感恩是生命的心灵之花

“滴水之恩，涌泉相报”，这是一句并不深奥的话，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中关于翻脸不认人或以怨报德“白眼狼”的传说，每每有所耳闻，令人唏嘘不已。于是说某某人“不知好歹”“良心被狗吃了”的斥责与评论，就在口头传播中无形地为某人画了像，其人品足以让他失去亲友的关爱与尊重，使他的事业和生活面临很多障碍。

现在谈论“感恩”这个话题，具有相当广泛的社会意义。一方面，不少成年人被“金钱万能”所左右，自私自利，只认钱不认人，只讲索取不讲回报，感恩之心日渐式微；一方面，独生子女过分受宠，衣来伸手，饭来张口，不知体贴和心疼父母，虽然能背诵“谁知盘中餐……”“慈母手中线……”这类古诗，可是自我中心意识却在家人的不断纵容中强化。因此，感恩教育要将学校教育、社会教育、家庭教育结合起来，决不是仅仅靠书本知识能够奏效的。在价值多元化的状况下，如何弘扬感恩美德，培育青少年感恩的人格，并使他们自觉形成感恩的伦理观，是构建和谐社会的深层内容之一。

感恩不是浅层次的庸俗的“投桃报李”，更不是表面的甜言蜜语。它是人类在生命延续过程中的心灵之花，散发着沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的乐章，将爱心传递，使人的理智与情感本身具有了审美的意义；它是为人父母者的幸福与欣慰，是为人子女者的本分与情操，是人与人之间的虔诚。假如没有感恩，人类的繁衍与生存就成为纯粹生物学意义上的基因复制，就会陷入鸡生蛋，蛋生鸡的简单怪圈。

由此看来，感恩实在是不用勉强的，它是我们人生的必修课，更是一个高尚的人应该具有的境界与素质。

父母养育子女，并非“施恩图报”，父爱母爱如山高比海深。那么，子女对父母的感恩就是绿叶对根的情意，孝敬在言行上，也在心灵深处。有智者说，看一个人品行如何，首先就看他是否孝敬父母，一个人如果连父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。诚哉斯言！

感恩，就是孝敬父母，就是怀念恩师，就是报效祖国，就是对于成长的一种回馈。如此，人就异于禽兽，真正成为“万物的灵长、宇宙的精华”。感恩，将使我们的心灵永远温暖如春！

1、本文的主要观点是什么？（2分）

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2、请用简明的语言概括第二段的主要内容。（2分）____________________________________________________________________

3、第三段的用什么论证方法，有什么作用？（2分）____________________________________________________________________

4、如何理解“感恩，就是对于成长的一种回馈”这句话的内涵？（5分）____________________________________________________________________

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《感恩是生命的心灵之花》：1、主要观点：感恩是生命中的心灵之花。2、谈论“感恩”话题的社会意义。3、运用正反对比的论证方法，使论证更有说服力。4、示例：成长的道路，充满亲情、友情，充满关爱、扶持，充满教育、帮助。因此，我们要有回馈之心、感恩之心，这样，才能演奏出动人的乐章，才能春色长驻，风光无限！。

伯乐就是你自己 赵锁仙

①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐！”

②美国著名心理学专家安东尼•罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢？

③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐！

④毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。

⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。

⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常嗟叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己埋没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。

20.本文的中心论点是什么？（2分）

21.第④段运用的典故概括为成语是什么？在文中属于什么论证方法？（3分）

22.第⑤段主要采用了什么论证方法？作用是什么？（3分）

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23.本文作者与韩愈《马说》的“人才观”不同，如果展开辩论，本文作者为正方，请你将正反两方的观点写出来。（4分）

正文：_________________________________________________________

反方：__________________________________________________________

20、千里马，你要做自己的伯乐

21、毛遂自荐   举例论证

22、对比论证  把毛遂的成功和姜子牙坐等“伯乐”险些才华埋没进行对比论证， 突出表明我们要有自信，敢于做自己的伯乐，去展现自己的风采，实现自己的抱负。

23、正：千里马，要做自己的伯乐；反：世有伯乐，然后有千里马  （正:发现并赏识自己就能做千里马；反：要有伯乐发现，才能做千里马）。（表述可以不同，观点相对即可）

