阅读下面文章，回答后面问题。

才能来自勤奋学习

①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。

②学习也是实践，不断的学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦读中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业命时间勾画出了相对论的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百二十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。

④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”

⑤总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：才能来自勤奋学习。（选文有改动）

1.文章的中心论点是：____________________________________________________。

2.文章第②段画线句子在结构上起什么作用？

答：_____________________________________________________________________。

3.文章运用的论证方法有：________________________________________________。

4.文章第②段论述了所谓“天才”、“神童”的可悲后果后，紧接着在第③段列举了牛顿等人勤学成才的事例。简要分析作者这样安排材料的作用。

答：_______________________________________________________________________________

5.简要分析第⑤段在文章中的作用。

答：_______________________________________________________________________________

6.文章第②段中说，所谓“天才”和“神童”由于不注重后天的勤奋学习，“最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的”。请你举出一个典型事例。

答：_______________________________________________________________________________

7.根据你的积累，写出两条关于“才能来自勤奋学习”的名言警句。（限于选文以外）

答：_______________________________________________________________________________

1、才能来自勤奋学习。   

2、承上启下（或：引起下文）。  

3、举例论证、道理论证、对比论证

4、作者这样安排材料，从正反两方面对比论证，使论证更有说服力， 5、强化中心论点；照应开头，使文章结构更加严谨。

6、所举事例必须有典型性，表述简明，意思完整。（例如：宋代方仲永小时候天资聪明，“指物作诗立就”，因为不注意后天学习，才能逐渐衰竭，终于成了一个普通人。）   

7、例如：①勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。②天才出于勤奋。

传统文化须敬畏

张文珍

①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。

②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。1817年，那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一经说出，便产生了极强的轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知，或许是因为中国的地大物博，人口众多，拥有的悠久的历史与深厚的文化底蕴？只有这样的国家具有不怒而威的力量。

③可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“__”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建__思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。

④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。

⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或__。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”

⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。

1.对第②、第③段文字分析理解不正确的一项是(　　)

A.第②段排比句中还同时运用了比喻的修辞方法，从论证方法看，这一排比句属道理论证。

B.第②段的意思是说，中华文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我们必须珍惜和保护。

C.第③段举出“__”的事例，从反面揭示了我们对待传统文化的错误态度及其后果。

D.第③段的意思是说，任何民族的文化都不是完美无缺的，故对传统文化的缺陷也应客气。

2.下列对第①段在文中作用分析理解错误的一项是(　　)

A.作者先摆出事实引出论题，并指出这些事实“促使我们反思自己对待传统文化的态度”，进而引出下文的议论。

B.第①段中的事例是文章的事实论据，用以证明作者在文中关于“我们对待传统文化态度”的种种议论。

C.第①段与第④段的有关内容是互相照应的，意在议论：“一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。”

D.作者在第①段列举的两个事例，是为了在文章开头强调那些商家行为给我们带来的启示与教益只是急功近利的、赤裸裸的商业的利用。

3.联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。

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1.D　解析：对传统文化应该客气，而不是对传统文化的缺陷客气。

2.D　解析：作者在第①段列举的两个事例，是为了引出论题。

3.传统文化所遭受的挑战主要来自两个方面：(1)从外部来看，传统文化资源有被他国抢走的可能；(2)从内部来看，文明传承者亵渎、践踏传统文化的现象还大量存在，这也是对传统文化最致命的伤害。

①无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都是会在最终得到平衡的。眼睛瞎了，意大利的安德烈·切波里却成为了著名的盲人歌唱家；耳朵聋了，德国的贝多芬却成为世界闻名的音乐家。个子高的，如姚明，自然成就了他的事业，他可以到美国的NBA去打篮球，风光无限；个子矮的，如拿破仑，按现在的标准大概得是二等残废了，但却不妨碍他成为盖世的英雄。

②这就像《红楼梦》里所说的：大有大的难处，小有小的好处。这也就像《伊索寓言》里所讲的：高高的长颈鹿可以吃得着高高树上的叶子，却没办法走进院子矮小的门；矮矮的山羊吃不着高高树枝上的叶子，却轻而易举地走进了矮小的门。

