说宽容

①“宽以待人”是中国人的传统美德。宽容具有强大的感染力。

② 我国战国时期，蔺相如出色地完成了“完璧归赵”和“渑池会见”的外交重任，维护了赵国的利益和尊严，于是被“拜为上卿”，“位在廉颇之右”。这一下激怒了居功自傲的大将军廉颇，他扬言说“吾见相如，必辱之”。而相如以大局为重，对廉颇的倨傲无礼采取了退让宽容的态度。每见廉颇，“引车避匿”，终于感化了廉颇，维护了赵国安定团结的__面，也给后人流下了一段广为流传的佳话。

③试想，如果蔺相如不是“引车避匿”，而是来个“两虎相斗”，在那种形势下，势必给国家招来灭顶之灾，后人对他的赞佩，也正是由于他有这种包容万物的气量和美德。

④清康熙年间，礼部尚书张英的家人修建府第时，因地界不清，与邻居发生争执。双方都仗着自己家人在朝做官，互不相让。当地官员也惧怕各家势力，无法公断。张英家人他修书一封，让他出面干预。张英接信后，当即赋诗一首答复家人：“千里修书只为墙，让地三分又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅信后悟出其中道理，当即让地三尺，以示不争。对方了解此事后，也觉惭愧，也让地三尺，这便是“六尺巷”由来。

⑤张英的做法不仅教育了家人，也感化了对方，退让三尺，海阔天空。他的做法对我们不也同样有很大的启发吗?

⑥《北京日报》曾刊登过这样的一件事：一味小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他一个抬价下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。你看姑娘做得多好啊!如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不堪想象。得理也让人，大度而包容，它的感化作用有多大啊!

⑦然而，现实生活中，有人却缺乏种胸怀和气度，遇事斤斤计较，寸步不让。譬如在大街上骑车，一不小心撞了别人;乘公共汽车，人多拥挤，不注意踩了别人的脚。这时不是你说对不起、他说没关系，而是互逞一时之愤，用不能形诸于笔的语言，恶语相向，大打出手，终至两败俱伤。朋友，好好想一想，何必呢?为什么遇事不退一步?为什么对别人不可宽容一下呢?

⑧当然了，我们所说的宽容是有原则、有限度的。在大是大非面前，当有人侵犯党和人民的利益之时，应挺身而出，绝不能姑息养奸，苟且偷安。这是不在话下的。

⑨俗话说：“宰相肚里能撑船。”就是对宽容气量的赞美。人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

1.这篇文章的中心论点是

2.文中第⑧段阐述的内容是

3.文中列举了3个事例，请你分别概括出来。

答：

4.第③段中“后人对他的赞佩，也正是由于他有这种包容万物的气量和美德。”中的“这种”指什么?

答：

5.读完上文，你有哪些感受?

答：

1.宽容具有强大的感染力。

2.宽容的原则、限度

3.蔺相如“引车避匿”感化了廉颇;张英家人让地三尺感化了邻居;售票员得理让人感化了小伙子。

4.他以大局为重，对廉颇的倨傲无礼采取了退让宽容的态度。

5.我们应该向文中的三个人学习，有宽广的胸怀和气度，有大局为重的意识，学会人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

积极面对无奈

①人生中有太多的无奈。刘翔为伤痛不能驰骋田坛而无奈，高考生为相差几分不能跨进大学校门而无奈，子女为工作所累不能照顾年老的父母而无奈，贫穷的父母因“差钱”不能很好地培养孩子而无奈，老年人因体弱多病生活不能自理而无奈，残疾人因天生的缺陷而无奈。在漫长的人生道路上，我们每一个人都会碰到数不清的无奈。

②对待人生的无奈，有两种截然不同的态度。一种是消极的态度，由无奈而生怨气，怨天怨地怨人，进而对生活失去信心，郁郁寡欢，在消沉中不能自拔;一种是积极的态度，创造条件克服困难，发挥主观能动作用，化解矛盾，努力走出无奈的阴影。窃以为，两种态度，往往会产生两种不同的结果：A.面对无奈，消极沉沦，无奈就永远是你人生道路上的绊脚石;B.积极面对，才能在人生道路上迈开新步伐。正如马克•吐温所说：“人生在世，绝不能事事如意。反正，遇见了什么失望的事情，你也不必灰心丧气。你应当下个决心，想法子争回这口气才对。”