“知入”与“知出” 张运辅

①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。

　　②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。

　　③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

　　④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

　　⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

　　⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。

⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。

20. 本文的中心论点是什么？（2分）

21. 请简要分析文章的论证思路。（3分）

22. 下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。（3分）

叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”

23. 第⑤段加点的词“这样”在文中指代什么？（2分）

24. 读了全文，联系实际，谈谈你对第④段画线句子的感悟联想。（3分）

20.（2分）处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键。（或：读书的精髓关键是处理好阅读中的“入”与“出”。或：既能“入”又能“出”，是阅读者必须掌握的秘诀。）

21.（3分）首先提出文章中心论点。（1分）然后从“入”与“出”两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和运用。（1分）最后再一次明确中心论点。（1分）

22.（ 3分） 第②段，（1分）这段文字引用叶圣陶的话阐述了“通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合”的内容。（1分）与第②段所阐述的 “阅读中的‘入’是触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”的观点一致。（1分）

23.（2分）指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。（或：读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。）

24.（3分）围绕“熟读精思的读书方法”来谈感悟联想。

失败不是成功之母

阿 元

①“失败是成功之母”可能是中国最著名的一句格言，它在我们生活中出现的频率是相当的高。原因之一是几乎所有人都经历过失败，原因之二是在失败之后人们需要用这句话来安慰自己破碎的心灵。

②但阿元认为，“失败是成功之母”这句话用来自我安慰当然不错，但用它来指导我们的生活就未必有效。

③ 其实，失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系。关于这一点，历史上有无数的例子可以证明。比如项羽，从江东起来，从来没有打过一次败仗，但垓下之败让他永无翻身之地，因为他自杀了。还有李自成，现在的历史学家研究表明，李自成占领北京之后，至少有五次机会可以战胜满清，过足当皇帝的瘾，但最终他被杀掉了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成为成功之母,是因为他们失败之后就死了，根本没有机会。那么咱们就举一个失败之后没死的，世界上最著名的军事统帅——拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主要原因也差不多，因为拿破仑的扩张让他成为了欧洲的公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼，拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其它国家的联合上，一代天骄拿破仑最终是死在了圣赫勒拿岛上。

④ 以上的例子充分地证明，失败并不必然就是成功之母。失败要成为成功之母是需要一些条件的，比如说失败的当事人要能正确认识失败，合理评估自己。

⑤美国一个非常著名的推销员在谈到他为什么会成功的时候，讲过这样一个故事，一次他在推销《幼儿百科全书》时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。然后他又对那家的孩子说：“小朋友，你随便问我一个问题，看我怎么从书上找到你想知道的答案。”这个小朋友的问题是：“上帝坐的是什么牌子的车子?”这个推销员说，当时他是面红耳赤，只能收拾起他的书，灰溜溜地走了。

⑥从这次经历，这个推销员总结出一个经验，话不能说得太满，牛皮不能吹得太爆，从而他走上了成功之路。

⑦这个故事说明了，如果你对于失败能够有个理性的分析，那么失败为成功之母。而在生活中，如果不能正确认识失败，不能合理评估自己，失败只能带来更大的失败。

⑧要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。

⑨项羽的对手刘邦，和项羽交手，从来没有打胜过。最惨的时候，他的老爸老妈老婆孩子全都被项羽抓起来了，项羽还威胁说，如果你不投降，我就把你老爸煮了，当饭吃。对此，刘邦的反应是，我们是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗给我吃。

⑩虽然刘邦的话有点耍无赖的意思，但正是他永不放弃的勇气才让他在一次次大败之后又站了起来，并最终成为一代强汉的开国皇帝。

11所以说失败不是成功之母，并不是否定这句名句，而是想告诉大家，如果对于这句话没有一个正确的分析和运用，很可能会让这句话成为逃避失败的借口，成为一块不敢正视失败的挡箭牌。

8、失败要成为成功之母需要哪些条件？(3分)

