阅读下面议论文，完成24-28题。（12分）

大力弘扬奋斗精神

①人类进化、社会进步到现在的程度，靠的是奋斗；人类文明要取得更大的发展，仍然要靠奋斗，上个世纪，中国__领导人民浴血拼搏，艰苦奋斗，建立了新中国，取得了社会主义现代化事业的伟大胜利。进入新世纪，我们要再创新辉煌，实现中华民族的伟大振兴，更需要大力弘扬奋斗精神。

②奋斗是一种精神状态，是一种精神境界。奋斗需要立志高远，需要真才实学，需要真抓实干。人生百年，是为自己的名利而忙碌，还是为国家振兴、民族强盛而奋斗？答案很清楚。为自己着想而苦心经营，其行为卑琐，境界低下；为国家的利益和人民的事业而努力奋斗，其生命绚丽，境界高尚。在生活节奏越来越快、各种竞争越来越激烈的今天，凡事要奋斗已成为大多数人的共识。现在最需要强调的是，要树立正确的奋斗观，把个人奋斗融入到为实现祖国社会主义现代化的奋斗之中。只有这样，我们的奋斗才是有价值，才会有不竭的动力，才能有勇气和能力克服各种艰难险阻，到达胜利的彼岸。

③我们高兴地看到，有无数同志正以这样的奋斗观，积极投身改革开放和社会主义现代化建设，他们把国家和人民的利益置于个人利益之上，不畏艰辛，工作在祖国最需要的地方。前不久获得全国“十大杰出青年”称号的中国空间技术研究院年轻的副院长袁家军，就是其中的一个代表。他大学毕业后，走上了为祖国航天事业服务的岗位，一干就是十多年。谁都知道，我国的航天基地几乎都在贫困荒凉、气候恶劣的地区。十多年间，袁家军边工作、边学习，读完了硕士学位，又在攻读博士学位。是重要的是，他为我国宇宙飞船“神舟号”的发射成功作出了杰出的贡献。也许，像袁家军这样的人在物质生活上并不那么富足，但谁能说他们的艰苦奋斗没有获得丰厚的回报呢？他们人生的意义真实而伟大。

④但我们也应该看到，现实生活中确有一些人艰苦奋斗的观念淡薄，他们无所事事，饱食终日；庸庸碌碌，不思进取，荒废了大好年华。更有一些人目光短浅，心胸狭隘，把奋斗只局限在个人利益和眼前利益的范围内，丝毫不把祖国和人民的需求放在心上。这样的人是不会受到人民尊敬的，这样的人生也不会是有价值的人生。

⑤21世纪，我们要抓住机遇，加快发展，必须始终保持昂扬的奋斗精神。伟大的事业、伟大的实践要求我们，鄙弃庸俗，追求崇高，走出“小我”，成就“大我”，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 （选文有改动）

24.文章的中心论点是：__________________________________。（2分）

25.文章第③④段运用的论证方法有：____________和____________。（2分）

26.文章第③段中加点的“这样的奋斗观”指的是什么？（用文章原句回答）（2分）

27.文章第③段划线句在结构上的作用是什么？请为第③段再补写一个具体的事实论据？（3分）

28.为什么说像袁家军这样的人”人生的意义真实而伟大” ？（3分）

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匠人与大师

梁 衡

①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？

②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。

④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，__则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。 a 虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。

⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。

5.对文章各部分内容及相互关系概括有误的一项是（ ）

A.第①段提出“匠人与大师有何区别”这一话题，引出下文。

B.第②到第④段阐述匠人和大师三个方面的区别，三段之间是层层递进的关系。

C.第⑤段指出追求成为大师的进取精神是人类进步、社会发展的动力，紧承上文深入论述。

D.第⑥段表明在思想方法上循大师思路对个人、民族和社会都有帮助，收束全文。

6.根据上下文判断应插入文中第⑤段画横线a处的论据是（ ）

A.鲁班最初是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。

B.一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是科学、文学、哲学等。

C.居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。

D.季羡林先生的学术成就早为学界公认，但晚年仍笔耕不辍，又在散文写作上创出一片新天地。

7.依据文章提供的信息，下列对“大师”的判断不正确的一项是( )