③世界超级小提琴家帕格尼尼，就是一个面对无奈永远积极进取的人。在一般人看来，他可能是一个一生都倒霉透顶的人：1岁时险些死于猩红热;4岁时一场麻疹，又让他险些进了棺材;13岁时患上了严重的肺炎;46岁时突然长满脓疮，只好拔掉几乎所有的牙齿;牙病初愈，又染上了严重的眼疾，幼小的儿子成了他的“拐杖”;50岁后，关节炎、肠道炎、喉癌等疾病不断向他袭来，后来，他的声带也坏了，几乎成了哑巴。58岁就吐血而亡。可就是这个经常为身体不好感到无奈的人，凭着自己的刻苦努力，3岁学琴，8岁时就创作了第一首小提琴奏鸣曲，9岁入市立歌剧院的管弦乐团，11岁登台演奏自己创作的《变奏曲》，一举成功。他把苦难与成才这两项生活的馈赠，用自己的琴弦演奏到了极致。巴尔扎克说：“不幸，是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊。”而培根则认为：“顺境中的好运，为人们所希冀;逆境中的好运，则为人们所惊奇。”帕格尼尼是不幸的，上帝给了他一个糟糕的身体，让他经常处于无奈之中;然帕格尼尼又是幸运的。因为正是生活的苦难，成就了这位天才。他没有在苦难面前低头，在无奈之中徘徊，而是用自己顽强的毅力去战胜它，使自己从苦难者成为一个音乐的天才。

④现代社会，竞争日趋激烈。许多人因为下岗、上当受骗、经商失败、亲人遭受不幸等陷入人生的低谷，感受到生命的种种无奈，有的人因此而患上了忧郁症，甚至产生轻生的念头。其实，当你将一切归零，给自己时间，给自己空间，重新认识世界，就会感到，原来生活没有自己想象的那样糟。一转念，就是一个全新的生命。

⑤朋友，如果你此时因伤痛而暂时折断了飞翔的翅膀，像帕格尼尼那样为生病而经受苦难，或者碰到种种不如意甚至无奈的事情，那么，请记住：“不幸是一所最好的大学。”只有战胜不幸，从不幸中走出来的人，才是真正的强者。

1.本文的中心论点是

2.本文第②段中A.和B.两句能否交换位置，为什么?

答：

3.选文第③段运用了什么论证方法?有什么作用?

答：

4.下列各项中对选文内容表述有误的一项是( )

A.人们面对人生的许多无奈，有积极和消极两种态度。

B.在人生路上，“无奈”是绊脚石还是垫脚石，取决于你的主观抉择。

C.培根的话告诉我们，处于无奈中的人是不可能取得成功的。

D.当我们感受到人生的种种无奈时，可以试着将一切归零，重新认识世界。

1.我们要积极面对无奈(我们只有积极地面对无奈，才是真正的强者。

2.不能。因为这段开头作者就对人生中的无奈先写“消极”态度，再写“积极”态度，A、B

句的顺序应该与此对应。

3.举例论证(对比论证)、道理论证。有力(具体、突出)地论证了面对无奈，只有积极进取，才能成功。

4.C

阅读下面的选文

笑对困难与挫折

①挫折和顺利，失败和成功，都是完整人生不可缺少的组成部分。它们之间，相辅相成，互相转换。人们常说，无限风光在险峰，动人的音乐多为悲凉的音乐，就是这个道理。那么，应该怎样看待挫折，怎样面对挫折呢?

②挫折虽带给人痛苦，但它往往可以磨练人的意志，激发人的斗志;可以使人学会思考，调整行为，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝弗利奇说：“人们出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。”因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。

③当然，挫折并不能自发的造就人才，也不是所有经历过挫折的人都能有所作为。

只有抱着崇高的生活目的，树立崇高的人生理想，并自觉在挫折中磨练，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。

④挫折是我们最挑剔的朋友，它时时刻刻都在准备与你翻脸。但是不管怎么说，它最终还是你的朋友，当你真正接纳了它并且决心战胜它的时候，你就会发现原来它也挺忠诚的。挫折又是一剂良药，它有着“良药苦口利于病”的功效。你也许遇到过什么重大挫折，那时你会很悲伤，但软弱不是办法，你应该抬起头来，向生活挑战，你会惊讶地发现，挫折不过如此。

⑤只要坚定信念，勇敢去挑战挫折，就可以拔云见日，踏上成功的大道。吴晶，江苏泰兴的一个普通女孩，在一岁时因一场疾病成为盲人，她没有向命运屈服，凭着惊人的毅力，先后攻读了英语、西班牙语、瑞典语三门外语。她不俗的经历加上优异的成绩打动了数所中外名校，斯坦福大学、哈佛大学、耶鲁大学等知名大学先后给她发来了录取通知书。正所谓：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香!”