9、请找出本文的中心论点。（2分）

10、结合语境，解释加点词。（4分）

致命：

挡箭牌：

11、本文主要采用了哪种论证方法？（2分）

8、要想让失败成为成功之母，需要的条件是：要对错误有合理的分析，还要有重头再来的勇气和永不放弃的毅力。   9、失败并不必然就是成功之母。   10、致命：可使丧失生命。   挡箭牌：盾牌，比喻推托或掩饰的借口。   11、举例论证 

      

云中谁寄锦书来

朱铁志

电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，使即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。

我算幸运的，因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。

与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，迹近被通缉；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。

翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”，“虽则不面，其若面焉”。

而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“__”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。

文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉？就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍？网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。

毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说？为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄?因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。

剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。

（选自《人民日报》2012.6.25，有删改）

21.作者为什么说在当下社会收到文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信是“一种奢望”？（2分）

22.分别概括作者收到的两类来信的特征。（2分）

23.结合具体语境，理解下面句子。（4分）

①传统的书信文明似乎已成远去的雅乐。（2分）

②网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。（2分）

24.作者指出“找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙”“唯有继承传统、不忘经典”，

我们该如何把这一观点运用到学习生活中去？试从三个方面具体说说。（3分）

25.“云中谁寄锦书来”，这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感？请结合全文概括。（3分）

21.（文字书写急剧退场，人们习惯了无纸化的生存。）现实中提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。所以很难收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的手写书信了。（大  意相同即可）（2分）

22.第一类：蕴含着书写者的学养功底和气质风神。（1分）

  第二类：格式不规范，书写不工整，文辞浅陋。（大意相同即可）（1分）

23.①因为当下杂乱无章的信息泛滥，许多人旧学功底差，社会上粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，

    而书信文明正在逐渐消失。（大意相同即可）（2分）

  ②网络人尽管接受了许多的信息，但这些信息杂乱无章，如不加以整理，就收获不了多少真    知，头脑也就变成任意踩踏的场地。（大意相同即可）（2分）

24.提示：可从经典诵读、书法训练、文明礼仪等方面作答，一个方面1分，言之成理即可。（3分）

25.a.对当今文化现状的焦虑（惆怅）；（1分）

  b.对一些中华文明（传统文化）逝去的怀念；（1分）

  c.对优秀传统文化传承的企盼。（1分）    （答到要点即可）

成功就是成为最好的你自己

①成功可能是你创造了新的财富或技术，可能是你在工作岗位上得到了别人的信任，也可能是你找到了回归自我、与世无争的生活方式……成功是多元化的，每个人都在追求属于自己的成功，但成功不是要和别人相比，而是要让自己的每一天都比昨天更好。从这个意义上说，成功就是成为最好的你自己。

②怎样才能成为最好的你自己呢？

③要确立自己的人生目标。人生只有一次，只有一个人能告诉你人生的目标是什么，那个人就是你自己；只有一个地方能找到你的目标，那就是你心里。例如《西游记》中唐僧的人生目标就是自度度人，自觉觉他；《钢铁是怎样炼成的》中保尔的人生目标就是把自己的生命和全部精力献给世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争；（ 甲 ）最终他们都成了最好的自己。每个人的人生目标都是独特的，最重要的是，要有自己的人生目标并为之而努力。

④要做感兴趣和有激情的事。（ 乙 ）当你对某个领域感兴趣，对该领域有激情时，你就可能为它废寝忘食，发挥出所有的潜力。这时候，你已经不再是为了成功而工作，而是为了“享受”而工作了。毫无疑问，你将会得到成功。

⑤2002年，比尔•盖茨在领导微软25年后，毅然把首席执行官的工作交给了鲍尔默，因为只有这样他才能投身于他最喜欢的工作——担任首席微软架构师，专注于软件技术的创新。此后，他对公司的技术方向做出了重大贡献。