③懂得了生命中的这一点意义，不仅是让我们不必为我们自身的长处而骄傲，不必为我们自身的短处而悲观；也不仅是让我们知道拥有再多，总会有失去的时候，失去的再多，总会有得到补偿的机会。更重要的是，让我们充分去体味到生命其实是一条流淌的河：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一种情景；潮平两岸阔，风正一帆悬，也是生命的一种情景。一条河在流淌的过程中，不可能总是前一种风景，也不可能总是后一种风景，它要在总体流量的平衡中才会向前流淌，一直流入大江大海。因此，我们不必去顾此失彼，我们不必去刻意追求某一点，从而在这样生命的平衡中，让我们的心态更加从容，让我们的生活更加平和，让我们的人生更加舒展。

④当今土耳其首富萨班哲先生，家财万贯，富可敌国。命运似乎和他开着残酷的玩笑，他的两个儿女都是残疾弱智。但他却以为这其实就是生命给予他的一种平衡，而不去怨天尤人。他想开了，不幸与幸运之间沟通的桥需要的就是生命的平衡。他用自己富裕的钱，在伊斯坦布尔修建了一座残疾人公园。他希望以自己能够做到的事情来平衡更多残疾人不如意的生活，从而使自己不如意的生活达到新的平衡。就这样，他在富有和贫穷、健全和残疾、得到与失去中寻找到了自己的平衡。

⑤人的一生，并非“不是天堂就是地狱”的选择，而总是在这两者之间有一种平衡力量的显示。这样，我们的生命处于一种能量守恒状态中，而对生活中所呈现出的极端才不会或得意忘形或惊慌失措。生命就是在这样的阴阳契合、内外互补、得失兼备和相辅相成中达到平衡。寻找这样的平衡，便寻找到了生活的艺术，寻找到了生活和人生的意义。生命平衡的力量，其实就是我们平常生活的定力，是我们琐碎人生的定海神针。

1.下列对文章内容的理解，正确的一项是(　　)

A.文章的结构是：总—分。

B.文章引用《红楼梦》的故事论证了中心论点。

C.萨班哲的事例是为了论证他是一个宠辱不惊的人。

D.第⑤段画线句中的“总”字，强调了“生命平衡的力量”贯穿人的一生。

2.结合全文，下列分析正确的一项是(　　)

A.这篇文章的中心论点是：生命平衡的力量。

B.这篇文章第②段运用了举例论证和对比论证来证明观点。

C.这篇文章第③段引用诗词比喻说理，冲淡了全文论证的气势与力量。

D.这篇文章都是运用了举例论证来说明中心论点的。

3.当你生活不如意时，你是如何平衡心理的？请举一个事例说明。(60字以内)

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1.D　解析：A项，文章结构应为总－分－总；B项，文章应是引用《伊索寓言》的故事论证了中心论点；C项，引用萨班哲的事例是为了论证中心论点。

2.B　解析：A项论点是：“无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都是会在最终得到平衡的。”C项引用诗词比喻说理，加强了全文论证的气势。D项还有对比论证。

3.示例：考试考砸了，我会鼓励自己，“有付出不一定有回报，但不付出一定没回报”，只要继续努力，下次一定能考好。

生命的品格

国　风

①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法把生命延长到我们理想的程度，那我们所能做的就只有如何提高这有限生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。

②要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一点书，多学一点东西，多了解一点世界。少壮不努力，老大徒伤悲。花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着多少人辛勤劳动的汗水。我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在泥水田里耕种；我们用精美的铅笔学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木工人到油漆包装送到文具店，要经过多少人的劳动。要珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫，能回首相聚是缘分。要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕是一个招呼、一个微笑，滴水之恩，当涌泉相报。

③要有悲悯情怀。人生在世，要有一颗感恩的心。小时候，我们离不开别人的养育，吃着母亲的奶水长大；长大了，也离不开别人的帮助，吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾，也是别人教我们读书写字。我们的每一步，都离不开别人。所以，要尊重别人，包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。帮助了别人，自己的心灵也会得到慰藉，境界也会得到升华；“赠人玫瑰，手留余香。”