⑥生命似洪水奔流，只有遇到岛屿和暗礁，生命之水才会激起美丽的浪花。挫折并不可怕，可怕的是一个人失去了面对挫折的勇气!笑对困难与挫折，勇于在困境中磨砺自己，我们每个人都可以破茧成蝶!

1、本文的中心论点是什么?

2、第一段的作用是什么?

3、下列四句名言能填入第③段划线处，作为道理论据的一项是( )

A.屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

B.富兰克林说：“你热爱生命吗?那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”

C.莎士比亚说：“如果今天能做到有所节制，下次就容易做到，再下次就更容易做到，因为习惯能改变人的本性。”

D.巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前;而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”

4、文章第⑤段运用了什么论证方法，有什么作用?

5、文章第⑥段说“生命似洪水奔流，只有遇到岛屿和暗礁，生命之水才会激起美丽的浪花”。你如何理解这句话的含义?

6、为第⑤段补充一个事实论据。

1、我们要笑对困难与挫折在这过程中磨砺自己，最终成长起来。或：笑对困难与挫折，勇于在困境中磨砺自己，我们每个人都可以破茧成蝶!

2、由挫折和顺利，失败和成功之间的关系，引出论题;引起下文的具体论述;激发读者阅读兴趣。

3、D

4、举例论证，道理论证。作用：通过具体事例和引用名言，具体有力地论证了“只要坚定信念，勇敢去挑战挫折，就可以拔云见日，踏上成功的大道”的论点，从而论证了本文的论点“笑对困难与挫折，勇于在困境中磨砺自己，我们每个人都可以破茧成蝶”，有说服力。

5、在生命的历程中，笑对困难与挫折，勇于在困境中磨砺自己，就一定能获得成功。

6、韩愈不被朝廷重用，但他凭着坚毅和豁达成为一代文坛领袖。贝多芬耳朵失聪后，凭着“扼住命运的咽喉”的信念创作了《命运交响曲》;袁隆平的科研严重受阻，但他凭着坚韧和执着成为杂交水稻之父;海伦•凯勒身体残疾，但他却凭着自己的果敢和勇气成为青年的楷模。

阅读《敬业与乐业》选段
第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
1.选文中，作者针对什么问题提出了什么观点?
2. 从内容和表达两个方面看，选文开头写作者和某人的对话有什么好处?

3. 选文主要运用了哪些论证方法?试举一例分析。
4.作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?
5. 结合文段内容说说一个人如何才能做到乐业。

1.针对“做工苦”提出“要乐业”的论点。(如答“针对‘做工苦’提出‘凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生’的论点”也可给分

2.内容上：借生活小事引出要说明的道理：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。表达上：采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。3.(1)举例论证、道理论证(引证法)、对比论证(2)示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。②引证法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦;再从正面阐述什么职业都有乐趣。

4不好,因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，使论证内容不全面，论证过程不严密。

5.不畏劳苦;要善于在劳苦中寻找快乐;要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量;干一行爱一行，以此为乐等。

阅读下面文章

做人有品位

张保振

①生活中，时常听到有这样的评价：某某人很有品位，某某人品位不高，某某人没有品位。做人有品位，实质上是做人讲文明。

②文明是人类社会的一种进步状态。这种状态，与“野蛮”相对，与“粗俗”相向，与“低趣”相离；这种状态，走向是“文雅”，取向是“善美”，志向是“高尚”。

③人来源于动物界，无疑又高于动物界。高就高在人有思想、有文字、有理智。故西人早有“人是社会动物”、“人是万物的尺度”、“人是第一重要的”之说。但，是动物就有其遗传性。人类既然源于动物界，动物的“兽性”痕迹，按恩格斯在《反杜林论》中的说法，“永远不能完全摆脱”。所以，《列子·皇帝》中有“夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心”的记载，《金莲记》中有“人人骂我做衣冠禽兽”的记录。这“人面兽心”、“衣冠禽兽”两组词，不仅可以说是对此类人物的准确描述、有力鞭挞，而且也是在不断地提醒着人们，做人，就要思思想想，时时处处用理智之水防“野性”的复燃，从而做一个“纯粹的人”，一个“脱离了低级趣味的人”。

