拒绝句号 （冯骥才）

一定会有一些朋友反对我这个标题。他们会说多好的句号啊！句号表示一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实。它们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受？没有那种大功告成后该痛快干杯的喜悦吗？
当然，这样的句号我也喜欢。但人生还有另一种句号。
打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”时，这句号就隐隐出现，如果你停下来，你足下就清晰地现出一个句号。这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是人生追求的路、艺术探索的路和事业奋斗的路。这路原本无止无休，你在任何一处都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一处画个句号，退了出来。无论什么都可以成为句号的缘故，那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的目标也会划为一个句号，尽管这句号闪闪发光。句号，就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限的、死去的符号。
我说的是这种句号。可怕的是，这些句号总是不知不觉地出来。你呢，不知不觉地完结。想想看，你曾经做过了哪些有益的事？究竟是什么时候并怎样弃你而去的？句号往往又是和人的自足、人的彻悟、人的惰性连在一起的。所以句号大多是人心甘心情愿给自己画上的。人随时可能舒舒服服给自己画个句号，休止了自己。
因而，我害怕句号。我对句号保持着近乎神经质的警惕。在与句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香；一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性与保守的对抗。当然，它何其艰难！跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力。然而，只要在人生或艺术的道路上，消灭一个句号，便开始一段崭新的充满__的路。我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号。你是不是也会从中得到启示：
最积极和充实的人生，是不断努力地把句号变为逗号。

22.“拒绝句号”是作者运用比喻手法表达的一种观点。请根据文意，概括其内容。

23.文章在阐述观点时，十分强调“自我”这一内因的关键作用。请你认真阅读三至五段，分条加以整理。

24.结合自身实际，谈谈对“最积极和充实的人生，是不断努力地把句号变为逗号”这句话的理解。

22.在人生的道路上不能中止自己奋斗的步伐。

23.从两方面回答：①句号大多数是自己画上的。②拒绝句号要靠自己与句号作斗争，要与自己的惰性和保守作斗争。

24.要点：不满足取得的成绩，不停止前进的步伐，把每一点成绩作为继续前进的起点。

成功（9分） 季羡林

⑴什么叫成功？顺手拿过来一本((现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果。”言简意赅，明白之至。

⑵但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式。

⑶ + + =成功

⑷“天资”，我本来想用“天才”，但是天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用”天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。

⑸谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。

⑹至于“勤奋”，一向为古人所赞扬。韩愈的“焚膏油而继晷，恒兀兀而穷年”， 的 ，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。

⑺谈到“机遇”，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华大学不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。

⑻把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩愈。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家所熟悉的。

⑼王国维的《人间诗话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”王国维第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来做学问或干事业，这是成功的必由之路。

8、根据文章内容，把下面的公式填写完整： + + = 成功(3分)

9、本文开头通过设问 ，引出“ ”这个话题；结尾提醒人们“衣带渐宽终不悔” ，强化文章的中心其实就是要强调 (2分)

10、作者在第⑻段引用韩愈 “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随” 的名言，有什么作用？(2分)

11、文中说“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。”这样的说法你同意吗？请结合事例说说你的观点。(2分)

8、（3分）天资  勤奋  机遇。

9、（3分）成功（1分）必须以勤奋的精神去做学问、干事业(或：要获得成功必须勤奋)

10、（3分）论述了勤奋对于成功的重要性。

11、（4分）不同意。虽然天资很大情况下是先天造成的，但是后天的努力和奋斗也可以使原本没有天资的人具有比一般人更优越的天分。比如说，海伦凯勒原本是残疾人，但是经过自己的努力，用自己的写作获得了伟大的成就，鼓舞了更多的人。（有自己的论点，得2分，结合恰当的事例，得2分）

千万别折腾汉字

①这两年，总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢？”他会说出一大串的理由：第一，现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第三，简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。一副振振有词的样子，真像是真理在握似的。