④要有面对困难的意志和勇气。人一生下来的啼哭就预示着人生就要经历种种磨难。关键是要有敢于面对苦难，有直面苦难的信心和勇气。当一个人从不计较受到了磨难，忍受磨难就不是一种惩罚，而是一件快乐的事。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能不断锻炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以至可以无谓地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，说的也是这个意思。

⑤人世间，我们每个人都是匆匆过客，都是一个行者，沿途的风景再好，你只能尽情地看，但不能带走；路上的客店再舒适，但你只是一个异客，不是属于你的。所以，要有一个明白头脑，把人生想透彻。在滚滚红尘中，要学会“爱惜自己的羽毛”，从而自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。

1.下列对文章内容的概括，不正确的一项是(　　)

A.第①段强调“生命是有限的”。

B.第②段强调“要懂得珍惜”。

C.第③段强调“要有悲悯情怀”。

D.第④段强调“要有面对苦难的意志和勇气”。

2.下列论据不能有力论证第④段观点的一项是(　　)

A.《老人与海》一书中，桑迪阿果为了带回自己捕获的一条大鱼，与鲨鱼、与自然、与自己的心灵搏斗。

B.《西游记》一书中，唐僧师徒一路斩妖除魔，历经千辛万苦，终于取得真经，修成正果。

C.培根说：幸运并非没有__和烦恼，厄运并非没有安慰和希望。

D.张海迪说：“在人生的道路上，谁都会遇上困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。”

3.全文都是论“生命的品格”，第④段谈的是生命的过程要有所求，第⑤段说的是生命过程中要无所求，你认为矛盾吗？请说说你的理解。

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1.A　解析：第①段的中心意思是“要提高有限的生命的质量”或者“要使有限的人生更有意义”。

2.C　解析：培根的话无法证明：要有面对困难的意志和勇气。

3.不矛盾。“有求”和“无求”都是生命品格所需要的：第④段论说人生要具有克难求进的意志和勇气，要尽责任就是有所求；第⑤段论说要进入无我之境，超然物外，对物质名利的无求，实质是精神境界更高的追求。所以，两者是不矛盾的。

宽容与智慧

梅桑榆

①谈宽容的文章不知凡几，美国学者房龙，甚至不惜篇幅，专门写过一本论宽容的书。但是不宽容的人，不大可能在读了几篇文章或一本书之后，就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失，对冒犯、侮辱，或是损害过自己利益的人，不予计较，须有宽宏的度量，而一个人的度量是宽宏还是狭小，不但取决于他的性格、心地，而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力，即宽容与智慧、识见有关。有的人度量宽宏，是天性使然，这种人毕竟很少，更多的人能够宽容他人，则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。

②韩信为贫民时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜，攻必克”，被刘邦封为楚王，衣锦还乡，并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人，但韩信不是要他的脑袋，而是任他为中尉，并对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。”

③韩信此言，只是道出了他当时受辱时对利害的权衡，而不杀屠夫之子，却是一种智慧的抉择。这时的韩信已经封王，而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。此时韩信若是为报复而杀他，当然如同杀鸡般容易，但这一刀下去 ，一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象，也就活脱脱显现出来。而他以德报怨，对此人授之以官，则可以显示其大丈夫襟怀，赢得大众的赞扬，赢得人心。智商奇高的韩信，自然会想到这一点，所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。

④韩安国于汉景帝刘启在位时，曾事梁孝王刘武，因平定吴、楚七国之乱而立下大功，名重一时，后遭人谗陷，获罪下狱，在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说：“你不要欺人太甚，你难道没听说过死灰还会复燃吗？”田甲却冷笑道：“死灰若复燃，我则以尿浇灭之。”不料，数旬之后，汉廷竟下诏，任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位，怕遭报复，吓得弃家而逃。韩安国却下令：“田甲若不就官，我将灭其一族。”田甲走投无路，只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如此狼狈，笑道：“死灰今已复燃，你可以尿浇灭了！何必吓成这样，公等值得我计较吗！”遂令复其官，并善待之。他的大度，不但被时人称颂，也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而，韩安国此举，固然可以说是其心胸宽大，但又何尝不是由于他的智慧与识见使然？他历尽险恶，得以复职，地位尚不巩固，若是一上任就对田甲施以报复，必然令人厌惧，并很可能因此树敌，而对欺侮过自己的人宽容以待，则会得到世人的尊崇，对巩固自己的政治地位大有好处。