A.大师需要创造精神，突破原有的知识、经验与技艺，不断构思新的东西。

B.在“实践层面”和“理论层面”之间，大师站在“理论层面”，靠规律运作。

C.在学科综合性运用方面，从事自然科学研究的大师比从事社会科学研究的大师要求更高。

D.大师不自持一技、不自炫一艺，视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭。

8.下列对第⑤段画线句子分析有误的一项是（ ）

A.画线句引用“古语”证明观点，使得说理有出处、有根据，更具说服力。

B.画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的。

C.本段引用了画线句“古语”和拿破仑的名言说理，可知本段主要运用了道理论证的方法。

D.“法乎其上，得乎其中”一句既有对第⑤段论证的总结，又与第六段的论证相互勾连。

5.B6.A7.C8.B

阅读下面议论文段，完成题目(6分)

怎样让幸福来敲门

石雅彬

①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的

294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福从哪里来

呢?

②尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处

在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福

感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸

福；而有的人却会感到失落、痛苦。

③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经

济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢?把握好以下几点尤为重要：

④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参

照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处

存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其

心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管

这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知

足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，

开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊

受到了挫伤。

⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界

的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本

体安全感是获得幸福感的重要因素。

⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，

也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成

为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的

成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，

就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当

你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要

反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。

⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持

第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想

中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，

因而他们的幸福感最强。

⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，

也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。太过

争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自

己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。 (本文有删改)

23.下列对文章的分析理解，不正确的一项是( )(2分)

A.第①段引用社科院的报告，是为了引出论述的话题；第②段引用尼采的话，是为了

论证“幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用”。

B.俗话说“人比人气死人” “这山望着那山高”，说明人们的心理参照标准提高了，

心理感觉就会发生变化，幸福感也会随之降低。

C.在赛场上，第三名的幸福感高于亚军和冠军，究其原因，是第三名不苛求获得第一，

对成功的期望值低于亚军和冠军。

D.本文告诉我们，在现实生活中不要一味争强好胜，平淡质朴地生活、懂得为自己的

付出喝彩，是获得幸福感的最重要途径。

24.下面的材料，可用作本文第④段的事实论据，请说明理由。(2分)

位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。2006年被评为全世界

“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，世界排名第十三。

25.结合全文，谈谈为什么“同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感

到失落、痛苦”?(2分)

答案：23D

24 第④段围绕幸福指数受到心理参照系的影响展开论述。(1分)不丹相对

封闭，缺乏与其他社会的比照，心理参照系比较稳定(由于心里守常和

习惯定势的作用)，人们知足常乐，所以幸福指数高。这正好证明了本段

的观点。(2分)

25 因为：前者参照的对象和标准适中，知足常乐，能确立符合自身实际的

奋斗目标，对外在世界有安全感，所以“会觉得甜蜜、幸福”；(2分)

后者参照的对象和标准较高，奋斗目标过高，对外在世界缺乏信任，争强

好胜，所以“会感到失落、痛苦”。(2分)

阅读《学问与智慧》片段，完成13—15题。(10分)

①学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。

②若把学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个的美术史，尤其是建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

13.写出第①段中加点的词语“肥皂泡”“探照灯”的含义，并说说这些词在论证上有的作用？（4分）

▲

14. 找出第②段中作者论述的观点。（2分）

▲

15. 有人说“既然智慧比学问更重要，那么我就注重自我能力的培养，知识的掌握多少是无关紧要的”。你赞成这种说法吗？请说说你的理解。（4分）

▲

13. （4分） 答：肥皂泡：形容没有学问的智慧肤浅，瞬起瞬灭，一触即破。（1分）探照灯：形容从学问中产生的智慧有深度，有广度。（1分）运用了比喻论证的方法，形象生动、贴切地揭示了智慧与学问之间本质的联系。（2分）