②可是，了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的。

③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字。他在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成了“ ”，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”。今天，这个字已经成为我们的简化字。“小土为尘”，何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？

④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。想到这一场景，我总觉得推行简化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。否则，人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力。

⑤至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。文字是不能代替政治的。台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话，推行闽南话吗？撇开这点不谈，就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字。事实并非如此。我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信，特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”，结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子”。在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。

⑥在人类文明史上，曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色，相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题，一个心理问题。只要没有先入之见，你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的。

⑦拜托，千万别折腾汉字。

6.本文的中心论点是（ ）（ 3分 ）

A. 千万别折腾汉字。

B. 以繁体字推动海峡两岸的统一，是一种幼稚的想法。

C. 讨论汉字繁简问题，不能忽略汉字自身的演变规律。

D. 汉字具有形美、音美、义美的特点。

7. 第②段画横线的句子中加点的“这种主张”指的是（ ）（ 3分 ）

A.现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题。

B.繁体字要进课堂，要放弃简化字、恢复繁体字。

C. 恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一。

D. 简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。

8. 对选文意思理解有误的一项是：（ ）（ 3分 ）

A. 本文是一篇驳论文，开篇即树立批驳的靶子，然后逐一进行有理有据的批驳。

B. 第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法，有力证明了“讨论汉字繁简问题，是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点。

C.“从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。”一句中加点的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美，而不是专指简化字。

D. 第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说，与题目遥相呼应。

9. 鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：（ ）（ 3分 ）

A. 憾：从“心”，“感”音。意为内心感到郁闷，遗憾，抱憾，是一种心理状态。

B. 武：汉代许慎认为“武”是会意字，“止戈为武”，表现了古人向往和平美好的情感。

C. 旦：表示太阳将要落到地平线下，有“日暮”之意。

D. 疾：病字部，中间有支箭，人被箭矢所伤即为“疾”。

6A   7B    8B     9C  

读书养气（12分）

①说读书是为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是：读书可以养气。

②人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气：豪气，灵气，平和之气，浩然正气……读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标，有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！

③如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。

④曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”——就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因如此，“野孩子”们的身上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染，其笔下之文，便多有霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽！

⑤人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，无论如何也游不好。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！

15、选文论述的观点是 。（2分）

16、第⑤段“厚积而薄发”中“厚积”指的是 ，“薄发”指的是 。（2分）

17、第③段列举韩柳欧苏四大文豪的例子运用了什么论证方法，其目的是什么？（2分）

18、下面是几句关于读书的名言，如果要在本文中引用，可以引用哪一句？并说说理由。（3分）

①读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。（高尔基）

②学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）

③任何一个有学问的人，在他的一生中都阅读过大量的书。（列宁）

④读过一本好书，像交了一位益友。（臧克家）

19、“读书可以养气”，“读不同的书可以养不同的气”，结合你课外阅读的感受谈谈我们应该怎样对待生活中林林总总的书。（3分）

15、读书可以养气

16、读书多  写出好文章

17、运用举例论证，从而证明“气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。”这一观点。

18、①、④。因为①④句名言所谈论的是读书的意义或内涵，符合本文中心，可以作为道理论据来证明论点；而②③句所谈论的是读书的方法以及要博览群书，并不符合本文所论述的中心。所以选择①、④两句都可以。

19、言之有理即可。

①儒家经典《论语》开篇名句 “学而时习之，不亦说乎？”告诉我们，学习的快乐在于“学”，也在于“习”。这里的“习”，是练习、实践、运用的意思。

② ？

③“习”可以满足人们对新鲜事物的好奇心，使人乐而忘返。在“习”的过程中，可见的不可见的、可测的不可测的自然万物都能让人感到新奇、惊奇、奇妙，进而引发探求的兴趣；在“习”的过程中，会遇到许多先人未曾解决的问题，这些新情况、新问题，就有可能激发新思路、取得新成果。这些使人不由得生出实践无限好、探索真奇妙的快乐。