④做人有品位，道德居其先。道德，不是抽象的空洞物，而是实在的具体物。古人称德有其五，取名“五德”，且文武有别。文者，其“盛德”为孔子在《论语·学而》中倡导的“夫子温、良、恭、俭、让”；武者，其“德备”为孙子在《孙子兵法·计篇》中推崇的“将者，智、信、仁、勇、严”。无论是文是武，只有“五德”俱全，才可能做到精、神、魂、魄、意五气朝元。毕竟，眼不见而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。有了“五德”，做一个“有道德的人”、一个“有益于人民的人”才会落地生根、生机盎然。

⑤做人有品位，善美最动人。毫无疑问，在生活中，动人心者，莫先乎情。善，是情的集大成者，不仅表现在智为民所用，利为民所谋，而且表现在想民之所想，急民之所急。美，是善的孪生妹，不仅表现在举止优雅，谈吐文明，而且表现在乐于成人之美，善于推己及人。善与美，根在“真”。无真难以善，更难以美。假感情、假许愿、假数据等，无论做得如何炉火纯青、美妙动人，甚至千遍万遍、千呼万唤，也难以动人之心，获其喝彩。

⑥做人有品位，不在声高气粗，而在细微行动；不在抛头露面，而在埋头做事；不在自我表扬，而在群众口碑。一句话，品位是实干出来的，而不是表演出来的。至此，忽然想起《晋书·宋纤传》中那个隐居不仕的宋纤。当时的太守马岌曾多次造访他而均不得见。马岌感叹道：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也”。“人中龙”，这是何等贴切的比喻，同时，也正是做人有品位、品位高且纯的一种表现，这样的人越多，越会使人深切地感到：“见龙在田，天下文明”。

1.阅读全文，说说作者要表达的观点是什么?

2.作者指出做人有品位就是做人讲文明，要做一个有道德的人，做一个

的人，做一个 的人。

3.第④段主要运用了 的论证方法，其作用是

。

4.请结合生活实际谈谈对第⑥段划线句子的感悟。

1. 做人要有品位

2.善美皆有；具有实干精神。

3.道理论证，有力地论证了做人有品位，道德居其先的观点，从而证明做人要有品位这一中心论点。

4.围绕“ 做人有品位靠的是实干精神，而不是表演。”来谈。

阅读下面议论文

绝境是人生的醒悟和升华

①生活的道路不可能永远是坦途,必然会遇到令人无奈的困境,甚至是人生绝境.

②如果你已经陷入绝境,那么就证明你已经得到了上帝的垂爱,将获得一次改变命运的机会.如果你已经取得了成功,你要由衷感谢的不应是你的顺境,而应是你的绝境.

③顺境中,你收获的仅仅是代表财富的东西,然而大部分时间里,你是在不断地丧失,丧失 着生命中原始的豪迈与激情.顺境是一种麻醉剂和腐蚀剂,让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的转化,让你经历从将军到囚徒的蜕变.

④绝境不仅仅是一场磨难,更是人生的一种醒悟和升华.

⑤置身人生绝境,你必然会饱受痛苦的煎熬,忍受非人的折磨.它迫使你不得不躲在一个偏僻的角落,反观自身的内心和灵魂,扫清思想上的障碍,触摸心灵中最脆弱的部分,对生命进行深层的,近乎本质的思考,正视这突如其来的人生绝境,把它当做一块磨炼人的砺石,锤炼自己,激发生命活力.

⑥越王勾践面对__的人生大耻,痛定思痛,卧薪尝胆,终成复国大业;音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运,告诫自己,要扼住命运的咽喉,于是演奏出了辉煌的《命运》绝响;海涅面对手足瘫痪,视力微弱的人生绝境,信念不倒,笔耕不辍,吟唱出了誉满人间的不朽诗篇……由此可见,在绝境中成功者往往会突破思想上的樊篱,超越世俗常规,书写连自己都不曾想过的神话.