⑤从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人，如何对待损害自己尊严的位卑者，不仅可以看出其有无雅量，而且可以看出其处世的智慧。

1.下列不能证明“宽容与智慧、识见有关”这一观点的一项是(　　)

A.诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩”，后主刘禅听信谗言几疑孔明。孔明毫不计较，照干大事不误。

B.清朝康熙年间，礼部尚书张英礼让邻居，把院墙后移三尺。两家消除隔阂，成通家之谊。

C.大钢琴家李斯特，原谅假冒他的学生之名的姑娘，并收她为徒弟。

D.韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母。

2.下列对原文的分析理解，不正确的一项是(　　)

A.韩信得势后不杀羞辱他的屠夫之子，有力地证明“小不忍则乱大谋”的说法。

B.第④段列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。

C.本文材料列举视角独特， “如何对待曾经侮辱过自己的人”“如何对待损害自己尊严的位卑者”，分别从不同角度证明中心论点。

D.尾段乃结论，重申中心论点。文章的几个部分环环相扣，层次井然。

3.琳琳和小文竞选学生会__，小文在背后捣鬼说琳琳的短处。琳琳一笑了之，最后获得职位。请你联系本文的观点，说说阅读本文后的启示。

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1.D　解析：韩信的讲诚信，不能证明本文的观点。

2.A　解析：韩信得势后不杀羞辱他的屠夫之子，从“如何对待曾经侮辱过自己的人”的角度，证明“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。

3.琳琳因智慧、识见而变得宽容，最终赢得职位。所以要多读书、多经历，以长智慧、长见识，做一个宽容的人。

阅读下面的文段，完成后面的题。

“舌尖”上的争议

常　江

①纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢。所谓树大招风，与第一季几乎是一边倒的赞美相比，第二季争议颇多。最大的争议有两个。一是食物与故事之间的关联性。不少观众批评该片在一味用痕迹明显的故事大肆煽情的同时，却忽略了最重要的主题：食物。一些食物被指做法错误，一些食物匆匆登场又匆匆离场，令人直呼“看都没看饱”。第二个较为隐晦，不少观察者和评论者认为该片一味追求对各种菜系的“全面”“公正”呈现，其实已演变成了一种国家主义的教育，背离了其作为美食节目的初衷。其实无论哪种争议，最终都可归结为一个命题：在“好看”的前提下，电视节目应当在多大程度上发挥教化的功能。

②这个命题并不新鲜，它几乎伴随着中国电视发展的全部历史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出与上世纪80年代的“文人电视”十分相似的气质：唯美的画面、华丽的解说词、借物咏志的手法，并最终落脚于知识分子的家国意识。在多数人将看电视首要地视为娱乐的背景下，这种气质显得有点不合时宜，甚至矫情。当解说词把“去买菜”这么一个简单明了的动作，说成是“去市场上挑选新鲜时令食材”时，很多观众就崩溃了。而这种表达方式，在上世纪80年代被认为是改造日常生活，将日常生活美学化的重要手段。虽然有些浮夸，但对快节奏的、粗鄙的现代生活，未尝不是一种矫正。

③很多人说第二季不如第一季，因为它变“复杂”了，创作者要表达的东西太多，这话说得对。任何事情都有从简单到复杂的过程，一个节目从默默无闻到名满天下，也需要面对很多随之而来的东西：权力的介入、资本的力量、观众的干预，以及创作者微妙的心态。就像一个无人问津的穷小子突然中了巨奖，身边一定会冒出许多莫名其妙的亲戚朋友簇拥着他一样。因此，渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。