14. （2分） 答： 学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。回答末句得1分。

15. （4分）答：不赞成。（1分）因为一个人能力的培养，也来自于他掌握的知识的多少：掌握的知识多，这种能力就容易培养，且持久，且能影响并决定人的发展。作者强调要重视知识，更要重视能力，不能因为“能力更重要”就排斥对知识的占有。（3分）

阅读下文，回答11-17题：（18分）

才能来自勤奋学习

①卡莱尔说：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”的确如此，生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。

②学习也是实践，不断的学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦读中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业命时间勾画出了相对论的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百二十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。

④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”

⑤总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：才能来自勤奋学习。（选文有改动）

11.文章第①段开头引用卡莱尔的话有什么作用？（2分）

____________________________________________________________________________________。

12.文章的中心论点是：__________________________________________________________。（2分）

13.文章第②段画线句子在结构上起什么作用？__________________________________________。(2分)

14.文章运用的论证方法有：______________________________________，请选择其中一种，结合文章内容，简要说说它的作用。___________________________________________________________。（4分）

15.简要分析第⑤段在文章中的作用。（2分）_________________________________________________。

16.文章第②段中说，所谓“天才”和“神童”由于不注重后天的勤奋学习，“最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的”。请你举出一个典型事例。（3分）

答：______________________________________________________________

17.根据你的积累，写出两条关于“才能来自勤奋学习”的名言警句。（限于选文以外）（3分）

答：______________________________________________________________

11、引出下文作者观点，同时作为理论论据，使论证更有说服力。

12、才能来自勤奋学习。

13、承上启下（或：引起下文）。 1

4、举例论证、道理论证、对比论证（答对两种即可）。举例略

15、总结全文，强化中心论点；照应开头，使文章结构更加严谨。

16、所举事例必须有典型性，表述简明，意思完整。（例如：宋代方仲永小时候天资聪明，“指物作诗立就”，因为不注意后天学习，才能逐渐衰竭，终于成了一个普通人。）

17、例如：①勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。②天才出于勤奋。

千万别折腾汉字

①这两年，总有人拿汉字说事。一会几说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字。他们觉得现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；况且台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；同时他们认为简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。

②其实，汉字作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志。但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷。

③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字。它在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字，后来又去掉两个“鹿”字写成了“麈”。( )简化到这种程度，人们( )不胜其“繁”，民问又出现了俗休字“尘”。今天，这个字已经成为我们的简化导。“小土为坐”，何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？

④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。这充分说明推行简化字，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。否则，人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力。

⑤至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。文字是不能代替 政治的。“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。

⑥在人类文明史上，曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术一一中国书法。从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色。相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙，主要是一个习惯问题，一个心理问题。只要没有先入之见，你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的。

