帕瓦罗蒂的“椅子观”

陈鲁民

①意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂去世了，人们纷纷在怀念他，怀念他那响遏行云的歌声，也怀念他不懈奋斗的一生，我不由地想起了他的“椅子观”。
　　②帕瓦罗蒂生前在回顾自己走过的成功之路时说：“当我还是一个孩子时，我兴趣广泛，有很多爱好和目标……父亲告诫我说：‘孩子，如果你想同时坐两把椅子，你就会掉到两把椅子之间的地上。在人生道路上，你应该选定一把椅子。’

③“经过反复考虑，我选择了唱歌。于是，经过七年的不懈学习，终于第一次登台演出。又用了七年，才得以进入大都会歌剧院。而第三个七年结束时，我终于成了歌唱家。要问我成功的诀窍，那就是一句话：请你选定一把椅子。”
　　④“选定一把椅子”，就是要专心致志干好一件事。

⑤森林里有一种鼯鼠，能飞但飞不远，能爬树却爬不快，能挖洞只是挖不深，看着是一身本事，却都不大管用，很容易成为食肉动物的口中餐，吃亏就在于没把一门技术学精。同样道理，贪心的猎人要追向五个方向跑的兔子，也只能是一无所获。所以老百姓说“行行通不如一行精”“一招鲜，吃遍天”等。一个人业余爱好尽可广泛些，但干事业则一定要集中精力，心无旁骛，“选定一把椅子”，然后聚精会神干下去，做到“术业有专攻”。

⑥古往今来，凡有大成就大建树者，无不如此。李时珍选定的是采集中药治病救人的“椅子”，莱特兄弟选定的是造飞机这把“椅子”， ，他们都成功了。尽管一开始他们并不被人看好，尽管他们付出的代价也很大，可世界上哪有不付出代价就轻易成功的好事呢？
　　⑦当然，“选定一把椅子”，有个关键因素，就是“椅子”一定要选准选对。放眼望去，满世界都是“椅子”，花花绿绿，琳琅满目，但哪一把更适合你，却要认真思量，精心挑选。譬如帕瓦罗蒂，他从小就声带好、音域宽、乐感强，父亲和老师都认为他是唱歌的料，因而朝着这条路走下来，就比较容易成功。一旦选定“椅子”，就应该坚定不移地为坐稳坐好这把“椅子”而努力奋斗，像帕瓦罗蒂那样，用一个又一个七年去实现自己的目标，才有了《我的太阳》那样绕梁三日的金石之音。
　　⑧人生苦短，应当心无二用。当我们在欣赏帕瓦罗蒂留下的穿云裂石的美妙歌声时，也请记住他宝贵的人生经验——“选定一把椅子”。

15.帕瓦罗蒂的“椅子观”具体含义是 。（2分）

16.第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用?(4分)

17. 阅读第⑥段，回答以下问题。

（1）下列选项中适合作为本段论据的一项是___________（2分）

A.学而不思则罔，思而不学则殆。

B.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

C.敏而好学，不耻下问。

D. 见微以知萌，见端以知末。

（2）在第⑥段横线上再补充一个事实论据。(2分)

15. 一个人要有所成就（干好一件事），就应该选准选对一个目标（1分），坚定不移地为之努力（1分）。（共2分）

16.举例论证，（1分）具体论述了没有没有集中精力、聚精会神会导致失败或者消极后果（1分），从反面（1分）强调了干事情的过程中专心致志的重要性（1分）。

17.（1）B （2分）

    （2）略。如：巴尔扎克选定的是写小说这把“椅子”（2分）

历史，让我们看见

鲍鹏山

　　赵简子是春秋后期的牛人，据说孔子都对他望而生畏，止步黄河南岸，没敢去晋国。他考察儿子的题目，就可以看出此人的志趣和作风。

　　赵简子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上，你们去找找吧。”儿子们骑上快马，上山寻找，一无所得。一个地位最低、婢女生的儿子叫毋恤的，最后回来，却告诉父亲：“宝符找到了。”赵简子说：“呈上来。”毋恤说：“我从常山上俯瞰山那边的代国，代国就是我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫，废了原先的太子伯鲁，立毋恤为太子，这就是赵襄子。