⑥反过来说，如果做自己没有兴趣的事情，就可能会效率低下，事倍功半，甚至一事无成。即便靠着资质和才华把它做好了，也绝对没有释放出所有潜力。

⑦要不断调整自己的目标。制定目标的目的是为了进步，我们要把抽象的大目标简化成实际的小目标。目标设定过高固然不切实际，但目标也不可定得太低，在了解自己能力的基础上对目标进行及时调整：如果超出自己的期望，可以把期望提高；如果未达到自己的期望，可以把期望调低。达成一个目标后，可以再制定更有挑战性的目标。

⑧美国作家威廉•福克纳说过：“你应该在乎的是，你要比现在的你强。”了解自己，努力不懈地追求进步，让自己的今天胜于昨天，这样才能获得成功，才能成为更好的你自己。

7.下列说法错误的一项是（ ）

A.本文的题目就是中心论点。

B.本文在第②段提出“怎样才能成为最好的你自己”这一问题，接着从四个方面展开论述。

C.第⑧段运用引证法证明中心论点，增强了文章的论证力量。

D.上文除了运用引证法之外，还运用了举例论证、正反对比论证的方法。

8.下列说法有误的一项是（ ）

A.第①段中“不是……而是……”是表示并列关系的复句，作者意在告诉我们，要追求成功就不能跟别人比，只要让自己的每一天都比昨天更好，就是成功。

B.第②段虽然只有一个句子，却不可缺少，它起着承上启下的作用。

C.第③段论述“要确立自己的人生目标”这一分论点，在该段的最后，作者强调了要有自己的人生目标“并为之而努力”的意思，体现了论述的严密性。

D.如果要在第③段的（甲）处补充一个事例，下面的例子是恰当的：《__来传》中__来的人生目标就是“为中华崛起而读书”。

9.为第④段的（乙）处选择一个道理论据，下面最恰当的一项是（ ）

A.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

B.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

C.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

D.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

10.联系④—⑥段的论述和生活实际，你认为下列看法错误的一项是（ ）

A.在生活中有人干一行爱一行，这体现了他们对职业的“爱”。

B.在生活中也有人改行，甚至多次改行，这也是可以理解的，这说明他们对新行业有兴趣和激情。

C.能够做自己感兴趣和有激情的事固然好，但更多的时候，人并不能凭兴趣去工作。

D.作者告诉了我们这样一个道理：只有做自己感兴趣和有激情的事，才能成功，否则将一事无成。

7.B   8.A   9.C   10.D 

谈人生与我

朱光潜

(1)我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。

(2)站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。

(3)因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。

(4)我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。

(5)但我平时很喜欢站在后台看人生。我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都有趣味。

(6)我有时看到人生的喜剧。前天我遇见一个小外官，她的下巴光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮边捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。许多年前一位同事常常很气愤地向人说：“如果我是个女子，我至少已接到一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这也算得喜剧中的喜剧了。这件事和英国文学家高尔司密的一段逸事一样有趣。他有一次陪几个女子在荷兰的小桥上散步，看见桥上行人个个都注意同行的女子，而没有一个人睬他自己，便扳起面孔很气愤地说：“哼，在别的地方也有这样的人看我！”如此类等的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时候，我把这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶更有味。老实说，假如说这个世界中没有曹雪芹所描述的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，生命便不值得留恋了。我感谢刘姥姥严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。

(7)人生的悲剧尤其能使我惊心动魄，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。

(8)悲剧也就是人生一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在__中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁给了贾宝玉，也不过闹个平凡的收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》②，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今悲剧都改几个收场，他没有实行，总算是一件幸事。人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。 （选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删节）

【注】①严贡生：清人吴敬梓小说《儒林外史》中的人物，科举制下丑陋的儒生形象。②《琵琶记》：元人高明所撰南戏，写书蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。清人毛声山曾评《琵琶记》。

16.“两种看待人生的方法”有哪些不同？请分析作简要分析。（4分）

答:第一种方法：_____________________________________________________________

第二种方法：_____________________________________________________________

17.第(2)段写到“小虫让车轮压死”“鲜花让狂风吹落”，在文中有什么作用。（4分）

答:____________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

18.第（4）段中加横线句“我觉得这大可不必”，表达了作者怎样的观点？（3分）

答:____________________________________________________________________________

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19.作者为什么同样欢喜看到人生的喜剧和悲剧？这种看待人生的态度给你怎样的启示？（60字左右）（5分）