⑦所以，我们千万别折腾汉字，在生活、学习、工作节奏日益加快的现代社会，我们要提倡写简化字，并且要写好简化字。

15.填入第③段画线句括号内的关联词不妥的一项是 。（2分）

A.即便……依然 B.尽管……还是

C.只有……才 D.虽然……仍旧

16.第③段采用了 的论证方法，作用是 。（4分）

17.作者对有人提出的恢复繁体字的观点和理由进行了反驳，他的看法大致可归纳如下：（6分）

(1) ；

(2) ；

(3) 。

18.第⑥段划线句的含义是 。（3分）

19.本文的中心论点是 。（3分）

  15.（2分）C

  16.(2+2分)举例论证    有力地证明汉字形态的繁简有其自身的演变规律，但为    了人们学习和使用的便捷，在总体上由繁趋简。

  17.(6分)(1)汉字形态的繁简有其自身的演变规律，但在总体上由繁趋简，恢复繁体字，是开历史的倒车；

(2)学习汉字要遵循认知规律，要从一笔一画开始，电脑无法取代；

(3)汉字不能代替政治，用简化字不会阻碍海峡两岸的统一； 

(4)无论繁体字还是简化字，都有其独特的丰姿和风采。

（第②、③段批驳观点，第④、⑤、⑥段批驳理由，四点中任选三点）

  18.(3分)繁体字是美的，简化字同样也是美的。

  19.（3分）我们要提倡写简化字，并且要写好简化字。

阅读《有时，我们需要将脚步放慢一点》一文，完成11—19题（13分）

有时，我们需要将脚步放慢一点

①几乎所有的人都察觉到，这个世界的节拍越来越快了。不停奔走的现代人已经收不拢脚步，这个世界早就变成了一个匆匆赶路的意象。

②快，有快的好处。快速发展的高科技，快速更新的各种信息。宽带网的口号是“极速世界”。据说，现今人们每天的信息量相当于古人一年的所见所闻——这不是多活出几辈子了吗？

③然而，人们很快又发现，一味的加快速度显然是不行的。到处是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的阅读、快餐式的家庭生活……还有那快餐式的心情！草草地掠过生活，往往会把细节当做累赘抛掉，生活便仅仅剩下了梗概。

④有时，我们确实需要将脚步放慢一点。

⑤将脚步放慢一点，我们才能尽情领略大自然之美。现代人旅行，从海南岛到哈尔滨，波音757只要几个小时。旅行感都还来不及出现，旅客已经从夏季飞进了冬季。可是，呼啸的飞行既看不清长江，也看不清泰山。古人骑一头毛驴上路，歇歇停停地走了三个月。他们不在乎哪一天抵达目的地，但他们说得出哪里草长马肥，哪里风高雪厚。小桥流水，黄土高坡，只有一程一程地慢慢走过，人们才可能真正认识江山。否则，我们只不过认识一张地图罢了。

⑥将脚步放慢一点，我们才能潜心阅读，品尝文学经典的醇香。忙忙碌碌的现代人，在滚滚红尘中，离“心清自得诗书味”的境界越来越远了。然而，阅读就像与一位慢条斯理的智者交谈，是急躁不得的。读一本巨著是如此，读一篇美文、一首好诗亦是如此。不细细品味，你如何能读出“煮酒论英雄”的那份豪情与智慧？不跟随陶渊明一路寻觅，你如何到达宁静优美的“世外桃源”？不让心灵带着想像的翅膀翱翔，你如何领略得到“春风又绿江南岸”的诗韵？

⑦将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。然而，倾听是需要一种定力的。“高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。孙子曰“知彼知己，百战不殆。”其实，“知彼”难，“知己”更难。因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。

⑧亲爱的朋友，处在争先恐后的浮嚣尘世里，我们不要只顾手忙脚乱地往前飞奔。“水流心不竞”，有时将脚步放慢一点，温习另一个久违的世界，我们会渐渐地平静，甚至大彻大悟。

12.本文标题处即明确提出中心论点。通读全文后，请结合文章内容谈谈作者具体是从哪几方面告诉我们“有时，我们需要将脚步放慢一点”的？（4分）

13.深入字里行间，细致探究：

(1)第③段提及“快餐式的阅读”。请联系文章内容和生活体验，用自己的话解释一下什么叫做“快餐式的阅读”？（3分）

(2)细读第⑦段，具体说说作者引用“高山流水”的典故有何作用？（3分）

14.本文作者认为“一味的加快速度显然是不行的”，“有时，我们确实需要将脚步放慢一点”。但也有人认为“现代社会飞速发展，慢就意味着会被时代抛弃，快才是制胜的法宝”。你是怎样看待“快”与“慢”的？请结合文章内容和生活感悟具体谈谈。（3分）

