的一腔热情，他成为了“杂交水稻之父”，成为了救饥救贫的人间天使。

④我不能说挫折就是走向成功的唯一条件，但我要说，如果没有挫折作为动力，没有经历风雨的洗礼，要想取得成功恐怕是不可能的。

⑤江淹才思敏捷，妙笔生花，但终究还是“江朗才尽”；方仲永智慧过人，五岁就能“指物作诗立就”，但最终却“泯然众人矣”。

⑥绚丽的彩虹，成功的果实，决不会青睐那些整日碌碌无为的人。

⑦如果没有居里夫人夜以继日的研究就没有镭的发现；如果没有阿炳的苦心拉奏，就没有那如泣如诉，哀婉动人的《二泉映月》；如果没有我国航天科技工作者的潜心研究，就没有“神七”、“神八”的升天、祖国的辉煌。我们要以勤劳为色彩，绘出我们人生美丽的彩虹。经历了风雨，也许我们才会抛弃高不可攀的幻想，才会忘记那不堪回首的沧桑，才会走出落花有意、流水无情的迷茫。经历了风雨，我们才能拥有① 的超然；经历风雨，我们才能拥有② 的自信；经历风雨，我们才能拥有③ 的傲骨；经历风雨，我们才能拥有④ 的洒脱。

⑧这些都使我们明白了“不经历风雨，怎见彩虹”的真理。

⑨不经风雨，怎见彩虹？

23.下列说法不正确的一项是（ ）（2分）

A.本文开篇用多个事例引出中心论点“没有经历风雨的洗礼，要想取得成功恐怕是不可能的”。

B.第⑥段在文中可以删去，因为本文论述的是挫折、风雨与成功的关系，本段内容与此中心无关。

C.文中采用了对比论证，用多个事例组成排比句展开论述，使论证更有气势。

D.本文论述到第⑧段就已经很完整了，但第⑨段不能删去，它用反问句结尾，既呼应了标题，呼应了中心论点，又能增强文章的说服力，发人深思。

24.将下面四句引用的古诗词合理填入文章的画线处，正确顺序是（ ） （2分）

A.“众人皆醉我独醒” B. “久在樊笼里，复得返自然”

C.“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜” D. “风景这边独好”

            B（2分）24. A D C B（2分）

阅读下列议论文，完成14～17题。（12分）

勤

梁实秋

勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：

一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食”，一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷的把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的刻苦的精神感动了不少的人。

另一个是清初的以山水画著名的石谿和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，义为植物的生活。中外的想法不谋而合。

勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不会做的事不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何度假期。这就是一标准懒汉的写照。

恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法，勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。

14.请你说说本文的中心论点。_____________▲______________

15.文章第2、3自然段都是举和尚的事例，你认为它们的共同之处是：

______________▲______________________

16.文章第4自然段中有“这句话沉痛极了”三句，联系文意这句话的含意是什么呢?

_____________▲________________________

17.根据作者的阐述，“勤”有什么意义呢？（回答不超过30个字）

______________▲_________________________

14. （3分）中心论点是：各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。

15. （3分）共同之处是：勤行善法不自放逸。

16. （3分）人不勤，失去了做人的意义，不能实现人生价值，这是最令人痛心的。

17. （3分）勤能补拙，勤能损欲，勤要人进德修业，成为名副其实的万物之灵。

每个人心里都应该有个“中国梦” / 王太拓

①据台湾《联合报》报道，台湾作家龙应台于日前在北大百年讲堂接受“中国梦践行者致敬奖”，成为今年七个受奖者之一。被问到自己的“中国梦”，龙应台说，年纪愈大、梦想愈小。真正健康、美好的家国大梦，是大到里面每一公民都能享有自己的梦，那是自由的、宽广的梦，才值得追求。

②在经济上腾飞起来的中国，正在探索一条大国的复兴之路。“大国崛起”，不仅仅是国家的目标，更是每一个中国人的愿望。每一个公民都有责任为实现这一目标而努力，这一点是勿庸置疑的。但是，“中国梦”到底是谁的“梦”，又应该怎么“梦”呢？

③“大国崛起”并不是军事上的耀武扬威，经济上的财大气粗，政治势力上的唯我独尊。一个大国崛起到了什么程度集中的体现在：你如何对待弱势与少数，你又是怎样包容意见不同的异议分子的。

④的确，一个崛起了的大国不应该只有强悍的武装力量、垄断的经济实力和__的政治势力。因为上述这些条件可以让你迅速崛起，同样也会给你带来迅速毁灭的风险，纳粹德国就是一个很好的例子。大国更需要一个文明的刻度，而这种刻度又很具体的体现在：孤寡老人的生活状况、妇女儿童的权益保护、城乡之间的贫富差距、普通百姓的民主权益。

⑤中国是一个崛起了的大国吗？至少目前还不是，因为一个崛起的大国不会让他的百姓过着“蜗居”的生活，不会强制拆掉老百姓的房子，不会让奸商往食品里下毒……

⑥真正的大国，更需要一种大气。敏感的人总是将他人的善意理解成对自己的进攻，将别人的批评当成反动的言论。听不得他人意见，或者不许他人提建议的国家也很难成为真正意义上的大国。“大国”中的“大”字不仅指代辽阔的土地、众多的人口、发达的经济和强悍的武力，还需要有一种兼容并包的气度和容纳百川的气魄。