　　赵襄子比乃父更加蛮横狠毒。

　　赵简子一死，还在服丧期的襄子，就亲亲热热请来代王及其僚属，进行友好访问。招待他们宴席时，赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候，厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。当代王和僚属们带着对襄子的感激之情，仰脖子喝酒时，厨师们一起动手了：他们挥起铜勺子，猛击代王和僚属们的脑袋，代王及其僚属瞬间血肉横飞，陈尸灯影，代国整个精英阶层瞬间化为一具具血肉模糊的烂肉，杯盘与陈尸共狼藉，酒水与血肉同淋漓。

　　然后，赵襄子挥兵伐代，完全丧失精英阶层的代国一片混乱，毫无抵御之力，代国并入赵家版图。

　　这是历史的大叙事，为历史讲述者们津津乐道。

　　但是，打动我的，则是这大叙事中的一个小细节。

　　被赵襄子的铜勺子击碎脑袋的代王，还是赵襄子的姐夫——代王的夫人正是赵襄子的亲姐姐。弟弟开疆拓土了，姐姐则在一夜之间丧夫__。而且，弟弟不仅让姐姐夫死国灭，还陷她于不仁不义之境，姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨，还有感情与道德上的两难：一边是相亲相爱琴瑟相谐的丈夫，一边是手足之情家族代表的兄弟；丈夫死了，麻木不仁，不为夫报仇，是无情；向弟弟复仇，损害娘家家族，是不义。

　　赵襄子倒没有这种纠结，他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国。

　　没有道德感的人，自然也没有来自道德的痛苦和纠结。

　　没有道德痛苦纠结的人，也就没有道德负担和道德顾忌。

　　没有道德负担和道德顾忌的人，常常就显得果断和有力量。

　　悲剧的是，这种果断和力量，往往又为俗人所赞美和崇拜，为众多历史讲述者所津津乐道啧啧称赞。

　　是的，恶在很多时候比善显得更有力量。

　　战国时代，就充斥着这种无道德甚至不道德的力量，它们强大到操纵了历史的进程。对这种力量的赞美和崇拜，鼓噪到淹没了人们的良知。

　　但是，我们不要忘了，道德也有力量。这种力量往往在细节之处，在宏大叙事的疏忽之处，悄悄地影响着历史的进程，改变着历史的成色，决定着历史的性质，创造着历史的正面价值。我们就来看看下面这一历史大叙事下的小细节。

　　姐姐面对着弟弟派来的接她归国的使者，掩面悲泣。旷野上，姐姐与使者休息片刻。环顾破败的江山，兵燹过后的家园，姐姐悄悄拔出头上的簪子，在石头上悄悄地磨砺。

　　末了，她收泪站起，手握锋利的簪子，以令人猝不及防的动作，一下子扎进自己的喉咙。不及阻拦，完全不及阻拦，那位使者，呆立一旁。

　　深为这人间悲剧所震惊，目睹这世间的冷酷，对人性、对人间深感绝望的使者，在姐姐的尸首旁默立良久，最后，拔剑自刎，跌倒在她的身旁。

　　代人哀怜代王夫人的不幸，把她自杀的地方称之为“磨笄之山”。

　　司马迁的《史记·赵世家》记叙了这样的一个细节。知道司马迁为什么伟大了吧？

　　一个史学家，一个历史的书记员，他不仅看到了历史上那位叱咤风云永垂史册的弟弟，他还看到了那位柔弱的跌倒荒野埋没荒草的姐姐。他不仅听到了弟弟的金戈铁马之声，他还听到了姐姐悄悄的饮泣之声。

　　这是一位让我们所有人心痛的姐姐。

　　在一帮大人物为权为利斗得你死我活时，一个弱小的女人，纠缠在仁、义之间，不能自解，只好为之自尽；一个不知名的使者，为这样的一个女人感动，不能自释，又随之自尽。读史至此，只有一声浩叹！