④“习”在人们追求真理的过程中，满足了人们探索真理、掌握真理的渴望，给人们带来了无穷的快乐。正如古语所说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。要掌握真理，就离不开实践。人们只有通过反复练习、不断实践，才能真正掌握有关的知识与技能，使书本知识转化为自己的智慧，使别人的经验或教训变为自己的财富。相反，如果只“学”不“习”，即便“皓首穷经”，很可能也只是一个“书奴”，无法做到学以致用，也就无法体会探索与掌握真理的乐趣了。

⑤“习”使人们体验到运用知识，成功地解决实际问题所带来的喜悦。我国“杂交水稻之父”袁隆平，几十年如一日，始终活跃在农业科技实验的第一线。有人认为农业科技实验很苦，袁隆平则认为，“苦中有乐”，乐在“有希望，会出好品种”。他的实验成果，为解决中国甚至世界的粮食问题做出了重大贡献。毫无疑问，只有通过“习”，人们才能解决实际问题，才能一步步攀上事业的高峰，体验“一览众山小”的喜悦与豪迈。

19、第①段开头引用“学而时习之，不亦说乎？”的作用是什么？（2分）

20、阅读全文，请给第②段的横线处填上一个恰当的问句，与下文构成设问。写在下面的横线上。（2分）

21、第④段和第⑤段中分别运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）

22、读了这篇文章，你得到了什么启示？请结合自己的生活实际举例简要回答。（3分）

【答案】（一）议论文阅读（10分）  13.忙、读书无用，读书可戒躁。（2分。前两空各0.5分，后一空1分。）  14.承上启下（过渡）；总结上文两种错误的思想倾向，引出下文。  15.外国青年地铁安静读书，现代人忙于娱乐；正反对比论证了忙是一种借口，现代人因忙于娱乐而空虚。（4分。概括论据和分析论证作用各1分。）  16.示例：一本书就是一副治疗急躁的良药；一本书就是一把打开知识大门的钥匙。（2分。强调符合文意和结构，语句通顺。）19、引出中心论点（2分，答证明中心论点，激发读者的阅读兴趣，不答引出论点扣一分。）

20、“习”为什么能给人带来快乐呢？（2分，强调“习”、“复习”、“快乐”。）

21、第④段运用正反论证，证明了“习”能满足人们对真理的渴望，给人们带来了无穷快乐的观点。第⑤段举例论证，证明了“习”使人们体验到运用知识，成功解决实际问题所带来的喜悦的观点。（第④段只答道理论证扣0.5分。论证方法1分，作用1分，共4分。）   22、略（3分，要围绕学习生活，要有具体事实。）

“酷”字口语流行之我见

①读了《对语言污染不能大宽容----从“ku”说起》（该文认为“酷”给人的第一印象是“冷酷，冷峻”与“顶刮刮”、“棒”“帅气”不沾边。语言学界对不合规范的用语要坚决“亮黄牌”。）有些不同意见，一吐为快。

②当前“酷”字口语的流行，我以为不是偶然的，虽然它和外来语“cool”的音译（省去了“l”）有关，但却是符合我国语文文字的发展规律的。它和开士米（cashmere）、猫步（catwalk)、秀（show）等属同一类语言现象，它比这一类词语更具汉语特色。

③“酷”字原来就一字多义。《现代汉语词典》和《词海》都指出，它除了“残酷”等含义外，还有“极、甚”的含义。这后一含义并非自今日始。司马迁的《史记》中不仅有《酷吏列传》还有《司马相如传》，其中引用了司马相如的《上林赋》说，“芬芳讴郁，酷烈淑郁”，把浓烈的香气，形容到了极致。现今流行的口语“酷”不过是重新发掘了它的“非常”、“顶级”“绝顶”的含义，并不是无源之水。