12.（4分）答题要求：内容上从三个方面提炼，每个方面1分。语言表达清楚流畅，1分。

示例：本文分别从“尽情领略大自然之美”，“潜心阅读”，“倾听别人的心声和自我灵魂的独白”三个方面告诉读者“有时，需要将脚步放慢一点”。

13.(1)（3分）答题要求：内容上扣住“快餐式的阅读”，结合文章内容和生活体验；语言表达清楚流畅。内容2分，表达1分。

例一：“快餐式的阅读”，就是囫囵吞枣，不求甚解地阅读报章杂志或小说，对作品的阅读只停留在表面，不能在心灵留下积淀。

例二：“快餐式的阅读”，指的是阅读时只知大概，未能进入作品理解其内涵，未能与作者对话理解其心路、旨意。

例三：“快餐式的阅读”，指的是时间上，用时不多；内容上，喜欢浓缩的读物；方法上，以速读和浏览为主。

(2)（3分）答题要求：内容上突出典故作为论据证明分论点的作用，语言清楚流畅。内容2分，语言1分。

例一：引用这个典故，意在说明倾听需要定力，心浮气躁的人是无法做到的，进而告诉人们慢慢倾听是与他人沟通的最好方式。

例二：“高山流水”是广为流传的故事，用此典故形象地说出了放慢脚步之于人际交往乃至于现代生活的重要，同时增强文章的文化内涵和品味。

14.（3分）答题要求：内容上扣紧题意，观点明确，结合文章内容和生活感悟；语言表达清楚流畅。内容2分，表达1分。若脱离文段泛泛而谈者，最多得2分。

例一：现代社会求发展，就要加快速度，这是毋庸置疑的，但人的内心世界却无需如此加速度。生命是美好的，一举手一投足，俯下身去，抬头望天，皆可发现美丽。这些都是可以在短暂的生命中被浓墨重彩地去书写，去感悟，去体验。

例二：快，才能跟得上飞速发展的社会，但我们不能被纷繁的生活所左右，要学会不断调整自己的生活节奏，不要一味行色匆匆，要在快与慢中找到一个平衡，给自己的心灵留一个空间。

例三：一味快节奏的生活，人们将没有喘息的机会；一味地慢节奏，将难以跟上时代生活的脚步。因此，生活中，当快则快，当慢则慢。生活因为有快慢相间的节奏而丰富多彩。

新年话惜时

①对个人来说，岁末大盘点，其实是在时间支出和工作收获之间衡量损益。支出都一样，收获大不同。撕去最后一张日历，往日已不可再追，更感到时间是最稀缺的资源，最昂贵的消费。所以，珍惜时间，才是最重要的。

②人们很容易忽视一天的价值。以人均预期寿命70余岁计，除去天真年少的岁月，刨去年老体衰的时光，能用来工作的光阴已减去少半。苏东坡说的“睡眠去其半”，虽有些夸张，但三分之一总是有的。七扣八扣，时间已屈指可数。即使如此，抖擞精神做事，时间的效益当可培增。西汉史学家司马迁曾被处宫刑又坐过大牢，但他却以不舍昼夜的精神完成了被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。自然界的时间不过是周而复始的日出日落，四季更替。但因人们的态度不同，时间显示出一种奇异的相对性。这里好有一比：当你觉得时光像闪电一样消失的时候，那么多半你是在勤奋工作着；当你觉得时光像蜗牛一样爬行，那么多半你是无所事事。所以有人说，体验时光迟缓漫长，最好的办法是游手好闲；感受时光转瞬即逝，最好的办法是忙忙碌碌。

③有些人虚掷光阴浑然不觉，有时还很惬意，总想着明天再说吧，明年再说吧。他们以为，94岁的罗素还可以著书，92岁的萧伯纳还在编戏，83岁的歌德才写完《浮士德》，80多岁的冯友兰还编纂《中国哲学史》，一切都不晚，一切都来得及。这种想法似乎有道理。然而，且不说多数人是否能够寿至耄耋之年，即使能，是否有上述诸翁超常的脑力和精力，仍大有疑问。不少朋友对未来怀抱若干大计划，只是现在还不忙着做，这些未来的计划十之八九要落空。

④成功的因素非止一端，天资、机遇、健康等等都重要，但有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素。分分秒秒都舍不得放弃的人，即使天资不那么好，机遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。两耳失聪的人，可以成为伟大的音乐家；两臂皆无的人，可以用脚写出漂亮的书法……显而易见，在与时间赛跑的比赛中，他们是理所当然的冠军。惜时，时间会给予意想不到的馈赠；反之，时间会毫不客气地使天资、机遇、健康等变得毫无意义。