④尽管第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但我本人总体上还是对这一类型的纪录片持欢迎的态度。“舌尖”的成功，意味着在电视文化领域，几乎消失殆尽的文人气质的强势回归，尽管这一过程不可避免地伴随着商业、娱乐和各种意识形态的博弈。毕竟，它在梳理一项民族文化传统的同时，源源不断地提供着建设性的力量。如果你是家长，你更希望自己的孩子看美轮美奂的益智片，还是那个名叫“喜羊羊与灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。

⑤在时下浓重的商业主义氛围中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人气质，我们应当珍惜。

1.下列说法不符合原文的一项是(　　)

A.尽管《舌尖上的中国》第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但作者对此持赞赏的态度。

B.纪录片《舌尖上的中国》第二季引发的最大争议是食物与故事之间缺乏关联性，且主题隐晦。

C. “舌尖”第二季的“教化功能”主要表现为两点：进行国家主义(家国意识)的教育；矫正快节奏、粗鄙的现代生活。

D.作者认为：《舌尖上的中国》第一季，文人气质几乎消失殆尽。

2.下列对原文的分析理解，不正确的一项是(　　)

A.第②段主要运用比喻论证和正反对比论证，论证电视节目应当发挥教化的功能。

B.本文采用总—分—总的结构，围绕“人们对‘舌尖’的评价”展开论述，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。

C. 文章用“纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢”引出议题。

D.文章告诉我们，我们应当珍惜“舌尖”的文人气质。

3.第③段用比喻论证的方法得出了怎样的结论？请作简要分析。

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1.D　解析：应为“《舌尖上的中国》第一季，文人气质强势回归”。

2.A　解析：用举例论证证明《舌尖上的中国》矫正人们快节奏的、粗鄙的现代生活。

3.得出的结论是：渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。以无人问津的穷小子比喻默默无闻的“舌尖”节目，以中了巨奖的富小子比喻名满天下的“舌尖”节目，富小子身边一定簇拥许多亲戚朋友，成功后的 “舌尖”必定面对很多随之而来的东西，无法保持纯粹。

人生的意义在于承担

梁晓声

我曾多次被问到“人生有什么意义？”往往，“人生”之后还要加上“究竟”二字。古今中外，解答可谓千般万种，形形色色。我也回答过这一问题，可每次的回答都不尽相同，每次的回答自己都不满意。

一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义”的话，他们倒是很相信人生总归是有些意义的，专等他们长大了去体会。老年人也不会问“人生有什么意义”的话，问谁呢？中年人常问“人生有什么意义”，相互问一问，或自说自话一句，一切都似乎不言而明，于是相互获得某种心理的支持和安慰。因为他们是有压力的，压力常常使他们对人生的意义保持格外的清醒。人生的意义在他们那儿的解释是——责任。

是的，责任即意义。责任几乎成了大多数寻常百姓的中年人之人生的最大意义。对上一辈的责任，对儿女的责任，对家庭的责任，对单位对职业的责任。人只有到了中年时，才恍然大悟，原来从小盼着快快长大好好地追求和体会一番的人生的意义，除了种种的责任和义务，留给自己的即纯粹属于自己的另外的人生的意义，实在是并不太多了。他们老了以后，甚至会继续以所尽之责任和义务尽得究竟怎样，来掂量自己的人生意义。

而在一些年轻人眼中，人生的意义就是享受，他们还没有受什么苦，也没有经历大的波折磨难，在他们看来，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他们经历了点什么困难，他们更有理由了——人活在这个世界这么苦，不好好享受对不起自己。

其实，这是大错特错的。我有一种结论，所谓“人生的意义”，它至少是由三部分组成的：一部分是纯粹自我的感受；一部分是爱自己和被自己所爱的人的感受；还有一部分是社会和更多——有时甚至是千千万万别人的感受。

当一个青年听到一个他渴望娶其为妻的姑娘说“我愿意”时，当一个姑娘听到一个她渴望嫁其为夫的青年问道“你愿意嫁给我吗”时，他或她由此顿觉人生饱满、有意义了，那么这是纯粹自我的感受。爱迪生之人生的意义，体现在享受电灯、电话等发明成果的全世界人身上；林肯之人生的意义，体现在当时美国获得解放的黑奴们身上；而我们国家的人民，一定会将____之人生的意义，书写在中华民族的历史上。