　　读历史，不能总是关注那些所谓的宏大叙事。宏大叙事往往就是历史强权，就是一种野蛮。它往往以历史必然性或历史趋势的名义，抹去无数小人物的鲜血眼泪，遮蔽他们的悲欢离合！透过历史天空中遮天蔽日攻城掠地的刀枪剑戟，让我们能看见那根细小的闪着凄光的簪子。透过历史长河中熙熙攘攘争权夺利的帝王将相，让我们能看见这位柔弱的悄悄泣血的姐姐。　血沃中原肥劲草，我们的历史原野从来不缺少鲜血，但，我们要珍重的，是——这位姐姐的血。

　　这位姐姐的血，这位不知名的使者的血，是一个民族最干净的血，最高贵的血！这样的血，才是吾民族血脉之中的铁，骨骼之中的钙！这才是一个民族真正的光荣，最后的力量。

　　一部历史，你可以欣赏铁血的历史，但是，不要忘了，还有一部泣血的历史。

　　五千年，有帝王将相的伟大事业，有他们留下的宏伟的王陵和宫殿，但是，如果我们的良知还醒着，那就能在深夜听见——还有孟姜女这样的妻，代王夫人这样的姐，在荒野，在草声细细中，低低地泣诉。

14.阅读全文，理清文章脉络，填下下面的表格：（4分）

15.请结合全文，分析划线的段落在文章中的作用。（4分）

16.结合全文，谈谈你对下面画线句子的理解。（6分）

这样的血，才是吾民族血脉之中的铁，骨骼之中的钙！

14.①谋杀代王②狠毒无耻③磨簪自尽④善良仁义（每空1分，注意格式，意思对即可）　　15.答案示例：（1）从结构上看，承上启下，上承赵襄子谋杀代王，挥军伐代并获得成功的“历史大叙事”，下启代王夫人与使者愤然自尽的“小细节”；（“上承”和“下启”的具体内容各1分）（2）从内容上看，这句话写出了在历史强权的“恶”的笼罩下，“善”的力量不但没有消失，反而在对照中中彰显出来，激荡人心，将良知传递到一代代人心里。（1分，意思对即可，语言通顺流畅1分）　　16.答案示例：“这样的血”指的是“在一帮大人物为权为利斗得你死我活时，一个弱小的女人，纠缠在仁、义之间，不能自解，只好为之自尽；一个不知名的使者，为这样的一个女人感动，不能自释，又随之自尽”的血，是正义、良知的象征；“吾民族血脉之中的铁”“骨骼之中的钙”是比喻的说法，指的是民族精神的精髓；这种善良、正直、仁义的品格，正是中华民族的精髓所在。表达了作者对于这种品格的赞叹之情。（“这样的血”表面和内在含义各1分；比喻手法1分，喻体1分；作者情感1分；语言1分）

①古时候，有个富人要出远门。出发前，他叫来三个仆人，分别给了他们500两白银，让他们自行支配。富人走后，其中两个人用这些钱进行投资经营，第三个人却把白银保存起来。后来，富人成了皇帝。他找来三个仆人，询问500两白银的支配情况。第一个仆人在原有基础上又挣了500两白银。皇帝说：“做得好！你已证明了自己的才能，我任命你为知府。”第二个人也使其财富增加200两，于是被任命为知县。而第三个仆人，当他把那原有的500两白银呈现给皇帝时，皇帝将他赶了出去。

②这个故事必将带给我们深刻的思考。只有努力创造机遇，才有机会获得更大成功。

③我们很多人都在抱怨“自己没有足够的机遇，让生活得到改善”。确实，我们无法决定自己收获多少，但可以决定自己去付出多少。到底是满足自己目前所拥有的现状，还是通过自己的行动让它生长、翻倍，也同样取决于你自己。