答:____________________________________________________________________________

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16.（4分）第一种方法：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样。（2分）第二种方法：站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜剧、悲剧。（2分）

17.（4分）看似简单的“虫死花落”的事情，生动地支持了人应平等地视草木虫鱼为侪辈的观点；（2分）“决不计较”的虫花们对“死”的态度，真切地表达了人应顺乎自然本性生活的思想。（2分）

18.（3分）当对自己的“见解”充满自信，而不必援引“经典”，来为自己的人当像禽兽那样活着的“异端邪说”作辩护。

19.（5分）无论喜剧、悲剧，面对的都是纷纭扰攘的人和物，好比看图画、小说，都有人生的趣味。（1分）从中或有生命的玩味和留恋，或有人生的价值和希望。（1分）即便悲剧是人生一种缺陷，也能见出庄严和光彩。（1分）启示要点：人生同样需要喜剧和悲剧，喜剧让生命值得留恋，悲剧让人生显得完整等。（2分）

选文阅读。（10分）

如果对文学一无所知，而想成为一个有文化有修养的现代文明人，那是不可想象的。有人说，一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”、“博士”或者更高的学位，他也只能是一个“高智商的野蛮人”。这并不是危言耸听。亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径。这已经成为很多人的共识。

（1）、 “高智商的野蛮人”指的是哪些人？（3分）

（2）、 “这已经成为很多人的共识”一句中“这”指的是什么？。（3分）

（3）、 “增长知识、提高修养、丰富情感”三个词能否互换？为什么？（4分）

（1）是指那种具有某一学科的高深的知识（比如重理轻文）,却从不阅读文学作品,因而不了解历史,不了解社会,缺乏修养、缺乏情感的人。

   （2）亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径。

   （3）不能，因为亲近文学，阅读优秀的文学作品最直接也是最根本的原因就是让我们从中学到知识，因为有了知识，才会继而明白自身修养的重要性以及必然性，同时，阅读好的作品又能够让我们培养丰富的情感，只有这样循序渐进的一步一步由浅到深，由外到内才能让人更容易更直观的读懂以及理解文章！（意思对即可）

阅读《国人失掉诚信了吗》一文，回答文后问题。

国人失掉诚信了吗？

叶开

①在网上买了一台二手电脑，拿到后开机上网，装应用软件，用了两天，感觉很好。过去四万元大屏幕高清专业笔记本电脑，现只需两千多。我另花钱请店家加大内存，更换大容量硬盘，上网、文档处理、看高清视频、打三维游戏，都很不错。

②这些年在网上成功购物几千次，算得上是资深老买家，已经双黄钻了。花钱很不少，跟店家沟通大多也愉快，很少碰到不愉快的事情。我还在网上买过数码单反，价钱比电脑贵得多，也没有问题。

③我常常去小区附近菜场买菜，有时钱不够了，摊主都很爽快地说，下次再给我。我怕忘记。摊主说，忘记就忘记，没关系。我总及时还钱，最多第二天一定归还，怕久了自己忘记造成失信。一次我买好菜忘拿走，下午想起来回到菜场去找，摊主已走了。对面摊主喊住我，说他把菜放在这里了。小区保安常替我收快递，快递从来没有弄丢过。

④这种例子很多，我不想说令人感动，但起码令人温暖，人与人之间的融洽就建立在基本的信任和诚信上。

⑤但你读报纸、看到电视、上网浏览，会看到各种稀奇古怪诈骗案，各种商业欺诈、各种官员__，例子数不胜数。我还收到诈骗电话手机短信，真有防不胜防之感。上两周媒体报道，美国的大学和新西兰的大学退回上百名涉嫌作假的中国留学生。