⑦巴尔扎克说:"绝境是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊."

⑧其实,要想取得成功,仅有清醒的认识还不够,要把想法变为现实,还必须坚持不懈地努力.失败者并不是天生就比成功者差,而是在逆境或绝境中,成功者比失败者多忍耐了一分钟,多思考了一个问题,多走了一步路……因而,在不断地努力中成功者就多了一分坚强,多了一条途径,多了一次机遇……而失败者在逆境中怨天尤人,在绝境中慨叹命运不济,最终放弃了改变命运的努力.

⑨所以说,绝境是你错误想法的结束,也是你选择正确做法的开始.走出人生绝境就会迎来人生佳境.

⑩多一次逆境,就多一分成熟,多一分感悟;多一次绝境,就多一次机遇,多一次超越.

(选文有改动)

1.本文的中心论点是什么?

2.请根据第(3)段内容编写一个问题。

4.从文章第(8)段来看,成功者和失败者最主要的区别是什么?

1.绝境是人生的一种醒悟和升华

2略

阅读下文

战争让我们学会珍惜

①在地球的某个纬度，战争以一种令人窒息的速度传播着死亡和文明沦丧的讯息。在呛人的硝烟和（ ）的爆炸声中，弥漫着死亡和流血的巴格达，依然彻夜亮着的城市灯火，让我们忽然间滋生出一种辛酸的感动！人类应该永远记住这样的夜晚，记住人尘埃，一转眼便消失不见。而非典型肺炎的（ ）和香港艺人张国荣的命丧黄泉，让我们再一次感受到人生的短暂和命运的无常。我们不由得要问：此生为何？心动荡的岁月中是怎样艰难而执著地渴望着和平。

②战争让世界变得如此脆弱，一如风中

③一些人无声无息地倒下，没有鲜花，没有墓碑，甚至也没有人记得。生命仓促得如一句匆匆的歌词，刚刚开了个头就煞了尾……

④而人类的繁衍依然在硝烟和疫病中生生不息；

⑤而生之意志依然在绝望中曲折而坚忍地向上攀升；

⑥而在和平的风中忙碌着的人们依然平凡而不懈地完成着人生的功课。

⑦我们常常慨叹现实的不公，却从不反思自己是否学会了忍耐和坚持； ，

却从不踏踏实实地去做一件实事；我们不屑于富人的“暴富”，觉得那不过是机遇凑巧， ；我们日复一日地埋怨没有赶上好时候，却从不静下心来想一想为什么身边的人总能一次又一次地获得成功？

⑧如果没有战争，也许我们仍将（ ）着自己的一无所有，然后在愤愤不平中可悲地老去。是战争让我们醒悟——有了生，一切便有了可能。想想炮火中的伊拉克，想想硝烟里的巴格达，想想那些在火光中爬满恐惧和绝望的面孔，然后再想想我们，想想和平的阳光和自由的空气，就会发觉，其实我们已是如此富有。

⑨战争让我们学会珍惜，因为战争，懒惰和（ ）变得可耻，而我们也终于明白：活着不需要理由，赚取幸福，就从现在开始……

1、给下面加点的字注音（2分）

窒息（ ） 滋生（ ） 不懈（ ） 埋怨（ ）

2、文中括号内所缺的一组成语为（ ）（3分）

A.、不绝于耳 不约而同 津津乐道 无动于衷

B.、震耳欲聋 不期而至 怨天尤人 不思进取

C.、惊天动地 不以为然 花天酒地 不以为然

D.、发人深省 不期而至 自怨自艾 不闻不问

3、下面一句话是从原文中抽出来的，依据上下文，它应放在第 段和第 段之间。（1分）

战争摧残了生命，战争也让更多的人看清了生命。

4、第②段在结构上的作用是 （1分）

5、第⑧段中说的“其实我们已是如此富有”具体指什么？（2分）

6、模仿⑦段画线句子，在文中横线上补全句子，要求话题相同，上下衔接自然。（2分）

仿写：

7、你同意作者的观点吗？若同意，请写几句鉴赏的话；若不同意，试举例反驳。（4分）

1、zhì    zī    xiè    mán   

2、B    　　　

3、⑧⑨    　　　　

4、承上启下

5、拥有和平的阳光和自由的空气，有了生，一切便有了可能。

6、示例：我们渴望拥有财富和成功    却从不用事实证明自己也行

7、示例：同意作者的观点，经历了战争的人们才懂得生命的可贵，和平、自由的可贵，才会更加奋勇进取，让生命更有价值。（也可写不同意见，言之有理即可）

阅读《中国人失掉自信力了吗》中节选的文字

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

"自欺"也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于__中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