④争取机遇过程的本身就是对风险的挑战。当我们开始做一件事情时，通常都不知道结果怎样，我们一些人在工作中怕犯错误，尽量避免自己作决定，更愿意服从命令，导致工作缺乏创意，失去了机遇。没有冒险就没有机遇，在当今社会，大的突破往往是建立在合作的基础之上。史蒂芬·莱因史密斯博士是研究领导学的前沿专家，他认为：“在今天这个纷繁复杂的世界，任何一项工程都需要汇集集体智慧和创造力，共同去发现答案的。”商业上的成功通常不是墨守成规，而是靠集体智慧的创新来实现的，这就需要一个能“找出答案”的团队。

⑤“利乐包”是一个生产牛奶、果汁等液体包装盒的大公司，其2010年的收益接近100亿欧元。1943年，当一个年轻的瑞典科学家看着妻子把肉灌入肠衣的时候，不禁这样想：“是否可以发明一个系统，将所有液体用纸盒包装起来？”他是一个有增值“500两白银”点子的科学家，但他不是投资商。他的同伴——化学家沃伦伯格、工程师哲朗德、销售经理托鲁德，在长期的反复试验与失败后将这个点子转化成了适应市场的产品。有了好点子，再有一批去做、去行动的人，“利乐包”终于在全球取得成功。

⑥很多人认为，成功需要天赋，更需要有好的机遇。其实不然，许多人的机遇是经过努力奋斗而获得。梅兰芳挑战自我，练就了流动如水的双眼，终成著名京剧大师；袁隆平敢于创新，培育了饱满如珠的水稻，终成“杂交水稻之父”；______________，______________，______________。

⑦在机遇与挑战并存的今天，我们应该抓住人生的每一个出发点，把握住每时每刻，创造一个充实的自我，怀着火热的激情和成功的喜悦走过漫漫人生路，尽情地拥抱生活，从而寻到生命的乐趣和意义。

（原文有改动）

12.下列对本文理解不正确的一项是（ ）（3分）

A.围绕成功这个话题，本文提出了“只有努力去创造机遇，才机会获得更大的成功”的主张。

B.第③至⑦段从正反两面讲道理、摆事实、打比方论证中心论点，最后得出结论并发出号召。

C.第⑤段运用了举例论证，具体论证了“商业上的成功通常不是墨守成规，而是靠团队集体智慧来实现”，进而有力地论证了中心论点。

D.“比尔·盖茨敢于挑战，创造了堆积如山的财富，终成世界首富”可以填入第（6）段横线上。

13.下列说法不符合原文内容的一项是（ ）（3分）

A.列举皇帝根据仆人的表现采取截然不同的处理方法的例子，饶有趣味而自然地引出中心。

B.虽然人们无法决定努力之后的收获多少，但完全可以决定自己付出努力的程度。

C.史蒂芬·莱因史密斯博士的名言强调了精诚合作和打破常规对于成功的必要性。

D.梅兰芳和袁隆平的成功事例，形象的阐明了天赋和机遇对于努力奋斗的重要意义。

14.第④段中加点的“往往”与“就”能互换位置吗？为什么？（4分）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

12. B（3分）(并无“打比方”)

13. D （3分）(举例的作用应当是“有说服力阐明了‘许多人的机遇是经过努力奋斗而获得’的观点”)

14.不能。（1分）“就”在句子中突出了“冒险”与“机遇”的必然联系，（1分）“往往”则指出“合作”对于“大的突破”的一般性的意义，（1分）互换后表意不符合实际，不符合议论文语言准确、严密的特点。（1分）

“80后”青年的爱国主义精神

①毫无疑问，我们已进入了一个“80后”逐渐成为我国社会青年主体的时代。“80后”们用一份份精彩的答卷，让人们摆脱了一度对他们的疑虑和担忧，在5月的鲜花再次盛开的时刻，我们欣慰地看到了一种最美丽的传承：“80后”们正用带有鲜明时代特色的方式弘扬着爱国、民主、科学的五四精神。

②近年来，人们常常听到对“80后”青年的质疑声：普遍缺少艰苦奋斗、吃苦耐劳精神；他们有的热衷于游戏，有的沉迷于网络……“正因为‘80后’的这些表现，曾经让人为之担心，‘8D后’青年能否传承爱国、民主、科学等五四精神?能否在建设中国特色社会主义道路上，引领开拓创新的时代精神?”中国社会科学院新闻研究所所长尹韵公说。