④根据宁子介先生的研究，“汉字由‘象形字‘开端，终于大部分演变成会意字，内涵外衍，意气磅礴，十分逻辑化。”对“酷”字追本溯源，也许能找到它一字多义的演变规律性。

⑤东汉许慎的《说文解字》说，“酷，酒，厚味也，从本酉，告声。”“酷”的部首“酉,八月黍成可为酿酒,象古文本之表,凡酉(酒)之属,皆从酉”。(《说文解字》)酉字篆书写作“”象形盛酒之容器,内含八字,其意略为八月收获粮食可酿成美酒。看来“酷”最初大约是用来形容醇酒的香气和味道的，以后衍生出“极、甚”的含义也是顺理成章的。现今流行的口语“酷”虽受外来语的影响，也还是上述含义的延伸罢了。

⑥“酷”字的另一义大约是“声旁”“告”的衍生物。“告”字篆书写作“”“牛触人，角著横木，所以告人也，从口，从牛”（《说文解字》）牛撞伤了人，从而发生纠纷，去“告”牛的主人，由此进一步衍生出残酷、冷酷等含义，也是合乎逻辑的。这大约就是安子介先生所说的“内涵外衍”现象吧。当前“酷”字口语的流行并不会改变这种一字多义的状态，笔者以为不必作忧天之虑。

⑦对于此类语言现象，即通过外来语的影响，融合汉语字词的某些特点，使字词产生出某种新意，我们应采取什么态度呢？还是周洪波先生说得好，“我们应象对待新事物一样，对新词语抱着积极欢迎的态度，多些理解和宽容，少些大惊小怪”。“新词语用冒了并不可怕，如果语言僵化，词汇贫乏，那才是真正可怕和可悲的呢”。

7、第②段列举“开士米”、“猫步”和“秀”等词语是为了说明什么观点？ （　　 ）

A.、“酷”的口语流行不是偶然的。

B.、“酷”比这一类词更具有汉语特点。

C.、“酷”和这些词一样都跟外语有关。

D.、受外来影响而发展汉语新词是符合我国语言文字发展规律的。

8、第⑤⑥段根据《说文解字》考证“酷”字的“衍生义”，论证了一个什么观点？ （ ）

A.、现今流行“酷”的新义，是“酷”字本义的延伸。

B.、说明一个词的词义可以衍生。

C.、“酷”的几个意义的衍生很有道理。

D.、“酷”口语的流行并不会改变一字多义的现象。

9、本文反驳运用的主要“武器”是什么？（ ）

A.、“酷”的流行是符合语言发展要求的。

B.、“酷”的流行体现了语言的生动活泼的特点。

C.、“酷”的流行说明了中外语言交流的好处。

D.、“酷”的新义是在原有意义上引申而来，有其规范性。

10、下列对文章的分析不恰当的一项是（ ）

A.、赞同因受外来语影响而使“酷”字产生新义的看法。

B.、“酷”字的新义的确是“用冒了些”，但要多些理解和宽容，少些大惊小怪。

C.、阻碍语言发展的是语言僵化和词汇贫乏，而不是新词新义用过了头。

D.、“酷”字的新义除了受外来语影响，还可以追溯造字渊源认定新义也是由古义衍生而来的。

7、D  8、A  9、 D   10、 B 

①最近，有关“正能量”的话题着实很热闹、很时髦。作为褒义词，相比“负能量”来说，在如今社会生活工作压力与日俱增的情况下，着实吸引了不少人的眼球。毕竟，谁都希望自己或者自己的周围，能够多些正能量而少些负能量。

　　②何为“正能量”？英国心理学家理查德·怀斯曼对“正能量”一词的定义是：一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。说白了，正能量就是一种积极向上的意念力，就是一种朝气蓬勃的生活态势。