1 “于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”，文中的“有人慨叹”其用意，分析正确的一项是

A. 号召国人找回曾有的自信力。

B. 掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。

C. 批评那些失掉自信力的人。

D. 表明自己不再 仰人鼻息。

2、作者所阐述的观点是什么?( )

A.、我们有并不失掉自信力的中国人在

B.、失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

C.、自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

D.、中国从古以来就不缺乏“脊梁”。

3、文中指出"说中国人失掉自信力……倘若加于全体，那简直是诬蔑。"，其充分的理由是( )

A.、从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

B.、现在也不乏有确信、不自欺、前仆后继地战斗的人

C.、中国的脊梁总在被摧残，被抹杀，消灭于__中，不能为大家所知道罢了。

D.、中国的脊梁有确信、不自欺，一直在前仆后继地战斗着。

4、下列有关"中国人"的理解，不正确的一项是( )

A.、选文中三处加横线的"中国人"含义是不相同的。

B.、所有的中国人都有着"自欺"的传统，因为"自欺" 而无法自信。

C.、评定中国人是否失掉自信力，要看的不是状元宰相的文章，而是脚踏实地为民说话的人们。

D.、作者一针见血地指出对方论调中的"中国人"犯了以偏概全的错误，激愤之情溢于言表。

5、文中加点词赏析正确的一项是( )

A.、"状元宰相"是指的整个统治阶级。

B.、"地底下"指的是先辈们所留下的宝贵的精神和思想。

C.、“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的中国__。

D.、"总"写出当时社会的__程度，并间接讴歌"中国的脊梁"屡挫屡战的精神。"简直"表达了作者的激愤之情。

6 从选文看，下面对文章的语言特色的分析不正确的一项是

A. 犀利如刀。 B. 感__彩浓。

C. 讽刺意味强。 D. 幽远隽永。

1b

 2a 

3d

4 b

5 d

6d

阅读议论文《输不丢人，怕才丢人》。

输不丢人，怕才丢人

①电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。后来，梅兰芳迅速崛起，大有取而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。眼见败势已成，他却没有选择逃避。即使面对空旷的戏台，他仍然一丝不苟地坚持唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。

②大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家可能有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。所以，输不丢人。如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，或干脆远离红尘。

③楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被重新改写。

④“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的牺牲品。与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得更多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。

⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。奥运会上的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管你被拉下多大差距，谁也不会笑话你。而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不战自败，那就丢人丢大了。在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动员，水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。

⑥“输不丢人，怕才丢人。”诚哉斯言!

（作者齐夫，原文有改动）

1. 本文的中心论点是什么？（2分）

答：

2. 参照下面的提示，请补写出第④段的论证思路。（4分）

① 举野牛的例子论证“怕”会输得丢人的道理 ②

答：① ②

3. 根据你对第⑤段中“体育竞赛如此，行行业业也都应该如此”这句话的理解，补写一个实例。

答：

1. 输不丢人，怕才丢人。

2. ①引用俗语并指出“不怕”的精神历来被人赞颂

②由牛及人进一步论证“怕”才丢人的道理。

3.示例：抗日名将戴安澜率师远征，所部陷入日军重围，但将军不畏强敌，浴血奋战，最终壮烈牺牲。其精神彪炳史册，令人敬仰。

阅读理解

埋在地下的人生哲理

在新疆吐鲁番以东42公里的戈壁沙滩上，有一座举世称奇的“地下博物馆”。那里不但保存着大量千年不腐的古人干尸，还珍藏着无数的珍贵文物，它就是著名的阿斯塔那古墓群。

阿斯塔那古墓群位于著名的高昌古城北郊，整个墓群从古城东北一直延伸到西北，东西长约5公里，南北宽约2公里。在约10平方公里的范围内，埋有自晋至唐的古墓数千座。这些墓葬没有碑刻、祠堂、树林等地面纪念物，甚至连封土都没有。地面上除了砾石沙丘，几乎见不到任何墓葬标志。每座墓葬基本上都由斜坡墓道和深约四五米的单室或双室墓室组成，极个别的还有天井。墓中的尸体就摆放在土洞墓室中的土台子上。由于当地气候极为干燥，80%的尸体葬后都变成干尸——木乃伊。