③就在人们担心五四精神的历史火炬能否传承到“80后”手中的时候，2008年，围绕着另外一把火炬的传递发生的故事回答了这些疑问。

④当奥运圣火在伦敦、巴黎的传递遭到“__”等反华势力的野蛮阻挠时，全世界的人们见证了以“80后”为主体的中国青年人的力量。

⑤圣火所过之地，留学生们自发地组织起来为祖国加油、保卫奥运圣火，和企图捣乱的反华势力进行针锋相对的斗争；互联网上，他们用事实和证据批驳和揭露一些西方媒体的谎言。

⑥网友“我的中国心”说：“我们这一代有共同的心声，希望我们的国家变得越来越好，一切外来势力妄想通过宣扬他们所谓的民主、人权来达到分裂、打压中国的目的，那是绝对不可能的。”

⑦和历史上许多危难时刻一样，中国“80后”的青年一如先辈们为国挺身而出，“中国”二字成为他们心中的最重。

⑧“当代表着爱与和平的圣火，受到一些专门抗议者的侮辱时，我认为这侮辱不是给中国的，而是给全世界所有热爱奥运的人民的。”这是4月19日在法国巴黎共和国广场，出生于1982年的中国留法学生约20分钟的流利法语演说中的一段话。这段演讲甚至在一些法国人当中引发了反响和思考。做这篇题为《不能让祖国受委屈》的演讲人李洹，在接受媒体采访谈到自己为什么这样做时，很直接而简明地回答：作为一名中国人，我有责任这样做。

⑨“80后”的的中青年，爱国心和爱国情是炽热的，这种炽热让世人感受到新一代中国青年巨大的力量和一个国家无比深厚的凝聚力和向心力；而同时，“80后”的中国青年在爱国心的强大引领下，又体现出了时代所特有的理性和理智。

⑩“80后”青年的爱国到底有什么独特的形式和特点呢?在他们一系列的举动中，我们一方面能够感受到“80后”那么热烈地爱着自己的祖国，另一方面我们更惊喜于他们用现代最迅捷的传播方式传播信息，用合理合法的方式表达爱国情怀。

“我觉得，爱国需要理智地思考。作为一名留学生，我感觉海外华人这个群体，身后需要有一个强大的国家。我们现在还是发展中国家，看清自己的大方向，脚踏实地地做自己的事情。我们应该把生气转化为一种动力，投入到我们以后的生活中去，抓紧每一分钟时间，来建设一个越来越强大的祖国。”激情演讲《不能让祖国受委屈》的李洹如是冷静地回答如何表达爱国热情这个问题。

凝聚在爱国主义的旗帜下，情怀炽热而行为理智，“80后”的青年毫无疑问是中国充满希望的一代!

【注：文中“80后“指出生于1980—1990年间的中国青年。】

14、本文着力阐述的主要观点是什么?(3分)

15、文章第②段写了人们对“80后”曾有的疑虑和担心，从全文看，这样写有什么作用?(3分)

16、作者在文章⑧段中主要使用了什么论证方法，有什么作用?(3分)

17、作为一名即将初中毕业的“90后”学生，读完上文，请你联系实际，谈一谈你们是否也能做“中国充满希望的一代人”?(3分)

14.“80后”们正用带有鲜明时代特色的方式弘扬着爱国、民主、科学的五四精神。15.为下文突出“80后”青年关键时刻能够挺身而出捍卫祖国利益的可贵品质作铺垫。(答：“引出下文……”也可)；与后面“80后”青年的优秀表现形成对比，更加突出了“80后”青年带有鲜明特色的时代精神。16.举例论证。列举了李洹在巴黎的爱国言行，具体的证明了“80后”青年爱国又不失理性的观点，进一步增强了文章的说服力。17、略。

阅读下面的议论文，完成第11～14题。（15分）

①现代西方教育中有“尝试错误”的理论。五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“善”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东的地步，结果只有死路一条。

③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳忠告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。

④由此想起《潜虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，自始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。

⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后他不知撕毁了多少张纸，才成就这一幅字，更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”，只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。

⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有志者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。

11.选文的中心论点是什么？（3分）

12.选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。（4分）

13.请简要分析选文第⑤段的论证思路。（4分）

14.请为选文补充一个事实论据或道理论据。（4分）

答案：11.在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

12.不能。因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文结构的严谨。

13.先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作为道理论据，再一次论证中心论点。

14.示例：①爱迪生在发明电灯的过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。②失败是成功之母。

古人读书不易

吴晗

古代人读书很不容易，因为在印刷术和纸没有发明之前，一般人是读不起书的。书很贵重，得用手抄写在竹简或者木牍上。一片竹简、木牍写不了多少字，几部书装满了好几车子。有人说“学富五车”，说是念的书超过五部车子装的简牍，其实用今天的眼光看，五辆车子的书并不怎么多。孔子念书很用功，“韦编三绝”，韦是皮带子，竹简、木牍用皮带子拴起来，才不致于乱。这种书是用绳子编起来的，所以叫做“编”。读得多了，把皮带都翻断了三次，是形容他老人家非常用功，对一部书反复阅读，熟读、精读的意思。一句话，这样贵重的书，普通人是读不起的。后来人们把书写在帛上，卷成一卷一卷的，一部书又分作若干卷。帛也很贵，只有有钱人才抄得起。到了纸发明了，虽然便宜些，但是还得手抄，抄一部书很费事，抄很多部书就更麻烦了，一般人还是抄不起。用纸写的书，可以装订成册，册是象形文字。所以书又有“册”的名称。有了书，还得有人教，古代学校很少，只有贵族官僚子弟才能上学。虽然有些私人讲学的，但也交学费，交不起的人还是上不了学。因为书贵，书少，一个学校的学生就不可能人人有书，只能凭老师口授，自己笔记。这样，学习的时间就要长一些，靠劳动才能生活的人们，读书便更不容易了。

总之，由于物质条件的限制，古代人读书，尤其要读很多书是困难的。也正因为这样，读书也有阶级的限制，官僚子弟读书容易，平民子弟读书困难，知识被垄断了，士排列在农、工、商之前，就是这个道理。

到印刷术发明以后，书籍成为商品，可以在书店里买到了，但是，还是有限制，穷人买不起书，更买不起很多书。穷人要读书，得想法借，得自己抄，这是很困难的。例如14世纪时，书已经成万部的印出，各大城市都有书肆，但是穷人要读书，还是非常艰苦。明初有名的学者宋濂，写了一篇《送东阳马生序》，谈他自己读书的艰苦情况说：

“我小的时候，就喜欢研究学问，家里穷，弄不到书，只好到有书的人家借，亲自抄写，约定日子还。大冷天，砚都结冰了，手指冻得弯不过来，还是赶着抄，抄完了送回去，不敢错过日子。因为这样，人家才肯借书给我，也才能读很多书。”

“到成年了，越发想多读书，可是没有好老师，只好赶到百多里外，找有名望的老先生请教，弓着身子，侧着耳朵，听他教诲。碰到他发脾气，我越发恭谨，不敢说一句话，等他高兴了，又再请教。我虽然听得不很明白，但到底还是学了一些知识。”

“当我去求师的时候，背着行李，走过深山巨谷。冬天大风大雪，雪深到几尺，脚皮都裂了也不知道。到了客栈，四肢都冻僵了，人家给喝热水，盖了被子，半天才暖和过来。一天吃两顿饭，穿件破棉袍，从不羡慕别人吃得好，穿得好，也从不觉得自己寒伧，因为求得知识是最快乐的事情，别的便不理会了。”

宋濂是在这样艰苦的情况下，经过努力，攀登学问高峰的。他在文章的后面，劝告当时的学生说：

“你们现在在太学上学，国家供给伙食、衣服，不必挨饿受冻了。在大房子里念书，用不着奔走求师了。有司业、博士教你们，不会有问了不答、求而不理的事情了。要读的书都有了，不必像我那样向人借来抄写。有这样的条件，还学不好，要不是天资差，就是不像我那样专心、用功。这样好条件，还学不好，是说不过去的。”