权力、财富、地位、高贵得无与伦比的生活方式，这其中任何一种都不能单一地构成人生的意义。而勇于担当的人，即使卑微，对于爱我们也被我们所爱的人而言，其人生意义可谓大矣！因为他尽到了自己的责任，他承担起了属于自己的义务。这样的人，尽管平凡渺小，但值得钦佩。

（文章有改动）

1. 在作者看来，人生的意义在于承担起什么？

2. 第1段在文章中有什么作用？

3. 第2段中说只有中年人常问“人生有什么意义”，他们这样问的原因是什么？

4. 文章第6段列举三位名人事例所要论证的观点是什么？

1.应尽的责任和义务。

2.引起读者的兴趣，引出对人生意义的探讨。

3.深感各种压力，经常问问，可以相互获得心理的支持和安慰。 

4.“人生的意义”中应包含有“社会和更多——有时甚至是千千万万别人的感受”。

阅读下面的文章

(甲)中国是弱国，所以中国人① 是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，② 都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，--呜呼，无法可想! 但在那时那地，我的意见却变化了。
(乙)这一年没有完毕，我已经到了东京了。因为从那一回以后，我便觉得医学并非一个紧要事，凡是愚昧的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为③ 要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
1.选择恰当词语（A.必然B.当然C.诚然D.自然）填在文中①②③三处。
2.从表达方式上讲，文段(甲)以_________为主，文段(乙)以_________为主。
3.“但在我，这一声却特别听得刺耳” “刺耳”的原因是_ _ __。
4.文中“呜呼，无法可想”的感慨，表现了“我”___________ 的思想认识。
5.文段(乙)中的“那一回”是指_____________ __（事件）。
6.画线部分作为结论，请在(甲)段中找出能证明结论正确的实例，分别用“～～～”“---”标在文段中。
7.文中“我”经历的事情和“弃医从文”的选择，对你的启示

1、①B ②D ③B

2、叙述 议论；

3、伤害了我的民族自尊心；

4、深感当时中国国民精神麻木，毫不觉悟。

5、看电影事件

6、 A应是“但偏有中国人夹在里边……围着看的也是一群中国人。” B应是“此后回到中国来，……他们也何尝不酒醉似的喝采。”

 7、个人命运往往和祖国命运息息相关，要使国家强盛，首先要使国民觉悟，个人的选择应考虑到国家前途，民族命运等等。！

绝境是人生的醒悟和升华

①生活的道路不可能永远是坦途，必然会遇到令人无奈的困境，甚至是人生绝境。

②如果你已经陷入绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的机会。如果你已经取得了成功，你要由衷感谢的不应是你的顺境，而应是你的绝境。

③顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。顺境是一种麻醉剂和腐蚀剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的转化，让你经历从将军到囚徒的蜕变。

④绝境不仅仅是一场磨难，更是人生的一种醒悟和升华。

⑤置身人生绝境，你必然会饱受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一个偏僻的角落，反观自身的内心和灵魂，扫清思想上的障碍，触摸心灵中最脆弱的部分，对生命进行深层的、近乎本质的思考，正视这突如其来的人生绝境，把它当做一块磨炼人的砺石，锤炼自己，激发生命活力。

⑥越王勾践面对__的人生大耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己，要扼住命运的咽喉，于是演奏出了辉煌的《命运》绝响；海涅面对手足瘫痪、视力微弱的人生绝境，信念不倒，笔耕不辍，吟唱出了誉满人间的不朽诗篇……由此可见，在绝境中成功者往往会突破思想上的樊篱，超越世俗常规，书写连自己都不曾想过的神话。

⑦巴尔扎克说：“绝境是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”

⑧其实，要想取得成功，仅有清醒的认识还不够，要把想法变为现实，还必须坚持不懈地努力。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或绝境中，成功者比失败者多忍耐了一分钟，多思考了一个问题，多走了一步路……因而，在不断地努力中成功者就多了一分坚强，多了一条途径，多了一次机遇……而失败者在逆境中怨天尤人，在绝境中慨叹命运不济，最终放弃了改变命运的努力。

⑨所以说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。走出人生绝境就会迎来人生佳境。

⑩多一次逆境，就多一分成熟，多一分感悟；多一次绝境，就多一次机遇，多一次超越。

（选文有改动）

1.本文的中心论点是什么?