墓葬中保存的文物也极为丰富。仅文书一项，目前就已整理出1700多件。这些文书，上起西晋，下至唐代，历时500多年，包括契约、账簿、官府文书、信札、经籍写本等；大自典章制度、重大历史事件及人物，小到礼尚往来等生活琐事，涵盖了当时社会的经济、军事、思想、文化等各个方面。墓中随葬的大量 陶佣、木俑、丝织品等，也有较高的艺术价值。

墓中还保存了大量彩绘壁画。这些壁画内容广泛，题材多样，从多方面反映了当时的社会生活面貌。尤为难得的是，在一座墓的墓室中，保存有6幅壁画。这6幅壁画从不同方面，反映了墓主人的道德操守和理想愿望，也阐发了一些可贵的人生哲理。

第一幅画画着一个欹器，墓主人以此警戒自己：满招损，谦受益，时刻都不能骄傲自满。这种欹器，是一种两头稍尖、支点易偏的盛水容器。无水时，它向一边略微倾斜；盛满水时，它立即会向一边倾倒；水不满时，则可稳定地挂在特定的支架上。于是古人便将其置于案侧，取名“宥坐”，放在座位右边，当作劝告之器。当年孔子在鲁桓公庙看到这种欹器时，便说：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”确切地说明了欹器的特点。

第二幅画画一绿衣人，胸前写有“玉人”二字。“玉人”原为周朝太庙阶下的雕像，表情温和，好像在控制着内心的欲念。其意在教人节制物欲，修身养性，端正操守，守身如玉。

第三幅画画一人用布巾勒住嘴巴，胸前写有“金人”二字，意为做人应该少说多做，惜言如金。这里用的是“金人缄口”的典故，说的是孔子曾在周朝太庙右阶下，看见铸着一个金人(铜人)，嘴上被布缠绕三周，即“三缄其口”，背后有铭文：无多言，多言多败；无多事，多事多患。

第四幅画画一人两手张开，侃侃而谈，胸前写有“石人”二字，意在教人要敢于仗义执言，立场坚定。“石人”原也是周朝太庙阶下的雕像，与右阶“金人”的位置相对，胸前也有铭文：无少言，无少事。

第五幅画为墓主人的画像，他正在屏神凝息，闭目深思，也许正在考虑如何应对这复杂的人生？

最后一幅画画一筒状容器，上有一刻度线，东西装得过了线，便会从筒底漏掉，意为做人应当廉洁，不要贪得无厌……

六幅普通的画，却讲述了如此丰富的人生哲理，也留给人们太多的思索……

1.本文分别从哪三个方面介绍了阿斯塔那古墓群？

①

②

③

2.文中画线的文字有什么作用？

。

3.文章标题中的“人生哲理”具体指的是哪些内容？

4.下列表述与原文内容相符的一项是：（ ）

A.新疆吐鲁番以东42公里的戈壁沙滩上，有一个阿斯塔那古墓群，它举世称奇，被誉为“地下博物馆”。

B.阿斯塔那古墓群中保存的文物极为丰富。作者重点为我们介绍了文书、陶俑、木俑、丝织品等。

C.在阿斯塔那古墓群一座墓的墓室里有一幅壁画上的“玉人”原为周朝太庙阶下的雕像，与“金人”的位置相对。

D.墓室第一幅画画着一个欹器，墓主人以此警戒自己：满招损，谦受益，做人应当廉洁，不要贪得无厌。

1 阿斯塔那古墓群位置、规模及构造：阿斯塔那古墓群中的文物；阿斯塔那古墓群壁画介绍。

2.运用列数字的说明方法，具体准确地说明阿斯塔那古墓群规模的宏大。同时也为下文具体介绍阿斯塔那古墓群做铺垫。

3. 满招损，谦受益，时刻都不能骄傲自满；节制物欲，修身养性，端正操守，守身如玉；无多言，多言多败；无多事，多事多患；无少言，无少事；做人应当廉洁，不要贪得无厌（一点一分）     

 4.A