这一段话，我读了很动心。今天，我们学习的条件，比宋濂所劝告的那些学生的时代，不知道要好多少倍，要是不努力，学不好，我看，也是说不过去的。

9.文中引用成语“学富五车”的目的是什么？（4分）

10.细读第一段，从“编”“卷”“册”等字中可以看出，我国古代书籍经历了怎样的发展过程？（4分）

11.从全文看，古人读书不易的因素有哪些？（5分）

12.本文的主旨是什么？用一句话简要概括出来。（5分）

13.作者文中引用了大段宋濂的文章，目的有两个，请简要表述出来。（5分）

14.当今社会，读书的物质条件得到极大的改善，但新的问题也随之出现，请简要说明今人读书有哪些不易。（结合时代对人才的要求来回答，答案不超过50字。）（7分）

9.为了介绍竹简、木牍体积大的特点。

10.经历了由竹简、木牍到帛书到纸书的发展过程。（交代清楚三个阶段即可。）

11.书不易得，师难求。（多答不限，但必须具有这两点。）

12.劝告现代青年学生，在较好的学习条件下，一定要专心、用功读书。

13.（1）为了说明古人读书不易（扣住题目）（2分）；（2）为了说明读书应专心、用功突出主旨。（3分）

14.本题如能结合时代对人才的要求回答，则答案应无对错之别，或许有高下之分，要依据答案的不同思维水平，酌情给分。

拒绝句号

①一定会有一些朋友反对我这个标题。他们会说多好的句号啊！句号表示一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实。它们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受？没有那种大功告成后该痛快干杯的喜悦吗？

②当然，这样的句号我也喜欢。但人生还有另一种句号。

③打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”时，这句号就隐隐出现，如果你停下来，你足下就清晰地现出一个句号。这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是人生追求的路、艺术探索的路和事业奋斗的路。这路原本无止无休，你在任何一处都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一处画个句号，退了出来。无论什么都可以成为句号的缘故，那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的目标也会画为一个句号，尽管这句号闪闪发光。句号，就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限的、死去的符号。

④我说的是这种句号。可怕的是，这些句号总是不知不觉地出来。你呢，不知不觉地完结。想想看，你曾经做过了哪些有益的事？究竟是什么时候并怎样弃你而去的？句号往往又是和人的自足、人的彻悟、人的惰性连在一起的。所以句号大多是人心甘心情愿给自己画上的。人随时可能舒舒服服给自己画个句号，休止了自己。

⑤因而，我害怕句号。我对句号保持着近乎神经质的警惕。在与句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香；一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性与保守的对抗。当然，它何其艰难！跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力。然而，只要在人生或艺术的道路上，消灭一个句号，便开始一段崭新的充满__的路。我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号。你是不是也会从中得到启示：_______________________________________

(《扬子晚报》2010年3月10日，作者：冯骥才)

19.第②段在文章结构上起什么作用？(2分)

20.有人喜欢句号的原因是什么？作者拒绝句号的原因又是什么？请作简要概括。(4分)

21.揣摩文意，在结尾画线处补上一个恰当的句子。(3分)

22.在人生的道路上，你也一定有过与“句号”作斗争的经历。请举出一例。(2分)

答案：起承上启下的过渡作用。

答案：有人喜欢句号，是因为在他们的心目中句号表示完成、圆满、成果与收获等。作者拒绝句号是因为句号往往意味着对事业，对其他追求本不该有的终止和懈怠。

答案：最积极的人生，是不断努力地把句号变成逗号的人生。本题为开放题。

答案：略

［甲］读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，①全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。②换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

［乙］一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心。目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法。不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。“观其大略”同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

13.用斜线给甲文划分层次，并写出大意。(2分)

14.乙文中作者所要批判的观点是：______________________________________________；

作者自己的观点是：______________________________________________________。(4分)

15.乙文第六段中加点的“这样”指：_________________________________________(2分)

16.你能否为甲文画线的两个句子从乙文中各找出一个事实论据。(2分)