　　③积蓄正能量能带来快乐。每个人身上都是带有能量的，健康、积极、乐观的人带有更多的正能量。和这样的人交往，能将正能量传递给你，令你受到那种快乐向上的感染，让你觉得活着是一件很值得、很舒服、很有趣的事。因此，我们应该多交一些这样的朋友和知己，他们可能学识广博，兴趣广泛，阳光健康；他们也可能知足常乐，幽默睿智，享受人生；他们还可能诚实守信，正直果敢，不走极端……不管怎么说，这些朋友、知己带给你更多的是乐观向上的力量，而不是低眉苦脸的惆怅。

　　④有时，我们也应该释放正能量。在工作生活中，我们常常会碰到这样那样带有比较强的负能量的人：啥东西摆在他面前，总习惯性地只看不足、麻烦和问题，这也不好那也不好，这也不对那也不行；本来好好的工作，也常常觉得枯燥乏味，这山望着那山高……如此这般。这就需要你运用自己的正能量，去影响他们，去稀释他们身上的“负能量”。面对这些身陷困惑、热衷于争执或态度消极的人，你应当尽力做个智者，尝试着去正面引领他。或许，不经意间你就会发现，能够帮助别人，原来也是一件快乐的事情。

　　⑤其实，人们喜欢光明快乐的人，都乐于和有正能量的人交往。因此我们会觉得自己那点不开心的事情，原来不过是生命中一个微不足道的小插曲，没什么大不了的，更无须沉湎其间。装了一半水的杯子，乐观的人看到的是半杯水，悲观的人看到的是半个空杯。无论你怎么看，那个杯子都是装了一半的水，不以你的意志为转移，那我们为何不让自己多一点满足，多一点快乐呢？如果你想生活得更充实、美好，不妨从现在开始，多积蓄点正能量，多释放点正能量，尽情地感受正能量带给你的快乐。

⑥当然，我们需要“正能量”，这并不意味着我们可以对社会、工作和生活中存在的这样或那样的问题视而不见、麻木不仁，而是说，要用积极乐观的态度去对待、去解决。相信我们的生活会变得愈来愈美好！

7.选文的中心论点是

A.何为“正能量”？B.我们要积蓄正能量。

C.我们要释放正能量。D.我们需要“正能量”。

8.下列句子传递出的情怀不属于“正能量”的一项是

A.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。B.会当凌绝顶，一览众山小。

C.海日生残夜，江春入旧年。D.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

9.下列对选文的理解和分析不正确的一项是

A.文中所说的“正能量”指的就是一种积极向上的意念力，就是一种朝气蓬勃的生

活态势。

B.文章第④段告诉我们：工作生活中，需要运用自己的“正能量”，去影响那些身陷困惑、热衷于争执或态度消极的人。

C.文章第⑤段主要运用对比论证的方法，将乐观的人和悲观的人对待半杯水的态度加以比较，有力地论证了文章的中心论点。

D.本文的论证思路为：引论（①）—本论（②③④⑤）—结论（⑥），其中②③④⑤段之间是并列关系。

DAD

读书如熬粥

赵畅

①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持续’。”

②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说也得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？

③是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书，经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代、历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。

④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有好的效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。

⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须耐得寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独,它更适合于“独啜”。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’”。意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。__同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克和麻将了。

⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。 (选自《人民日报》2012年2月21日，有改动)

10.下列对本文的分析不正确的一项是（ ）(3分）

A.文章开头写母亲熬粥的事，目的是引出文章的论题，进而进入对中心论点的论述。

B.文章第①、②段及最后一段用熬粥的“三要素”比喻读书的三大法则。

C.文章第⑤段举国学大师陈寅恪的例子从反面论证读书之法。

D.文章主要运用了比喻论证、道理论证和举例论证。

11.作者说“读书如熬粥”，根据文意谈谈作者认为读书应遵循哪些法则？ (3分）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