⑤岁月流淌，年齿又长。想想去岁还有那么多事想做还没有做完，想想来年还有那么多事应做需要挤出更多时间，不禁想到__同志那句意味深长的诗句：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”

16.本文阐述的观点是什么？（3分）

17.阅读全文，说说作者是从哪几个方面阐述自己观点的。（3分）

18.文章第②段列举西汉史学家司马迁的事例有什么作用？（3分）

19.请简要分析第④段的论述思路。（3分）

16.珍惜时间，才是最重要的（或：我们应当珍惜时间）（若答“我们要只争朝夕”给一半分）。（3分）

17.从时间有限（时间有限，但只要努力做事，时间的效益当可倍增）的方面阐述；从不应虚掷光阴（虚掷光阴，空待来日，将一事无成）的方面阐述；从惜时是成功的决定性因素（有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素）方面阐述。（3分）

18.列举西汉史学家司马迁的事例有力地论证了虽然时间有限，但只要努力做事，时间的效益当可倍增的观点。

19.首先指出惜时是成功的决定性因素（有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素），然后以残疾人成功的事例证明即使天资等条件不利，只要惜时，也会获得成功。最后得出结论：惜时，时间会给予意想不到的馈赠。  

阅读下文，完成9～13题。

“知入”与“知出”

张运辅

①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。

②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。

③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。

⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。

9.本文的中心论点是什么？

答：

10.请简要分析文章的论证思路。

答：

11.下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。

叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”

答：

12.第⑤段加点的词“这样”在文中指代什么？

答：

13.读了全文，联系实际，谈谈你对第④段画线句子的感悟。

答：

9.【解析】此题考查对中心论点的辨析能力。本文的中心论点在开头一段就提了出来，可结合第①段来概括提炼。

答案：处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键。(或：读书的精髓是处理好阅读中的“入”与“出”。或：既能“入”又能“出”，是阅读者必须掌握的秘诀。)

10.【解析】此题考查对论证思路的分析能力。回答模式一般是采用总分总的结构：首先提出……的论点；接下来运用……道理论证和列举……事例来证明论点；最后总结概括，得出结论。

答案：首先提出文章中心论点。然后从“入”与“出”两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和作用。最后再一次明确中心论点。

11.【解析】此题考查对文段内容的理解能力。与第②段“阅读中的‘入’”是“触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”这一观点一致，所以放在第②段比较合适。

答案：第②段。这段文字引用叶圣陶的话阐述了通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合的内容。与第②段所阐述的“阅读中的‘入’”是“触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”的观点一致。

12.【解析】此题考查对代词指代内容的区分。一般从相邻的前后句中找答案，且大多是从前一句中寻找。

答案：指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。(或：读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。)

13.【解析】此题考查对文章读后的感悟。这是一道开放式题目，只要围绕熟读精思的读书方法来谈感悟即可。

答案(示例)：在熟读的基础上精思是一种不错的读书方法。如在阅读名著时，对某一情节熟读之后，然后再加以联系，想象，思考。能更好地掌握这一部分知识，提高自己分析问题的能力。

阅读课文3、4段和第13段，回答5～8题。

5.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？

答：

6.王阳明“‘格’院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什么意思？

答：

7.第4段运用了什么论证方法？其作用是什么？

答：

8.“真正的格物致知”在研究学术和应付环境激变时应该如何落实？

答：

5.【解析】依据第3段中“因为……”这个句子思考作答。

答案：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。

6.【解析】根据“格物致知”的含义思考作答。

答案：把探察外界误认为探讨自己。　探察。

7.【解析】常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、正反对比论证等，结合具体内容分析作答。

答案：运用了举例论证的方法。作用：用王阳明“格”竹子的事例，证明了中国传统教育并不重视真正的格物致知。

8.【解析】此题考查对课文内容的理解。根据第13段的内容，抓住关键词“我们都要”“我们要”作答。

答案：保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相；不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示；要自己有判断力。