17.甲、乙两文中都有很多名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上几个论据。(2分)

18.结合对两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会和认识。(4分)

答案：第一层（开头至“全凭观察得之”）读书的正确目的。第二层（“读书时不可存心诘难作者”至“始能无知而显有知”）读书的方法。第三层（“读史使人明智”至结尾）读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。

答案：对任何问题不求甚解都是不好的  提倡虚心的“不求甚解”的读书态度

答案：不能只记住经典著作的一些字句，而须理解经典著作的精神实质。

答案：①乙文中的第二节（或普列汉诺夫读书）②诸葛亮读书

答案：略（论点论据一致即可）

18.答案：读书该慢慢品味时就慢慢读，该观其大略时就大略读。

阅读《谈生命》选段，完成9—13题。

生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，啊！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着树的荫遮，也许受着树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，他的叶子，由浓绿到绯红，秋阳下他又有一番庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。

9.一棵小树经历了哪几种生命状态？暗示了怎样的人生历程？

10.在这些生命的状态中，小树表现了怎样的心理和情绪？

11.从选文中你领悟到生命的本质是什么？生命的规律又是怎样的？

12.为什么说“不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳”？怎样理解“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命”？

13.生命还像什么？结合你的经历和感悟谈谈看法。

9.答案：破壳出土——春天繁花似锦——夏天绿叶成阴，呈现累累果实——秋天庄严灿烂，宁静怡悦——冬天归落大地。

暗示了生命诞生，成长发展，创造辉煌，归根奉献。

10.答案：积极、奉献、坚强、自信、庄严、乐观。

11.答案：生命的本质：蓬勃成长，顽强进取，坦然奉献，任何力量也无法阻碍它、压制它。

生命的规律：始而渺小、微弱，继而强健、壮大，终而归于消亡，其间幸福与苦难、顺利与逆境相伴相随。

12.答案：第一问：“成树”预示着人生经历种种奋斗，最终实现远大理想，为社会所承认。在奋斗的历程中必经艰难险阻和幸福快乐；如果不经历这些，半途而废，便难以“修成正果”。

第二问：表达了作者乐观向上、豁达宽广的胸怀。生命本身不会永远阳光坦途、畅达顺利，常常伴随坎坷痛苦。而这也是茫茫宇宙生命的共性。只要是不息奋斗，无私奉献，一切便无怨无悔。

13.答案：示例：生命像一枝铅笔，可以描画成功的足迹，也可能书写错误的答案。生命像一支交响乐，时而柔情无限，如皎洁月光；时而惊涛拍岸，震撼激荡，令人心惊胆寒。

对自己的人生负责

（1） 我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

（2）每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

（3） 不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

（4） 一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

（5）所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

16.作者要通过本文表达一种什么观点？（2分）

17.第⑶段划线句使用的是什么论证方法？你能再写一条有关“责任”的名言吗？（4分）

18.如何理解第⑸段中划线的句子。（2分）

19.阅读下面链接材料，结合文章谈谈你的认识。（4分）

【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年，其中未成年网民就有1650万。而这1650万未成年人中的14.8%，也就是说有近245万未成年人不仅爱上网，而且着迷上瘾，难以自拔。

16.每个人都要对自己的人生负责。

评分标准：（2分）无错字即可。

17.道理论证（引证法也可）。

示例：①我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”（居里夫人）

②一个人若是没有热情，他将一事无成,而热情的基点正是责任心。（列夫·托尔斯泰）

评分标准：（2分）前一问1分，后一问1分。有错字该问不得分。

18.示例：即一个人树立了自己人生的目标，并为努力奋斗，就不会因迷茫而浮躁，因空虚而无措。

评分标准：（2分）答案中体现“理想、目标”“奋斗”等字样，语句通顺，表意清晰即可。

19.示例：青少年的人生的初始，它不仅仅是属于自己的，更是属于社会、属于家庭的；青少年要为自己、家庭和社会的将来努力拼搏，而沉迷网络，虚度光阴是对自己人生的一种不负责任。

评分标准：（2分）扣论点答题，意对即可。