⑥太多诈骗和非诚信事件发生在中国人身上，累积起来造成了一种中国人不诚信的印象，而让我们每个人都或多或少受到伤害。

⑦诚信的最重要基础是“诚信约束”和“诚信有用”。在网络上因为有了第三方支付平台和买家评价的双重约束，使绝大部分有持续经营意愿的店家努力工作，以诚信服务来获得好评并得到对方确认付款。这些好评和累加起来的好评率，对网络店家的经营具有决定性的影响——好评率低的店家会阻吓新顾客，也会让老顾客望而却步，不诚信的店铺很难发展壮大。

⑧现代社会人际关系陌生化，人与人关系不像乡村社会那么简单。很多人住在同一小区，却一生都不打招呼彼此不认识。这是从熟人社会过度到信用社会的微妙阶段。人际交往和商业交易，都需要以诚信作为基础，来提高交往的效益。而以诚信体系来实现陌生人的交往和贸易的正常化，是现代社会必须走的一步。网络购物是诚信社会体系的现实体现。去菜场和小商店购物，是传统的熟人社会关系，这种关系对买卖双方也都构成了一定的约束，虽然这种约束是相对松散的。

⑨在熟人社会的彼此互信之外，从大的社会范畴来看，严格公正的法律管理和惩处之外，要获得简捷的贸易和交往，诚信和诚信体系的建立极其重要。诚信不能依靠某人的道德品质和个人修养来形成，而需要用有效的管理手段来约束双方。“诚信”需要发生效用、要成为约束力，成为每个人生存和发展的监督力量，这样人们、无论贵贱尊卑，都会主动地去维护诚信。

⑩现在看来，中国人不是缺少诚信，或者缺少诚信的意愿，而是缺少维护诚信的整套体系。诚信体系的建立，需要公开的监督体系进一步完善起来并真切发生监督效果，如网络购物的买家评价那样，会导致为人民服务者因不诚信而受到惩罚。如果不诚信者都被揭露，受到相应的惩罚，那么社会就会慢慢地诚信起来。这对社会上的每一位公民，都有好处。

——摘自《杂文选刊》2013年第1期

11.本文的题目有什么作用？全文的中心论点是什么？（4分）

12.文章前三段采用了什么样的论证方法？有什么作用？（4分）

13.中国人不诚信的印象是如何形成的？（3分）

14.诚信是中华民族的传统美德，请列举两个有关诚信的成语，并举出一个有关诚信的故事。（4分）

11.题目作用：揭示文章论题。用疑问句，能引起读者的阅读兴趣。

中心论点：中国人不是缺少诚信，或者缺少诚信的意愿，而是缺少维护诚信的整套体系。

12.举例论证。

作用：列举了自己经历的诚信的例子，让人感动和温暖，说明人与人之间的融洽就建立在基本的信任和诚信的道理，增强了文章的说服力，证明了中心论点。

13.太多诈骗和非诚信事件发生在中国人身上，累积起来造成了一种中国人不诚信的印象。

14.成语：一言九鼎；一诺千金；君子一言，驷马难追。

故事：秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千金”的由来。

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

作为“发生”的智慧

郭继民

①众所周知，智慧是无形甚至神秘的，然而它又确实存在。智慧存在于哪里？从某种意义上说，智慧存在于“发生”之中，或者说“发生”是智慧的一个显著特征。

②之所以说“发生”是智慧的一个显著特征，是因为“发生”是检验智慧与否的试金石。平时，人们习惯于把知识、聪明（脑子反应快）与智慧等同起来。事实并非如此。有些人谈起来滔滔不绝，看起来很有知识，人也聪明，但当碰到具体问题时则会卡壳，误了大事。这显然称不上智慧。看看历史，赵国的赵括人很聪明，记忆力超强，谈起兵法头头是道，但真打起仗来一败涂地。三国的马谡，“口头兵法”也相当娴熟，但最后却被“口头兵法”误了性命。可以肯定，这样的人即便今天仍为数不少。可见，仅仅靠“不在场”的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。