⑦“中国梦”不仅仅指代中国政府的梦想，其题中之意是指每个中国人的“梦想”。我们希望看到崛起的中国、强大的中国，不仅仅是出于一种单纯爱国主义的思想，更是希望从中国的崛起中获得实实在在的利益。每一个公民都希望过上幸福美满的生活，这点并没有错，而且帮助公民实现这个共同的梦想，也是政府的职责所在。

⑧所以真正的“中国崛起”是让老百姓过上更加富裕、更加自由的生活，让中国人的下一代可以在任何一个晚上站在任何一个地方说出心里想说的话，而心中没有任何恐惧。

（来源：百姓散文网）

12.阅读全文，简要概括作者的论证过程。（4分）

13.根据文章信息，请你谈谈什么是崛起的大国。（3分）

14.文章主要用了举例论证方法，试从文中找出一处并作简要分析。（3分）

12.由龙应台获奖引出本文中心论题——“中国梦”；阐释“大国崛起”的真正内涵；论证“中国是一个崛起了的大国吗？”；论证“中国梦”是每个中国人的“梦想”；总结全文。

13. ①集中的体现在：你如何对待弱势与少数，你又是怎样包容意见不同的异议分子的。②大国更需要一个文明的刻度，体现在：孤寡老人的生活状况、妇女儿童的权益保护、城乡之间的贫富差距、普通百姓的民主权益。③真正的大国还需要有一种兼容并包的气度和容纳百川的气魄。

14.示例：如第四段中举纳粹德国的例子，虽只有一句话，但有力地证明了只有强悍的武装力量、垄断的经济实力和__的政治势力虽能让你迅速崛起，同样也会给你带来迅速毁灭的风险，从而清楚地阐释什么是“大国崛起”。

心 系 一 处

①我的书房里悬挂着一个条幅，上面是我自己书写的四个字——“心系一处”。最初知道这句话，是在作家贾平凹的一篇文章里：“一个和尚曾给我传授过成就大事的秘诀：心系一处，守口如瓶。”我之所以单取“心系一处”为座右铭，是因为我觉得，对我而言，“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一处”才哪能可贵。

②做到“心系一处”需要有坚强的毅力、持久地韧性。世界著名物理学家丁肇中先生，仅用五年多时间就获得了物理、数学双学士和物理学博士学位，并在40岁时获得了诺贝尔物理学奖。有人为他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事情我从来不参与。”事实的确如此，他是麻省理工学院咨询委员会成员，但几十年来他仅参加过三次咨询会议，他把精力主要集中在科学上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，他的专心致志使得他的实验获得成功。很多人都认为他是一个天才，但丁先生却说：“绝对不是，我的最大特点是比较专心。”

③做到“心系一处”需要守住内心的一片宁静。在这个越来越繁华的世界，我们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童自他的作品《妻妾成群》被改编成电影后名声大振，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很安静，现在更安静。”另一个作家张炜则奉行“三不主义”——不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，其实没有多少秘诀，无非就是他们比平常人更能“心系一处”而已。

④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华中获得觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。倘若一个人懂得了“心系一处”，那么，可以说他已经找到了通向成功的大门。

⑤愚公移山，中德天帝相助；达摩参禅，石壁为之感化。在这里，“心系一处”变为一种无坚不摧的力量，任何艰难困苦，在它面前都会变得微不足道。是的，当你处在人生的低谷，“心系一处”会让你学会坚持，要给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰， ， 。

20、“心系一处”这个词语的含义是什么？（2分）答：

21、作者认为怎样才能做到“心系一处”？（2分）答：

22、文章第③段引用作家苏童、张炜的故事的作用是（2分）答：

23、仿照第⑤段画线部分，将后面的句子补充完整并写在下面。（3分）

当你处在人生的峰巅， ， 。

24、请你再举出一个“心系一处”并获得事业成功的例子。（3分）答：

20、“心系一处”的含义是：专心致志地做某件事。 （意思对即可）（2分）

21.做到“心系一处” 需要有坚强的毅力、持久地韧性（1分）；做到“心系一处”需要守住内心的一片宁静（1分）。（意思对即可）（共2分）

22.文章列举苏童的事例，具体有力地论证了做到“心系一处”需要守住内心的一片宁静。（2分）（意思对即可）

23.示例：“心系一处”能让你保持清醒，带给你再创辉煌的动力。 （这是一道开放性试题。句式相仿1分，句中逻辑关系合理2分，共3分）

24.示例：居里夫人专心致志搞科学研究，终于提炼出了放射性元素——镭，为人类做出了巨大贡献。（这是一道开放性试题。事例典型2分，语言通顺1分，共3分）

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

6.对下列词语解释正确的一项是（ ）

A.骈进：一同前进。

B.淘神：淘洗精神

C.层累：重重叠叠的层次。

D.妄想：虚妄而不能实现的想法。D.

7.对文段内容理解分析有误的一项是（ ）

A.这段文字主要观点是：要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”

B.文段的主要内容是告诉我们对现有职业要有敬业的精神，更应该有乐业的态度。C.“知之者不如好之者，之者不如乐之者。”一句话重点强调一个“好”字。

D.“苦乐全在主观的心，不在客观的事”是说做事应该有一种良好的心态。

8.下列阐述不正确的一项是（ ）

A.作者先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。

B.演讲者结合演讲时的情境，注意和听众现场交流，很有亲切感。

C.多处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。

D.笔者谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明，这四点内容属于总分关系。

B

C

D