12.试分析本文第⑤段中的主要使用了什么论证方法，有何作用？（4分）

论证方法： 作用：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

10         C

11         ①选择好书；②耐心细读；③持之以恒。（每个要点1分）

12         举例论证（1分）   举国学大师陈寅恪对读书对学问颇有定力的事例，说明“坚持读书，须有目标追求”（2分），有力地证明了“读书之法贵在持之以恒”的分论点（1分）。

学学胡弗

①鲍伯·胡弗是美国著名的试飞驾驶员，他在空中表演的特技，令人叹为观止。一次，他从圣迭戈表演完毕，准备飞回洛杉矶，可是，在距地面90多米高的空中，有两个引擎失灵。幸亏他反应机敏，技术高超，飞机才奇迹般地着陆。

②胡弗紧急着陆之后，第一件事就是检查飞机用油。正如他所预料的，他驾驶的那架螺旋桨飞机，装的却是喷气机用油。胡弗立即召见那位负责保养的机械工。年轻的机械工早已痛苦不堪，一见胡弗，便吓得直哭。因为他的过失险些送掉了三个人的性命。

③胡弗并没有像大家预料的那样大发雷霆，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信心十足地说：“为了证明你能干得更好，我想请你明天帮我的F.-51飞机做维修工作。”从此，胡弗的F.-51飞机再也没有出过差错，那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业，一丝不苟。

④胡弗的故事给我们诸多启示，其中最大的一点是：胡弗对待马马虎虎的维修工采取了真诚的宽容的态度。其实，我们的教育何尝不需要真诚的宽容?

⑤是的，真诚的宽容与安慰是使受伤的心灵霍然而愈、起死回生的良药，它能让人在磨难中拼搏，从失败中奋起。在学生出现过失时，心地高洁的教师往往会自我克制，出人意料地说出宽慰学生的话语，使其在最短的时间恢复自信与自尊。这就要求我们教师必须有宽广的人文视野和海纳百川的宽容精神，不仅要容忍学生的精神个性，容忍学生对自己说“不”，还应容忍学生犯错误。因为只有教师民主的阳光，才能照亮学生创造的原野。

⑥宽容是素质教育主体性的要求。苏霍姆林斯基说过：“赞扬差生极其微小的进步，比嘲笑其显著的劣迹更文明。”事实上，只要对学生多一些宽容和赏识，多用发展的眼光看待他们，帮助其分析症因，提出应对策略，就能使他们的潜力得到开发，而这种潜力一旦被挖掘出来，定会迸发出惊人的力量。

⑦学会宽容，多一份宽容吧!因为宽容是智慧的善良，是悟透人间之难的觉醒，是对人类的爱和信心，是睿智，是勇敢，是寂寞冬夜里飘然降来的春风。让教学的百花园里多吹一些这样的春风吧!

（选文有改动）

13.第①-③段所写的事例在文中起什么作用？（3分）

14.这篇文章的中心论点是什么？（3分）

15.第⑤段画线的句子采用了什么修辞手法？有什么作用？（4分）

16.第⑤段和第⑥段可否颠倒？为什么？（4分）

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13.①引出论题或中心论点。②议论中记叙，增强可读性。（本文提出中心论点的方式很特别，不是开门见山提出论点，也不是逐层深入，在结尾归纳要点，而是用三段叙事引出中心论点。）

14.我们的教育需要真诚的宽容。（第④段中的反问句“我们的教育何尝不需要真诚的宽容”就是本文的论点，只是在做论点时要变成正常语序。）

15.比喻。形象生动地写出了教师的民主必将会激发学生的创造能力。（比喻论证是用打比方的手法形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。“喻巧而理至”，由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。）

16.不可以。第⑤段承接上文，围绕“真诚的宽容可以治愈受伤的心灵”展开论述，第⑥段深入一步，论述“宽容是素质教育主体性的要求”，两段呈递进关系，颠倒后不合逻辑。（两段之间存在递进关系，我们应该把握这种逻辑关系，从逻辑关系的角度解答。）