③智慧似乎总是隐藏的，具有大智慧的人日常行为与常人无二。然而，在关键时刻，他们的智慧之光则会闪现出来。这里的关键时刻，强调的就是正在“发生”的现场（禅宗尤其强调“当下见性”）。人们赞叹某人具有大智慧时，也总以其在关键时刻的“现场作为”佐证之。譬如，“千钧一发之时”，有智慧的人总能沉着冷静、当机立断，作出恰当合适的选择。倘若事情已经结束，大部分人都能作出正确选择，“事后诸葛亮”的做法显然谈不上智慧。智慧的“发生”特征表明它并非凝固的储藏品，而是处于流动中的“生成”。

④智慧如此诱人，如何才能得到呢？答案是凭借“智”和“慧”。这样回答似有循环论嫌疑，其实不然。因为这里的“智”和“慧”非彼“智慧”，我们平常连用的“智慧”乃追求之果，而此处之“智”和“慧”则为“智慧”之因。

⑤先说“智”。以字形看，智从“知”从“日”，说的是知识学习的重要性。孔子言“学而时习之”，《大学》曰“格物、致知”，明末清初大儒顾炎武的《日知录》（“日知”，“智”也），都强调了知识学习的重要性。毋庸置疑，知识（智）乃通往智慧的必要阶梯。很难想象，有大智慧的人没有任何知识。

⑥再说“慧”。以字形看，慧从“彗”从“心”。“彗”，扫除义，与“心”合，意为净心。在佛家看来，达到“慧”须靠“时时勤拂拭”的不舍修行，亦即实践。也就是说，要得到智慧，必须将理论知识与亲身实践结合起来。脱离实践，智慧犹如无源之水、无本之木，面临“千钧一发之时”不可能有智慧之举。

⑦在“慧”的亲身实践中，尤其应重视“慧”的“修心”含义。修心，就是要时时清扫蒙在心灵上的灰尘。只有心明净了，才不为陋见、邪见所迷，才能达到澄明状态。清除陋见、邪见，首先要求加强道德修养。无德之人的聪明不过是“狡猾”，何谈智慧。

⑧由此可知，追求作为“发生”的智慧，既离不开渊博的知识，也离不开丰富的实践和心性的修养。渊博的知识在于扩大视野，丰富的实践在于提高能力，而心性的修养在于培育崇高的品德和开放的心灵。只有把知识、实践和心性结合起来“修炼”——悟理、修慧、修德，才能在复杂的社会环境中游刃有余。也只有到那时，我们才能随时调动这种作为“发生”的、圆融无碍的大智慧。

——《人民日报》（2013年04月11日）

12.本文的中心论点是什么？（3分）

13.第②自然段运用了怎样的论证方法？有什么作用？（4分）

14.作者认为怎样才能得到诱人的智慧？（3分）

15.“可见，仅仅靠“不在场”的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。”依照作者这一观点来衡量，请举一个发生在自己或他人身上的体现智慧的例子。（5分）

12.智慧存在于“发生”之中，或者说“发生”是智慧的一个显著特征。13. 举例论证    作用：具体有力地论证了“仅仅靠 ‘不在场’的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。”的观点，进而论证了文章的中心论点。14.追求作为“发生”的智慧，既离不开渊博的知识，也离不开丰富的实践和心性的修养。渊博的知识在于扩大视野，丰富的实践在于提高能力，而心性的修养在于培育崇高的品德和开放的心灵。只有把知识、实践和心性结合起来“修炼”——悟理、修慧、修德，才能在复杂的社会环境中游刃有余。15.自己或他人事例皆可（名人事例如：a.像孔融七岁让梨    b.像<陈太丘与友期>里面的陈太丘的儿子c.王戎七岁，见道旁李树多子折枝的故事。d.__来,当美国记者嘲笑他用美国产的派克笔时,他回答说是抗美援朝时缴获的。e.外国记者问：为什么我们外国的路叫公路，而中国的路叫马路？（暗示是马走的路）__来说：因为我们走的是马克思主义道路！f.外国记者和__来握手后拿出手帕，把手擦干净；__来看见后也拿出手帕，擦完后把手帕扔掉。g.唐雎维护了安陵国尊严和领土不被秦王掠夺，列举许多百姓杀君王的实例，以生命威胁，使得秦王不敢打安陵国的主意！ h.晏子使楚，使秦王自取其辱 。I.蔺相如完璧归赵……