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2.第③段中作者为什么说“顺境是一种麻醉剂和腐蚀剂”?

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3.第⑥段中画线部分运用了什么论证方法?有什么作用?

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4.从文章第⑧段来看，成功者和失败者最主要的区别是什么?

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5.文中说“走出人生绝境，就会迎来人生佳境”，但实际上很少有人希望自己陷入绝境。可恰恰还有这样一类人，他们敢于为自己创设绝境，并最终获得了成功，创造了辉煌。历史上这样的例子有很多，如：韩信的“背水一战”，项羽的“破釜沉舟”。（参见相关链接）

对于这种自断后路故设绝境的做法，你是怎样看待的?请谈谈你的观点和理由。

你的观点和理由：__________________________________________________________

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【相关链接】

①背水一战：韩信攻赵，让士兵背水列阵，置己方于前有强敌、后无退路的绝境，结果士兵个个奋勇向前，大败赵军。取胜后，有将士问背水列阵的缘故，韩信说：“大敌当前，只有后无退路，才能坚定战士拼死求胜的决心。”

（据《史记·淮阴侯列传》）

②破釜沉舟：项羽与秦军作战，领兵过河后，下令把饭锅打破，把渡船弄沉，使士兵们陷于缺粮、无船、没有退路的绝境，以示不胜利不再回来的决心，最终大败秦军。

（据《史记·项羽本纪》）

1.绝境是人生的一种醒悟和升华

2.顺境往往会使人丧失斗志，不思进取（或“顺境往往会使人丧失豪迈与激情”），甚至贪。 图享乐，腐化、堕落

3.举例论证  证明了在绝境中成功者能突破思想的束缚，超越常规，创造奇迹

4.成功者能坚持不懈地努力，而失败者放弃了改变命运的努力

5.略

“识时务者为俊杰”这为至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵！
鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。

今天的放弃是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久的感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。

人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。俗话说“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。

然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个放弃不是通常说的去掉，他的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。

泰戈尔在《 飞鸟集》 中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去。

曾经有这样一个故事：古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉到地上碎了，可是少年去头也不回的继续前行。路人喊住少年问：“你不知道你的沙锅碎了吗？”少年回答：“知道”。路人又问：“那为什么不回头看看？”少年说：“已经碎了，回头何益？”说罢继续赶路。听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然沙锅已经碎了，回头看了又看有什么用呢？

这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。

也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛苦。所以我们要学会钦弃。

（选自《 杂文月刊》 ）

1.阅读全文，请你为文章拟个恰当的题目。

2.文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用。

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3.根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由。

名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿

名言二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

——《 孟子》

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4.生活中你肯定有过“放弃”之举，请结合实例谈谈自己的体会。

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1.示例：我们要学会放弃（或：路上花朵会继续开放）

2.示例一：举例论证  第二段用鲁迅弃医从文的典型事例，鲜明有力地论证了“放弃也是一种大智”的观点。

示例二：道理论证（或引用论证）第六段引用泰戈尔的诗论证了“ 学会放弃”的观点，这样论证具有权威性，论证更有力。硕大的花朵像一团团火苗在枝头跳跃着，燃起了新的生命。

3.示例：名言一：不能。因为“傲气”和“傲骨”是指人的作风和性格。本句并未谈到对待事情的做法，这不符合本文“学会放弃”的观点。名言二；能。当鱼和熊掌不能兼得时，舍弃“鱼”而取“熊掌”，符合本文“学会放弃”的观点。

4.示例：考试临近，学习紧张，我不得不放弃观看精彩的NBA球赛和精彩的歌星大赛，因为我懂得迷恋它们就会耽误我的学习，耽误我的前程。